Master lecture na inaalok ng MSc. Si Isabel Jover Jiménez, International Management Consultant, sa loob ng balangkas ng Marso 8 na kaganapan: "International Women Day", na inayos ng Labor Party sa Colima, Mexico, sa Casa de la Cultura.
Ang paggunita ng gayong pambihirang petsa ngayon sa setting na Colima na ito ay nangangahulugang isang napakahalagang makasaysayang, sosyal, kultura at pampulitika na milestone sa Mexico. Kaya't pinahahalagahan ko ang karangalan ng paanyayang ito upang ibahagi sa tulad ng isang kagalang-galang na publiko sa araw na ito.
Sa buong daigdig, isang matapang na Aleman na babae: si Clara Zetkin, tagapagtanggol ng pagkababae noong unang bahagi ng 1910, tagapagtatag ng International Socialist Women Congress, na iminungkahi sa isang kumperensya sa Copenhagen na Marso 8 ay naitatag bilang International Women Day.
At sa ngayon, ang mga pinaka-advanced na mga bansa sa larangan na ito ay ipinagdiriwang ito taun-taon.
Ang babae, na nagmula sa Latin root mulier, ay isang sagradong konsepto, na iniuugnay namin sa henerasyon ng mga pinaka may-katuturang halaga.
May utang na loob tayo sa tao at buhay sa katotohanan na ipinanganak tayo ng isang babae at ang impluwensya, paggalang at lambing na nagbibigay inspirasyon sa gayong natatanging kaganapan, kinikilala at sinamahan tayo sa buong buhay natin.
Nagninilay-nilay sa saklaw ng salitang babaeng ito at nauugnay ito sa ilang mahahalagang konsepto, nangyari sa akin na bumuo ng isang acrostic kung saan maaari nating iugnay: Babae, hanggang M: mula sa Maternal, U: mula sa Urgency; J: ng Hierarchy; E: ng Pagpapahayag at R: ng Dahilan at idinagdag ko, upang magbigay ng pagmamahal.
Sama-sama ang mga inisyal na nagpapahayag ng parirala:
Babae: Ang pagka-hierarchical na pagmamadali upang maipahayag ang dahilan, upang magbigay ng pagmamahal.
Mula sa simula ng sangkatauhan, may mga posibilidad patungo sa matriarchy o namamayani ng babaeng kapangyarihan sa lipunan.
Ayon sa kwento, noong una ay namuno ang diyosa na Aphrodite, at ang buhay ay nasa buong simbiosis na may pambabae sa kalikasan. Ang likas na karapatan sa pagkamayabong ng lupa at ang malikhaing kapasidad ng mga bunga nito ay nanaig.
Sa pangalawang yugto Pinamamahalaan ni Demeter, at tinatanggap ng pambabae ang pamamagitan ng kasal sa sosyal na eroplano. Ang agrikultura ay sa oras na iyon ang mahahalagang porma sa pagkakaisa sa kalikasan.
Sa isang pangatlong sandali, si Apollo, ang solar na Diyos, ay kumikinang. At ang panlalaki ay nagsisimula sa paglilipat sa pambabae. Nagaganap ang pagbabagong-anyo ng matriarchal tungo sa bagong pormasyong pangkulturang patriyarkal.
Para sa iba't ibang kadahilanan sa kasaysayan, kultura, panlipunan at pang-ekonomiya, ang mga likas na kaganapan na sa una ay nagbigay sa mga kababaihan ng isang nauugnay na papel, ay nagbago na nagdulot ng isang pagkalugi sa panlipunang diskriminasyon laban sa mga kababaihan.
Gayunpaman, ang mga kababaihan ay naging matatag, palagiang at matatag sa lahat ng mga panahon, tumataas sa itaas ng mga traumas na ito, labanan at maabot ang mga nauugnay na lugar sa lahat ng mga lugar.
Sa pandaigdigang antas at sa maikling synthesis, maaari nating banggitin ang mga mahahalagang kababaihan na nanindigan sa pakikibaka para sa kalayaan at pagpapalaya sa mga nakaraang siglo, tulad ng: Madame Curie: siyentista, Doctor of Science mula sa Sorbonne University at nagwagi ng Nobel Prize sa 1934 para sa kanyang kontribusyon sa mga pag-aaral ng radioactivity. Si Manuelita Sáenz, tagapagpauna ng pagkababae sa Latin America, at sentimental na kapareha ng Liberator ng kalayaan ng Amerika: Simón Bolívar; Ang mga bayani at rebolusyonaryong mandirigma para sa kalayaan sa Cuba tulad nina Mariana Grajales, Celia Sánchez at Vilma Espín. Guatemalans tulad ng Rigoberta Menchú, nagwagi ng Nobel Prize para sa pagtatanggol ng mga karapatang katutubo; at kasalukuyang pambansang mga pangulo ng mga bansa tulad ng Cristina Fernández de Kirchner mula sa Argentina: at Dilma Roussef mula sa Brazil
Ngunit ang aming makasaysayang paglalakbay ay hindi magiging kasosyo nang hindi kinikilala ang mahahalagang natitirang kababaihan sa kasaysayan ng Mexico sa huling dalawang siglo, tulad ng: ang Nahuatl prinsesa MACUILXÓCHITZIN, isang makatang Tenochtitlan na nagpapadala sa kanyang trabaho sa panahon ng maximum na Aztec na ningning; Si Sor Juana Inés de la Cruz, sikat sa pinakatanyag na pagtatanggol ng mga kababaihan na nakasulat sa kanyang oras; María Gertrudis Bocanegra, walang sabik na panlaban sa lipunan para sa kalayaan ng libertarian ng Mexico; Josefa Ortiz de Domínguez, mapang-api na manlalaban laban sa pamahalaang Espanya; Juana Belén Gutiérrez de Mendoza; manunulat, makata at manlalaban ng Mexican Revolution; Si Griselda Álvarez, ang unang Mexican at Colima na babae na naging Gobernador; at sa huling siglo: Si Matilde de Zúñiga, ang unang babaeng abugado sa Mexico at tagataguyod ng karapatang bumoto para sa mga kababaihan;Benita Galeana Lacunza, aktibistang pampulitika at aktibista sa lipunan; Frida Kahlo, kilalang tao at kilalang pintor; at manunulat na Rosario Castellanos, diplomat at tagataguyod ng kultura.
Siyempre, ang kasalukuyang sandali ay pinayaman din sa kilalang papel ng mga kababaihan ng Mexico at Colima, na nag-ambag ng kanilang kamangha-manghang pagsisikap sa patuloy na pag-unlad ng lipunan, alinsunod sa mga hindi kapani-paniwalang mga hamon na ipinapahiwatig ng kontemporidad sa kanila sa lahat ng mga setting ng tao. At dahil sa kanilang magkakaibang representasyon at malawak na bilang, imposible para sa amin na banggitin sa maikling panahon ng interbensyon na ito.
Marami sa kanila ngayon ang naroroon sa auditorium na ito, na nagbibigay ng prestihiyo sa Mexico, kasama ang kanilang kaugnay na gawain at sakripisyo, pati na rin sa kanilang pakikibaka upang magpatuloy na makamit ang tunay na pagkilala at pakikilahok ng mga kababaihan sa lipunan.
Ginagawa namin ang pagkakataong ito upang bigyang-diin at pasalamatan ang napapanahon at karampatang pamumuno ng mga tagapag-ayos ng kababaihan ng kaganapang ito, tulad ni Ms. Evangelina Bustamante: Pangkalahatang Direktor ng Institute of Initial Education ng Estado ng Colima at iba pang inimbitahang personalidad, pinuno ng edukasyon at mga tagasuporta ng mga proyektong panlipunan na naroroon, para kanino humihingi kami ng malakas na palakpakan.
Sa kontekstong ito, kinakailangan upang magsagawa ng isang ebolusyon ng paglalahad ng papel at mga hamon na naganap para sa mga kababaihan sa mundo sa mga nagdaang siglo, na nabuo nang may malaking pagsisikap ang mga resulta na nakamit hanggang sa kasalukuyan.
Para sa mga ito maaari naming ituro na:
Ang mga 1940 hanggang 50s ng huling siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng babaeng Invisibility:
Ang mga mahuhusay na parirala, gamit at panlipunang kaugalian, na likha ang nilalaman ng: "Ang mga kababaihan ay hindi umiiral, hindi sila napapailalim sa kaunlaran"; Samakatuwid, ang mga lalaki ay naging mga kinatawan ng mga interes at pangangailangan ng buong lipunan, at nagbibigay ng mga mapagkukunan para sa kagalingan ng pamilya.
Ito ang humantong sa pagtatatag ng isang ipinag-uutos na pagkakaiba sa pagitan ng mga tungkulin, pagtatalaga sa mga kababaihan ng biological na papel ng paggawa ng pagpaparami, pag-aalaga at nutrisyon ng mga anak na lalaki at anak na babae, at mga lalaki lamang ang produktibong papel.
Dahil walang pa rin pampubliko at laganap na kamalayan ng marginalization sa oras na iyon, wala pa ring malinaw na pagtukoy sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at pagkakataon ng kababaihan.
Noong 60s, isang maliwanag na pamamaraan ng Kaayusan ang ibinigay:
Itinataguyod na "Ang mga kababaihan ay mga ina lamang"; at mga pampublikong patakaran na nakatuon sa kanilang papel sa paggawa ng reproduktibo, na binibigyang diin na: Ang pag-aalaga ng ina at pamilya ay ang kanilang pangunahing papel sa lipunan.
Ang isang pagkatao sa kapakanan ay napatunayan sa paglapit sa mga kababaihan; at ang panlipunang solusyon ay upang sanayin ang mga ito upang mapabuti ang kanilang "mga kasanayan sa domestic."
Makasaysayang kami ay sa oras na iyon, mga passive protagonist ng drama at mga biktima ng aming kamangmangan. Hindi pa rin sapat na banggitin ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at pagkakataon sa mga kalalakihan, na nagpapaliwanag na ang pang-aapi sa mga kababaihan ay bunga lamang ng sistemang pang-ekonomiya at pampulitika.
Ang 1970s ay tinawag na Decade of Women Development.
Ang kahalagahan ng pagsasama ng mga kababaihan sa Pag-unlad at ang Ekonomiya ay nagsisimula na makilala. At nagsisimula silang lumahok sa pamamagitan ng kanilang mga produktibong papel at reproduktibo. Ang mga pagsulong sa interpretasyon ay ginawa na nagtataguyod ng pagsasama ng mga kababaihan bilang mga produktibong paksa sa lipunan, na nagpapabuti sa kanilang katayuan.
Hindi sapat na banggitin ay ginawa sa publiko sa hindi pantay na mga karapatan at pagkakataon sa mga kalalakihan. Ngunit kinikilala na ang pang-aapi sa mga kababaihan ay bunga ng sistemang pang-ekonomiya at pampulitika.
Bagaman ang tradisyonal na papel ng kababaihan at subordination ng kasarian ay hindi tinanong sa isang kaugnay na paraan sa mga pampublikong setting.
Noong 80s nagkaroon ng isang pangunahing pag-ikot at lumitaw ang konsepto ng empowerment
Ang subordination ng mga kababaihan ay kinikilala at pinupuna, sinusubukan na objectively na matukoy ang mga kahihinatnan nito.
Ang kasarian ay nakilala na bilang isang konstrasyong panlipunan. Simula sa pagtatanong sa itinatag na paniniwala ng makatarungang tao bilang isang muling pamamahagi ng mga benepisyo sa antas ng pamilya.
Nagsisimula ang mga bukas na kasanayan sa pamamagitan ng paghahanap ng "empowerment" ng mga kababaihan na nagsisikap na mapagtagumpayan ang mga hindi pagkakapantay-pantay na istruktura.
Kinikilala na ang mga kababaihan ay nag-ambag sa pag-unlad at may iba't ibang pangunahing pangangailangan kaysa sa mga kalalakihan.
Samakatuwid, ang ugnayan ng mga puwersang panlipunan at pampubliko ay nagbabago at ang mga kababaihan ay itinuturing na kabisera ng tao kung saan napakahalagang mamuhunan.
Simula sa 90s, nagkaroon ng mahalagang ebolusyon ng diskarte sa pag-unlad: pagsasama-sama ng empowerment at transversality "
Ito ay binibigyang diin na ang istraktura na nagpapahiwatig ng mga kababaihan: ay multidimensional; at nakatuon ito sa hindi pantay na ugnayan ng kapangyarihan sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan.
Ang pamamaraang ito ay hinahangad upang makamit ang muling pamamahagi ng kapangyarihan sa lahat ng mga lugar, sa bawat lipunan at sa pagitan ng mga bansa.
Kaugnay nito, ang sitwasyon ng mundo ng kababaihan at ang pagkakaiba-iba sa pagtatayo ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian ay nasuri, sinusubukan na bumalangkas ng isang alternatibong pangitain ng mga relasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan.
Ang konsepto ng mainstreaming ng kasarian ay lilitaw sa paggawa ng desisyon, at ang pagpapalakas ng pinakamahirap at pinaka ibinukod na mga babaeng pangkat ay nai-promote.
Sa linya ng ebolusyonaryong ito, dapat nating banggitin na ang ilan at ilang mga maling nagkamali ng napakahalagang mga konsepto, nakalilito sa kasarian at kasarian, na kung saan itinuturing kong maginhawa upang ipangako na: Ang kasarian, ay isang term na kumalat mula sa 80s, na naglalayong ipakita na ang mga tungkulin ng lalaki at pambabae ay hindi tinutukoy ng sex, iyon ay, sa pamamagitan ng mga biological na katangian, ngunit sa halip ay umunlad ayon sa iba't ibang mga sitwasyon sa kultura, panlipunan at pang-ekonomiya.
Ang samahan ng United Nations (UN) sa gawaing paghahanda para sa Kumperensya ng IV Beijing noong Setyembre 1995, opisyal na pinagtibay ang kahulugan ng kasarian bilang isang tool para sa pagsusuri ng katotohanan ng mga kababaihan, na tinukoy na:
Ang kasarian " ay ang paraan kung saan tinutukoy ng lahat ng mga lipunan sa mundo ang mga pag-andar, saloobin at relasyon na nag-aalala sa kalalakihan at kababaihan."
Habang ang sex ay tumutukoy sa biological na pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, natutukoy nito ang mga pisikal na katangian na nagmula sa mga pagkakaiba sa sekswal;
At ito ay pagsasapanlipunan at hindi kasarian, na tumutukoy sa mga pag-uugali, pagpapahalaga at iba't ibang mga inaasahan ng kababaihan at kalalakihan.
Sa kasalukuyan ito ay inilaan upang matugunan ang isang diskarte sa kasarian na binubuo ng pagbabago ng mga mekanismo na nagmula sa hindi pantay na relasyon ng kapangyarihan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan; at sa gayon ay pagtagumpayan ang subordination at diskriminasyon batay sa kasarian, na itinayo sa kasarian o lalaki.
Ang pamamaraang ito ay binibigyang diin ang kaugnayan ng nilalaman sa pagitan ng dalawa, pagtatanong ng mga relasyon sa kapangyarihan, batay sa isang mas makatarungan at pantay na iminungkahing pagbabago.
Ngunit sa isang napapabilang na pananaw, na nagpapahiwatig ng isang pagbabago sa lipunan sa hindi pantay na mga relasyon sa kuryente na itinatag.
Bilang bahagi ng mga sitwasyong naganap sa mga siglo, ang mga panlipunang stereotypes ay nilikha, ang pagpapahayag ng mga pagkiling sa kaisipan na, na may diskriminasyong wika, ay nag-ambag sa marginalization at diskriminasyon ng mga kababaihan; naiimpluwensyahan sa isang mapagpasyang paraan sa negatibong mga saloobin, paniniwala at pag-uugali ng lipunan, tulad ng kawalang-saysay na nabanggit, ang panunuya at pagsisinungaling sa mga kababaihan.
Katulad nito, kung isasaalang-alang natin ang totoong pagkakaiba sa talino ng mga kalalakihan at kababaihan, na ang mga pang-agham na pananaliksik na katangian sa mga kalalakihan ay isang mas malaking pag-unlad ng kanang panig, na kung saan ay ginagawang mas angkop sa kanila sa ilang mga aktibidad; At ang namamayani sa mga kababaihan sa kaliwang bahagi ng kanyang utak, ng damdamin….
Sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran at kwalipikasyon na mga aksyon lamang sa pamamagitan ng sex nang walang kaukulang pagtatasa ng konteksto; ang mga ahistorical generalizations at mga kawastuhan ay naganap na maaaring makapagpabagal sa interpretasyon ng mga nasabing pag-uugali, na pinapatunayan ang diskriminasyon na sinusubukan nating tanggalin.
Sa hangarin na pasiglahin ang aking interbensyon at pag-lehitimo sa isang mas personal na antas ng ilan sa mga disquisitions na ginawa; Nais kong ibahagi sa iyo ang isang tula ng isang hindi nagpapakilalang may-akda, na tila sa akin ay malapit na nauugnay sa paksa:
Tula: Masculinity at Femininity
(Kinuha mula sa librong "Kahirapan at Masculinity", ng may-akda na si Gabriela Rotondi, mula sa Buenos Aires, Agosto 2000)
Para sa bawat malakas na babae na pagod na lumilitaw na mahina, mayroong isang mahina na lalaki na pagod na mukhang malakas.
Para sa bawat babae na pagod na kumilos nang tahimik, mayroong isang lalaki na pasanin sa pagpapanggap na alam ang lahat.
Para sa bawat babaeng pagod na may label na isang "emosyonal na babae," mayroong isang lalaki na tinanggihan ang karapatang umiyak at maging sensitibo.
Para sa bawat tomboy kapag nakikipagkumpitensya, mayroong isang tao na pinilit na makipagkumpetensya upang ang kanyang pagkalalaki ay hindi natanong.
Para sa bawat babae na pagod na maging isang sekswal na bagay, mayroong isang lalaki na nag-aalala tungkol sa kanyang sekswal na kakayahan.
Para sa bawat babaeng nararamdaman na nakatali sa pagiging ina, mayroong isang lalaki na tinanggihan ng karapatang sa kasiyahan ng pagiging ama.
Para sa bawat babaeng hindi pa nakakakuha ng kasiya-siyang suweldo, mayroong isang lalaki na dapat tumanggap ng responsibilidad para sa ibang tao at para sa isang pamilya.
Para sa bawat babae na gumawa ng isang hakbang patungo sa kanyang sariling pagpapalaya, mayroong isang lalaki na nagbabalik sa landas patungo sa kanyang sariling kalayaan.
Salamat sa iyong palakpakan….
Ang paglabas sa isyu ng diskriminasyon laban sa mga kababaihan bilang isang kahirapan sa lipunan na kung saan kami ay sumailalim mula pa noong una; ang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa mga tuntunin ng pamamahagi ng mga kalakal, serbisyo, prestihiyo at kapangyarihan; nabuo nito ang pagpapaubaya ng kanilang pagkakakilanlan at pagkakaroon sa pampublikong mundo.
Ang isa sa mga pinakalat na paraan ng diskriminasyon laban sa kababaihan ay ang sinasadya na hindi pagkakakitaan ng kanilang mga karanasan, kanilang mga pangangailangan, kanilang inaasahan at mga kinakailangan sa wika, sa mga pampublikong patakaran, sa paggana ng merkado ng paggawa, sa kasaysayan, sa pananaliksik, agham, at paggamit ng mga bagong teknolohiya.
Ang umiiral na diskriminasyon ay napagtibay kapag ipinakita ng mga resulta na ang mga kababaihan ay hindi sapat na na-access ang lahat ng mga puwang at hindi maaaring tamasahin ang parehong mga mapagkukunan at kalakal, kahit na tila walang ligal na hadlang o layunin na hadlang na pumipigil sa kanilang pakikilahok.
Kahit na sa kasalukuyang sitwasyon, kahit na ang parehong mga oportunidad sa pag-access sa mga mapagkukunan, kapangyarihan at pakikilahok ay ginagarantiyahan, dahil sa nakalaang tradisyon na diskriminatoryo, hindi palaging garantisadong ang mga resulta na nakamit ng mga kalalakihan at kababaihan ay pinahahalagahan nang pantay at objectively. propesyonal at panlipunang mga puwang.
Kaya ang isang agarang pagbabago ng mga saloobin ay kinakailangan sa lipunan upang makamit ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan.
Sa kasalukuyang panahon, sa kabila ng mga batas, positibong publisidad, sa kabila ng katotohanan na kapwa nakakatanggap ng parehong edukasyon, sa kabila ng pag-unlad na ginawa, upang hindi magpatuloy lamang sa pakikipag-usap tungkol sa diskriminasyon laban sa mga kababaihan, kinakailangan ang isang pakta ng magkasanib na responsibilidad para sa pagkakapantay-pantay sa mga bansa at institusyon.
Ang katotohanan ay ipinakita na ang mga proseso ng pagsasapanlipunan, kung saan matutunan natin kung ano ang inaasahan ng mga pag-uugali sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan, sa bawat kultura at sa bawat edad ay nag-aalok ng malaking pagtutol sa mga pagkakaiba-iba.
Kahit na ang mga pagbabagong ito ay kanais-nais, kinakailangan at katulad ng pagkakapantay-pantay. Kaya dapat tayong maging mas pare-pareho sa mga aksyon.
Maraming mga pag-aaral ang nagpakita na sa kabila ng coeducation, ang mga batang lalaki at babae ay nakakatanggap ng iba't ibang mga mensahe tungkol sa mga tungkulin na dapat nilang i-play alinsunod sa kanilang kasarian, na nakakaimpluwensya, minarkahan at binabawasan ang kanilang pag-uugali.
Mayroong iba pang mga ahente ng pagsasapanlipunan tulad ng pamilya, relihiyon, media, kapaligiran, mga bagong teknolohiya, laro ng video, mga pahina ng impormasyon at mga puwang para sa mga relasyon, na tumutukoy kung ano ang inaasahan ng mga batang babae at lalaki, walang malay na pagpapahusay ng diskriminasyon.
Ang pagbabagong-anyo ng kasalukuyang mga saloobin at pagpapahalaga sa sekswalidad ay mabagal pa. At sa maraming okasyon, ang mga pangyayari ay mas maliwanag kaysa sa tunay.
Sa ilalim ng ibabaw, ang mga manipulatibong sitwasyon ng diskriminasyon ay madalas na nakatago na hindi laging madaling nakikita.
Bilang resulta ng lahat ng nabanggit na kawalan ng timbang, ang mga kababaihan sa maraming mga bansa ay biktima ng matinding kahirapan.
Ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian na muling ginawa sa pamilya ay nakakaapekto sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ng sambahayan. Ang pinakamahihirap na kababaihan ay nililimitahan ang kanilang pagkonsumo upang mapabor ang kanilang kapareha at kanilang mga anak, at sa gayon ay mas matindi ang kahirapan.
Sa pamamagitan ng isang mabigat na pasanin, isinasagawa nila ang mga gawaing bahay sa tiyak na mga kondisyon, kinakailangang magdala ng tubig mula sa mga liblib na lugar, magdala ng kahoy na panggatong para sa pagluluto, maghugas ng damit sa labas, kulang sa mga pangunahing produkto na hindi nila mabibili.
Mayroon silang isang mataas na bilang ng mga anak na lalaki at anak na babae at nagdurusa ng isang mataas na peligro ng pagkamatay sa ina
Inaalagaan nila ang kalusugan ng kanilang mga anak na lalaki at babae na mas madalas na nagkakasakit at namatay mula sa hindi sapat na nutrisyon at hindi magandang kondisyon sa kalusugan.
Ipinagpaliban nila ang kanilang pagkonsumo sa pabor ng ibang mga miyembro ng sambahayan.
Kaunti silang mga pagkakataong magtrabaho para sa suweldo at kapag ginagawa nila ito sa napaka-tiyak na trabaho, nakakatanggap sila ng mas mababang sahod kaysa sa mga kalalakihan sa lahat ng mga segment ng merkado ng paggawa
Mas madalas silang nagdurusa sa karahasan mula sa isang kasosyo.
Mayroon silang maliit na awtonomiya upang magpasya sa mga gastos sa sambahayan, trabaho, at paggamit ng mga pamamaraan sa pagpaplano ng pamilya
Iyon ang dahilan kung bakit, salamat sa mga pakikibakang panlipunan ng mga kababaihan at mga progresibong organisasyon sa mundo, at ang pagsasakatuparan ng sunud-sunod na mga kaganapan na isinulong ng UN at iba pang mga progresibong organisasyon, ang Millennium Goals ay naitatag hanggang sa 2015, na kung saan Ayon sa antas ng sensitivity na ipinahayag ng iba't ibang mga bansa, naglunsad sila ng iba't ibang mga inisyatibo, na kung saan maaari nating banggitin:
• Itaguyod ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kasarian at awtonomiya ng mga kababaihan sa pamamagitan ng buong paggamit ng mga karapatang sekswal at reproduktibo.
• Makamit ang pag-aalis ng karahasan sa kapareha sa iba't ibang anyo nito.
• Pamahalaan ang awtonomiya sa ekonomiya sa pamamagitan ng pagbuo ng kakayahang makabuo ng sariling kita.
• Bawasan o alisin ang mga puwang ng kasarian na ipinahayag bilang distansya ng mga pagkakataon sa pagsasagawa ng mga karapatan sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan. At iyon ang sanhi ng mga hadlang, paghihirap, hindi pantay na materyal at kundisyon sa kultura na nakakapinsala sa kababaihan at hindi pinapayagan silang mag-ambag sa ekonomiya ng pamilya at pamayanan at lokal na pag-unlad sa pangkalahatan.
• Bumuo ng sapat na mga kondisyon upang mapagbuti ang antas ng produktibong kakayahan at personal na kasanayan ng mga kababaihan na may limitadong mga mapagkukunan at negosyante.
• Pagbutihin ang pagpasok ng paggawa ng mga babaeng conductors ng mga produktibong yunit at serbisyo bilang isang diskarte upang mapagtagumpayan ang kahirapan.
• Itaguyod ang komersyal na articulation ng mahihirap na kababaihan na may produktibong aktibidad sa mga lokal, rehiyonal at merkado sa pag-export.
• Palakasin ang kabisera ng tao ng mga pamayanan kasama ang mga kababaihan na negosyante, conductor ng produktibong yunit sa antas ng self-employment o micro-enterprise.
• Isama ang mga ito sa mga aksyong adbokasiyang pampulitika upang ang mga Panrehiyon at Lokal na Pamahalaan ay nagtataguyod ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pamumuhunan at pag-unlad ng ekonomiya.
• Kilalanin at isama ang kanilang potensyal na mag-advance sa pag-unlad ng negosyo, bilang isang mekanismo para sa pag-access sa disenteng trabaho at / o napapanatiling kita.
• Isama ang mga ito sa pantay na karapatan at responsibilidad sa mga asosasyon sa negosyo, unyon, pagkilala sa kanilang karapatan sa representasyon, paggawa ng desisyon at pagsasagawa ng negosasyon at kasunduan sa ekonomiya.
Tulad ng ipinakita namin, ang mga hamon na kailangang pagtagumpayan ng mga kababaihan sa lipunan sa mga siglo sa lahat ng mga bansa sa mundo ay napakatindi.
At bagaman ang mga gobyerno, institusyon at kalalakihan mismo ay gumawa ng pag-unlad sa pagkilala sa mga kadahilanan ng diskriminasyon na malaki ang nakakaapekto sa pag-unlad ng kababaihan, ang gawain ay mahirap at mayroon pa ring mahabang paraan.
Una, dapat nating maimpluwensyahan ang pagbabagong-anyo ng indibidwal at sosyal na budhi ng mga kababaihan mismo sapagkat kung hindi natin alam ang marginalization hindi tayo makakilos upang baguhin ang itinatag na pagkakasunud-sunod;
At pangalawa, upang mag-ambag sa pagbabago ng kamalayan ng mga kalalakihan at institusyon, upang magpatuloy na aktibong pakikipaglaban upang makamit ang kinakailangang pagbabago.
Ang pagpapasadya ng mga programa sa Mga Plano ng Aksyon upang maipatupad ang Millennium Goals, ayon sa mga pangangailangan ng bawat bansa at institusyon ang pinakamataas na prayoridad para sa aksyon.
Para sa mga kababaihan ngayon, nangangahulugan ito ng isang paradigm shift na hindi nangangahulugang nagpapanggap na mas mahusay kaysa sa mga lalaki, pinapaliit o disqualify ang mga ito, ngunit sa halip ay tungkol sa pakikipaglaban para sa patas na pagkilala ng pantay na pagkakataon para sa mga kalalakihan at kababaihan, kahit na magkakaiba tayo.
Sa pamamagitan nito hindi natin itatakwil ang ating pagkababae, o ang sensitibong lambing na nagpapakilala sa atin.
Ang pag-angkin ng karapatan na makipaglaban sa balikat bilang isang koponan sa aming mga kalalakihan, upang makamit ang kahalagahan ng pagbabagong-anyo ng lipunan ng mundo ay hindi gagawing kapansanan sa atin, ngunit kabaligtaran.
Ang mundo ng siglo XXI ay hinihingi at hinihiling ang isang karampatang babae na maaari at alam kung paano mag-ambag sa pag-unlad nito. Ang bawat isa sa mga kababaihan na naroroon ay nagdadala sa loob ng isang babaeng nangungunang pixie, gisingin natin siya at magbigay daan sa kanyang malikhaing henyo !!!! Isang malawak na espasyo sa mundo ang naghihintay sa aming kontribusyon sa lipunan.
Ang pagpapabuti ng aming pakikilahok, pagpapalakas ng kaalaman, kasanayan, kakayahan at pagpapahalaga sa pamunuan ng kababaihan na ating dinadala sa loob, sa pamamagitan ng pagsasanay sa institusyonal at pagpapabuti ng sarili, ay tutulong sa atin na kumita ng nararapat na paggalang at may malay na mag-ambag sa solusyon ng maraming mga problema. panlipunan, bilang isang bagong sandata ng kalayaan ng babae.
Sa aking mapagpakumbabang karanasan, ipinapahayag ko, na pinatunayan ito nang personal, na ang paglaya ng mga kababaihan at pamumuno ay talagang makakamit, kahit na depende ito sa mga variable na variable ng isang indibidwal na pagkakasunod-sunod at sa kapaligiran.
Sa aking kaso, nais kong bigyang-diin na maraming mga kadahilanan na may malaking impluwensya sa posibilidad na samantalahin ang mga pagkakataon na inalok sa akin ng buhay bilang isang babae sa pamilya, pang-ekonomiya, pang-lipunan at propesyonal na globo.
At ang mga kadahilanan na ito ay: ang aking palaging pagnanais na mapagbuti at makilahok, ang napakahalagang suporta at paggalang sa aking asawa at pamilya, at ang posibilidad na manirahan sa isang bansa na may mataas na pamantayan sa edukasyon at mataas na mga tagapagpahiwatig ng pagkakapantay-pantay at pakikilahok ng kababaihan.
Halimbawa, may kakayahan, mga kababaihan ng Colima na may mataas na pagpapahalaga sa sarili tulad ng mga pinarangalan sa atin ngayon ng pagkakaroon nila, ay hindi maaaring balewalain sa anumang pamilya, mag-aaral, trabaho, propesyonal, pampulitika at panlipunang setting, ni sa Mexico man o sa iba pang lugar.
Ang mga kababaihan ng Mexico ay nakamit ang tama at dapat nating ipagpatuloy na bigyan ito ng prestihiyo!
Maglagay ulit tayo ng "Mga Kamay upang gumana", nang hindi napapagod at ang aming mga anak, asawa, kaibigan at iba pang mga kapwa mamamayan ay magpapasalamat sa amin !!!!
Tulad ng sinabi ng ating apostol na si José Martí:
… "Ang mga kampanya ng mga tao ay mahina lamang kapag ang puso ng babae ay hindi nakalista sa kanila; ngunit kapag ang babae ay umiwas at tumulong, kapag ang nahihiya at tahimik na babae ng kanyang kalikasan ay naghihikayat at nagpalakpakan, kapag ang babae na may kultura at mabubuti ay nag-uudyok sa gawaing may pulot ng kanyang pagmamahal, ang gawain ay walang talo. "
Binabati kita sa inyong lahat sa Araw ng Kababaihan International !!! At nagpaalam ako sa pagbabahagi sa UDS ng isang magandang visual na mensahe.
Maraming salamat!!!!!!
