Pagganyak ng mga mag-aaral. Ang teoretikal na pundasyon sa loob ng proseso ng pagtuturo-pagkatuto

Ipinapalagay ng gawaing ito ang layunin ng pagtugon sa pagsasama ng pagganyak bilang isang dahilan para sa pagpapabuti ng proseso ng pagtuturo ng edukasyon ng paksa ng Mga Araling Panlipunan, na nangangailangan ng isang konsepto at teknikal na kasanayan na nagpapadali sa pagbagay ng mga antas ng pagganyak ayon sa ritmo ng pag-aaral ng mag-aaral.

Natukoy ng pananaliksik na ito ang sumusunod na problemang pang-agham: Paano madaragdagan ang pagganyak ng mga mag-aaral sa ikasiyam na kahanay na taon C sa paksa ng

Araling Panlipunan ng Simón Bolívar de Machala Fiscal College, noong 2011-2012?

Batay sa nabanggit, ang proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ng paksa ay tinukoy bilang isang bagay ng pagsisiyasat.

Ang layunin ng pananaliksik ay upang makabuo ng isang metodohikal na gabay para sa pagdaragdag ng pagganyak ng mga mag-aaral sa ikasiyam na kahanay na taon C sa asignatura sa Araling Panlipunan ng Simón Bolívar de Machala Fiscal College, noong 2011-2012.

Mula sa bagay, ang larangan ng aksyon ng pananaliksik ay tinukoy: aktibong pamamaraan.

Dahil dito, ang pang-agham na hypothesis ng pananaliksik na ito ay: Kung ang isang gabay na pamamaraan ay detalyado, batay sa mga aktibong pamamaraan at na nalulutas ang pagkakasalungat sa pagitan ng oryentasyon ng guro at ang epekto nito sa pagkatuto ng mag-aaral, kung gayon ang pagganyak ng ikasiyam na mga mag-aaral ay nagdaragdag. Parallel year C sa asignatura sa Araling Panlipunan ng Simón Bolívar de Machala Fiscal College, noong 2011-2012.

Ang praktikal na kontribusyon ng pananaliksik ay ang gabay na pamamaraan na nag-ambag bilang resulta ng pagtaas ng pagganyak ng mga mag-aaral para sa paksa.

KABANATA I

Ang teoryang FORMASYON NG PAMANTAYAN NG PROSESO NG PAG-AARAL-ARALIN NG SUBJEKO AT ANG GAWAIN NA TAKDANG MAGPAPAKITA NG MOTIVASYON NG MGA MAG-AARAL

KABANATA I: ANGORETIKAL NA PAGSASANAY NG PROSESO NG PAG-AARAL-ARALIN NG SUBJEKTO AT ANG AKTIBONG PANLIPUNAN NA MAGPAPAKITA NG MOTIVASYON NG MGA MAG-AARAL

Kapag nasuri ang object at larangan ng pagsisiyasat, nauugnay sa problema ng pagtaas ng pagganyak ng mga mag-aaral sa ikasiyam na kahanay na taon C ng Simón Bolívar de Machala Fiscal College, na inilalapat ang mga pamamaraan: makasaysayang-lohikal, pagsusuri-synthesis, induction-deduction, systemic, hypothetical-deductive; Ang mga sumusunod na aspeto ay ipinakita sa kabanatang ito:

• Ang kronolohiya ng makasaysayang antecedents ng ebolusyon ng pagganyak sa proseso ng pagtuturo ng edukasyon ng asignatura sa Araling Panlipunan ay itinatag.Ito ay nailalarawan mula sa gnoseological, axiological, sosyolohikal, sikolohikal at didactic na punto ng view ng mga aktibong pamamaraan. konsepto ng konsepto at sanggunian ng proseso ng pagtuturo ng edukasyon, pagganyak, aktibong pamamaraan at ang kanilang epekto sa makabuluhang pag-aaral ng mga mag-aaral Ang mga pamamaraan ng pamamaraan ay itinayo para sa ika-siyam na taon ng Araling Panlipunan paksa Ang mga rekomendasyong pang-agham ay ginawa para sa pagpapatupad ng panukala.

Ang mga nakaraang pagsasaalang-alang, ang mga characterizations na ginawa sa object ng pananaliksik at ebolusyon nito ay bumubuo ng pang-agham na batayan para sa pagbuo ng hypothesis na nagsisimula na batay sa Kabanata II.

Makasaysayang antecedents ng ebolusyon ng mga aktibong pamamaraan sa proseso ng pagtuturo

Upang pag-aralan ang ebolusyon ng mga aktibong pamamaraan sa partikular at mga pamamaraan ng pagtuturo sa pangkalahatan, lalapit ito mula sa pananaw ng mga modelo ng pang-edukasyon, isinasaalang-alang ang mga alituntunin na itinatag ng iba't ibang mga modelo ng pang-edukasyon sa buong kasaysayan na naimpluwensyahan at naiimpluwensyahan ang pag-ampon ng ilang mga pamamaraan ng guro o institusyong pang-edukasyon; samakatuwid ang ebolusyon ng mga pamamaraan sa pangkalahatan ay tumugon sa mga alituntunin ng mga sumusunod na modelo: akademista-konsyerto, bagong-aktibong paaralan, teknolohista - mahusay at may problemang kritiko.

Modelong pang-akademiko

Ang modelo ng pang-akademiko ay malapit na nauugnay sa mga alituntunin ng kasalukuyang nagpalabas ng ugali, na nagsimula noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo kasama si Watson, kabilang ang mga pangunahing tao sa pagbuo ng teoristang teorya na mayroon tayo Pavlov, Watson, Thorndike at Skinner, ang huli ay ang isa na may pinakamalaking impluwensya sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, kung saan ang pag-uugali ay umabot sa pinakamataas na pagsasabong nito noong 60s - 70s ng ikadalawampu siglo, isang kasalukuyang ngayon ay malupit na pinuna, ngunit sa kabila nito, ang karamihan sa mga guro hindi nila nagawa ang pagtagumpayan ang mga lags ng diskarte ng behaviorist ng lumang paaralan, tradisyonal o alam ang lahat.

"Sinusuportahan ng modelong ito ang mga alituntunin sa mga pamamaraan ng oral at visual na pagkakalantad ng guro, paulit-ulit at malubhang, tinitiyak nito ang pag-aaral; ito ay isang paaralan na nakatuon sa mga layunin at sa relasyon ng guro-nilalaman; ang pagtanggap ay unibersal, ang pamamaraan ay madaling maunawaan at mekanikal; mayroong dissociation ng teorya at kasanayan (TP); pamamaraan at nilalaman (MC); paksa at layunin (KAYA); ito ay isang paaralan upang mapanatili at magparami ng status quo at ang komunikasyon ay may kaugnayan sa bipolar ”(Sánchez Carlos, 2002).

Ang bagong paaralan - aktibo

Ang iba't ibang mga tagapagturo, pedagogue at psychologist sa buong kasaysayan ay nagpakita ng serye ng hindi pagkakapare-pareho ng modelo ng akademiko, at bilang tugon sa mga limitasyon ng pedagogical model na ito, "isang bagong kalakaran ang lumitaw mula sa pananaw ng rebolusyong Copernican, dahil tumatagal ito de180o, modelo na tinatawag na Bago o Aktibong Paaralan, dahil binago nito ang pansin sa bata; Ang mga doktor at sikologo ay nagdala sa larangan ng edukasyon ang kaalaman na nakukuha nila ang tungkol sa tao sa kanilang mga lugar sa disiplina; ito ay kilala rin bilang: mula sa trabaho, buhay, humanist, nagpapahayag, repormista, payocentric, functional pagtuturo ”(Sánchez Carlos, 2002).

Ang bagong paaralan ay isang kilusang pedagohikal na lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang kilusang ito ay pumupuna sa tradisyonal na paaralan ng oras na iyon (at kung saan ito ay nagpatuloy sa paglaon ng halos ika-20 siglo). Pinuna niya ang papel ng guro, ang kawalan ng pakikipag-ugnay, pormalismo, kahalagahan ng pagsasaulo (salungat sa konstruksyon o kabuluhan), kumpetisyon sa mga mag-aaral at, higit sa lahat, ang authoritarianism ng guro. Iminungkahi nito sa isang aktibong katawan ng mag-aaral na maaaring magtrabaho sa loob ng silid-aralan sa kanilang sariling interes bilang isang tao at bilang isang bata.

Ang mga may-akda tulad ng Decroly, Montessori, Freinet, Agazzi, Manjón at Giner de los Ríos Sisters ay naging pinakadakilang exponents hanggang sa 1930s sa ika-20 siglo, kung kailan tumaas ang totalitarianism at sa wakas ang takot sa komunismo ay humantong sa limot. ang mga ideyang ito.

Ang bagong pang-edukasyon na kalakaran ay sumusuporta sa pamamahala nito sa mga pamamaraan batay sa tatlong yugto: "ang mga sentro ng interes, ang pamamaraan ng proyekto at ang pamamaraan ng mga yunit ng trabaho sa pamamagitan ng paglalahad ng mga sentro ng artisanal o daluyan na propesyon kung saan ang mag-aaral ay ang sentro ay ang artisan ng kanilang kaalaman ”(Sánchez Carlos, 2002).

Sa pinagmulan at ebolusyon ng kilusang New School ay ang pagiging kumplikado ng lipunan na nagreresulta mula sa industriyalisasyon at mga porma ng pang-aapi na nagreresulta mula sa dalawang mahusay na armadong salungatan sa siglo na ito, ang Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

• Pag-renew ng paaralan at ang impluwensya ng Unang Digmaang Pandaigdig

Noong 1914, naganap ang digmaan sa pagitan ng mga dakilang bansa ng Europa, at kumalat sa Amerika at Asya. Pagkatapos nagkaroon ng pag-unlad sa agham, mga titik at sining, at sa pag-unlad ng teknikal. Sa digmaan na ito, napagtanto nila na kinakailangan upang suriin ang mga prinsipyo ng edukasyon at mga institusyon nito, upang ikalat ito sa lahat ng dako, na may pananaw upang mapangalagaan ang kapayapaan.

Nakita ng mga 1930 ang isang mahusay na pag-unlad ng mga pampublikong sistema ng edukasyon sa maraming mga bansa, at ang mga prinsipyo at kasanayan ng nabagong edukasyon ay ipinakilala sa edukasyon sa publiko.

Sa ika-5 Kumperensya ng Bagong Paaralang Pandaigdig, nakatagpo sila sa Elsinor, Denmark, noong 1929, kung saan nakalista ang mga sumusunod na ideya:

• Pagpapanibago ng mga didaktika na may maraming mga pagsubok sa pagtuturo.

• Pagpapalawak ng kilusan sa edukasyon sa publiko.

• Pangkalahatang konsepto ng edukasyon, pagsasaayos ng pagkatao sa harap ng buhay panlipunan na binago ng industriyalisasyon.

Samakatuwid, ang paaralan na nakatuon sa komunidad ay ang bagong kasabihan na kailangang palalimin, na hinihiling na mas maintindihan ng mga guro ang pagkakaisa sa pagitan ng mga indibidwal at grupo.

• Edukasyong Totalitarian, Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang mga bunga nito

Sa Russia, Italya, at Alemanya, at kalaunan sa Japan at iba pang mga bansa, ang mga sistemang pang-edukasyon sa isang panahon ay inamin ang mga teknikal na pamamaraan ng nabagong edukasyon.

Sa Alemanya ang parehong ideya ng awtonomiya ng edukasyon na binuo sa teorya at sa pagsasagawa. Ang bata ay kailangang lumaki nang walang panghihimasok mula sa mga ideya ng mga magulang, simbahan, o anumang pampulitikang, lokal o pambansang samahan.

Matapos magsimula ang digmaan noong 1939, ang United Nations, pinaniniwalaan na kinakailangan na matagpuan ang mga katulong na katawang nakatalaga sa pag-aaral ng buhay ng mga mamamayan, ang kanilang mga kondisyon ng organisasyon, kalusugan, pagkain, balanse sa politika at pag-unlad ng ekonomiya. Ito ay kung paano ipinanganak ang UNESCO noong 1946 na may suporta ng 43 na mga bansa, na nagpapahintulot sa marami sa mga pangkalahatang layunin ng nabagong edukasyon:

• Ang demokratisasyon ng edukasyon Ang pagpapabuti ng mga institusyon sa pamamagitan ng isang nakapangangatwiran na samahan at isang mas higit na diwa sa teknikal Ang pundasyon ng mga pangkalahatang layunin ng edukasyon upang mabawasan ang tensyon sa pagitan ng mga pangkat ng bawat tao at sa pagitan ng mga mamamayan. kasunduan at pakikipagtulungan sa isa't isa sa pamamagitan ng mga programa ng tulong na teknikal, pagpapalitan ng impormasyon at mga kwalipikadong tao para sa pagsulong ng mga agham at sining, at para sa organisasyong pang-edukasyon at pangangasiwa.

Ang lahat ng mga alituntuning ito ay nahanap na sa mga mithiin ng Bagong Paaralan.

Ang paggamit ng mga aktibong pamamaraan sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ay isang matandang kababalaghan na dating mula sa oras ng Socrates at Pythagoras nang gumamit sila ng heuristic na pag-uusap sa kanilang mga mag-aaral sa paghahanap ng katotohanan. Ang iba pang mga guro ay: Francis Bacón, JA Comenius, J, Roseaux, Petaluzzi, José Martí at iba pa.

Ang aplikasyon ng mga aktibong pamamaraan mula noong kalagitnaan ng 50s ng huling siglo, ay nakakakuha ng mas maraming espasyo, lalo na naka-link sa cognitivist, konstruktivista at kontekstwal na pamamaraan, samakatuwid sa unang dekada ng ika-21 siglo ay nakakuha ito ng isang walang uliran na puwang sa gitna ng mga tagapagturo ng iba't ibang mga antas ng pang-edukasyon, na humantong sa pagsasama ng pagkatuto ng kooperatiba, pagtuturo ng tulong sa computer, pagtuturo ng problema, pagkatuto ng pagkatuklas, mga pamamaraan ng participatory, bukod sa iba pa, ang parehong mga natagpuan sa franco pag-unlad at pagpasok sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ng mga silid-aralan ng XXI siglo.

Ang modelong technicist-effectiveist

Ang modelong mahusay sa tekniko ay nakakakuha ng tatlong pangunahing batayang pang-agham na nagbibigay nito ng mga ideya at pamamaraan: ang sikolohiya ng pag-aaral, ang sistematikong diskarte, at komunikasyon; mayroon itong isang malinaw na teknikal, instrumental, aseptic at neutral na character; ang pragmatikong pag-iisip ng psychology ng pag-uugali; Teorya ng Pangkalahatang Sistema (TGS) at sa pagbuo ng mga mapagkukunan na uri ng negosyo; nag-aalok ng ilusyon ng kahusayan; nagbibigay ng mga diskarte sa recipe kung paano mag-aral; ang guro ang kanilang awtoridad, magsusupil at tagapangasiwa ng mga pampasigla, tugon at pagpapalakas na nagsisiguro sa hitsura ng kanais-nais na pag-uugali; kaya ang guro ay isang engineer sa pag-uugali; Sa madaling salita, nauugnay ito sa kasalukuyang teknolohikal, na binabago ang mga socio-historikal na aspeto ng taong iyon sa background (Sánchez Carlos, 2002).

Ang modelong may kakayahang tekniko ay nauugnay sa teknolohikal na kasalukuyang, ang pinakadakilang kinatawan nito ay ang Skinner, isang propesor sa Harvard University, 1954. Ang kanyang mga gawa ay naka-frame sa sikolohikal na kasalukuyang ng behaviorism, na isinasaalang-alang ang pag-aaral na batayan sa pag-aayos ng isang repertoire ng mga pampasigla sa kapaligiran at ang kanilang mga tugon (E - R). Ang ganitong modelo ng sikolohikal na pagkatuto ay nagsilbing batayan para sa na-program na pagtuturo, ang unang pagpapahayag ng teknolohiyang pang-edukasyon o kilala rin bilang teknolohikal.

Ang mga pamamaraan ng pinakadakilang pagpapahusay ng modelong ito ay: Ang paglalantad sa pamamagitan ng mga mensahe, na kinokontrol ang mga pampasigla, tugon at pagpapalakas; ang kasanayan sa pagtuturo ay nabawasan sa antas ng interbensyon sa teknikal, nag-iiwan ng edukasyon bilang isang puwang ng aplikasyon ng mga prinsipyo at konsepto ng sikolohiya; ito ay isang pangitain ng pagbabawas ng pormalist, pragmatiko at edukasyong pang-sikolohiya.

Ang problemang kritikal na modelo

Ang problemang kritikal na modelo na pinagsama sa ika-anim na siglo ng huling siglo, isang modelo na "ipinapalagay na ang mga institusyon ay nilikha ng tao at sa kolektibong kapangyarihan na nilikha doon, ay ang mikrobyo ng sariling pagbabago. Ang mga institusyon ay ipinahayag ng mga pag-uugali at mga mode ng pag-iisip na ipinapalagay ng mga indibidwal na bumubuo sa kanila; nakikipag-ugnay ang guro sa mga mag-aaral sa isang institusyonal na setting; Ang istrakturang ito ay maaaring magbago pareho sa samahan nito at sa mga pamamaraan ng pamamaraan na ginagamit ng mga guro at mag-aaral upang makamit ang pagkatuto; ang karapatang magsalita at magmuni-muni sa kanilang mga kongkretong aksyon ay nailigtas, sa pag-aakalang dialectical na papel ng pagkakasalungatan at salungatan,palaging naroroon sa gawaing pang-edukasyon kung saan ang kanilang pananaliksik ay batay sa pintas at problemahin ang mga pares ng didactic na ipinakita sa kababalaghan ”(Carlos Sánchez, 2002).

Kabilang sa mga pangunahing kinatawan ng kritikal na takbo: Habermas, Vigostky, Freire, Giroux, Zea, Miró, na nagtataguyod ng isang edukasyon para sa pagpapalaya at pagpapalaya ng tao; ibig sabihin, hinahangad nito na araw-araw ang tao ay higit na nakakaalam ng kanyang katotohanan at potensyal at ang kanyang kakayahang maimpluwensyahan ang katotohanan sa parehong oras na nagbabago ito.

Ang kritikal na ugali ay ipinapalagay bilang mga pamamaraan: "Ang ugnayan sa pamamagitan ng pag-uusap, pagkilos-salamin-praxis, pagmamasid, pagsusuri, extrapolation, pag-unawa, pagsusuri. gumagamit ng participatory research upang makabuo at makapagpatayo ng kaalaman sa pamamagitan ng malalim, kolektibo at epistemological na pagmuni-muni; ang pag-aaral ay bumubuo ng kaalaman, kaya kinakailangang mag-isip at kumilos sa isang pangkat dahil ang mga problema at mga proseso ng paglilinaw ay nahaharap sa iba, upang mapayaman at bumuo ng pag-aaral at magdulot ng isang husay na paglukso na nakakakuha ng dialectical na pagkakaisa na potensyal na nagpaparangal sa pagbabagong-anyo. kaya ang agham ay sosyal na kaalaman bilang isang makasaysayang produkto ”(Sánchez Carlos, 2002).

Simula mula sa kritikal, konstruktivista, kontekstwalista, sistematiko at holistic tendencies na kasalukuyang namumuno sa mga proseso ng pang-edukasyon sa pambansa at Latin American na antas, nagsasama sila ng mga aktibong pamamaraan: pagtuturo ng problema, pag-aaral ng kooperatiba, natutulungang pagtutulungan ng computer, ICTs, mga pamamaraan ng pagsubok na ang pinaka ginagamit sa lokal na kapaligiran sa edukasyon.

Ang mga alituntunin ng iba't ibang mga modelo na ipinapalagay ng mga guro nang direkta at hindi direktang nakakaimpluwensya sa mga pamamaraan na inilalapat nila sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, na may repercussions sa pagganyak ng mag-aaral at, sa kabilang banda, nakakaimpluwensya sa mga antas ng assimilation ng mga nilalaman ng pag-aaral. sa paksa ng Araling Panlipunan partikular at sa iba pang mga paksa sa pangkalahatan.

Sa wakas, dapat tandaan na ang mga aktibong pamamaraan ay isang direktang bahagi ng mga aksyon ng bago o aktibong paaralan na lumitaw sa katapusan ng ika-19 na siglo at tumugon din sa mga hinihingi ng kritikal na modelo ng pang-edukasyon, samakatuwid ang mga aktibong pamamaraan sa kanilang iba't ibang mga modalidad ay may mahusay ang bisa at higit na pagsasama-sama sa larangan ng edukasyon sa unang dekada ng siglo XXI, na tinatawag na lipunan ng kaalaman.

Gnoseological, sosyolohikal, sikolohikal at didactic characterization ng mga aktibong pamamaraan

Epistemological characterization ng mga aktibong pamamaraan

Ang pagpapalagay ng isang posisyon ng gnoseological sa loob ng proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, ay nangangailangan ng pagsali sa kognitive at metacognitive na larangan ng pagsasanay ng mag-aaral, kung saan ang mga aktibong pamamaraan ay gumaganap ng pangunahing papel sa proseso ng pag-assimilating kaalaman mula sa diskarte sa paglapit, isinasaalang-alang na sa Tulad ng interes ng mag-aaral sa pag-aaral upang matuto ay hinikayat at gisingin, ang mga pundasyon para sa pagbuo ng mga kakayahan ng nagbibigay-malay at metacognitive ay inilalagay.

Mula sa pananaw na ito, ang mga aktibong pamamaraan ay nag-aambag nang direkta at hindi direkta sa komprehensibo at makabuluhang pagsasama-sama ng kaalaman, sa antas ng indibidwal at grupo, na tinitiyak sa kanila ang pagsasama-sama ng mga pang-agham, nagbibigay-malay at nakakaapekto na mga batayan na samahan ang hinaharap na may sapat na gulang sa buong buhay, para sa samakatuwid ang guro ay dapat pagsamahin ang mga aktibong pamamaraan, upang mapagtagumpayan ang pag-aaral ng rote at encyclopedia na nagpapakilala sa tradisyunal na edukasyon.

Batay sa mga alituntunin ng pag-update at Pagpapalakas ng kurikulum ng Pangkalahatang Edukasyon ng Edukasyong, na sa panukala nito ay nakatuon sa mga aktibong pamamaraan at pamamaraan na naglalayong makuha ang kaalaman ng mag-aaral, kinakailangan nito na agarang makuha ng mga guro ang domain ng aktibong pamamaraan, na kung saan ang pag-unlad ng mga nagbibigay-malay at metacognitive capacities ng mga mag-aaral ay nakasisiguro sa bawat isa sa mga senaryo ng pedagohikal na kinakailangan ng kanilang proseso ng pagsasanay, sa paraang nakakamit ng mag-aaral ang kakayahang mag-internalize ng kaalaman sa isang may kamalayan, mapanimdim at kritikal sa bawat isa sa mga katotohanan ng kapaligiran na kung saan mayroon silang access.

Sosyolohikal na pagkilala sa mga aktibong pamamaraan

• Simula sa saligan, ang edukasyon ay maaaring mapabagal o mapabilis ang pag-unlad ng sosyo-kultural ng isang bansa; ang edukasyon ay maaaring mapalawak o isara ang puwang para sa talakayan ng ideolohikal o pang-agham. Sa huling kaso, ang edukasyon ay nagtataguyod o nagpapabagal sa mga proseso ng acculturation, hanggang sa ang mga miyembro ng pangkat ng lipunan ay may kamalayan o kumilos sa salpok.

Mula sa pananaw ng teorya ng paglaban na pinamunuan ni Giroux, Apple, Kemmis, Freire, bukod sa iba pa, "sa mundo, at lalo na sa mga bansang hindi umunlad, kawalang-katarungang panlipunan, pangunahin at pagsasamantala ay namamayani na nakabuo ng sakit at nagdurusa sa mga pangunahing majorities nito; lahat ng ito ay sanhi ng isang kolonyal na kapangyarihan at neo-colonizing. Ang hegemonya ng pandaigdigan ng pandaigdigan o pambansang kapital ay lumikha ng sobrang kaibahan sa lipunan at pang-ekonomiya: iilan lamang ang mga nang-aapi at nagtatamasa ng isang buhay na aliw, sa gastos ng napakalaking tao ng kalipunan na bumubuo ng kayamanan na nakikinabang sa mga mapang-aping "(De Zubiría Julián, 1993).

Isinasaalang-alang ang mga patnubay na itinakda ni De Zubiría, kinakailangan na ituring ng mga guro ang mga alituntunin ng aktibong pamamaraan, upang tumugon sa mga hinihiling ng lipunang kaalaman sa panahong ito, habang ipinapalagay ang isang posisyon ng paglaban laban sa neoconservative at edukasyon sa istatistika, samakatuwid ito ay mahalaga na ang mga tagapagturo mula sa upuan ng tren ng mga kalalakihan at kababaihan ay nagmuni-muni, kritikal at may kamalayan sa kanilang katotohanan at kung saan makakapasok sila sa isang marangal at intelektuwal na paraan, sa batayan na ito ang mga mag-aaral na may-akda at mga aktor ng panlipunang pagbabagong-anyo, dahil lamang sa pagkaalam natin sa katotohanan na ipinataw sa atin ng neoliberalistang sistema, may kakayahan tayong maunawaan ang ating kasalukuyang mga pangangailangan sa maraming mga katotohanan nito sa tunay na sukat.

Sikolohikal na pagkilala sa mga aktibong pamamaraan

Ang mga aktibong pamamaraan, dahil sa kanilang mahusay na dinamismo, ay dapat na binalak ayon sa pangkat at mga ritwal sa pag-aaral na binuo ng bawat isa sa mga mag-aaral sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, ito naman ay nangangailangan ng guro na magkaroon ng isang kasalukuyang pananaw sa psychopedagogical, na nagbibigay ng bisa ng pang-agham sa pamamahala nito na binuo sa loob ng silid-aralan at ang mga aktibidad na iminungkahi para sa mga mag-aaral na maisakatuparan sa labas ng institusyon.

"Ang aktibong pamamaraan ay ang proseso na nagsisimula mula sa sentral na ideya na upang magkaroon ng makabuluhang pag-aaral, ang mag-aaral ay dapat na protagonist ng kanilang sariling pagkatuto at ang guro, isang facilitator ng prosesong ito. Ang mga pangunahing epekto ng application nito ay isang mas malaking predisposisyon sa paglutas ng problema, isang mas mahusay na kapasidad ng paglilipat at isang mas malaking intrinsic motivation ”(http://velc-upt.blogspot.com/).

Sa kontekstong ito, ang aktibong pamamaraan ay tumutukoy sa lahat ng mga partikular na paraan ng pagsasagawa ng mga klase na naglalayong kasangkot ang mga mag-aaral sa kanilang sariling proseso ng pag-aaral, na nauunawaan ito bilang isang personal na proseso ng pagtatayo ng kanilang sariling mga istruktura ng pag-iisip sa pamamagitan ng pag-assimilating sa kanila. bagong kaalaman sa mga istruktura ng nakaraang pag-iisip o sa pamamagitan ng tirahan ng pareho, isang sitwasyon na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na pagtagumpayan ang lumang pamamaraan ng pag-aaral batay sa pagsasaulo, pag-uulit at ensiklopedya.

Ang pag-aaral mula sa pananaw ng mga aktibong pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagsasama ng mga mag-aaral sa isang malay, mapanimdim at kritikal na paraan sa proseso ng pagbuo ng kaalaman, mula sa pananaw ng mahigpit na pang-agham, pagbabagong panlipunan at pagbuo ng mga nagbibigay-malay at metacognitive na istruktura.

Ang didactic characterization ng mga aktibong pamamaraan

Ang isang paraan ng pagkatuto ay makikita bilang isang nakaayos na plano na nagpapadali at gagabay sa proseso ng pag-aaral. Masasabi natin na ito ay isang hanay ng mga personal at instrumento na mapagkukunan na, sa pagsasanay sa pagsasanay, ay dapat na isinaayos upang maisulong ang pag-aaral.

Ang problema ng pamamaraan ay, nang walang pag-aalinlangan, ng isang nakatulong kalikasan ngunit hindi para sa kadahilanang iyon pangalawa, ang parehong isa na dapat masuri ng guro mismo at sa batayan na ito ay magdisenyo ng isang plano upang malampasan ang mga limitasyon nito sa larangan ng pamamaraan.

"Dapat mong tandaan na, anuman ang nilalaman ng aktibidad, ang isang pamamaraan ay palaging umiiral. Ito ay tungkol sa pagiging pinakamahusay na posible, dahil sa ganitong paraan ang mga nilalaman, anupaman sila, ay maipapadala sa isang antas ng kahusayan at, mula sa pang-ekonomiyang punto ng pananaw, ng kakayahang kumita ng pamumuhunan sa pagsasanay.

Hindi madaling matukoy ang higit na kagalingan ng ilang mga pamamaraan sa iba, dahil ang lahat ng mga ito ay may positibong aspeto. Ang pagpapasya ay nakasalalay sa layunin ng aktibidad o programa ”(Tejada, 2000).

Ang anumang diskarte na pinili ng guro ay dapat magsimula mula sa suporta ng mga aktibong pamamaraan ng didactic, na naglalayong makabuo ng mga puwang na nagpapahintulot sa guro na bumuo ng mga kognitibo at metacognitive na istruktura sa antas ng indibidwal at grupo, samakatuwid ang pamamaraang ito ay hinihikayat ang pagbuo ng kaalaman, na nagbibigay-daan sa paglalaan ng kaalaman sa isang malay-tao na paraan batay sa pagsasama ng nakaraang impormasyon sa bagong impormasyon na nangangailangan ng pagsasama ng kanilang mental na istraktura, sa pagbuo ng proseso ng pagtuturo-pagkatuto.

Katangian ng pagganyak sa proseso ng pagtuturo-pagkatuto

Dapat nating isaalang-alang na sa bawat modelo ng pagtuturo mayroong isang intensyonal, pedagogical, kultura, pang-ekonomiya at pampulitika, mga aspeto na nagpapahiwatig ng pang-edukasyon, kultura at panlipunang kasanayan na binuo sa loob ng isang tiyak na konteksto ng sosyo-edukasyon.

Ang impluwensya ng isang tukoy na pananaw sa pagganyak ay maliwanag din sa pagbuo ng proseso ng pagtuturo sa pagtuturo, ito ay umuunlad mula pa noong ikalawang kalahati ng huling siglo, isang proseso ng pagganyak na napag-aralan ni Frida Díaz, Tomás Good, Juvonen Wentzel, Abraham Maslow, atbp.., na nagsikap sa larangan ng pagsasaliksik ng motivational at ang epekto nito sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, batay sa premise na mayroong dalawang uri ng pagganyak, intrinsic at extrinsic, na gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagbuo ng klase.

Noong kalagitnaan ng 1950s, isang serye ng mga modelo ng motivational ang pumasok sa tanawin sa loob ng konteksto ng mundo, na pinamunuan ng isang pananaw: organistic (pagbibigay-diin sa kaunlaran), kontekstwalista (binibigyang diin ang genetika at kasaysayan), sosyo-ekonomiko (binibigyang diin ang dialectics mula sa Ang optika ni Vygotsky), ang mga huling dalawang modelo na ito ay pinaka-tinanggap sa loob ng larangan ng edukasyon.

Sa edukasyon na nauugnay sa pagganyak, pinahahalagahan na mula sa 80s ng huling siglo kasama ang mga pag-aaral na isinagawa nina Moore (Europa) at Díaz (Mexico) bukod sa iba pa, kung saan ang pagganyak ay nakakakuha ng isang mas malaking pagbalbog at pagsusuri sa loob ng larangan edukasyon, na kung saan ay pinapayagan ang nagbibigay-malay, sa kabila ng kahalagahan nito, na magbigay ng puwang sa pagsusuri ng pagbuo ng pagganyak sa proseso ng pagbuo ng makabuluhang pag-aaral sa mga mag-aaral.

Si Frida Díaz, bukod sa iba pang mga may akda, sa larangan ng Latin American noong 90s ay ipinahayag na ang intrinsic motivation ay nauugnay sa panloob na emosyonal na bahagi ng indibidwal at ang extrinsic motivation ay naka-link sa panlabas na kapaligiran na pumapalibot sa paksa ng pag-aaral sa kapaligiran ng intra. -aulic, na nagpapahiwatig na ang guro ay dapat na perpektong malaman ang mga kadahilanan o proseso na nagdidirekta sa bawat isa sa mga motibasyon at ang kanilang insidente sa proseso ng pagtuturo.

Ngunit binigyan ang mga hinihingi ng lipunan ng kaalaman sa ika-21 siglo, kasalukuyang pinapahalagahan na ang pagganyak ay nakakuha ng higit na muling pagbabangon at pagiging sikat sa loob ng pag-unlad ng proseso ng pagtuturo sa pagkatuto, dahil sa malaking impluwensya na mayroon, sa loob ng klima ng ang pag-aaral na nakapaligid sa mga mag-aaral, batay sa pamantayan na itinakda ng Magandang (2000), samakatuwid, nakakaimpluwensya sa antas ng asimilasyon ng mga nilalaman ng pag-aaral na maabot ng mga mag-aaral sa isang indibidwal at pangkat ng pangkat sa paksa ng Araling Panlipunan partikular na at sa iba pang mga paksa sa pangkalahatan.

Sa kabilang banda, ang Curricular Update at Pagpapalakas ng Batayang Pangkalahatang Edukasyon na ipinatupad ng Ministri ng Edukasyon noong 2010, ay tumutukoy sa kahalagahan ng pagganyak sa loob ng pagbuo ng proseso ng pagtuturo sa pagkatuto, samakatuwid sa lawak na ang mga guro ay magdirekta at mag-channel ng interes ng mga mag-aaral upang matuto nang matuto, nag-aambag upang mapadali ang asimilasyon ng nilalaman ng pag-aaral sa isang komprehensibo at makabuluhang paraan.

Sa wakas, isinasaalang-alang ang kaugnayan ng intrinsic at extrinsic motivation sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, kinakailangan para sa mga guro ng Araling Panlipunan na mapapabago sa mga aktibong pamamaraan at mga pamamaraan ng pagganyak, upang matiyak na ipinapalagay ng mag-aaral. ang pag-aaral bilang isang pakikipagsapalaran ng kaalaman sa antas ng indibidwal at pangkat.

Gnoseological, pedagogical, axiological at psychological characterization ng pagganyak

Gnoseological characterization ng pagganyak

Ayon kay Vigotsky, "lahat ng partikular na pagganyak ng tao ay lilitaw nang dalawang beses, una sa antas ng interpsychological at pagkatapos ay sa antas ng intrapsychological, na nagpapahiwatig na ang pangangailangan para sa pagpapasiya sa sarili ay hindi likas sa aming mga species" (http://educacion.idoneos.com /index.php/).

Isinasaalang-alang kung ano ang ipinahayag ni Vigotsky, maliwanag na ang kahalagahan ng uri ng mga link at pagtanggap na umiiral sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, guro at mag-aaral at mag-aaral - mag-aaral, mga proseso ng pagkakaugnay na tiyak na bumubuo ng isang tiyak na pag-uugali ng mag-aaral sa isang antas ng intrapsychological, Isang katotohanang hindi maaaring balewalain ng tagapagturo, dahil depende ito kung natututo ang mag-aaral sa isang makabuluhang paraan o nagbitiw sa sarili sa pag-alaala ng mekanikal o hindi lamang binibigyang pansin ang mga nilalaman na sakop sa isang tiyak na paksa, bagaman mahalaga ito.

Simula sa katotohanan na ang guro ay ang taong namamahala sa pagpaplano at pamamahala sa proseso ng pagtuturo sa pagkatuto, na mga kadahilanan na naglilimita sa pagganyak ng mag-aaral upang malaman nang malaki.

Pagganyak, dahil sa labis na kahalagahan nito sa predisposisyon ng mga paksa ng pag-aaral, ay nagpapahiwatig na ang guro ay na-update sa mga pamamaraan ng pagganyak, na naglalayong makabuo ng mga positibong saloobin sa mga mag-aaral patungkol sa asimilasyon ng nilalaman ng pag-aaral sa loob ng silid-aralan at labas ng ang parehong, kaya kinakailangan para sa mag-aaral na bumuo ng kanyang interes sa pag-aaral sa iba't ibang mga setting ng pedagogical sa antas ng indibidwal o pangkat.

Pagpakilala ng pedagogical ng pagganyak

Para sa ilang pag-aaral ay hindi posible nang walang pagganyak, para sa iba, hindi ito isang mahalagang variable sa loob ng pag-aaral. "Kung nagsasalita tayo ng makabuluhang pag-aaral, maaari itong mangyari nang walang pagganyak, na hindi nangangahulugang pagtanggi sa katotohanan na ang pagganyak ay maaaring mapadali ang pag-aaral hangga't ito ay naroroon at nagpapatakbo" (Ausubel: 1976)

Maaari nating makilala sa pagitan ng isang pagganyak na nagmula sa labas, mula sa kapaligiran sa labas ng alam na paksa na tinatawag na extrinsic motivation, sa isang banda; at isang intra-subjective motivation na kilala bilang intrinsic motivation. Ngayon, ang pagkamausisa, paggalugad, pagmamanipula ay napakahalaga para sa ganitong uri ng pag-aaral, sa parehong oras na mayroon silang sariling gantimpala. Kasunod ng linya ng pag-iisip na ito, walang punto sa guro na ipinagpaliban ang ilang nilalaman na maituro hanggang sa lumabas ang nararapat na pagganyak. Huwag nating kalimutan na kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa makabuluhang pag-aaral, ito ang mag-aaral na kailangang ipahayag ang mga bagong ideya sa kanilang sariling balangkas ng sanggunian.

Ang motibasyon ay parehong sanhi at epekto ng pagkatuto. Para sa kadahilanang ito, hindi dapat hintayin ng guro ang pagganyak na lumabas bago simulan ang klase. Ang lihim ay namamalagi sa pagtatakda ng mga layunin na nauunawaan ng mga mag-aaral, makatotohanang, may kakayahang makamit ng mga ito dahil mayroon silang isang antas ng kahirapan na nababagay sa antas ng kanilang kakayahan.

Kaya, sa madaling sabi, "ang elemento ng proseso ng pagganyak na nagbibigay ng nilalaman sa pagganyak ay ang layunin, na maaaring isaalang-alang bilang representasyon ng kaisipan ng layunin na balak na makamit ng paksa (matuto ng matematika, atbp.). Kung ang mga layunin ay makatotohanang at naiintindihan ng taong naghahabol sa kanila, mayroon silang isang antas ng kahirapan na nag-aayos sa antas ng kasanayan ng indibidwal, sila ay katamtaman na nobela at napili ng paksa, pagkatapos ay mapahusay nila ang pagganyak. " (Rodríguez at Huertas, 2004)

Axiological characterization ng pagganyak

Ang Axiology isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng likas na halaga ng mga pagpapahalaga at mga pagpapasiya sa pagsusuri, ang termino nito ay ginamit sa unang pagkakataon ni Paul Laupie noong 1902 at pagkaraan ni Eduard Von Hartman noong 1908, hindi lamang ito tumutukoy sa mga positibong halaga, kundi pati na rin negatibong mga halaga, pagsusuri ng mga prinsipyo na nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang na ang isang bagay ay hindi mahalaga, at isinasaalang-alang ang mga pundasyon ng naturang paghuhusga.

Yamang ang oras ay hindi napapanahon at bago ang mga halaga ay naging object ng pag-aaral ng anumang agham tulad ng pilosopiya o etika, ang mga lalaki ay nagtatag ng pamantayan upang maging kwalipikado ang mga kilos ng tao ayon sa mga expression at kaugalian, na nag-iiba ayon sa oras, puwang ng heograpiya o ang mga pangyayari kung saan sila nabubuo, ang mga halaga ay bunga ng mga pagbabago at pagbabagong-anyo sa buong kasaysayan at lumitaw na may isang espesyal na kahulugan, nagbabago o mawala sa iba't ibang oras.

Para sa Barroso (1995), ang pamilya ay isang laboratoryo kung saan ang lahat ng kailangan para sa buhay, natutunan, isinagawa at napatunayan, ay ang konteksto kung saan ang karanasan ng pamumuhay ng isang tiyak na samahan ay permanenteng nakaayos pagsasanay sa kaisipan na nagbibigay-daan sa amin upang gumana nang epektibo. Kung pinag-uusapan natin ang pamumuhay ay pinag-uusapan natin ang tatlong mga proseso na ating pinagdadaanan: naipanganak, lumalaki at namamatay.

Mula sa pananaw na ito, ang axiology na naka-link sa pagganyak ay malapit na nauugnay, isinasaalang-alang na ang mga halaga dahil sa kanilang mataas na personal na nilalaman, pati na rin ang pagganyak, na impluwensyahan ang bawat aksyon na isinagawa ng tao, sa iba't ibang larangan ng kaalaman ng tao at sa ang edukasyon sa pamamagitan ng pangkat na konotasyon ay nakakaapekto sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral sa antas ng pagpapataas ng mga antas ng pag-usisa at predisposisyon ng mag-aaral upang malaman na matuto nang awtonomiya at may gabay.

Sikolohikal na pagkilala sa pagganyak

Sa sikolohiya, "ang mga pagganyak ay ang hanay ng mga kadahilanan na nagtutulak ng pag-uugali ng tao o ibang hayop patungo sa pagkamit ng isang bagay. Malapit na nauugnay sa likas na hangarin o hindi makatuwiran, ang mga motibasyon ay inayos sa isang hierarchy na nanggagaling sa pangunahing pangangailangan, tulad ng kasiyahan ng gutom at pagkauhaw, sa mga intelektwal o aesthetic na kalikasan, na dumadaan sa mga pag-aari, seguridad, pagmamahal, kasarian, atbp. " (Relloso, 2004).

Ang mga teoryang pangganyak ay nakikilala ang mga sangkap ng enerhiya mula sa mga direksyon.

Ang pag-andar ng mga sangkap ng enerhiya ay ang pag-activate ng pag-uugali. Kabilang sa mga ito ay nabanggit na psychic energy (Sigmund Freud), pulsations (Edward C. Tolman, Gordon W. Allport), mga pangangailangan (Tolman, Kurt Lewin, Clark L. Hull), pag-activate, atbp.

Ang mga itinuro na sangkap ay ang mga kumokontrol at nag-orient ng aktibidad ng mga paksa hanggang sa isang pagtatapos. Kabilang sa iba pa, ang ego at superego (Freud), inaasahan (Tolman), reaksyon ng anticipatory layunin (Hull), atbp.

Ang sikolohiya, bilang gitnang axis nito, ang tao ay direktang naka-link sa pagganyak, ngunit dapat tandaan na ang panloob na pagganyak ay may mas malaking saklaw kaysa sa panlabas. Samakatuwid, ang guro ay dapat magtatag ng magkakaibang mga proseso na nag-aambag sa pagganyak ng enerhiya ng mag-aaral, nang sa gayon ay isinama ito sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral sa isang kalahok at masigasig na paraan, na nagbibigay-daan sa makabuluhang at komprehensibong pag-assimilate ang mga nilalaman ng pag-aaral sa isang antas ng indibidwal at pangkat. sa loob ng silid-aralan at sa labas nito.

KONSEPEKSYONAL AT REFERENTIAL BACKGROUND

Pangunahing edukasyon

Ang pormal na edukasyon upang matukoy bilang tulad ay ipinakita sa ehersisyo, sa iba't ibang mga paraan na ito ay tinatawag na Basic Education.

Mula sa pananaw ni Aurelio Crisologo (1999), "ang pangunahing edukasyon ay ang hanay ng mga aktibidad na naglalayong magbigay ng mga kadahilanan ng kultura para sa pag-unlad ng isang pangkat ng tao na wala sa organisasyon na nakapangangatwiran"; Samakatuwid, sinusubukan ng pangunahing edukasyon na sanayin ang mga indibidwal na may mga kakayahan upang mahawakan ang kanilang mga pang-araw-araw na problema, mga kasanayan sa kongkreto, mga pangangailangan na may kaugnayan sa kanilang agarang katotohanan, o mga indibidwal na may mas pangkalahatang pagsasanay, na may isang pangitain ng kabuuan, na may kakayahang maunawaan at harapin ang mga katotohanan sa mga banyagang sitwasyon at naiiba sa iyo.

Ang pagpapalawak sa kung ano ang nakasaad, ito ay tungkol sa pagtaguyod ng isang edukasyon na tumutugon sa mga kaganapan, katotohanan at mga kaganapan na nagaganap sa kanilang pang-araw-araw na buhay, mula sa pananaw ng maraming aktor at may-akda, iyon ay tungkol sa pagpapalakas ng isang edukasyon na may pagtuon maliwanag na formative, na nagbibigay ng isang napapanahong tugon sa agarang pangangailangan ng kaligtasan, sa mga proseso ng relasyon at pagkakaugnay ng iba't ibang mga pangkat ng tao, sa paraang pinapagana nila ang mag-aaral na matagumpay na harapin ang pagiging kumplikado at kaguluhan ng hinaharap.

Sa kabilang banda, nakumpleto si Torres (1994), "ang pangunahing edukasyon ay dapat magbigay ng pagkilala sa pagkakaiba-iba ng kaalaman, kapamanggitan at pagbabago hindi lamang sa larangan ng pag-aaral ng pangangailangan kundi pati na rin sa mga tuntunin ng mga puwang, landas at mga paraan upang masiyahan ang mga pangangailangan ”. Ito ay nagpapahiwatig, isinasaalang-alang ang bawat tao mula sa kanilang sariling mga indibidwal na pagkakaiba sa kultura, sosyal, pamilya at intelektwal, pati na rin ang pag-alok sa bawat isa kung ano ang tumutugma sa kanila ayon sa kanilang kapaligiran, posisyon sa lipunan, inaasahan sa hinaharap, bukod sa iba pang mga aspeto.

Ang proseso ng pagtuturo sa edukasyon

Isinasaalang-alang ang holistic na diskarte sa pagtuturo, sa halip na pag-usapan ang proseso ng pagtuturo sa pag-aaral (tanging ang pag-uugnay sa didactic), may bisa na sumangguni sa Proseso ng Pagtuturo ng Edukasyon bilang isang bagay na higit pa sa pagsasama ng pagtuturo at pagkatuto, higit sa bawat isa sa ang mga sangkap nito ay ang holistic at sistematikong pagsasama ng lahat ng mga ito kasama ang mga katangian, antas ng asimilasyon, lalim at istruktura, sa tatlong sukat nito: edukasyon, pagtuturo at developer.

Ayon kay Carlos Álvarez de Zayas 1999 "Ang Proseso sa Pagtuturo ng Edukasyon ay nagsisimula mula sa isang institusyon ng pagtuturo at inaasahan sa lipunan, na may tungkulin na turuan ang tao para sa buhay batay sa mga pangako sa lipunan, kailangang makatagpo ng mga bagong sitwasyon at problema na ipinakita sa iyo at lutasin ang mga ito upang mabago ang lipunan.

Ang Proseso sa Pagtuturo ng Edukasyon ay ang pagsasama, ang sistematasyon ng lahat ng mga aspeto sa isang totalizing teoretikal na yunit, ito ay bubuo sa sarili nitong kilusan kung saan ang lahat ng mga sangkap, kanilang kaugnayan o batas, ang kanilang mga katangian at resulta ay ipinahayag. Ito ay may kakanyahan sa mga batas na pinag-aralan at nagpapahiwatig na sa mga didaktika ang batas at pagkakasalungatan ay magkatulad na bagay at ang sanhi at pinagmulan ng pag-unlad ng Proseso sa Pagtuturo ng Edukasyon, ang pangunahing pagkakasalungatan ay ang ugnayan na itinatag sa pagitan ng layunin at ang paraan".

Upang makilala ang mga dinamika ng prosesong ito, upang maunawaan ang lohika ng pagpapatupad nito, dapat nating simulan mula sa pamamahala nitong kategorya: Ang layunin, na bumubuo sa aspeto na pinakamahusay na sumasalamin sa sosyal na katangian at gagabay sa hangarin ng lipunan, ay ang imahe ito ay inilaan upang mabuo alinsunod sa pagkakasunud-sunod ng lipunan na ipinakita sa paaralan; Ang pagtupad sa hangaring ito ay posible kung isasaalang-alang din natin ang mga pamamaraan na ginamit sa pagsusumikap na ito.

Sa pagkakaalam na ito nauunawaan natin ayon kay Carlos Álvarez de Zayas (1999) na "ang pamamaraan ay ang paraan upang mapaunlad ang proseso sa panloob na istruktura nito, ito ang sangkap na nagpapahayag nito sa sarili nito, kung saan ipinahayag ang kahanga-hangang katangian nito, samantalang ang layunin ito ang kakanyahan, ang pamamaraan ay ang kababalaghan. Ang mga layunin ay natutukoy ng mga pangangailangan sa lipunan at hinihiling na ibinigay sa balangkas ng paaralan, ang uri ng pagtuturo, ang paksa at ang baitang ”.

Tinukoy ng mga layunin ang "bakit" itinuturo namin at din ang mga dulo na ipinapanukala namin, na ibinigay sa anyo ng pag-aaral, mga konsepto, mga patakaran, batas, fenomena, kakayahan, gawi at paniniwala. Inaalok nila sa amin ang mga katangian ng kaalaman at antas ng paggamit nito.

Ang mga nilalaman, para sa kanilang bahagi, ay ginawang materyal sa mga konsepto, batas, prinsipyo at teorya na nagsisilbing batayan para sa mga iminungkahing layunin.

Kinakatawan nila ang "ano" na itinuturo namin; Ang mga nilalaman ay hindi lamang nagbibigay kaalaman, ngunit naglalaman din ng mga elemento na nag-aambag sa pagbuo ng mga kombiksyon, ang pangkalahatang edukasyon ng mag-aaral, at nagsisilbi bilang suporta sa mga proseso ng pagtatag ng ilang mga algorithm na sa gayon ay mapadali ang pagsasanay. ng mga gawi at kakayahan.

Ang katuparan ng mga layunin ay nagagawa lamang sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagtuturo na nagtatatag ng pagkakasunod-sunod na binuo ng guro upang makamit ang mga layuning pang-edukasyon, pagtuturo at pag-unlad nito; Tumugon ito sa "paano", iyon ay, sa paraan ng pagkilos upang makamit ang aming iminungkahi.

Ipinakita ng makasaysayang panlipunang kasanayan na ang pagbuo ng mga bagong henerasyon, alinsunod sa mga adhikain ng lipunan, nangyayari, panimula, sa bagay, iyon ay, sa proseso ng pagtuturo sa edukasyon. "Ang bagay na ito ay maaaring pag-aralan ng iba't ibang mga agham, gayunpaman, mayroong isa na gumagawa nito bilang tugon sa problema na tinawag na komisyon sa lipunan: paghahanda ng tao para sa buhay. Iyon ay, ang lipunan ay nagdudulot sa paaralan ng pangangailangan para sa pagbuo ng isang indibidwal na nakakatugon sa ilang mga katangian na nagpapahintulot sa kanya na harapin ang isang set ng mga sitwasyon, na maaaring mabago sa pamamagitan ng pagkilos ng parehong indibidwal, na umaasa sa agham o sa mga sanga ng kaalaman na namuno sa prosesong ito ”(Carlos Álvarez de Zayas, 1999).

Sa ilalim ng konteksto na ito, ang proseso ng pagtuturo-pang-edukasyon ay nagpapahayag ng pagkakaisa sa pagitan ng tagubilin at pang-edukasyon, mula sa isang ugnay ng dialektikal sa pagitan, ang pagtuturo: na kung saan ay bunga ng assimilation ng mag-aaral ng nilalaman ng pagtuturo at edukasyon: na kung saan pagsasanay sa mag-aaral ng pinaka matatag na katangian ng kanyang pagkatao.

Sa kabilang banda, si Roberto Rodríguez (2007), ay nagbabanggit na upang masuri ang pag-unawa sa prosesong ito, napag-alaman na ang pagtutukoy nito ay namamalagi sa pagkakaugnay sa pagitan ng dalawang paksa, o pangunahing aktor na pareho: ang guro at mag-aaral (na bumubuo ng mga aktibong paksa) ugnayan mula sa kung saan lumitaw ang isang pangunahing pagkakasalungat sa pagitan ng:

1) Ang mga hinihiling na ang komunidad ay naglalagay sa pagtuturo, na tinukoy sa mga plano sa pag-aaral at mga programa (mula sa tatlong pangunahing ideya, edukasyon sa trabaho at sa pamamaraan, edukasyon sa pamamagitan ng trabaho at edukasyon para sa trabaho) at, 2) Ang mga posibilidad at antas na naabot ng mga mag-aaral sa isang naibigay na sandali sa panahon ng kanilang pagkatuto (na siyang puwersa sa pagmamaneho sa likod ng proseso).

Ang proseso ng pagtuturo ng edukasyon ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa buong sistema ng samahan ng buhay ng mga mag-aaral, na tinutukoy ang kanilang pag-unlad ng psychic. Tulad ng inilalagay ni Petrovsky (1992): "ang personalidad ay dapat na aktibong naaangkop sa makasaysayang karanasan ng sangkatauhan, na naayos sa mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura. Pagkatapos lamang ang personalidad ay maaaring maging isang buong miyembro ng lipunan '; sa gayon, "ang pag-unlad ng saykiko ng bawat indibidwal ay isang uri ng buod ng kasaysayan ng pag-unlad ng kanilang mga nauna."

Dapat ding isaalang-alang na sa isang pagsusuri ni Davidov, V. (1988) ng diskarte ng Vigotsky, at Leontiev. "May kaugnayan sa problema ng pag-unlad ng psychic, nagtapos siya na:" ang edukasyon at pagtuturo ng tao, sa isang malawak na diwa, ay walang iba kundi ang "pag-aangkop" at "pagpaparami" sa pamamagitan ng kanya ng mga kapasidad na binuo ng kasaysayan at sosyalidad ".

Isinasaalang-alang ang nabanggit, ang ugnayan sa pagitan ng kaalaman at pag-unlad ng personalidad ay pantulong at kinakailangan. Ang pag-unlad ng kakayahang umangkop, ang kapasidad para sa pagmuni-muni, ang isa na magtatanong at problemahin ang impormasyon na nakuha, upang isaalang-alang ang sariling pamantayan, ang kapasidad na istraktura ang larangan ng pagkilos, interes at iba pang mga aspeto ng pagkatao, ginagarantiyahan ang isang aktibong pagbabago ng orientation ng mag-aaral patungo sa kaalaman, habang ang pagiging mahigpit, kakulangan ng interes, kahirapan ng pagmuni-muni, kawalan ng kapanatagan ay humahantong sa isang orientive na descriptive na orientation ng nag-aaral.

Ang guro bilang tagapamagitan ng pag-aaral

Bagaman hindi maikakaila ang indibidwal at mapagpasiglang katangian ng pag-aaral ng paaralan, ito ay binubuo hindi lamang ng mga personal na representasyon, ngunit matatagpuan din sa antas ng aktibidad sa lipunan at nakabahaging karanasan. Maliwanag na ang mag-aaral ay hindi bumuo ng kaalaman lamang, ngunit salamat sa pamamagitan ng iba at sa isang partikular na sandali at konteksto ng kultura. Sa larangan ng edukasyon, ang mga «iba pa» ay, sa isang natatanging paraan, ang guro at ang mga kamag-aral sa matalik na pakikipag-ugnay.

Mula sa iba't ibang mga pananaw sa pedagohikal, ang guro ay naatasan ng iba't ibang mga tungkulin: "ng transmiter ng kaalaman, ng animator, ng superbisor o gabay ng proseso ng pag-aaral, at maging ng tagapagpananaliksik ng edukasyon. Ang tungkulin ng guro ay hindi maaaring mabawasan sa alinman sa isang simpleng transmiter ng impormasyon o ng isang facilitator ng pag-aaral, sa kahulugan ng pagkumpleto ng kanyang sarili sa pag-aayos ng isang napayaman na kapaligiran sa edukasyon, inaasahan na ang mga mag-aaral sa pamamagitan ng kanilang mga sarili ay magpakita ng isang self-structuring o nakabubuo na aktibidad. Sa halip, ang guro ay naging isang tagapag-ayos at tagapamagitan sa nakatagpo ng mag-aaral na may kaalaman. " (Maruny, binanggit ng Ocean Encyclopedia (2000).

Ang guro ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mag-aaral at ng kultura sa pamamagitan ng kanyang sariling antas ng kultura, dahil sa kahalagahan na ipinagkaloob niya sa kurikulum sa pangkalahatan at sa kaalaman na ipinapadala nito sa partikular, at dahil sa mga saloobin na kanyang tungo sa kaalaman o tungo sa isang dalubhasang bahagi ng paksa. pareho. Ang pag-unawa kung paano pinapagitan ng mga guro ang kaalaman na natutunan ng mga mag-aaral sa mga institusyon ng paaralan ay isang kinakailangang kadahilanan para sa isang mas mahusay na pag-unawa kung bakit naiiba ang mga mag-aaral sa kanilang natutunan, mga saloobin sa kanilang natutunan, at maging ang pamamahagi ng lipunan ng kanilang natutunan. Matuto ka.

Dahil dito, isinasaalang-alang ang mga nabanggit ng iba't ibang mga may-akda, maaari nating sabihin na ang parehong mga kahulugan na malinaw na nakuha sa kanilang propesyonal na pagsasanay, pati na rin ang mga praktikal na paggamit na resulta mula sa patuloy na karanasan sa silid-aralan (sa mga katangian ng mag-aaral, mga pamamaraan sa pamamaraan, pagsusuri ng mga pagsusuri, atbp.), ay mai-configure ang mga axes ng kasanayang pedagogical ng guro.

Sa opinyon ni Maruny, na binanggit ng Dagat ng Enciclopedia (2000), "ang pagtuturo ay hindi lamang nagbibigay ng impormasyon, ngunit tumutulong upang malaman", at para dito ang guro ay dapat magkaroon ng isang mahusay na kaalaman sa kanyang mga mag-aaral: ano ang kanilang mga naunang ideya, ano ang kanilang kakayahang ng pag-aaral sa isang naibigay na sandali, ang kanilang istilo ng pag-aaral, ang intrinsic at extrinsic motives na naghihikayat o humihikayat sa kanila, sa kanilang mga gawi sa trabaho, mga saloobin at pagpapahalaga na ipinakita nila sa tiyak na pag-aaral ng bawat paksa, at iba pa. "Ang klase ay hindi na maaaring maging isang unidirectional na sitwasyon, ngunit sa halip na isang interactive, kung saan ang pamamahala ng relasyon sa mag-aaral at sa pagitan ng mga mag-aaral ay bahagi ng kalidad ng pagtuturo mismo" (Maruny).

Para sa sinabi ng pag-aayos ng tulong ng pedagogical upang maging epektibo, kinakailangan upang masakop ang dalawang katangian (Onrubia, 1993): "a) na isinasaalang-alang ng guro ang panimulang kaalaman ng mag-aaral, at b) na ito ay nagpapatunay ng mga hamon at malalapit na mga hamon na tanong at baguhin ang kaalamang iyon. Sa wakas, ang layunin ng aktibidad sa pagtuturo ay upang madagdagan ang kakayahan, pag-unawa at awtonomous na pagganap ng mga mag-aaral ”.

Sa magkakatulad na linya ng pag-iisip, sina Gil, Carrascosa, Furió at Martínez-Torregrosa (1991), isaalang-alang na ang aktibidad ng pagtuturo at ang mga proseso ng pagsasanay ng guro mismo ay dapat isaalang-alang sa hangarin na makabuo ng kaalaman na didactic o integrative na kaalaman na lumilipas kritikal at teoretikal na pagsusuri na makarating sa kongkreto at maaasahang mga panukala na nagbibigay daan sa isang positibong pagbabagong-anyo ng aktibidad sa pagtuturo. Ang karaniwang thread ng prosesong ito ng didactic na pagbabago ay ang problemang nabuo sa pamamagitan ng kasanayan sa pagtuturo at ang kusang konsepto ng pagtuturo sa kanilang sarili. Ang pagiging matapat sa mga konstruktuwistang postulate, ang paggamit ng mga problema at problemang kinakaharap ng guro ay ang platform upang mabuo ang integratibong kaalaman na didactic na tinukoy kanina.Sa kanilang panukala sa pagsasanay para sa mga guro sa agham na pang-level, nagsisimula ang mga may-akdang ito mula sa tanong kung anong kaalaman ang dapat magkaroon ng mga guro at ano ang dapat nilang gawin? Sa kung saan sila tumugon sa mga sumusunod na pamamaraang didactic:

1. Alamin ang paksang ituturo.

2. Alamin at tanungin ang kusang pag-iisip ng pagtuturo.

3. Kumuha ng kaalaman tungkol sa pag-aaral ng agham.

4. Gumawa ng isang kaalaman na pintas tungkol sa nakaugalian na pagtuturo.

5. Alam kung paano maghanda ng mga aktibidad.

6. Alamin kung paano ididirekta ang aktibidad ng mga mag-aaral.

7. Alamin kung paano suriin.

Mga Kadahilanan sa Agham Panlipunan

Konsepto ng konsepto at konteksto ng mga didaktika ng Agham Panlipunan

Upang magkaroon ng mas mahusay na pag-unawa sa dinamika ng proseso ng didactic ng Social Sciences sa loob ng istruktura ng kurso at pagsasanay ng mga mag-aaral, isasaalang-alang ko ang pamantayan na iminungkahi sa Encyclopedia of Educational Sciences (1999), teksto kung saan tinukoy ang hindi mabilang na aspeto, tulad ng mga sumusunod:

Paggalang sa kung ano ang nauunawaan ng mga agham panlipunan sa edukasyon, dapat itong tandaan na hindi ito palaging itinuro sa paaralan dahil ang mga agham ay isinama sa pagsasanay ng mag-aaral; Samakatuwid, hindi mahirap makahanap ng mga sektor sa lipunan at mga indibidwal na pinag-uusapan ang pangangailangan na ipakilala ang mga ito sa kurikulum ng paaralan, na iginagalang ang kanilang nilalang at pagkakaisa bilang isang lugar ng kaalaman sa agham. Sa katunayan, sa ilang mga disenyo ng kurikular, ang pagtuturo ng kasaysayan at heograpiya ay natunaw sa isang istraktura na mahirap na uriin at, mula sa isang mahigpit na diskarte sa pang-agham at mula sa pananaw ng disiplina mismo, bumubuo ito ng mga pagdududa tungkol sa makasaysayan o geograpikong nilalaman. sa kabilang banda, ito ay ideolohikal, nilalaman ng pamamahayag.

Isinasaalang-alang ang nasa itaas, ang edukasyon sa Agham Panlipunan ay nagpapahiwatig ng isang permanenteng proseso ng pagninilay at pagsusuri ng mga katotohanan, mga pangyayari o pangyayari na lumitaw sa tinukoy na mga makasaysayang proseso ng kultura ng tao sa pangkalahatan.

Ngunit para sa isang tiyak na kaalaman, sa kasong panlipunan na ito, upang maging kwalipikado bilang pang-agham, kinakailangan na naglakbay ito sa isang tiyak na landas na itatayo, isang landas na maaaring iba kaysa sa aplikasyon ng isang pamamaraan: ang pang-agham na pamamaraan. Mula sa pananaw na ito, nakuha ng mga agham panlipunan ang kanilang potensyal na may pagkilala sa parehong mga epistemological na posibilidad bilang mga likas na agham, bagaman mayroon silang mga tiyak at sariling mga disbentaha, tulad din ng nangyayari sa huli: ang mga posibilidad ay magkapareho bagaman ang mga katangian, maging iba.

Ang pagganyak

Konteksto ng pagganyak

Ang mga teoryang pangganyak ay tumutukoy sa serye ng mga teoretikal na oryentasyon na direktang pagganyak sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, sa paraang ayon sa mga may-akda, ang konteksto ng pagganyak ay kumplikado at nangangailangan ng pang-agham na kasanayan para sa aplikasyon nito epektibong paraan sa proseso ng pedagogical.

Pagganyak Ano ang para sa? Bago isaalang-alang ang isyung ito, dapat nating malaman kung bakit nais nating pukawin ang mag-aaral. Hindi ito magiging pareho upang mag-udyok sa kanya na maging pinakamalakas sa klase kaysa mag-udyok sa kanya na maging numero uno sa mga pag-aaral o maging mapagbigay, masipag, isang mabuting kaibigan. Ang ideyang ito ay pangunahing at ito ang unang bagay na dapat nating linawin, depende ito, ang uri ng edukasyon ay isang paraan o iba pa.

Dapat pansinin na ang edukasyon ay sumasaklaw sa parehong intelektwal at espiritwal na sukat ng tao, samakatuwid hindi sila eksklusibo. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay isang yunit. Gayunpaman, ang biological dimension na ang espiritwal na sukat ay hindi tila sa parehong antas upang maging masaya sa isang mabuting nilagang maaari akong nasiyahan ngunit hindi masaya, na tumutulong sa isang kaibigan na nangangailangan nito upang malaman ang kaligayahan.

Samakatuwid, ang mga mag-aaral ay kailangang manirahan sa isang kapaligiran kung saan ang pag-asa sa optimismo at pag-asa ay maliwanag, samakatuwid ang edukasyon na ibinibigay sa kanila ay dapat matugunan ang mga katangiang ito. Nakamit ito sa halimbawa at ang paraan ng pamumuhay, hindi lamang sa mga pag-uusap: Kung paano natin haharapin ang mga posibleng mga problema na lumitaw sa buhay ay mamarkahan ang ilang mga saloobin sa mga tao.

Pagganyak sa pamilya

Ang kakanyahan ay naka-link sa awtoridad, dapat gamitin ng mga magulang, may karapatan ang ating mga anak na gawin ito. Ngunit hindi isang despotikong awtoridad ngunit batay sa personal na prestihiyo ng taong nagsasanay nito at nag-ehersisyo bilang serbisyo sa bata.

Ano ang dapat nating hilingin? Karaniwan sa mga gawi na humahantong at ang mga birtud Sa mga bagay ng pagkakasunud-sunod, katapatan, pagsunod, kasipagan, ang mga gawi na ito ay dapat hingin, upang kapag sila ay mas matanda ay mabubuhay nang mas madali ang mga birtud, at samakatuwid, mas madali para sa kanila na maging masaya.

Mahalaga rin na turuan ang kabiguan dahil sa madaling panahon magkakaroon sila ng ilang, sa parehong paraan na mahalaga na turuan ang sakit, nais man natin ito o hindi, umiiral ito.

Ayon kay Juvonen Jaana (2001), ang mga sumusunod na mga kalakaran sa pagganyak ay maaaring isaalang-alang:

Ang pinaka-pangunahing at pangunahing pag-uudyok ay nararamdaman ko / parang wala ako. Ang ganitong uri ng pagganyak ay pangunahing dahil ang marangal na sukat ng tao ay hindi nakikialam dito, gumagawa ng mga bagay dahil sa palagay nila ay hindi ito humantong sa kaligayahan ngunit sa halip ay isang libong sa ambisyon at pagkabigo ng tao, hindi nito naiisip ang mahalagang katangian ng tao, ngunit lamang ang biological na aspeto.

Ang isa pang uri ng pagganyak ay ang "Ako", na pinupuri nila ako, na pinalakpakan nila ako. Ang pagiging number one, suot ang pinakamahusay na tatak, atbp. Ang ganitong uri ng pagganyak ay positibo kung alam mo kung paano mag-dosis, dahil itinuturing na pinapataas ang pagpapahalaga sa sarili. Samakatuwid, hindi masamang purihin ang ating mga anak kapag gumawa sila ng maayos, sa kabaligtaran ito ay positibo hangga't hindi ito ginagawang mahulog sa pagmamataas at pag-insulto sa iba.

Ang pag-uudyok para sa iba, sa labas ng pag-ibig, ay isang uri ng pagganyak na napaka-epektibo, dahil tumutulong ito sa kanila na sundin si tatay dahil sa pagmamahal sa ina, na maging mapagbigay sa mga kapatid sa pag-ibig, upang maranasan ang kaligayahan na nagmula sa pagtulong sa iba. Ito ay isang mahusay na edad para sa kanila upang matugunan at magkaroon ng kamalayan ng mga taong nangangailangan, nang walang obsess sa kanila ngunit nagsisimula upang buksan ang kanilang mga mata sa mundo sa kanilang paligid.

Pagganyak sa silid aralan

Sa likod ng bawat modelo ng pagtuturo mayroong isang pampubliko at pampulitikang hangarin. Kaugnay nito, sinabi ni Juvonen Jaana (2001) na: "Ang kurikulum (lahat ng iniaalok ng kapaligiran ng paaralan sa mag-aaral bilang posibilidad ng pag-aaral, konsepto, pamamaraan at saloobin) ay may kasamang mga paraan kung saan binibigyan ng paaralan ang mga pagkakataong ito. Ang pangunahing disenyo ng kurikulum ng isang tiyak na sistema ng edukasyon ay ayon sa kasaysayan na kinondisyon ng mga kasanayang panlipunan na binuo sa loob ng isang kultura ”.

Kabilang sa iba't ibang mga gawain na kasangkot sa pagbuo ng isang disenyo ng kurikular, dapat na itatag ang mga mapagkukunan at dapat na binalak ang kanilang mga antas ng detalye. Kabilang sa mga mapagkukunang ito ayon sa Juvonen Jaana (2001) mayroon kaming:

1. Ang sosyolohikal, na kinabibilangan ng mga kahilingan sa lipunan at kultura patungkol sa proseso ng pagtuturo.

2. Ang sikolohikal, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga personal at situational variable na kasangkot sa pag-aaral.

3. Ang pedagogical, na responsable para sa pagturo ng naaangkop na mga diskarte upang mapahusay ang proseso.

4. Ang epistemological, na nagbibigay ng pangunahing impormasyon para sa pagpili ng nilalaman ng pagtuturo sa loob ng bawat isa sa mga disiplina na bumubuo sa kurikulum.

Ang mga antas ng pagiging tiyak, nagbibigay-daan upang maitaguyod ang mga kontribusyon na maaaring ibigay ng bawat isa sa iba't ibang mga ahente ng edukasyon.

1.2.4.4. Mga modelo ng pagganyak sa silid-aralan

Kabilang sa mga teoretikal na modelo ng pagganyak sa silid-aralan, mula sa pananaw ni Juvonen Jaana (2001) mayroon kami:

sa. Mga modelo ng Organiko

Ang mga modelong ito ay ebolusyon at binibigyang diin ang pag-unlad. Ang sanggol ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang pangunahing pangangailangan at habang siya ay sumusulong, ang mga bagong pangangailangan ay ipinakita sa kanya upang siya ay lumipat patungo sa kaligayahan at pagsasakatuparan sa sarili. Para sa psychoanalysis, ang landas na ito ay magiging mas masungit, kahit na puno ng mga pagnanasa. Sa anumang kaso, ang mahahalagang talinghaga ng mga modelong ito ay samakatuwid ang buhay, ang landas ng pag-unlad, ang mga ruta na naipasa ng iba at dapat tayong maglakbay.

b. Mga modelo ng kontekstwal

Tumatanggap ito ng isang malakas na balangkas ng genetiko upang pahalagahan ang karanasan sa lipunan ng paksa, sa gayon pinagsasama ang mga pananaw na nakatuon sa Pag-aaral na nakatuon sa kaunlaran. Ang mahahalagang talinghaga ng mga modelong ito sa kasaysayan. Hindi maaga ang edukasyon kung ang kaalaman na ipinakita sa mga mag-aaral ay hindi mag-advance, pati na rin ang mga function at aktibidad. Ang pagganyak ay gumaganap ng isang mahalagang papel, dahil kinakailangan upang makamit ang interes sa pag-aaral.

c. Socioeconomic Model (TSH)

Si Vigotsky ay hindi gumawa ng direktang mga kontribusyon tungkol sa pagganyak, ngunit ang mga prinsipyo ng pananalita ng dialectical na pang-kasaysayan ay naaangkop sa problemang ito.

Ang paglipat mula sa antas ng intrapsychological ay tinatawag na internalization at ang prosesong ito ay nangyayari sa loob ng tinatawag na Zone ng proximal development, samakatuwid ang epektibong pagtuturo ay matatagpuan sa ZPD at sa labas nito ang pagkabigo o pagkabigo ay nangyayari.

d. Ang teoryang pangkasaysayan at pag-uudyok sa silid-aralan

Ayon kay Vygotsky, ang lahat ng partikular na pagganyak ng tao ay lilitaw nang dalawang beses, una sa eroplano ng interpsychological at pagkatapos ay nasa eroplano na eroplano. Alin ang nagpapahiwatig na ang pangangailangan para sa pagpapasiya sa sarili ay hindi likas sa aming mga species.

Kung pag-aralan natin ang pag-unlad ng iba't ibang mga istraktura ng utak na kasangkot sa proseso ng pagganyak maaari nating obserbahan ang morphologically na wala silang hierarchical na istraktura sa isang paraan na sa mga pinaka primitive na istruktura (halimbawa, ang mga sentro ng control control ng hypothalamic ay superimposed sa iba pang mga bago. Halimbawa, ang mga panlipunang kasanayan, ay maaaring mapigilan ang paghimok na ito, na hindi posible upang masiyahan (tulad ng ilang mga sekswal na pag-uugali sa loob ng kulturang Kanluran).

Mula sa pananaw ng TSH, tulad ng nangyayari sa mga proseso ng cognitive, ang internalization ng wika ay magiging sasakyan din para sa paghahatid ng pagganyak ng tao.

Kontemporaryong pagganyak

Teorya ng Mga Pangangailangan sa Panlipunan (Murray)

Si Henry Murray, na binanggit ni Good Thomas (2000) ay tinukoy ng "pangangailangan bilang isang hypothetical na konstruksyon na kumakatawan sa isang puwersa na nakakaimpluwensya sa pang-unawa at pag-uugali ng isang tao sa pagtatangkang baguhin ang isang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Ang isang pangangailangan ay isang pag-igting na humahantong sa hangarin ng isang layunin, na kung makamit ay ilalabas ang tensyon na nadama ”.

Ang mga pangangailangan ay natutunan sa pamamagitan ng karanasan sa kultura; at sila ay na-trigger sa isang tipikal na paraan sa pamamagitan ng epektibong presyon (panlabas na determinant ng pag-uugali). Sama-sama, kailangan at presyon ng pagsamahin upang makabuo ng isang tema, o pattern, ng pag-uugali. Iminungkahi ni Murray na ang mga pangangailangan ay itinatag sa pamamagitan ng madalas na paglitaw ng isang tukoy na presyon. Halimbawa, ang mga bata, ay maaaring bumuo ng pangangailangan para sa tagumpay kung ang kanilang mga magulang ay nagsisimulang hamunin sila sa murang edad, inaasahan na matugunan nila ang mga hamong ito, at palakasin ang kanilang mga nagawa. Ang mga bata na lumaki sa iba't ibang kultura o sa magkakaibang mga setting ng klase sa lipunan sa loob ng parehong kultura ay nakalantad sa iba't ibang mga panggigipit at samakatuwid ay pumasok sa paaralan na may iba't ibang mga pangangailangan. Halimbawa,ang mga mag-aaral mula sa iba't ibang kultura ay naiiba ang reaksyon sa diin sa kumpetisyon kumpara sa kooperasyon (Casanova, 1987, García, 1991; Kagan at Knight,).

Ang opinyon ni Murray ay nagmumungkahi na ang karamihan sa pag-uugali ay pinupukaw ng pagnanais na maiwasan o mailabas ang hindi kasiya-siyang pag-igting. Ang mga maagang karanasan ay nakikita lalo na mahalaga dahil kapag ang isang pangangailangan ay naitatag na ito ay may posibilidad na magpadayon.

Teorya ng pangangailangan para sa nakamit

"Sinuri ni Deborah Stipek ang mga antecedent na kondisyon ng pagganyak sa tagumpay. Binigyang diin niya ang mga isyu sa pag-unlad, na may partikular na pansin sa mga pagbabago sa mga pagkilala na nauugnay sa pagkamit, tulad ng mga inaasahan sa pagganap, pag-unawa sa sarili ng kakayahan, o pang-unawa ng mga sanhi ng mga resulta ng nakamit. Binigyang diin din nito ang pagbuo ng iba't ibang mga emosyon na may kaugnayan sa kung paano pinahahalagahan ng mga bata ang mga resulta ng nakamit, ang kanilang mga saloobin patungo sa paaralan at ang kanilang emosyonal na mga tugon sa mga resulta ng nakamit ”Magandang Thomas (2000).

Ang mga obserbasyon ni Stipek ay nagpapahiwatig na ang mga mas batang mag-aaral ay nakatuon sa mga gawain sa halip na mga resulta. Nakatuon sila sa sarili, nababahala sa kanilang sariling gawain sa halip na ang pag-unlad ng kanilang mga kapantay. Gayunpaman, habang tumatanda sila at nagiging mas may pananagutan sa mga paghahambing sa linya at kumpetisyon, nagsisimula silang maging nagtatanggol at maaaring maghangad na maiwasan ang mga mahihirap na gawain o kahit na simulang magpakita ng mga pag-uugali tulad ng natutunan na kawalang-interes.

Weiner: Isang Teorya ng Attribution ng Pagganyak ng Mag-aaral.

Ang Weiner, na binanggit ni Good Thomas (2000), ay nagbubuod sa mga natatanging katangian ng mga mag-aaral na may mataas na pagganyak na pagganyak tulad ng sumusunod:

1) Mas gusto nila ang mga sitwasyon kung saan ang mga resulta ng pagganap ay maaaring maipahiwatig sa kanilang sariling mga pagkilos.

2) Natutunan nilang kilalanin ang resulta sa pagsisikap at

3) Napansin nila at gumanti sa mga senyales na nagpapahiwatig ng kahalagahan ng paggana.

Ang pangkalahatang balangkas ng Weiner, na binanggit ni Good Thomas (2000) ng mga impluwensyang pang-motivational, ay naniniwala na ang isang teorya ng pagganyak ng mag-aaral na tumpak na sumasalamin sa pagiging kumplikado ng buhay sa silid-aralan ay dapat magsama ng tatlong pangkalahatang mga prinsipyo.

Una, dapat itong isama ang buong saklaw ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kabilang ang paghahanap ng impormasyon at pagkuha, pagkuha ng pansin, memorya, memorya, paghuhukom, paghuhusga, at paggawa ng desisyon.

Pangalawa, dapat isama ng teorya ang buong saklaw ng damdamin. Ang mga nakaraang teorya ay may gawi lamang upang maisangkot ang prinsipyo ng kasiyahan, malawak na sakit, at hindi makilala sa pagitan ng mga damdamin sa loob ng dalawang kategorya na ito.

Pangatlo, ang teorya ay dapat gumamit ng parehong mga konsepto upang maipaliwanag ang parehong mga nakapangangatwiran na pagkilos (tulad ng kapag ang mga mag-aaral ay gumagamit ng mga estratehiya upang makayanan ang pagkabalisa) at hindi makatwiran na mga aksyon (tulad ng kapag ang mga mag-aaral ay nagpapahiwatig ng pagkabigo sa masamang kapalaran kapag mahirap na pagsisikap. ang totoong sanhi).

Intrinsikong teorya ng pagganyak

Si Jean Piaget at maraming iba pang mga teorista, na binanggit ni Good Thomas (2000) ay nagtaltalan na "ang aktibidad ay intrinsiko sa kalikasan ng tao na bukod sa pagtugon sa mga pangunahing pangangailangan ng kaligtasan at pagtugon sa mga panlabas na panggigipit, ang mga tao ay nagpapakita ng pagkamausisa, galugarin ang kanilang mga kapaligiran. Inaaliw nila ang kanilang mga sarili at hangad na matupad ang kanilang potensyal.Kahit sa kanilang kalagayan na nasisiyahan sa pangangailangan, ang mga tao ay nagsasagawa ng ilang mga gawain dahil natuklasan nila ang mga kapaki-pakinabang. Sinubukan ng intrinsic motivation theorists na ma-conceptualize ang intrinsic motivation at matukoy kung ano ang nasa mga aktibidad na naging dahilan upang maranasan sila bilang intrinsic at rewarding.

Ayon kay Edward Deci, na binanggit ni Good Thomas (2000), ang mga pag-uugali ng intrinsically motivations ay mga uri ng pagganyak na naiimpluwensyahan ng personal na interes para sa kasiyahan o kasiyahan ng mga pag-uugali na gumanap upang makaramdam ng karampatang at determinado sa sarili. Ipinakilala niya na ang intrinsic motivation ay nakasalalay sa pang-unawa na ang mga pag-uugali ay nagmumula sa mga panloob na dahilan sa halip na panlabas na panggigipit at ang intrinsic motivation ay mababawasan kung ang damdamin ng kasanayan at pagpapasiya sa sarili ay nabawasan.

Sa ilalim ng konteksto na ito, ang intrinsic motivation ay isang panloob na aktibidad na may malakas na impluwensya sa pag-uugali ng indibidwal, sa kanyang predisposisyon patungo sa trabaho, na nangangailangan na ang tagapagturo ay dapat mag-apply ng ilang mga diskarte na nag-uudyok sa paksa ng pagkatuto upang lumahok nang aktibo sa proseso ng pagtuturo-pagkatuto..

Mga estratehiyang pangganyak

Pagpapatuloy sa pag-aaral ng mga estratehiya, magpapatuloy kami upang suriin ang kontekstong motivational.

Ang salitang motivational ay nagmula sa Latin verb movere, na nangangahulugang ilipat, makapag-galaw, o maging handa sa pagkilos. Para kay Moore, na sinipi ni Díaz Frida (2000), "ang pagganyak ay nagpapahiwatig ng mga salpok o puwersa na nagbibigay sa atin ng mga hinimok at nagtuturo sa atin na kumilos ayon sa ating ginagawa", ang pagganyak ay isang panloob na estado na nagpapa-aktibo, nag-uutos at nagpapanatili ng pag-uugali.

Ayon kay Brophi, na binanggit ni Díaz Frida (2000), "ang term motivation ay isang teoretikal na konstruksyon na ginagamit ngayon upang maipaliwanag ang inisyatiba, direksyon, intensity at pagpapanatili ng pag-uugali, lalo na ang nakatuon sa mga tiyak na layunin". Sa gayon, ang isang motibo ay isang elemento ng kamalayan na pumapasok sa pagpapasiya ng isang volitional act, ito ang nagtulak sa isang tao na magsagawa ng isang aksyon.

Ang pagganyak ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kapaligiran ng pag-aaral, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga tao na may iba't ibang mga pangangailangan na kailangang masiyahan upang magkaroon ng pinakamainam na pag-uugali sa kanilang mga pag-andar.

Ang mga kahulugan na ibinigay ng iba't ibang mga may-akda ay malinaw na nagpapakita kung paano ang transcendental Motivation ay nasa personal, propesyonal, at institusyonal na buhay dahil ito ay isang pangangailangan ng tao.

Nag-ambag si Ramírez (2001) sa pagsasaalang-alang na ito: "Ang motibasyon ay tumutukoy, sa isang banda, sa mga layunin ng malay, sa matalik na pag-iisip." Sa kabilang banda, ang pagmamasid sa pag-uugali mula sa labas, ang pagganyak ay tumutukoy sa mga impluwensya na nauugnay sa mga layunin ng malay-tao na ginagawa natin mula sa pagmamasid sa pag-uugali.

Samakatuwid, ang pagganyak ay bumubuo ng pundasyon ng anumang Institusyon kahit gaano kalaki ang maaaring mangyari sa mga tao.

Nahaharap dito, ang mga institusyon ng kahusayan ay ang mga nagtatag ng aplikasyon ng Pagganyak bilang isang patakaran sa institusyonal, kung saan ang mga antas ng pagganap ay umabot sa pinakamainam na antas kumpara sa mga hindi nagtataguyod ng pagganyak bilang isang pangangailangan upang lumago bilang isang institusyon at bilang tao.

Sa kabilang banda, si Díaz Frida (2000), ay nagsasaad na "cognitive diskarte sa pagganyak ay ipaliwanag ito sa mga tuntunin ng isang aktibong paghahanap para sa kahulugan, kahulugan at kasiyahan sa ginagawa, na nagsasabi na ang mga tao ay malakas na ginagabayan ng mga layunin na itinatag nila, pati na rin sa pamamagitan ng kanilang mga panloob na representasyon, paniniwala, katangian at inaasahan ”.

Sa kasalukuyan sa loob ng larangan ng pagganyak karaniwan na marinig ang tungkol sa dalawang uri ng pagganyak, ang isa na may kaugnayan sa ekstrinsikong aspeto at ang iba pa sa intrinsikong aspeto.

• Intrinsic Motivation, Díaz Frida (2000) tinukoy ito bilang isang "likas na ugali upang maghanap ng pansariling interes at gamitin ang sariling kakayahan, sa paggawa nito, maghanap at mapagtagumpayan ang mga hamon, kaya't ang indibidwal ay hindi nangangailangan ng mga parusa o insentibo na magtrabaho dahil ang ang aktibidad ay nakakagantimpala sa kanyang sarili ”.

• Ang Extrinsic Motivation, ayon sa parehong may-akda, ay nauugnay sa interes na pinukaw ng panlabas na benepisyo o gantimpala na makamit natin kapag nagsasagawa ng isang aktibidad.

Sa kabilang banda, ang Woolfolk, na binanggit ni Díaz Frida (2000), "ay isinasaalang-alang na imposible na malaman kung ang pag-uugali ng isang mag-aaral ay hindi intrinsically o extrinsically motivated lamang sa pamamagitan ng pag-obserba nito, dahil kinakailangan na malaman ang mga dahilan ng mag-aaral na kumilos, iyon ay, kinakailangan upang hanapin ang sanhi sa loob o labas ng tao ”.

Dapat nating tandaan na mayroong isang serye ng kongkreto at nababago na mga kadahilanan na nag-aambag sa pagganyak ng mga mag-aaral at ang mga guro ay maaaring pamahalaan sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon at mensahe. Ang mga nababago na salik na ito ay tumutukoy, halimbawa, sa antas ng pagkakasangkot ng mga mag-aaral sa gawain, ang nakakaapekto na kapaligiran ng sitwasyon, mga kaganapan ng tagumpay at interes, pati na rin ang damdamin ng impluwensya at pakikipag-ugnay sa grupo.

Ang pagbabalik sa pamantayan ng Díaz Frida (2000), "ang pagganyak sa paaralan ay malapit na nauugnay sa umiiral na kapaligiran ng pag-aaral sa silid-aralan (mga katangian, proseso, istruktura at klima)". Lalo naming i-highlight ang tinatawag na klima sa silid-aralan.

Aktibong PEDAGOGY

Pangkalahatang konteksto ng aktibong pedagogy

Ang aktibidad sa pag-unlad ay isinalin bilang pakikipag-ugnay na itinatag ng paksa sa mga bagay ng pisikal at panlipunang mundo; Pumunta ito mula sa isang panlabas, pandamdam at praktikal na eroplano patungo sa isang panloob, mapanimdim, na nagpapahintulot sa iyo na makahanap ng mga ugnayan na umiiral sa pagitan nila, ay kumakatawan sa kanila at nagpapatakbo ng pag-iisip upang mabuo o muling itayo ang kaalaman, sa gayon nakakamit ang mas mataas at mas mataas na antas sa iyong sarili at napaka personal na paraan ng pag-iisip at may kaugnayan sa mga bagay at tao.

Kaugnay nito, sinabi ni Saavedra (2000), sa aktibong pedagogy: "Ang aktibong pedagogy ay naglalagay ng edukasyon bilang pagturo ng mga landas para sa pansarili at panlipunang pagpapasiya sa sarili, at bilang pagbuo ng kritikal na kamalayan sa pamamagitan ng pagsusuri at pagbabagong-anyo ng katotohanan; pinasisigla ang aktibong katangian ng bata sa proseso ng pag-aaral, isinalin ito bilang paghahanap para sa mga kahulugan, pagpuna, pag-imbento, pagtatanong sa permanenteng pakikipag-ugnay sa katotohanan; nakakabig ng kahalagahan sa pagganyak ng bata at ang relasyon sa pagitan ng paaralan-pamayanan at buhay; kinikilala ang guro bilang isang animator, gabay at katalista sa proseso ng pag-aaral; ang teorya at pagsasagawa ng relasyon bilang mga pantulong na proseso, at ang relasyon ng guro-mag-aaral bilang isang proseso ng diyalogo, pakikipagtulungan at permanenteng pagiging bukas ”.

Ang pedagogy na ito ay nakatuon ang interes nito sa likas na katangian ng bata, at may posibilidad na mabuo sa kanya ang espiritu na pang-agham, alinsunod sa mga hinihingi ng lipunan, nang hindi binabalewala ang mga pangunahing aspeto ng kultura.

Ang aktibong pedagogy, ayon kay Hernández (1999), ay ipinagpapalagay: "bilang isang gabay na takbo ng pedagogical na gawain para sa antas ng preschool, kinakailangan ang aktibidad mismo bilang isang panimulang punto para sa lahat ng pag-aaral, dahil sa pamamagitan nito ay itinatayo ng mga batang lalaki at babae. kaalaman na, kapag naranasan at isama, ay nagbibigay-daan sa kanila upang kumilos muli sa katotohanan sa isang mas epektibo at kumplikadong paraan "

Sinusuportahan ng aktibong pedagogy na ang lahat na nakapaligid sa mga bata ay maaaring maging isang hindi masasayang mapagkukunan ng mga katanungan, na pinasisigla ang paghahanap ng impormasyon, ang pagbabalangkas ng mga hipotesis, pagsusuri, pag-verify, pagsaliksik, paggalugad at pag-obserba. Sa ganitong paraan, ang buong kapaligiran ay isang generator ng mga aktibidad, na nagiging input ng kaalaman at pag-aaral na may kahulugan at layunin, pinayaman sa mga nakaraang karanasan ng mga bata at sa pakikipagpalitan ng komunikasyon na itinatag sa pagitan ng pangkat ng bata at guro.

Ang aktibong pedagogy ay naglalagay ng edukasyon bilang pagturo ng mga landas para sa pansarili at panlipunang pagpapasiya sa sarili, at bilang pagbuo ng kritikal na kamalayan sa pamamagitan ng pagsusuri at pagbabagong-anyo ng katotohanan.

Mga aktibong pamamaraan

Ang mga aktibong pamamaraan ay ang mga katangian na pamamaraan ng edukasyon ng ating oras. Tumayo sila bilang isang relasyon laban sa labis na pagmemorya ng tradisyonal na paaralan. Ang isang pangunahing katangian ng tradisyunal na paaralan ay tiyak ang pagiging kabaitan ng mga mag-aaral, ang pagtatapos ng dogmatism at ang kawalan ng anumang kalayaan ng aksyon ng mga mag-aaral.

Pinapanatili ng aktibong pedagogy na ang kaalaman ay magiging epektibo hanggang sa nakasalalay sa patotoo ng karanasan, ang paaralan ay dapat lumikha ng mga kondisyon upang mapadali ang pagmamanipula at karanasan ng mag-aaral. Ang mag-aaral, na isang nabagong entity, ay naging mahahalagang elemento sa proseso ng edukasyon.

Binibigyang diin ang kahalagahan ng mga aktibong pamamaraan, makatarungang kilalanin na tulad ng sinasabi ng mga pedagogue na Demograpiko ng Belgian at Jonckeere, na sinipi ni Calero (2000) "ang bata ay bubuo ng pisikal at intelektwal sa pamamagitan ng mga pagsasanay na ginagawa niya, at hindi sa pamamagitan ng mga pagsasanay na ginagawa sa harap niya. ng mga ".

Pinapayagan ng aktibong pamamaraan ang sunud-sunod na mga regular na proseso sa kanilang sarili, na mamuno sa mag-aaral sa landas ng paggalugad, pananaliksik at pagsusuri sa sarili, ngunit upang mangyari ito kinakailangan na magkaroon ng isang tagapagturo na nagpapakita ng isang saloobin ng pakikinig at nagpapakita ng paggalang patungo sa sa kagustuhan at pangangailangan ng bata. Ang aktibong pamamaraan ay naglalayong isulong ang pagbawi ng kaalaman, aktibong pakikilahok ng mag-aaral, kapaligiran sa pag-aaral, mapadali ang papel at gabay ng guro. Samakatuwid, ang pagsasalita ng aktibong pamamaraan ay upang sumangguni sa magkasanib na aktibidad ng tagapagturo at mag-aaral. Ipinapahiwatig nito ang pag-uugnay nito sa mga karanasan sa pag-aaral na humantong sa pagsusumite ng mga makabuluhang aktibidad na dapat humantong sa makabuluhang pag-aaral. Para sa layuning ito, ang proseso ng pag-unlad ng mag-aaral ay dapat isaalang-alang,pati na rin ang mga yugto kung saan ipinapasa upang makamit ang iba't ibang pag-aaral.

"Ang aktibong pamamaraan ay hinihiling na ang mag-aaral ay nahuhulog sa pagsasagawa ng lahat ng mga aktibidad; nasa kanya na ang magtanong ng mga tanong, tuklasin at ibunyag sa tagapagturo ang kanyang mga problema. Kung nais nating panatilihing gising ang kanyang mga pag-uusisa at ang kanyang mga pwersa sa pag-igting, hahanapin niya ang mga solusyon sa kanyang sarili, sa halip na matanggap ang mga ito mula sa kanyang guro ”(Calero, 2000). Sa pananaw na iyon, pinagtalo ni Dewey na - ipinanganak ang mga ideya upang gabayan at matukoy ang kurso ng pagkilos, at kung saan ang halaga ay napatunayan sa pamamagitan ng pang-eksperimentong pag-verify, sa apoy ng pagkilos. Sa gayon, ang kaalaman ay, sa isang dobleng kahulugan, isang produkto ng pagkilos, dahil ang pagkilos ay nagsisilbing kapwa stimulus at isang criterion: dahil hindi ito ipinanganak mismo, hindi ito mapapatunayan sa pamamagitan ng kanyang sarili, sa pamamagitan ng isang purong proseso ng kaisipan.; palaging - tao, kapag nais niyang makahanap ng isang bagay, dapat gumawa ng isang bagay sa mga bagay.

Mga layunin ng aktibong pamamaraan

Ayon kay calero (2000, lahat ng mga aktibong pamamaraan ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na layunin:

1. Maglingkod upang makagawa ng isang komprehensibong edukasyon na nasasalat at hindi lamang posible upang makabuo ng kaalaman.

2. Magtaguyod ng kritikal na diyalogo at gawain ng pangkat.

3. Hikayatin ang pansariling pagsisikap na isinasaalang-alang ang mga personal na pagkakaiba.

4. Maging pagganap at batay sa isang pag-unawa sa nakapalibot na katotohanan.

5. Isulong ang aktibidad upang maisagawa ang kanilang sariling pagkatuto.

6. Itaguyod ang pang-agham na pang-unawa sa espiritu na ang edukasyon ay isang proseso.

7. Hikayatin ang pagkamalikhain, pagsasanay sa sarili.

8. Paglingkuran ang guro at mag-aaral, at samakatuwid ay magturo at matuto.

9. Maglingkod para sa trabaho sa silid-aralan, sa labas nito at sa lahat ng oras.

10. Magkaroon ng mga teknikal at praktikal na mga kinakailangan na nagbibigay-daan sa madaling pagkilala at aplikasyon.

Ang bawat isa sa mga iminungkahing hangarin ay naglalayon sa paggising ng pagkamausisa at aktibong pakikilahok ng mag-aaral, na may layunin na ang mag-aaral ay magkaroon ng kamalayan ng katotohanan, habang ang pagbuo ng kaalaman mula sa paghaharap ng teorya at kasanayan ng diskarte sa approximation, isang aspeto na bumubuo ng makabuluhang pag-aaral batay sa pagsasama ng nakaraang kaalaman sa bagong impormasyon na iyong na-access.

Pangkalahatang pag-uuri ng mga aktibong pamamaraan

Sa pangkalahatan, ang mga aktibong pamamaraan ay inuri ayon kay Escobar (2003) sa:

1. Pamamaraan ng pagtuturo ng indibidwal

Ang kanilang pangunahing layunin ay ang mag-alok ng mga pagkakataon para sa isang indibidwal na pag-unlad sa isang kumpletong pag-unlad ng kanilang personal na posibilidad.

- Mga pamamaraan ng proyekto: Nilikha ito ng WH Kilpatrick noong 1918. Itinatag niya ito sa pagsusuri ng kaisipang ginawa ni John Dewey, at ang misyon nito ay upang masubukan ang isang mas epektibong paraan ng pagtuturo.Ito ay may layunin na pamunuan ang mag-aaral na gumawa ng isang bagay. Ito ay isang pangunahing aktibong pamamaraan, na ang layunin ay gawin ang mag-aaral na gumaganap, kumilos.

2. Pamamaraan ng pagtuturo ng lipunan

Ang kanilang pangunahing layunin, nang hindi pinapabayaan ang pagiging indibidwal, pagsasama ng lipunan, ang pagbuo ng kakayahan para sa gawain ng grupo at pakiramdam ng pamayanan, pati na rin ang pagbuo ng isang saloobin ng paggalang sa ibang mga tao Pag-aaral ng Pangkat: Ito ay isang modality na dapat mahikayat upang ang mga mag-aaral ay makikipagtulungan at hindi makipagkumpetensya. Paglahok ng korporasyon. Pakikilahok ng kooperasyong Kolektibong pananagutan Pangkat ng budhi. Sensya ng pakikilahok sa parehong mga layunin. Pakikipag-ugnay. Kakayahang kumilos sa isang pinag-isang paraan.

3. Pamamaraan ng Pakikisalamuha-Pagpapalitang-Indibidwal

Pangalawang mode ng Pangalawang mode. Organisasyon ng mga pag-aaral. Pagtalakay. Ang pag-verify ng pagkatuto at pagkakaugnay. Di-pormal na presentasyon. Lapitan. Semantiko na pag-aaral. Pagtalakay sa Pagtalakay. Ang pag-verify ng pagkatuto at pag-isahin ang indibidwal ay binubuo ng pagbibigay ng trabaho sa mga grupo at indibidwal, na sinusubukan ding dumalo sa mga kagustuhan ng mga mag-aaral. Maaari itong magkaroon ng dalawang modalities:

4. Paraan ng talakayan

Binubuo ito ng paggabay sa klase upang maisakatuparan, sa anyo ng kooperasyong intelektwal, pag-aaral ng isang yunit o isang paksa. Binibigyang diin nito ang pag-unawa, pagpuna, at pakikipagtulungan. Ito ay binuo batay sa isang coordinator, isang kalihim at iba pang mga sangkap ng klase.

- Paraan ng panel: Binubuo ito ng pagpupulong ng maraming mga dalubhasa o may mahusay na kaalaman sa mga tao tungkol sa isang tiyak na paksa at magpapakita ng kanilang mga ideya sa harap ng isang madla na nag-sponsor ng mga magkakaibang pananaw, ngunit walang kontrobersyal na saloobin. Ang panel ay binubuo ng isang coordinator, mga miyembro ng panel at auditorium.

- Pamamaraan ng pagpupulong: Binubuo ito ng pag-aaral ng mga mag-aaral ng isang paksa at talakayin sila sa klase, na parang isang katawan ng kolehiyo ng gobyerno. Ang pamamaraang ito ay mas naaangkop sa pag-aaral ng mga kontrobersyal na paksa o maaaring makapagpupukaw ng iba't ibang mga interpretasyon.

- Atbp

Samakatuwid, ang mga aktibong pamamaraan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mga mag-aaral hanggang sa maging mga direktang aktor sa proseso ng pagtuturo at pagkatuto. Napakahalaga na maunawaan na walang isang paraan ng pagtuturo na higit sa iba at ang pinakamahusay na pamamaraan ay ang isa na maaaring makamit ang isang makabuluhan at pangmatagalang pag-aaral ng mga layunin ng tiyak na klase na ginagamot.

Iminungkahi ng ilang mga may-akda na ang paghahalo ng iba't ibang mga pamamaraan sa pamamagitan ng pagpaplano ng didactic ay makakatulong upang mapanatiling aktibo ang mga mag-aaral. Ang gabay na pamamaraan ng pagtuklas ay ang kakanyahan ng estilo na ito ay isang partikular na ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral. Ang una ay nagtaas ng isang serye ng mga problema sa mga gawain na isinasagawa para sa ikalawa upang malutas ang mga ito. Sa naisasapersonalize - pakikisalamuha na pamamaraan, ang pag-unlad ng kagalingan sa paggawa ng grupo at pakiramdam ng pamayanan, pati na rin ang pagbuo ng isang saloobin ng paggalang sa ibang tao.

Background background

Ang "Simón Bolívar" National Mixed School ay nilikha sa kahilingan ng Komite ng Paaralan ng Puerto Bolívar noong ika-28 ng Marso 1973, sa pamamagitan ng Ministro ng Kasunduan Blg 592, sa ilalim ng panguluhan ni Brigadier General Guillermo Rodríguez Lara, kasama ang Pangkalahatang Ministro ng Edukasyon ng brigada Vicente sampeyan Aguirre, at para sa operasyon nito ang item ng badyet na 290,000 sucres ay nilikha, ang kauna-unahang Rektor na ito ay Propesor Wilfrido Martínez.

Ang paaralan ay nagsimulang gumana sa lugar ng 24 de Julio School sa Puerto Bolívar kasama ang seksyon ng Gabi, ang parehong isa na mayroong 80 mag-aaral na nakatala sa unang taon.

Noong 1976, ang Baccalaureate sa Modern Humanities ay nilikha kasama ang mga specialty ng Mathematical Physics at Biological Chemistry.

Noong 1981, kasama ang Ministro ng kasunduan Blg 005288 ng Mayo 14, nilikha ang Seksyon ng Gabi ng Kampo.

Noong 1984 ang Baccalaureate in Humanities, specialization Qui-Bio, at ang Bachelor in Commerce at administrasyon, na dalubhasa sa Secretariat ay nagsimulang gumana sa seksyon ng gabi.

Noong 1987, ang pagdadalubhasa ng Sekretarya ay nasuspinde at ang pag-apruba ng Directorate of Education ay nakuha para sa Teknikal na Baccalaureate sa Dalubhasa sa Negosyo at Pangangasiwa ng Archivology sa seksyon ng Gabi.

Noong 1988 ang Baccalaureate in Science ay nadagdagan sa seksyon ng Araw na may specialization ng Social.

Noong 1992 ang Bachelor of Science ay nadagdagan sa seksyon ng Araw na may specialty ng Computer Science.

Noong 1995, ang Archivology Secretariat ay nasuspinde sa seksyon ng Gabi at ang pag-apruba ng Technical Baccalaureate in Commerce and Administration kasama ang specialty ng Computerized Spanish Secretariat ay nakuha.

Noong 1996, kasama ang kasunduan ng Provincial Directorate of Education 03445 ng Agosto 12, nilikha ang Department of Institutional Planning (DPI).

Noong 1997, sa pamamagitan ng kasunduan ng Direktorat ng Edukasyon noong Enero 15, 1997, ang Diversified Cycle ay nagsimulang magtrabaho sa morning shift at ang Basic Cycle sa shift ng gabi.

Konklusyon ng Unang Kabanata

Pinatunayan ng koncretely na ang mga mag-aaral sa ikasiyam na taon ng pangunahing edukasyon ay mayroong mga limitasyon sa proseso ng pagtaas ng motibasyon sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ng mga mag-aaral sa ikasiyam na taon ng pangunahing edukasyon, mga aspeto na idinagdag sa mahirap na aplikasyon ng mga aktibong pamamaraan, bumubuo ng isang walang pagbabago na tono, pasibo at nakagawiang pag-aaral na kapaligiran na naglilimita sa makabuluhang pagsasama-sama ng mga nilalaman ng pag-aaral ng paksa ng Araling Panlipunan sa antas ng indibidwal at pangkat.

Ang mga guro ay hindi sinanay ng mga awtoridad sa pagganyak at karamihan sa kanila ay may mababaw na kaalaman tungkol sa pagbuo ng motibasyon sa proseso ng pagtuturo ng pagkatuto, isang aspekto na nakakaimpluwensya sa pag-aaral ng rote at mekanismo ng iba't ibang mga nilalaman ng pag-aaral ng ang paksa ng Araling Panlipunan.

Sa larangan ng suportang pedagogical, ang mga guro ay walang gabay na pamamaraan na nagbibigay sa kanila ng mga panuntunan upang maitaguyod ang pagganyak sa mga mag-aaral, na may layunin na ito ay ipagpalagay na ang pag-aaral bilang isang proseso ng pagbuo ng kaalaman sa antas ng silid-aralan at labas ng silid-aralan. pareho, ayon sa kahilingan ng guro.

Ang kontekstwalwal na mga antecedents ng campus ay nagpapahintulot sa amin na magkaroon ng isang tunay na pagpapahalaga sa antas ng pagtugon ng mga guro sa mga hinihingi ng kapaligiran ng pang-edukasyon na impluwensya, ay nagbibigay-daan sa amin na magkaroon ng isang pandaigdigang imahe ng antas ng: imprastruktura, propesyonal, kapaligiran sa pag-aaral sa silid-aralan at domain ang mga guro ay may pagbuo ng pagganyak sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ng paksa ng Araling Panlipunan sa ikasiyam na taon ng pangunahing edukasyon ng Simón Bolívar Fiscal School, ng Machala canton, ng lalawigan ng El Oro.

I-download ang orihinal na file