Kapag ang isyu ng kapitalismo ay nalalapit, mas nakatuon ito sa kung ano ang direktang naiintindihan, iyon ay, sa kalagayan nito bilang isang sistemang pang-ekonomiya at, kung nais nating isulong nang kaunti, posible na pag-usapan ang tungkol sa epekto sa lipunan nito. Gayunpaman, mayroong iba pang mga obserbasyon.
Isang pangitain sa kapitalismo
Paminsan-minsan, ang paggamit ng hyperbole, ang kapitalismo ay binansagan bilang relihiyon, kahit na hindi ito tumpak sa tradisyonal na kahulugan ng term, marahil ay magkakaroon ito ng isang lugar kung naiintindihan bilang isang representasyon ng isang ibinahaging sistema ng mga paniniwala at mga kaugnay na kasanayan, na kung saan ay ipinalalagay sa paligid ang kalikasan ng mga puwersa na humuhubog sa kapalaran ng mga tao . Nang walang lalim ng ideya sa relihiyon, sa paniniwala ng kapitalismo na paniniwala, tulad ng background ng kayamanan at kagalingan na nauugnay sa pera o kahit na kung isasaalang-alang ito bilang isang suporta para sa personal na seguridad, at mga kasanayan, pagkonsumo at produksiyon, kapwa umiikot sa puwersa na ito. pangingibabaw sa pang-ekonomiya na namamahala sa kapalaran ng sangkatauhan.
Nagtalo si Benjamin, sa isang kilalang artikulo, na ang kapitalismo ay isang permanenteng relihiyon ng kulto . At maaari itong maidagdag na, kung titingnan natin ang antas ng pag-unlad na nakamit sa mga nagdaang panahon, ang kapitalistang ritwal ay naging ganoong uri ng unibersal na relihiyon na ang pagkakaroon ay nakita kahit saan. Tungkol sa tindi ng kulto, napagpapalagay na, kahit na sa pormal na aspeto, nakuha nito ang pinakamataas na antas, inilalagay ang sarili sa isang pagkakasunud-sunod ng mga priyoridad sa anumang iba pang paniniwala, dahil ito ay isinasagawa araw-araw sa bawat sandali. Dahil sa pangkalahatang pag-iisa, nag-iiwan ng kaunting mga pagpipilian para sa mga hindi naniniwala, dahil kakaunti lamang ang lumipat sa labas ng mga patakaran nito. Itinuturing na isang relihiyon na kulto, malaki ang nabawasan sa panlabas na patakaran ng pamahalaan, kulang ang pakiramdam ng pagka-espiritwal at radikal na nakakabit sa materyalidad.
Sa isang banda, mayroong mga opisyal, na ipinapalagay ang kanilang bahagi sa kulto bilang mga tagagawa ng kapital, na nag-aambag sa patuloy na pagpaparami ng kapital na iyon. Ang iminungkahing kulto ay binubuo ng isang serye ng mga gawaing mekanikal, pangunahin ang paggamit ng pera, na pinangungunahan ng pasadya at kasama sa pang-araw-araw na gawain, na naglalayong magsumite sa isang mas mataas na nilalang - kapital - dayuhan sa katotohanan ng mga officiants ng kulto at ng kanyang mga tagasunod. Ang kapansin-pansin ay, bagaman nakataas, ang nilalang na ito ay nakikita bilang malapit at nakikita, ngunit mali sa anyo ng kayamanan, at para sa lahat na madama ang pagkakaroon nito, pinapayagan nila ang kanilang sarili na madama ang pera, na kinuha ito bilang kanilang sariling para sa ilang sandali.
Nakikita mula sa gilid ng masa, ang mga panukala ng kapitalismo ay itinuturing na katanggap-tanggap, dahil ang kombensyong ito ay nagsasalita ng mahusay na pagkilala sa paninda na nailalarawan sa pamamagitan ng kagyat, dahil sapat na upang makamit ito ng pagkakaroon ng pera, alinman upang likhain ito o bilhin ito. Ang simpleng pag-aari ng pera ay nagpapahintulot sa isa na maging isang posisyon upang makipag-usap sa idolo bilang isang garantiya ng kagalingan, bilang isang gantimpala; habang ang kawalan ay napapansin bilang parusa sa pagkakasala. Ito ay isang proseso ng pagbibigay at kunin na na-conceptualize gamit ang term konsum, na nagiging pormal na pagpapahayag ng kulto para sa masa, na nai-redirect sa pera para sa paninda at paninda para sa pera. Tulad ng pera ay ipinaglihi bilang isang pangunahing instrumento ng pagkonsumo, ang katotohanan ng hindi pagkonsumo ay dapat gumawa ng kakulangan sa ginhawa at isang pakiramdam ng pagkakasala,ngunit kung natupok ang parehong bagay ay nangyayari. Saanman ka pupunta, sa kapitalismo na binibigyang kahulugan bilang relihiyon ay walang paraan, dahil ang kagalingan ay isang mahusay na ephemeral, sa sandaling nasiyahan ito, ang mga bagong pangangailangan ay lumitaw na dapat masiyahan. Ang kasiyahan na nauugnay sa pagkonsumo ay tumatagal ng isang instant, nangyayari ito kapag ang pera ay gumagalaw upang maakit ang paninda sa bahaging ito, sa alinman sa iba't ibang mga porma nito. Pagkatapos siya ay nalilito sa pagnanais ng nawawalang pera, kahit na ang paglingon niya sa paninda na nakuha ay maaaring pahintulutan siyang makaramdam ng bagong pag-aari.Ito ay nangyayari kapag ang pera ay gumagalaw upang maakit ang paninda sa bahaging ito, sa alinman sa iba’t ibang anyo. Pagkatapos siya ay nalilito sa pagnanais ng nawawalang pera, kahit na ang paglingon niya sa paninda na nakuha ay maaaring pahintulutan siyang makaramdam ng bagong pag-aari.Ito ay nangyayari kapag ang pera ay gumagalaw upang maakit ang paninda sa bahaging ito, sa alinman sa iba’t ibang anyo nito. Pagkatapos siya ay nalilito sa pagnanais ng nawawalang pera, kahit na ang paglingon niya sa paninda na nakuha ay maaaring pahintulutan siyang makaramdam ng bagong pag-aari.
Ang templo kung saan isinasagawa ang kulto ay isang bukas na lugar, kung saan ang hangin ng buhay ay kumakalat, ang lahat ng posibleng mga imahe ay ipinapakita at puno ito ng iba't ibang mga paniniwala na menor de edad, ito ay kilala sa pamamagitan ng pangalan ng pamilihan. Hindi mahirap makahanap ng mga lugar ng pagsamba, ang mga ito ay kahit saan, ang kanilang mga pintuan ay pinalamutian ng mga kaakit-akit na palatandaan upang mag-anyaya sa iyo na pumasok, kahit na sa dilim ay kinikilala sila ng kanilang pagsabog ng mga kulay na ilaw, ito ay ang mahusay na karnabal na nagpapakita ng nakikitang mukha na nagtatago. ano ang nasa likuran. Ang problema ng sinasabing relihiyosong kahulugan ay na kahit na sa pamamagitan ng pagsasanay ng permanenteng pagkonsumo sa bukas na puwang ng merkado, ang budhi ng pagkakasala ay napatay, dahil ang pagnanasa ng pera at kalakal ay nagpapatuloy. Ang pagkakasala mismo ay palaging naroroon.
Idinagdag na ang relihiyon na ito ng dalisay na pagsamba ay walang mga dogmas. Gayunpaman, mayroong dalawang mga pundasyon. Sa panig ng mamimili, ang utos ay kumonsumo, at sa pagkakataong ito ang utang ay ang permanenteng pagkakakabit sa system, laging handa na magbigay ng kredito. Sa panig ng kapitalista, ang kanyang obligasyon ay upang makabuo ng kapital, nangangarap sa walang malay sa kanyang sariling personal na kayamanan. Ang kasanayan na ipinataw ng paniniwala ay permanenteng, walang mga pista opisyal sapagkat walang maaaring mangyari dahil palaging ito ay pista-piyesta kung sasabihin ang kabaligtaran,, ang kapital ay hindi huminto, ang parehong maligaya na ritwal ay dapat na ulitin nang walang katapusang, gumawa at kumonsumo upang mapanatili ang buhay ang kapital na pinanatili ng paniniwala.
Ang alternatibong ideolohikal
Itinuturing na objectively, hindi posible na maunawaan ang kapitalismo bilang isang relihiyon sapagkat ito ay puno ng materyalismo. Ang kanyang diyos ng pera ay masyadong bulgar, kulang sa katapatan. Ito ay isang simpleng bagay na maaaring hawakan, at ito ay nangangahulugang, ang pagsira sa paniniwala, hindi ito makagawa ng permanenteng kasiyahan kahit na pag-aari ito. Tulad ng walang pag-iwas sa pagkakasala sa paniniwala sa ito at hindi posible ang kapatawaran, walang espirituwal na kapayapaan, kaya't ang umiiral na pasanin ay sumusubok na maging walang saysay na napapawi sa hindi makatuwirang pagkonsumo upang madagdagan ang pagiging umaasa. Kaya, ang pagsasagawa ng pagsamba ay humantong sa pagkabigo, dahil sa pagkakaroon ng kakulangan ng espirituwal na kahulugan, hindi ito nag-aalok ng mga solusyon para sa kasalukuyan o sa hinaharap. Ang permanenteng pakiramdam ng pagkakasala nang walang posibilidad na matubos ay kumakatawan sa kanya bilang isang malupit na relihiyon para sa kanyang sariling tapat,baluktot sa kredito na hindi kailanman binabayaran. Bilang isang relihiyon, ito ay magiging isang hindi makatuwiran na relihiyon batay sa laro ng pera,
Sa paggawa ng isang karagdagang hakbang, posible na magkaroon ng kamalayan na hindi ito maaaring maging relihiyon, kahit na kahawig nito, ngunit isang bagong anyo ng pandaraya, na-redirect upang sambahin ang isang guwang na idolo na isinulong ng mga kapitalista sa masa bilang isang tagapagtanggol ng kagalingan at nagdadala lamang ng kawalan ng katiyakan.. Gayunpaman, may mga indikasyon na mayroong isang bagay sa lahat ng materyal na panorama na lumilipas sa pagiging totoo. Bagaman ang kalagayan ng relihiyon ay hindi maipapalagay, dahil ang mga pamamaraang ito ay hindi magkakasundo sa relihiyoso, nananatiling isaalang-alang ang kapitalismo bilang isang ideolohiya, binigyan ng haka-haka na representasyon ng sarili nitong pag-iral. Ito ay isang ideolohiya na nakuha mula sa relihiyon ang mga paraphernalia, panlabas na anyo, sangkap ng kulto at paniniwala, na nagpapasaya sa mga kapitalista at masa na natapos na ito, hindi lamang relihiyon, kundi ang ideolohiya na nangingibabaw ang pagkakaroon. Kaninong layunin sa panlabas na mukha nito ay walang iba kundi ang, ang dating, kumuha ng pera at, ang iba, mapupuksa ito; sa parehong mga kaso bilang isang obligasyong ipinataw ng ideolohiyang kapitalismo.
Isinasaalang-alang ang pang-promosyonal na katangian ng ideolohiya , sa kasong ito ito ay nilikha ng isang produkto
sa pamamagitan ng kapitalismo bilang ang nangingibabaw na pangkat pang-ekonomiya, na may panlipunang projection, na ginamit bilang isang paraan upang magpataw ng mga ideya na nagsisilbing batayan para sa isang mapaghangad na proyekto ng pag-aari ng mundo, bilang isang sanggunian ang kontrol ng pera ng grupo. Sa ganitong paraan, nilalayon nitong bumuo ng kapital nang walang mga limitasyon, pagsira sa mga geograpikong mga hulma na lumitaw kasama ang mga Estado, pinapanatili ang daloy ng pera sa permanenteng sirkulasyon, sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, sa pagitan ng masa at ang nangingibabaw na grupo. Ang pagsasakatuparan ng proyekto ay nagpapahiwatig ng pagtatayo ng isang natatanging lipunan ng masa na nagpapahintulot sa henerasyon at pag-iingat ng pabago-bagong kahulugan ng kapital, na ang pangwakas na tatanggap ay ang piling ng kapitalismo, na namamahala sa pagkolekta ng mga kita ng kapital at paulit-ulit. oras.Nahanap ng ideolohiya sa masa ang puntong nagbibigay ng pabago-bagong kahulugan sa kapital kapag kumokonsumo, nag-aalok ng pera bilang isang instrumento upang makabuo ng mga kita ng kapital mula sa paggawa. Bumagsak sa eroplano ng nakikita, ang kulto na ito, tradisyonal sa mga tuntunin ng sangkap ng pagkonsumo, permanenteng pagbabago sa form tulad ng hinihingi ng mga fashions, na darating upang maipahayag ang mga patakaran kung saan dapat sumunod ang kasanayan nito. Sa kabilang sukdulan, ang namumuno ay ang kapitalistang komunidad ng negosyo, na lumilikha ng mga ito sa pamamagitan ng pagsunod sa mga pamamaraan sa pang-agham, gumamit sa marketing upang matupad ang utos ng pagtagumpayan ng mga piling kapitalistang kopya. Bilang isang suporta, sinusuportahan ng teknolohiya ang pagkakaroon ng materyal ng mga fashions. Sa paraang ang marketing at teknolohiya, tinulungan ng pamamahala ng pamayanan ng negosyo,nagbibigay sila ng mga kinakailangang elemento upang magsanay kung ano ang natapos na tinukoy sa hindi makatwiran na aspeto bilang consumer consumerism. Ito ang nagsasanay ng ritwal na nagpapanatili nito sa pamamagitan ng pag-ikot ng pera upang mabago ito sa paninda, na naipon niya bilang mga bagay, nangangarap ng malalim na kayamanan upang makamit ang kagalingan. Sa sitwasyong ito, kinukuha ng mga piling tao ang mga nakuha ng kapital para sa kapitalismo, ang mga negosyante ang bahagi na nauugnay sa kanilang mga kumpanya bilang mga tagapaglingkod ng kapital, habang ang masa ay nagnanais lamang sa kayamanan bilang pangwakas na pang-akit, ang pag-aayos ng pera upang magkaroon ng dosis ng kagalingan araw-araw at ilang seguridad sa hinaharapna nag-iipon bilang mga bagay, nangangarap ng malalim na kayamanan upang makamit ang kagalingan. Sa sitwasyong ito, kinukuha ng mga piling tao ang mga nakuha ng kapital para sa kapitalismo, ang mga negosyante ang bahagi na nauugnay sa kanilang mga kumpanya bilang mga tagapaglingkod ng kapital, habang ang masa ay nagnanais lamang sa kayamanan bilang pangwakas na pang-akit, ang pag-aayos ng pera upang magkaroon ng dosis ng kagalingan araw-araw at ilang seguridad sa hinaharapna nag-iipon bilang mga bagay, nangangarap ng malalim na kayamanan upang makamit ang kagalingan. Sa sitwasyong ito, kinukuha ng mga piling tao ang mga nakuha ng kapital para sa kapitalismo, ang mga negosyante ang bahagi na nauugnay sa kanilang mga kumpanya bilang mga tagapaglingkod ng kapital, habang ang masa ay nagnanais lamang sa kayamanan bilang pangwakas na pang-akit, ang pag-aayos ng pera upang magkaroon ng dosis ng kagalingan araw-araw at ilang seguridad sa hinaharap5.
Upang maprotektahan ang pag-unlad ng kapital sa isang proyektong ideolohikal na may pambansang pagpapanggap at pandaigdigang pananaw, hindi maiiwasang, upang mabuhay ito, ipinagkaloob ito sa tanong ng politika. Alinman nang direkta o hindi tuwiran, ang ideya ng pangingibabaw ay naroroon sa mga ideolohiya sa pamamagitan ng pagkilos ng pamahalaan ng masa mula sa patakaran ng Estado. Ang hindi masasabi na layunin nito ay upang labanan para sa paggamit ng kapangyarihan sa pamamagitan ng paglalagay ng mga tagasuporta nito, na mag-project sa oras ng malaking ideya na nagmumuno sa kanila. Kung ang politika ay ang nakikitang mukha ng pulitika sa kanyang kakayahan bilang direktor, anumang ideolohiya para sa pakinabang ng pangkat na nagtataguyod.
5 Nais naming makita ang Keynes, "Pangkalahatang teorya ng trabaho, interes at pera", FCE, 2005, bilang isang tagataguyod ng isang kapalit na bahagi ng relihiyon sa paligid ng kapitalismo, isinasaalang-alang na ang seguridad na nauna sa posible ang relihiyon sa pagkakaroon ng pera. Gayundin, mula sa isa pang diskarte, si Simmel; G. "Pilosopiya ng pera", Institute of Political Studies, 1977, nakakaapekto sa pakiramdam ng personal na seguridad na tinutukoy ng pagkakaroon ng pera, na may kakayahang makabuo ng tiwala sa sistema ng samahang panlipunan
isang ideolohiya na may mga adhikain ng kabuuan ay hindi maiiwan sa tanong na pampulitika. Ang sosyal na dominyo batay sa pagka-alipin ng pagkonsumo ay isang mahina na kadena, at laging may panganib na ang pinaka nagising ay sisira ito, samakatuwid, kinakailangan upang kontrolin ang pulitika -institutions at ang aktibidad ng mga institusyon - darating sa kanila bilang mga propesyonal at isama ang mga ito sa payroll. Kung ang mga pulitiko, kwalipikado bilang mga propesyonal, ay kinokontrol mula sa sahod, negosyante mula sa debosyon sa pera para sa kapital at ang masa ay nasiraan ng pangako ng kapakanan sa pagkonsumo, ang mga piling kapitalismo ay walang dahon para sa iba pang mga pang-ideolohiyang kahalili, sapagkat ang kanyang ay napakalakas at makapangyarihan na ipinagbabawal ang anumang iba pa. Bagaman nagkaroon ng pag-uusap hanggang sa mga huling panahon ng siglo ng mga ideolohiya, dahil sa kanilang pagkakaiba-iba, kahalagahan at bilang, ang lahat ay tila natapos kapag inihayag ang pagtatapos ng mga ideolohiya .
Ang nasabing mga character sa eksena ng kapitalista - mga pulitiko, negosyante at indibidwal - ay mahalaga sa proseso ng ideolohikal na nasa loob ng kanilang mga nakatalagang pag-andar, maging bilang mga tagapamahala, tagagawa o mga mamimili. Gayunpaman, ang potensyal ng ideolohiya ay nasa parehong pagka-pagka-orihinal ng pag-pangkalahatan ng pribadong pag-aari at sa pagsasapribado ng mga paraan ng paggawa. Ang una ay nagbibigay ng garantiya tungkol sa kaligtasan ng mga tao at kalakal, na naghihikayat sa pag-unlad ng mga transaksyon. Bilang isang tagagawa, sa prinsipyo, sinuman ay maaaring ipalagay ang function ng kasiya-siyang mga kahilingan na nagmula sa tunay na materyal na pangangailangan, kung saan tinatapos namin ang pagdaragdag ng iba pa nilikha sa mga interes ng negosyo. Sa antas ng lipunan ng masa, ang proseso ay ganap na tinukoy.At ito ay kung saan ang simile ng kulto na ipinataw ng kapitalismo ay maaaring magamit bilang isang obligasyon sa tapat nito, kung nais nilang gantimpalaan ng kagalingan. Ang pag-ubos na ito, simbolikong nagiging isang permanenteng kasalanan upang agad na magsisi, kahit na walang kapatawaran; sapagkat, tulad ng pagtatalo ni Benjamin, imposibleng matubos ang pagkakasala, samakatuwid kailangan nating ipagpatuloy ang landas ng kasalanan, na natapos na humahantong sa utang, mula kung saan hindi na posible na makalabas sa mga patakaran na ipinataw ng kapitalistang merkado. Upang manatiling tapat sa doktrina, sapat na itong ubusin, dahil doon ay ang pakiramdam ng pagkakasala ay pinalambot ng sikolohikal na epekto ng pakiramdam ng kagalingan na nagmula sa pagkakaroon ng mga bagay.sagisag na ito ay nagiging isang permanenteng kasalanan upang agad na magsisi, kahit na walang kapatawaran; sapagkat, tulad ng pagtatalo ni Benjamin, imposibleng matubos ang pagkakasala, samakatuwid kailangan nating ipagpatuloy ang landas ng kasalanan, na natapos na humahantong sa utang, mula kung saan hindi na posible na makalabas sa mga patakaran na ipinataw ng kapitalistang merkado. Upang manatiling tapat sa doktrina, sapat na itong ubusin, dahil doon ay ang pakiramdam ng pagkakasala ay pinalambot ng sikolohikal na epekto ng pakiramdam ng kagalingan na nagmula sa pagkakaroon ng mga bagay.sagisag na ito ay nagiging isang permanenteng kasalanan upang agad na magsisi, kahit na walang kapatawaran; sapagkat, tulad ng pagtatalo ni Benjamin, imposibleng matubos ang pagkakasala, samakatuwid kailangan nating ipagpatuloy ang landas ng kasalanan, na natapos na humahantong sa utang, mula kung saan hindi na posible na makalabas sa mga patakaran na ipinataw ng kapitalistang merkado. Upang manatiling tapat sa doktrina, sapat na itong ubusin, dahil doon ay ang pakiramdam ng pagkakasala ay pinalambot ng sikolohikal na epekto ng pakiramdam ng kagalingan na nagmula sa pagkakaroon ng mga bagay.Upang manatiling tapat sa doktrina, sapat na itong ubusin, dahil doon ay ang pakiramdam ng pagkakasala ay pinalambot ng sikolohikal na epekto ng pakiramdam ng kagalingan na nagmula sa pagkakaroon ng mga bagay.Upang manatiling tapat sa doktrina, sapat na itong ubusin, dahil doon ay ang pakiramdam ng pagkakasala ay pinalambot ng sikolohikal na epekto ng pakiramdam ng kagalingan na nagmula sa pagkakaroon ng mga bagay.
Ano ang interes sa ideolohikal ay ang pagiging matapat sa paniniwala, na sumunod sa dogma, na na-kredito mula sa antas ng personal na pangako sa consumerism at, sa kabilang banda, sa kumpanya. Tulad ng una, ito ang panimulang punto ng pag-ihiwalay ng pangangatwiran ng kamalayan ng indibidwal na nagtatapos sa pagpapalawak sa komunidad. Tulad ng para sa pangalawa, ang kapitalista ay umaasa sa kanyang sarili sa kanyang personal na hangarin para sa kayamanan, ngunit naramdaman na mapipilit na kontrolin ang mga ito sa pamamagitan ng pagpilit sa pamumuhunan sa interes ng pag-unlad ng kapital. Ang mamimili ay isang biktima at benepisyaryo ng merkado, ginampanan niya ang kanyang bahagi sa pagbuo ng paniniwala. Malayo sa pag-aakalang sakripisyo, ang pagsamba ay sinamahan ng agarang kasiyahan, kaya't ang pagkakasala ay agad na muling ipanganak; Sa kabila ng lahat, ang pagiging maayos ay nananatili, naintindihan bilang isang pagpapabuti sa kalidad ng buhay.Sa kayamanan, ang kagalingan ay tinukoy bilang kapangyarihan. Parehong partido ang naglalaro ng itinalagang papel, naihatid sa mga atraksyon na inaalok ng kapitalismo sa loob ng teritoryo nitong pandaigdigan. Sa ganitong mga termino, tulad ng inaasahan, ang kapitalismo ay pinagsama ang sarili bilang iisang ideolohiya na may mahusay na itinatag na mga adhikain ng kabuuan.
Iba pang mga ideolohiya
Nakatira ka sa isang kapitalistang mundo, tinatanggap ang malinaw o tacitly ang mga kondisyon na itinakda ng system, ngunit ang pakiramdam ng pagkabigo ay naroroon pa rin sa masa na nakikilahok sa laro ng merkado para hindi makinabang mula sa lahat ng mga birtud na inaalok at hindi magagamit. bigyan, habang sa kabilang banda ang mga pagkakaiba ay tumaas nang malaki, sa kabila ng mga kanta ng pagkakapantay-pantay. Hindi maiwasan na ang hindi pagkakapantay-pantay ay bubuo kung ang pangunahing panuntunan ng kapital ay sinunod, dahil walang kontrol sa lipunan nito. Ang pamumuhunan ng kapital upang makabuo ng mas maraming kabisera ay isinasalin sa mga kita ng kabisera para sa ilan, sa pagkasira ng iba na hindi tumatanggap ng patas. Kahit papaano ang ilan ay nawala kaya ang iba ay nanalo. Ang panukalang pagkakapantay-pantay, sa mga term na idinisenyo ng kapitalismo, ay hindi matatamo,at ito ay naghihimok sa inggit at karamihan sa sama ng loob. Sinusubukan ng opisyal na patakaran na maibalik ang isang hindi malamang na balanse sa pamamagitan ng muling pamamahagi ayon sa partikular na ideya ng hustisya sa mga tuntunin ng equity. Gayunpaman, dahil napakaraming mga fringes, ang kawalan ng kasiyahan ay palaging lumilitaw sa bahagi ng mga pangkat na naramdaman na inaapi at pinagsasamantalahan, at upang maitama ang bagong hindi pagkakapantay-pantay, kailangang lumitaw ang mga ideolohiyang anti-system, upang makabuo ng kanilang partikular na modelo ng hindi pagkakapantay-pantay, gamit ang prinsipyo ng pag-asa bilang maginhawa. sinusubukan upang ma-excite ang mga hindi kapani-paniwala.
Ang mga paggalaw na may tatak bilang anti-kapitalista, pagkolekta ng mga turo ng Marx at mga anarchist essays, hinihiling ang pagbabalik ng mga dating nabigo na mga paksa, tulad ng pakikibaka sa klase o ang paggasta ng mga nangangahulugan sa pananalapi at paggawa, kasama ang hindi pantay na pagpapanggap na pakikisalamuha sa kanila mula sa direksyon ng kani-kanilang pinuno. Nagtatago sila sa mga pangkat na panlipunan, mga produkto ng kapitalismo mismo at walang-kagalingan na nagpapatatag, na nagmumula sa partikular na mga interes ng magkakaiba-iba ng kalikasan, laban sa pangkalahatang interes, at inilalagay sila bilang mga modelo ng papel sa isang balangkas ng maling utopias, dahil ang pagkamakatuwiran ay hindi tinatanggap sa iyong mga paghahabol. Madalas na ibinibigay sa pagsasanay ng pag-fussing at pagbibiro, upang ang partido ay hindi tumanggi at may sasabihin, sa kanilang mga ideolohiya mayroong isang magkakasamang punto: makatotohanang mga solusyon,wala. Ang walang katapusang demagoguery, bilang isang panlilinlang sa masa, na isinagawa ng mga naghahangad na pinuno, ay hindi nawala ang kahulugan nito, bagaman nakasuot ito ng iba pang mga pormula tulad ng tinatawag na populasyon. Ngayon, kapag ang opisyal na kapakanan ng banta ay nagbabanta na maging hindi maaasahan o ang pampublikong cake ay dapat ibabahagi sa mga estranghero, nagmumungkahi ito ng mga pangyayari na parang pag-unlad, ngunit nang walang pagkakaroon ng matatag na mga pundasyon sa ekonomiya.
Anumang kahalili sa kapitalismo ay kailangang maglagay ng isang ideolohikal na proyekto, na angkop na ihahandog sa masa, kaya hindi ito magagawa nang walang format na itinatag para sa mga ideolohiya, kung saan ang tinutukoy na kadahilanan ay ang kalagayang pampulitika. Ang kanilang tunay na pag-angkin ay walang iba kundi ang makipaglaban para sa paggamit ng kapangyarihan, upang mailagay ang kanilang mga piling tao, mga pinuno na protektado ng mga simbolo na nagbabago ng form ngunit hindi ang sangkap ng kapitalismo, at sa huli, kung kukontrolin nila ang mga institusyon, kalimutan ang mga pangako. at magpatuloy sa parehong ugat bilang hinalinhan nito. Samakatuwid, ang kapitalismo ay nahaharap sa mga adhikain ng hindi nasisiyahan, na nilikha nito, na nais ding manipulahin ang masa, ang pagbebenta ng pagkakapantay-pantay o iba pang mga pag-aalinlangan, buhay pa rin sa kolektibong ideolohiya. Kulang sa isang sumusuporta na puwersa, maging pisikal o pang-ekonomiya,Hindi sila mga karibal na dapat isaalang-alang. Sa katotohanan, mula sa madilim na panig, inaalok nila ang kanilang mga sarili bilang mga bagong elit na pampulitika sa mahusay na boss upang magamit ang mga ito at, sa sandaling nakatayo, upang ipagpatuloy ang martsa sa ilalim ng direksyon ng tunay na kapangyarihan - pera. Ang mga alternatibong ideolohiya, sa nawala na labanan, ay nagpahayag ng anti-kapitalista, bilang isang diskarte upang maakit ang hindi nasisiyahan, gumagalaw nang walang hinala sa globo ng system, hangarin na madiskarteng ilagay ang mga interes ng grupo sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.Inihahandog nila ang kanilang sarili bilang mga bagong elit na pampulitika sa mahusay na patron upang magamit ang mga ito at, sa sandaling nakatayo, upang ipagpatuloy ang martsa sa ilalim ng direksyon ng tunay na kapangyarihan - pera. Ang mga alternatibong ideolohiya, sa nawala na labanan, ay nagpahayag ng anti-kapitalista, bilang isang diskarte upang maakit ang hindi nasisiyahan, gumagalaw nang walang hinala sa globo ng system, hangarin na madiskarteng ilagay ang mga interes ng grupo sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.Inaalok nila ang kanilang sarili bilang mga bagong elit na pampulitika sa mahusay na patron upang magamit ang mga ito at, na nakatayo, upang ipagpatuloy ang martsa sa ilalim ng direksyon ng tunay na kapangyarihan - pera. Ang mga alternatibong ideolohiya, sa nawala na labanan, ay nagpahayag ng anti-kapitalista, bilang isang diskarte upang maakit ang hindi nasisiyahan, gumagalaw nang walang hinala sa globo ng system, hangarin na madiskarteng ilagay ang mga interes ng grupo sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.ipagpatuloy ang martsa sa ilalim ng pamumuno ng totoong kapangyarihan - pera. Ang mga alternatibong ideolohiya, sa nawala na labanan, ay nagpahayag ng anti-kapitalista, bilang isang diskarte upang maakit ang hindi nasisiyahan, gumagalaw nang walang hinala sa globo ng system, hangarin na madiskarteng ilagay ang mga interes ng grupo sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.ipagpatuloy ang martsa sa ilalim ng pamumuno ng totoong kapangyarihan - pera. Ang mga alternatibong ideolohiya, sa nawala na labanan, ay nagpahayag ng anti-kapitalista, bilang isang diskarte upang maakit ang hindi nasisiyahan, gumagalaw nang walang hinala sa globo ng system, hangarin na madiskarteng ilagay ang mga interes ng grupo sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.hangad nila na madiskarteng ilagay ang mga interes ng pangkat sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.hangad nila na madiskarteng ilagay ang mga interes ng pangkat sa istraktura ng kapangyarihan. Sa puntong iyon, nagbebenta sila ng dalawang talumpati sa iba't ibang mga harapan. Isa, sa harap ng masa, na binubuo ng pagtataguyod ng mga haka-haka, hindi utopias, at, isa pa, ang isa na inalok ng kapitalismo mismo, na ipinakilala ang sarili bilang ideal na tauhan na mamuno sa mga subersibong masa, kapalit ng isang porsyento ng kita.
Samakatuwid, ang sumuko sa ebidensya, ang pagsasalita ng kontra-kapitalismo sa isang kapitalistang mundo ay hindi kabuluhan. Ilagay sa lugar nito, ipinakita ito bilang payong para sa pinakabagong mga ideolohiya ng pag-unlad at walang higit pa sa isang pagpipilian na binubuo ng paglulunsad ng mga rocket na rocket upang maakit ang pansin sa pamamagitan ng pakikilahok sa pagdiriwang, at ang praktikal na resulta ay muling nagpapasiglang sa pagtaas ng kapitalismo. Dahil, sa lipunan ng hitsura, kung ano ang tungkol dito ay upang ipataw ang kanyang sarili sa malupit na katotohanan, palamutihan ang pulitika na may propaganda at merkado kasama ang advertising, upang ang modelo ay natapos na hindi sinasadya na tinanggap ng apektadong lipunan.
Antonio Lorca Siero Enero 2017.
Lenski, G. "Ang relihiyosong salik", Labor, 1967.
Kabilang sa mga pahayagan kung saan nakolekta ang tekstong ito, tingnan ang Benjamin, W., "Kapitalismo bilang Relihiyon", sa "Selected Writings 1913-1926", Harvard University Press, 1996.
Si Althusser, L. "Mga ideolohiya at mga ideolohiyang ideolohikal ng Estado", sa "Pilosopiya bilang isang sandata ng ebolusyon", si Siglo XXI, 1968, ay nagsasalita ng ideolohiya bilang isang representasyon ng haka-haka na ugnayan ng mga indibidwal na may kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon
Tungkol sa mapanlikha character, na naka-link sa mga paniniwala, at ang malalim na nilalaman na may kasamang ideolohikal na paghahabol tungkol sa kanilang perpektong suporta at praktikal na pag-unlad, Ricoeur, P., "ideolohiya at utopia", Gedisa, 2009, ay nagpahiwatig na ito Ang haka-haka na kahulugan na itinaguyod ng ideolohiya ay nasa labas ng tunay, na nangangahulugang ilagay ito kahit saan at kahit saan. Gayundin, si Bell, D., "Ang pagtatapos ng mga ideolohiya", Tecnos, 1964, ay natagpuan sa mga ideolohiya ang isang punto ng koneksyon sa mga paniniwala, sa pamamagitan ng pagturo ng mga punto ng pagkakaisa sa ilang mga katangian ng proyektong pang-relihiyon na may proyektong pang-ideolohiya. Sa huli, makikita sila sa Marx, K. at Engels, F., "Ang Aleman na Ideolohiya", Akal, 2014, na nagtatampok ng propensidad tungo sa pagmamanipula na nagbabalot sa background ng
Maaari mong makita ang Faye, JP, "Ang siglo ng mga ideolohiya", del Serbal, 1998.
Fukuyama, F., "Ang pagtatapos ng Kasaysayan at ang huling tao", Planet, 1996.
Ang huwarang ito ng hustisya ay makikita sa teoretikal na pamamaraan ng Rawls, J., "Teoría de la Justicia", FCE, 1979, para kanino ang mga kalayaan, mapagkukunan at mga pagkakataon ay dapat na maipamahagi nang pantay, maliban sa hindi pagkakapantay-pantay sa ang pamamahagi ay kapaki-pakinabang para sa lahat.
I-download ang orihinal na file
