Ang Longo foi o kurso ng pagbibilang ng accounting ay hindi pumasa sa dalawang sekular, mula sa "pré-conta" na idade da pedra, até o simula ng pang-agham na yugto, quase na metade do seculo XIX com a obra do francês, JP Coffy (1836). Iba't ibang mga diskarte sa pagbibilang ng accounting o object, ngunit sa awtonomiya ng siyentipikong kalidad ng accounting, ito ay si Vincenzo Masi, na hindi nagsimula sa ika-20 siglo bilang isang bagay, o patrimonya ng mga sosyal na selula. Sa pamamagitan ng isang kahulugan ng isang bagay at isang tiyak na pamamaraan, sa pag-accounting para sa pinakamahusay na paraan upang maabot ang isang mas mataas na pag-abot ng kognitibo, para sa teorya ng Accounting, kung gayon, ay ituring bilang pinaka-epektibo at magkakaibang fora habang hinahanap mo ang mga sanaysay ng nosso conhecimento, na bumangon dito, samakatuwid, o Papel ng pilosopiya ng accounting, bilang isang resulta ng hangaring ito. Ang pilosopiya ng accounting ay naglalayong mangangatuwiran na may pare-pareho sa pagiging mahalaga,dimensionality at kapaligiran ng dalawang patrimonial phenomena, na naghahanap ng holistic na mga paliwanag at interpretasyon, na lampasan ang mga rigors ng espasyo at oras. Ang isang pilosopiya ng accounting, pois, mahahalaga at may kaugnayan, ay hindi nagsumite para sa mahigpit na pagmuni-muni ng katiyakan ng aming conhecimento, kundi pati na rin upang mapahusay ang kadakilaan ng kultura na nag-accounting at nakuha, para sa napakaraming millennia sa sangkatauhan.
1.Introduçao
Ang isang diskarte sa pilosopiko kung saan tayo ay nag-aabang, isang makatuwiran at kailangang-kailangan na saloobin, kahit na higit pa, walang kahabag-habag kung saan mayroong isang "syncretism" na sumasalakay sa mga demarcated na larangan ng noso conhecimento, na naglalabas ng isang makatotohanang amalgam ng siyentipikong visão, na nalilito ang tunay na visira Kaugnay ng accountant bilang tunay na bagay nito, hinihingi pati na rin isang mahigpit na pagpapakita na nagbibigay ng katiyakan at kalidad ng aming pamamaraan at bagay ng pag-aaral at mga katanungan.
Ang isang pilosopikal na posisyon ay nangangailangan ng posisyong ito: Upang maghanap para sa mga kadahilanan, pamantayan, ang mga pundasyon ng isang tiyak na agham. Tulad ng pag-accounting ng isang agham, maaari itong lapitan ng pilosopikal, kapag nilalayon nitong kritikal na i-contextualize ang lahat o nagbibigay-malay na arcabouço na ang mga mananaliksik na iyong isinasagawa ay hindi pumasa sa dalawang mga segment.
Ang isang pilosopiya ay lumitaw mula sa isang mahalagang pangangailangan: isang hangarin na ipaliwanag at maunawaan ang uniberso kung saan tayo nabubuhay, isang buhay na kinatakutan natin, mga bagay na umiiral, umiiral na mga proseso, mga kababalaghan na nakakaunawa at hindi masasalamin, upang makatakas mula sa mga interpretasyong pantasya na may kaugnayan sa o mito, o bilang mga mapanlikha na kaisipan na o ng tao, na ginagamit pa rin ng kasaganaan, hindi boom ng paggawa ng kanilang pagkamalikhain.
Ang isa sa dalawang mahusay na pilosopo ng panahong itinuturing na mga pilosopo na klasikal (sa panahong ito magkakaroon ng mahusay na mga henyo ng kaalaman), si Socrates (V BC), na, sa kabila ng katotohanan na sila ay kaakit-akit, tulad ng sinasabi ng mga istoryador, possuía o dom da oratória At pinuna nito, na hinikayat nito ang libu-libong mga indibidwal na nag-oviam osus sa kanyang mga talumpati at ideya (Karaniwan sa pilosopong Greek ay nahahati sa pigura ng Socrates, pagkagising, bago, sa oras ng buwang ito).
Sa posisyon ni Socrates em seu tempo, dapat siyang maging isang nag-iisip na naghahanap o kontento sa kanyang conhecimento, ang tanong at pagpuna, hindi siya isang homem na may malakas na pampublikong kapangyarihan (além de sua popularidade), ngunit mayroon siyang kagalang-galang na mga talento sa pag-alam, Sa kanyang hindi kapani-paniwalang intelihensiya, sinabi niya na "wala siyang alam", isang kahanga-hangang tindig na, kahit na, ay hindi pinahintulutan siyang kilalanin ang "mga deuses" ng kanyang oras at "subverting" kabataan, bilang kanyang idéias, ay nahatulan ng kamatayan.
Gaano karaming beses ka sa isang pilosopikal na posisyon, pinuno kami ng agressões ou incompreensões? Hindi ko sinasadya, o halimbawa ng Socrates, ay dapat na sundin ng mga indibidwal na buhok na mahal ko o ginagamit at hahanapin ang mga pundasyon na aking itinataguyod o kahit na, upang mapukaw o maging mas maunlad at maunlad sa pamamagitan ng pilosopiya (Aliás, upang ang pilosopiya ng palavra ay nangangahulugang "pag-ibig sa karunungan").
Bilang nakakaimpluwensya sa dalawang kapangyarihan, podem, contudo, sirain sa anyo ng isang ekspresyong pilosopiko, ngunit hindi kailanman pinipigilan ang essência da sabedoria pura (Foi o kung ano ang nangyari sa Socrates, mataram o seu corpo, mas não destruíram o seu pensimento, semo que mesmo no dia de Ang kanyang hatol ng kamatayan, nakipagtalo siya sa kanyang mga alagad, isang pakikipagsapalaran mula sa isang alma).
Ang gawaing ito ay natatakot sa intuwisyon na ito, o upang maghanap ng isang pilosopikal na posisyon ng pananagutan sa accounting, ipinapaliwanag, bigyang kahulugan at talakayin ang alinman sa pamamaraan nito, o ang layunin ng pag-aaral, o ang antas ng mahigpit, ang ebolusyon nito ay hindi tempo, ang mga doutrines, ang mga modernong konsepto nito. gnosiológica qualidade, na lumitaw bilang isang produkto ng pagmuni-muni at kapanahunan ng dalawang kilalang mga nag-iisip ng kasaysayan ng accounting.
2.O pilosopiya
Inisip ni Muitos na ang pilosopiya ay isang disiplina, abstract, subjective, contudo, ang pahayag na ito ay hindi naaayon sa katotohanan. Sa pilosopiya, gayunpaman, hindi ito nasa gilid ng nangyayari o nangyayari, hindi isang layunin at totoong uniberso ng conhecimento, na mag-isyu lamang ng mga obserbasyon ng mga aspeto na isinasalin sa mga konklusyon na paradoxical.
Ang isang pilosopiya ay maaaring isaalang-alang, bilang isang kahanga-hangang pangitain ng conhecimento, lumampas, ang bulgar na form ng interpretasyon (doxa), upang maghanap para sa isang mas advanced at perpektong diskarte (episteme). O ang pinakamataas na rogue ng isang conhecimento só ay naabot ng pangitain na pilosopikal.
Samakatuwid, ang isang seryosong pilosopiya ay isang kritikal at kontekstwal na pangitain ng isang kilusang gnosiological, naghahanap o katiyakan ng katiyakan, halaga, kwalipikadong gawin mesmo (o mahigpit na pag-aaral ng lahat ng bagay o aspeto ng isang pang-agham na pang-unawa, na tinukoy bilang epistemology, na matagal nang ginamit pilosopiya).
Walang entanto, ang pilosopiya ay isang disiplina ng teoretikal. Ang pangalawang teorya na si Manoel da Silva Santos (2001) ay nagbigay ng thermo grego "Theos" na nangangahulugang Deus, ou paggawa, isang teorya at isang banal na pangitain, malalim, espirituwal na daquilo na nakikita bilang mga pang-pisikal na pang-amoy. Ngunit, sa tuktok ng lahat ng pilosopiya at saloobin, pois, hinihiling nito ang "ação" at pustura ay bahagi ng kung ano ang nagpo-konteksto at pamamaraang o isang tiyak na uri ng conhecimento.
Ito ay mahusay na ginagamit sa isang pilosopikal na posisyon, kahit na, sa ating mga araw, kung saan may mga posisyon na naglalabas ng mga mixtures ng tiyak na mga konklusyon, mystifying gnoses, na mayroon tayong iba't ibang mga punto ng pananaw, na nagiging sanhi sa ganitong paraan, isang hindi kapani-paniwalang pagkalito at pagkiling sa isip ng dalawang nag-iisip na ay nakatuon sa parehong mga sanga ng kaalaman.
Sa gayon, ang ilang mga indibidwal ay itinuturing na pilosopiya na walang silbi na agham, dahil sa posisyon ng teoretikal na ito, na nagmula sa mga tiyak na aspeto. Talagang, kung dapat nating obserbahan ang ating sarili sa isang teoretikal na paraan, malalaman natin na ang mga produkto ng genres na may mga pribadong istruktura ng pag-iisip, samakatuwid, pilosopiko, hindi pamilyarismo, ay hindi pribilehiyo ng marami, higit pang mga birtud ng mga taong naghahanap ng pagiging perpekto para sa kapakanan ng epistemology (episteme)..
Ang isang pilosopiya ay naghahanap o paggalaw upang hindi magbalik ng tempo (bumalik at "Lumiko", hindi muling magresulta), upang mapatunayan dahil sa ilang pag-uugali, pag-iisip, pagkagusto sa kaisipan na inisyu sa kasaysayan ng conhecimento. Para sa isso na "Volta ago", ang daquilo ay medyo inilaan bilang certo ou verdadeiro, upang mapatunayan ang kamag-anak na daquilo na inakusahan ng "Verdadeiro", para sa assim, upang patalasin ang mga pagkadilim ng conhecimento.
Ang mga nagtalaga sa kanilang sarili sa agham, lalo na ang accounting, ay dapat magpatibay ng isang pilosopikal na tindig, upang makahanap ng mga kadahilanan para sa kanilang mga kasanayan at para sa kanilang iba't ibang mga aktibidad (higit pa, hindi modernong panahon, kapag sa lugar ng accounting, mga programa sa computer at mga sistema ng impormasyon). ang mga telematic, ay makikilahok sa mekanikal at pormal na pagpapaandar ng dalawang rehistro o proseso ng impormasyon na mayroon ka, kapag tatlumpung taon na ang nakalilipas ang naturang kundisyon ay hindi umiiral nang may kalubhaan (Portanto, o hinaharap ng nossa gnose ay tiyak na magiging sa kultura at intellectualization ng propesyonal na accounting).
Ang mga inefável ay magiging seryoso, sinusunod nating lahat ang mga halimbawa ng Heraclitus, Parmênides, Socrates, Platão, Xenofontes, Aristotle, Pythagoras, Descartes, Kant, e muitos outros na maghangad ng mga taluktok ng pag-alam, pag-aalay, maraming beses, para sa iyong kahanga-hangang dahilan, dahil dito, nararapat sa lahat ng mga ito na mga pangalan ng mga pangalan ng walang hanggan na naka-encode sa kasaysayan ng mundo conecimento da sangkatauhan;
3. Agham at pilosopiya at pilosopiya ng agham
Maraming dúvidas pairam no ar, quanto nakitungo tayo sa agham at pilosopiya. Sa tanong na ito gumagawa kami ng maraming beses ng isang katanungan ng aming isip. Isang pilosopiya at agham? Isang pilosopiya ng ciência? Qual é a diferença das duas? Bakit naiiba? Ano ang naiugnay sa pagkakaiba na ito? Ito ang mga pangunahing katanungan na susubukan ng isipan ng mambabasa na maipaliwanag ang posibleng maneuver.
Na-verdade ng isang pilosopiya o simula o katapusan ng isang agham, ito ay, ito ay batay sa pinakamataas na antas ng kaalaman. Sa paggawa, hindi kailanman umiiral ang isang agham na hindi nagmula sa pilosopiya at hindi kailanman magkakaroon ng agham na nais suriin ang aming pinakamataas na mga posisyon ng gnosiological, hindi nila hahanapin ang pilosopiya, tulad ng isang intuwisyon. Samakatuwid, lahat o conhecimento ay nagmula at nagtatapos ng isang pilosopiya. Ang isang pilosopiya ay ang alpha at omega ng isang organisadong benepisyo ng tao.
Ang isang pilosopiya ay itinuturing sa akin ng lahat ng mga agham, pois, lahat ng uri ng mga conhecimentos estavam na isinama sa um só, sa isip ng dalawang pilosopo. Halimbawa, si Pythagoras ay isang pilosopo at matematiko, pinalabas ng Xenofontes ang kanyang kaisipang pilosopiko kasama ang mga ideya ng kimika, Aristotle além da função de Filósofo, exprimiu conceitos da economia e também da contabilidade, Euclides acrescentava em su idéias thought physics Kaya sa pamamagitan ng diante, ang lahat ng mga pilosopo ay gagawa ng mga sanaysay sa lahat ng mga uri ng conhecimento na umiiral sa mga araw na ito.
Ang isang totoo at ang mga panahon na binubuo ng ikalimang siglo bago si Cristo, o ikalabing siyam na siglo depois de Christ, isang agham at pilosopiya ay isang bagay, walang pagkakaiba, walang tiyak na agham, lahat sila ay pinaghalo sa isang uri ng conhecimento na naging o pilosopiko, na kasangkot sa maraming iba pang mga sanga ng conhecimento (Tulad ng isang halimbawa, sapat na upang banggitin ang "kabuuan ng aritmetika" na ibinigay ng akda ng Luca pacioli, na hindi nagtatangi sa pagitan ng dalawang uri ng conhecimento nela contidos, na murmured sa pagitan ng geometry. matematika at accounting).
Coube kay Galileu Galilei (1564-1642), isang pagkawasak ng agham na may pilosopiya, pois, Galileu na iniugnay sa gnose scientist, isang bagong paraan ng pag-iisip, bilang isang napiling napiling bagay sa isang uniberso o sa isang katotohanan. Ang Pilosopiya ay pinaghiwalay ang Galileo mula sa simula hanggang sa lungsod, at siya ay hindi "diborsiyado" mula sa pois, tulad ng isang prejudicial kondisyon sa kanyang sariling agham.
Ang isang pormal na paghihiwalay ng pilosopiya bilang isang agham ay iguguhit, bukod dito, contudo, ay minarkahan din para sa pana-panahong "pakikipagtalik" na isinasagawa, sa paghahanap ng pinaka dalisay na dahilan (mga logo), sa pag-verify ng dalawang pamamaraan na ginamit, dalawang puntos ng view o anggulo ng observação adotados, o mesmo, upang maabot ang mga pinnacles ng conhecimento.
Ngunit ang pilosopiya ay isang agham din, na natatakot sa awtonomiya at magkakaugnay na pakikipagtulungan sa iba pang mga disiplina. Tulad ng nakakalat na natin sa pilosopiya na lumitaw, na naisip sa isip ng dalawang pilosopo, na maghihimok sa lahat ng mga sanga ng kaalaman na umiiral, sapat na upang mapatunayan kung paano ang mga paliwanag ni Aristotle tungkol sa "punong kalakasan ng paglipat" ay magsisilbi kay Thomas Aquinas pagpapaliwanag ng kanyang "Sum of Theology", isang banal na gawain na nagpahintulot sa may-akda na ito na maging kwalipikado bilang Doutor da Igreja Roman Catholic Apostolic, para sa pagkamit, sa ilang paraan, pagkakasundo ng razão com a fé, sendo até na ginawang leaflet sa gitna ng mga tapat na Katoliko. Kahit saan sa mundo, dahil sa kawalang-hanggan ng kanyang mga sinulat na nagpahayag ng kahanga-hangang mga katotohanan (kasama na rito, sa kaligayahan ng pagbabasa ng mga kabuuan ng kanyang kabuuan noong siya ay isang estudyante pa sa kolehiyo).
Iniwan mo ang ikalabing siyam na siglo ang mga agham upang maging "cutbacks" ng pangkalahatang genus, bawat isa, at bawat agham ay magkakaroon ng isang tiyak, wastong pamamaraan, at isang bagay ng mga pag-aaral na susuriin sa isang tiyak na parameter ng pangitain. Maaaring mayroong, halimbawa, isang parehong bagay na pinag-aralan ng iba't ibang mga agham, o na mababago pa rin upang maging isang pag-aaral o object. Tulad ng nangyari sa accounting ng administrasyon na nag-aaral ng parehong bagay, sem, gayunpaman, malilito, samakatuwid, habang pinag-aaralan ang yaman batay sa pag-uugali na nagmula sa mga dinamikong pag-andar, kapasidad at mga sanhi ng kapaligiran, ang pag-aaral na ito ay nagpapakita ng kayamanan batay sa ng governo.
Ang isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya at agham, at hanggang sa multidisiplinaryo, ang posibilidad na ito ay may isang tiyak na pangitain ng pag-aaral sa isang nauugnay na bagay, sapagkat mayroong isang agham para sa lahat at ng bawat bagay, halimbawa, bawat bagay na umiiral ay maaaring makabuo ng mga katanungan. na nagpapahayag ng pangangailangan para sa pag -oror at organisadong pangangatuwiran.
Para sa oras nito ang pilosopiya ay walang sariling bagay, pois, tudo é object da pilosopiya: o naisip, sa kaluluwa, bilang idéias, o mag-isip, o corpo, sa buhay, o maging, bilang aç,es, bilang paixões, sa politika, sa Mahalaga, nabubuhay na nilalang, yaman, pagkakaroon, o oras, o homem, o conhecimento, inspirasyon, relihiyon, samakatuwid, ang lahat ay bagay para sa pilosopikal na pakikipagsapalaran. Wala ring tiyak na pamamaraan, sa pilosopiya lahat ng pamamaraan, ou melhor, o paraan ng pilosopiya, ay ang pinakamahalagang isa, na sumasaklaw sa lahat ng mga pamamaraan, na nagpapahintulot sa mga mahahalagang konklusyon.
Ang isa pang mahalagang aspeto ng pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya at agham, ay na sa agham ay sumusunod sa isang paghuhusga at pagsubaybay sa pagsubaybay, pag-uusisa, sinisiyasat ang sarili ayon sa isang parameter, naiiba sa ibang parameter na itinaguyod ng isa pa, maaari, halimbawa,, materyal na pag-aaral na may iba't ibang mga anggulo na nauukol sa biyolohiya, kimika, pisika, engineering, at ang parehong tala sa accounting (mayaman ka sa hindi kinakailangang maging sulok bilang materyal), o na mababago nito ang anggulo ng pagmamasid na pinag-aaralan ng bawat agham.
J o o anggulo ng pagmamasid sa pilosopiya o lahat.. Walang pilosopiya ng isang criterion ng pagmamasid, kaya, lahat kayo ay mga kritiko, pagiging isang interdisiplinang pilosopiya, lahat kayo ay mapanghusga. Walang specialty sa pilosopiya. Ang lahat ng mga bagay, pamamaraan, paghuhusga, o paggawa, tudo, lahat at sinumang mag-aaral ng pag-aaral ay maaaring maimbestigahan ng pilosopiya, maaari mong maabot ang mga kahanga-hangang pinnacle kapag binibigyang diin ito ng pilosopiya.
Ang lahat ng mga agham ay nagnanais ng kalidad ng pilosopiko kapag tinanong at pinagtatalunan nila o ang kanilang pamamaraan, object at criterion ng obserbasyon. Ang isang pilosopiya ay walang sariling pamamaraan tulad ng dissect, pois, el ressalta o valor do pela critica, naghahanap ng dalisay na dahilan na bumubuo at humihingi ng isang posisyon para sa tulad ng isang kinakailangan.
Mayroong pinakamataas na bisa ng pilosopiya sa agham: patunayan ang halaga ng pamamaraan na ginamit, kahalagahan, kalidad nito, kakulangan. Kapag tumagos kami sa mga sanhi ng katibayan na aking nabalangkas o ang pamamaraan o pamantayan ng Juízo, ang mga argumento, ang bisa nito habang pinapasok natin ang pilosopiya ng agham.
Hinahanap o tanong ng isang pilosopiya ang katotohanan ng gnosiological, naghahanap ng mga kadahilanan para sa pagkakapareho ng dalawang napaka pangangatuwiran na nabuo, naghahanap ng mga kadahilanan ng pagkakapare-pareho sa ebidensya, na naghahangad na pinuhin ang mga kakulangan na hindi malinaw, o bilang mga kakulangan ay mga conceituais. Ito ang layunin ng pilosopiya ng agham.
Upang sundin ng pilosopikal na agham, dapat mayroong isang parameter sa pagitan o pintas ng Górgias (IV BC) o pinasimulan na dogmatism, upang magkaroon ng isang kritikal na pagsusuri ng dalisay na kadahilanan, katulad ng orihinal na inaangkin ni Kant (1724-1804) na walang malasakit sa mga taon masungit, masiraan ng kilos ng politika at sensasyon. Ang pilosopiya ay palaging aagaw sa mga nakapangangatwiran na sanhi ng ating sariling pag-iisip ng tao, ito ay limitado sa pareho, maabot ang makatuwiran na kritikal na metapisika at labis na lohika, na lampas sa mga maginoo na paraan ng pag-iisip.
Ang isang pilosopiya ng agham ay nangangailangan ng isang pang-ontological na pananaw ng sarili nitong nabuo na pagbuo, naghahanap para sa lohika, dahilan nito, o "dahil" ng pagiging, kalidad nito, para sa sariling pilosopiya, para sa sariling paliwanag ng kaalamang pang-agham, o melhor, gawin ang pang-agham na pag-iisip. Para sa ganoong conhecimento na magkaroon ng isang mas malawak at mas mahigpit na diskarte kaysa sa iminungkahi ni Gaston Bachelard (1884-1962), sa kanyang gawain: "O novo espírito Cientifico".
4.Philosophy ay nagbibigay ng accounting
Ang isang diskarte sa pilosopiko ay hinihiling, samakatuwid, isang kritikal na hulma ng dalawang pundasyon ng gnose, din isang lohikal na dahilan na ipinahiwatig o ang hitsura nito. Ang pag-account bilang isang autonomous science ay nagpapagana sa pilosopiya nito kapag naghahanap ito ng isang interpretasyon ng object, pamamaraan, at anggulo ng pangitain.
Tulad ng mga gawa na tumutugon sa mga pilosopiyang pakikipagsapalaran ay mahirap, tulad ng disse Sá (1999), na nagpapahiwatig ng ilang mga gawa ng mga siyentipikong siyentipiko (são poucos os livros e artigos dessa tematica em nosso conhecimento), na makamit ang pilosopikong teorya ng conhecimento, contudo, muitas também foram bilang Mga pagtatangka upang ilarawan ang isang pilosopiya ng nos conhecimento, ngunit ito ay kaunti o mas kaunti kaysa sa isang pilosopikal na feitio ng naturang mga pagtatangka, na kung saan ay limitahan ang aming pormal na aspeto ng nossa gnose.
Samakatuwid, ang pilosopiya ng accounting ay hindi isang inerente at dayuhang pangitain, kundi pati na rin isang interpretatibong pangitain ng katibayan ng ating conhecimento, isang kritikal na pangitain sa mga argumento, konsepto, teorema, teorya at hypotheses. Ayon kay Masi (Apud Sá - 1997) o layunin ng malubhang pilosopiya sa accounting:
"Suriin ang mga pagkalugi ng conhecimento, para sa mga hindi sapat na posisyon, linawin sa maling mga saloobin, isumite sa kritikal na kahulugan ng iba't ibang mga doutrinas, nag-aalok ng sadistikong pananaliksik sa mundo o dalawang mga kababalaghan, hindi ang dalawang mga instrumento na ginamit, upang i-claim ang kanilang sariling mga teritoryo abala na isinakripisyo para sa iba pang mga agham… ”
Contudo, hindi sumasang-ayon foram os caminhos na muitos trilharam ay hindi mabilang na naisip, isinasaalang-alang na sa unang paglalantad ng pang-agham na accounting na na feita ni Coffy (1836), onde já havia pilosopikal na mga bakas kapag ang pregava o o kapital at sinabi na sa yaman das cells sociais é o totoong paksa ng pag-aaral ay nagbibigay ng accounting. Bukod dito, ang aming agham ay hindi naidagdag sa awtonomyang pang-agham, kaya nalito ito sa iba pang mga sanga ng kaalaman at nalilito sa mga instrumento ng impormasyon nito.
Tulad ng alam natin, palagi kaming naroroon sa pag-iisip ng tao, sa pinakamalayo na mga oras (Paleolithic, Neolithic), nagkaroon ng pag-unlad sa lugar na nagbibigay kaalaman sa impormasyon, walang panahon sa pagitan ng 4,000 hanggang 3,000 taon bago si Cristo, sa Suméria, pati na rin ang pag-unlad sa klasikal na panahon ng Ang emperyo ng Greco-Romano, kapwa sa gitna at sa kontemporaryong, ngunit higit pa mula sa empatiya at pragmatikong detatsment kaysa sa trilhou os caminhos da ciência e pilosopiya. Walang seculo XIX, gayunman, ang mga mananaliksik ay maghanap o pamamaraan at mabilang na bagay, naipahayag ko ang mga nag-iisip na ito, iba't ibang mga konsepto, kahit na ang pinaka-tiyak na ideolohiya na iginuhit ng mesmos, na magpapakahulugan, sa isang punto ng view, iba't ibang foram, então, Ang mga phase ng accounting doutrina, na kung saan ay maiuugnay sa accounting, iba't ibang mga bagay na kasalukuyang nakalaan, ay ang mga sumusunod:
Kontismo: Si Doutrina na ginamit ang mga pamamaraan ng pagsulat ay prolixly, na sinasabing ang mga account account para dito, mayroon itong mga icon, higit sa lahat sa Italya at Pransya.
Napakahusay na Materyalismo: Mayroon akong Francesco Villa bilang "bansa", sinabi niya na ang object ng accounting ay isang sangkap ng pakikipag-ugnay, o paggawa, isang materyal na tinawag na kayamanan.
Personalismo - Doutrina na nag-uugnay sa accounting sa mga ligal na aspeto, na nagsasabi na o isang mabilang na bagay ay ang mga direktiba at mga obligasyong nauugnay sa kayamanan, iba't ibang tagapagtanggol sa Italya ni Francesco Marchi, Giovanni Rossi, Giuseppe de Cerboni, ang naturang doutrina ay may mga miyembro na hindi Brazil, ang bigat nina Propesor Carlos de Carvalho at Roberto Pfaltzgraf.
Controlism - O layon ng seryosong accounting o control, o gobyerno, sa pangangasiwa ng kayamanan, mayroon kang Fabio Besta bilang breeder.
Ang Reditualism - na maiugnay sa pagiging o object of accounting, o kita ng mga kumpanya, ay bubuo sa Alemanya, bilang Eugen Schmalenbach bilang icon.
Aziendalism - Ayon sa doutrina o bagay na seryosong accounting sa Azienda, o sa samahang panlipunan, ang naturang doutrina ay lumitaw sa Italya, mayroon itong mga tagapagtanggol, Gino Zappa, Alberto Checherelli at marami pang iba.
Patrimonialism - Doutrina na nagpatunay na ang mabibilang na bagay ay magiging o patrimonya ng Azienda, ayon sa mga gawa ng kanyang breeder na si Vincenzo Masi, tulad ng isang doutrina na praktikal na ginagarantiyahan sa kalidad na pang-agham ng accounting, pois, lhe abstract na bagay at sariling pamamaraan.
Ikaw ay tinukoy o object of accounting, dahil dito; o patrimonya, o isang kayamanan ng mga sosyal na selula, na dati’y tinalakay nina Coffy at Villa. O ang patrimonialism ay ang isa na ginagarantiyahan ang isang mas malaking bilang ng mga tagasunod na nagtatagal sa araw na ito.
Walang Brazil ang maraming mga tagasunod, sina Frederico Herrmann Júnior, Hilário Franco, Francisco D'auria, Américo Mateus Florentino, Antonio Lopes de Sá bukod sa iba pa.
Ang doutrina na ito ay opisyal na na-langis ng Conselho Federal de Contabilidade (at malinaw naman ang conselhos regionais).
Samakatuwid, ang doutrine fora na ito ay nagbibigay ng pang-agham na accounting, na magsusulong ng mga saloobin, ngunit ang lahat ay lumalapit nang hindi sinasadya o mabilang na bagay bilang pagiging o patrimon ng mga sosyal na selula, na tinawag nating Azienda.
Nagpapahayag ka o nagpahayag ng patrimonial na conta, ang mga materyalista ay nagpapakilala sa iyo sa kayamanan ng patrimonial o aspeto ng mga pag-aaral, kinokontrol mo ang pregavam o kontrol ng patrimonial, profiteer mo estudavam o kita ng patrimonial, aziendalistas diskarte sa sosyal na selyula na nakapaligid o patrimonial, lahat ay kinausap o patrimonial sa isang walang malay na paraan, ngunit maiugnay sa accounting, iba pang mga bagay na hindi natin alam, sinasadya.
Para sa kadahilanang ito, hindi natin maiuugnay ang nilalaman ng pilosopikal sa mga gawa ng dalawang contistas, personalists, controllers, profiteering, aziendalistas, já que ainda, a contabilidade não possuía tu seca a su autonomia e qualidade cientifica (se no ainda a ciência, muito menos, terá a pilosopiya ng mesma), pois, tais doutrinas misturavam isang contabilidade com outros na mga segment ng saber.
Maaari nating, sa pamamagitan ng contudo, hawakan ang mga bakas na pilosopiko sa mga gawa ni Coffy (1836) at Villa (1840), na palaging maghanap para sa sangkap ng aming mga pag-aaral. Ang nasabing mga siyentipiko ay naghahanap ng sanaysay ng ating sariling pagpapahayag na nagpapahayag ng anyo nito: impormasyon.
Ang lahat ng mga doutrinas ng accounting, na hindi magagawang magbigay ng parehong agham sa naturang express autonomy, ngunit nag-aambag sa parehong paraan sa kalayaan na genosiological na ito, tanging mga siyentipiko, ngunit dúvidas nas suas emissões contextuais, na nagbibigay inspirasyon sa amin ng isang semi-pang-agham na seu conteúdo, pois, propenderam pensmentos nos instrument contábeis, ou melhor, na bahagi mais "mecânica" nossos STUDIOS, para dito hindi natin masisiguro ang mga posisyon pang-agham na hindi gaanong pilosopiko sa mga gawa ng dalawang contistas (contudo, ang doutrina na ito ay napakahalaga para sa kasalukuyang yugto ng accounting)).
Upang suriin ang pilosopiya ng ikatlong mga ratios na iyong pinag-aaralan o bagay na pinag-aaralan, bago magbigay ng patunay ng isang mabilang na bagay na maging o isang patrimonial, walang katiyakan ng pamamaraan at katiyakan ng bagay, dahil ito ay accounted para sa iba pang mga gnose, samakatuwid, Walang ganap na pang-agham na agham, at walang pilosopiya ng aming conhecimento.
Ang patrimonialism ni Foi o Masi, na magagarantiyahan ang isang nova visão da contabilidade, palaging umiiral, ngunit hindi kailanman ipinahayag, sinasadya, siyentipiko, epistemologically. Ang prerogative at pagpapatunay ng isang bagong posisyon para sa mga pag-aaral, pagtukoy o pamamaraan at ang tamang object ng accounting.
Lahat ng mga ito bago ang Patrimonialist (na may kahusayan ng paaralan ng kontista), tuturuan nila ang mga siyentipiko, magpapahayag sila ng mga katotohanan na may suporta, ngunit hindi nila isasama ang sapat na idéias, upang tukuyin ang isang "purong" accounting, bilang object at siyentipikong pamamaraan (Logically, tulad ng alam natin Ang mga bakas ng agham na "purong" na ito ay matatagpuan sa mga sinulat ni Coffy at Villa). Ito ay halo-halong sa iba pang mga katangian, mas mababa bilang mga katangian ng pagkakakilanlan, bilang pormal na mga instrumento ng talaan. Sa kabila ng bawat doutrina ter um tukoy na anggulo, ang lahat ng mga pagsisikap para sa louváveis para sa isang paghahanap para sa katotohanan at magsisilbing batayan para sa o patrimonialism ng Masi.
Para doon magkaroon ng isang pilosopiya ng agham at pangangailangan, una, para doon ay isang agham, nakabalangkas na may mga teorema at sariling mga teorya. Tungkol sa assumiu accounting, hindi sa ikalawang dekada ng ikadalawampu siglo, ang depois gawin patrimonialismo de Masi, assim terías o stucco para sa paglikha ng pilosopikal na mga gawa.
Bukod dito, sa pilosopiya ng agham, hindi kinikilala ang mga subjective ilações na gumagawa ng mga simbiyos na may iba't ibang uri ng disiplina, o impregnações de fusão, nagbibigay ito ng paraan upang maunawaan kung paano gamitin ang mga instrumento ng kasikatan na genre, walang salungat na pagsusuri ng pilosopikal isang osmose sa pagitan ng mga aspeto na ito, ngunit isang paghihiwalay sa pagitan ng kung ano ang sangkap at ang ibabaw, o kung ano ang anyo, o kung ano ang maliwanag at kung ano ang tunay.
Hindi posible na sabihin na bago si Masi, na nagtukoy sa dignidad ng accounting sa pamamagitan ng pagiging siyentipiko, mayroong isang gawain ng pilosopikal na nilalaman sa accounting, hindi rin magkakaroon ng mga hangarin na makagawa at pahalagahan ang halagang ito bilang awtorisado, ngunit dalawa lamang mesmos. Dahil sa mga konsepto ng Masian, ang pilosopiya ng accounting ay hindi maaaring hatiin bilang mga instrumento na mayroon ka at iba pang mga disiplina.
Tulad ng mga gawa ng personalismo, controlism, reditualism, atbp. Nais ng Tinham ang mga taong nilalaman ng pilosopikal, sa kabila ng hindi pagkuha o pag-clamming, sapagkat kami ay pinapagbinhi ng mga mixtures ng iba pang mga sangkap. Ang lahat ng siyentipikong fora, pois, explanavam sa isang pang-uri at pino na paraan o bagay (sa kabila ng karamihan ng mga treatises o bagay na mabibilang ng ibang mga anggulo), ngunit hindi ito malinaw na pilosopiko (hindi ito ganap na nakabalangkas).
Walang pilosopiya ng agham, na naghahanap sa anyo ng bagay nito, na may kaugnayan sa mga aspeto ng ugnayan nito, ngunit mayroon ding pilosopiya ng agham, kung naghahanap para sa dalawang bagay ng pagsisiyasat, na umiiral sa mga tiyak na kapaligiran, na may iba't ibang mga sukat, Ito ay talagang malubhang pilosopikal na paghahanap, na tumagos sa "kaluluwa ng conhecimento", kung saan, ginagawa ng aming mga kababalaghan.
5.O object ay nagbibigay ng accounting sa o pilosopikal na aspeto
Maraming mga pagtatangka, tulad ng nakita natin, upang obserbahan o pag-aralan ang mga bagay.
Sa accounting para sa ito ay naka-link sa iba't ibang mga aspeto ng pagmamasid, at ang bagay na ito ay minsan ay naka-link sa pormal na istruktura, ligal na relasyon, mga form ng control, estado, pang-ekonomiyang aspeto, contudo, isang diskarte sa pitoresca na umiiral sa lahat ng mga konsepto na ito: o estado ng pamana.
Samakatuwid, maraming mga paraan ng pag-obserba sa iyong sarili o sa bagay ng mga pag-aaral na binibilang mo, ngunit ang lahat ay may mga paralogismo sa paligid ng dalawang pantay na mga pangangatuwiran na inilabas. Sa kabila ng lahat, ang lahat ng mga paggalaw ng doutrinários foram na mahalaga para sa o balangkas o arcabouço régio cientifico da contabilidade, na magsisilbing batayan para sa isang pilosopikal na posisyon ng nosso conhecimento.
Sa isang pilosopikong pagsusuri, dapat maghanap ang isang tao ng isang tunay na bagay na nag-uudyok o nag-aral sa isang disiplina. Sa accounting o pamana, at bilang isang pang-pilosopiko na pangitain ay naghahanap ng pagpapaliit ng pag-aaral, masasabi natin na ito ay ang layunin ng aming pag-aaral o isang kababalaghan na pamana. Hindi ito isang accounting o tunay na bagay ng pag-aaral o isang kaganapan o isang kababalaghan sa kanyang sarili, pagiging ito, isang pag-aaral na walang pagsang-ayon.
Patrimonial na kababalaghan ay ang lahat na nangyayari sa kayamanan, o ginagawa, lahat na magbubuo, kilusan na may tiyak na bilis at pagbabago. Ang ginagawa ko, bilang pagbili ng paninda, bilang pagbebenta ng paninda, mga resibo at pagbabayad, gastos at mga resibo, pagbabalik, pondo para sa muling pagbubuo, mga depensa laban sa mga riscos, o potensyal para sa capitalization at produksiyon, o antas ng endividamento at mga order ng pera., atbp. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay mga phenimonyang penomena, na nararapat sa mga katanungan, para sa kapakanan ng mga tunay na bagay ng pag-aaral ng nossa gnose.
Ang kababalaghan sa accounting o equity ay hindi mabibilang "Pagbili ng Merchandise", o malinaw na "Mga Machines at Utensils", o sa figure na "Despesas com Vendas". Halos hindi ka nagpapahayag ng mga kababalaghan. O conteúdo da conta, ou doing, aquilo na nangangahulugang ibig sabihin na o o object ng aming mga pag-aaral, isto é, conta; Ang "Custo das Mercadorias Vendidas" ay bahagya na kumakatawan o hindi pangkaraniwang bagay na dalawang teknikal na Custos das Mercadorias Vendidas, ayon sa isang tiyak na sukat, ngunit malinaw na hindi ito magiging bagay o bagay at ang hindi pangkaraniwang bagay na nag-udyok sa parehong ekspresyon, na pagkatapos ma-dimensional ng impormasyon, ay magsisilbing instrumento upang maghanap para sa kahusayan ng kababalaghan sa pamana.
Isang pilosopikal at advanced na pagtatangka, upang tukuyin o mabilang na kababalaghan na may pagbilang, tinukoy ang mga kontrobersyal na buhok, hackles, at hindi bababa sa isang pang-agham na character, pois, walang sinumang naglalayong ipaliwanag o espiritu ang nagbibigay ng representasyon at kunwa sa mga mekanika na humarap sa ani. Malilito ka, pois, o bagay ng mga pag-aaral bilang mga representasyon na binubuo mo ng dalawang mesmos, sa kadahilanang ito, ikaw ay "makatulog" sa pakikipag-ugnay o impormasyon ng dalawang hindi pangkaraniwang bagay na binibilang mo bilang patrimonial.
Sa parehong paggalaw ng dalawang contistars, isang pragmatikong doutrina ang lumitaw, na nag-uugnay sa dalawang layunin na pag-aaral hanggang sa wakas, sa paggawa ng impormasyon na iyong binibilang bilang object, ang mga pahayag na ito ay karapat-dapat na diskarte sa pilosopikal sa mga katanungan. Si Aristotle (384-322 BC) kapag siya ay nagmumungkahi ng isang panukala ay nagmumungkahi din ng isang dialectical na problema.Hindi ang parehong kaso kapag sinabi na "sa accounting para sa impormasyon, ito ay nagsasaad ng isang idéia na dapat talakayin, pois, tulad idéia tiyak foi Itinaas mula sa isang problema.Ou paggawa, kapag ikinakalat namin na sa accounting ng isang lungsod ay nagbibigay ng impormasyon, tulad ng isang panukala ay nararapat na tanong, nakatali ako dahil, hindi kami matalino o sapat, upang tanggihan ang mga ito at ang mga sub-lingkod o sapat na langis ang mga ito bilang totoo.
Sa accounting para sa isang lungsod na nagbibigay ng impormasyon? Mayroon bang mahigpit sa pahayag na ito? Ang gayong kumpirmasyon ng mga dedikadong prinsipyo ng doutrinary ay hindi tempo? Ang nasabing pahayag ay hindi masira ang isang bagay na hindi pa napatunayan at hindi na halos mapapansin? Ang bagay ba sa mga talaan ng accounting at demonstrasyon? Kaya ang mga teorya ay nagbibigay ng mga ulat ng mga paglilinaw lamang ng mga praktikal na bagay? Ano ang balak na sunugin ang pahayag na ito? Ang iyong mga katanungan ay ibinahagi ng isipan ng sinumang indibidwal na nagpapatunay sa accounting at kung saan kinuha ang pahayag na ito.
O nascimento da contabilidade data das épocas mais nag-aalis ng humanidade bilang já dizia Mattesich (2005). Ang isang mabilang na simbolo ay lumitaw muna na ang isang mabilang na nakasulat. Ang lahat ay makasaysayan. Higit pa, o maaari nating maiugnay na ang mga talaan at impormasyon na mayroon ka ng tinham uma motivação, isang pangkaraniwang layunin, o paggawa, o upang kumatawan sa ilang mga kaganapan na umiiral at naiuudyok na mga katanungan. Isinasaalang-alang na ang parehong yugto ng ebolusyon, o homem, ay nababahala sa pag-alam dito na ito ay magkakaroon, kahit na kilala o na ito ay nangangahulugang sa impormasyon, napaka-empirikal na nababahala sa katotohanan na maaari itong umiiral o simbolo, ang impormasyong ito? Hindi ito mawawala kung walang kahulugan para dito at ang paglitaw nito, o paggawa ng: o patrimonial phenomenon.
Ang mga makasaysayang vestiges na kinatakutan sa mga sinaunang panahon kung saan nagsisimula ang accounting, ay nagbibigay ng mga klasikong oras at gitnang edad, iniulat ni Hernandez Esteban, Carlos Antinori, Jorge Tua Pereda, Joaquim Fernando Guimarães, Denise Schmandet Besserat, Richard Mattessich e muitos outros, malinaw naming nakikita na ang impormasyon ay kumakatawan sa mga semoventes (na idade da pedra), mga gawaing pang-agrikultura (mga kultura sa kanayunan, mga plantasyon at colheitas), iba pang pagkain, gastos, pera, kliyente, buwis, konstruksyon, lupain at pag-aari, pagpapatupad, mga rekord ng mga demonstrasyon coisas na umiiral bago ang makasagisag na pagpapahayag ng dalawang buwan.
Walang seculo XIX, ang mga paliwanag ng dalawang siyentipiko ay maiiba-iba, na ipinagtanggol ang mga contistas, sa accounting ng walang tinha bilang isang bagay sa impormasyon, ngunit sa isang kumatawan sa kanila (para sa lahat ng mga doutrinas na pang-agham na pinapagbinhi sa epod na pinapagbinhi sa oras na iyon), tulad ng fato foi expresso Para sa lahat ng mga icon ng pangkalahatang kasaysayan ng accounting.
Masi ay napatunayan na binilang niya ang tinha bilang isang bagay; isang kayamanan ng aziendas at contou doutrina; Nagparehistro ka, at nakita mo na, ito ay nawala nang walang oras, bilang isang doutrina norteadora, nakikita nito ang incoerência ng nilalaman at na ang isa ay tumatagal ng mga araw ng pag-leafing sa isipan ng dalawang homens ng mundo, Sulit ito sa akin, afastar o na ito ay luma at oiling dito na Masi at ang iba ay ipagtatanggol ang dalawang patrimonial phenomena sa iyo.
O pragmatismo então, não possui epistemologia em suas concepções, nem no historico, doutrinal, natural, sosyal, comum, siyentipiko, teoretikal, pagkakatulad na patnubay na gumagabay nito, samakatuwid, ang konsepto ng mga patlang na ito ay dapat na alalahanin (sa kabila ng na ang isang malaking bahagi ng dalawang indibidwal ay sumusunod sa mentalidad na ito). Sa pag-accounting ay nawawala ang kasalukuyang posisyon sa kulturang ito, kapag ang mga indibidwal, ay nakakaunawa o sa bagay na ito, na nakapaloob na impormasyon.
Laging nagbibilang ng "possuiu" ng isang sistema ng impormasyon, na magsisilbing tagapamagitan upang tukuyin ang mga konklusyon tungkol sa o sa bagay nito. Ngunit mayroong isang mahabang pagkakaiba sa pagitan ng "possuir", com o "ser". Sa pag-account para sa isang sistema ng impormasyon at posible sa istrukturang teknolohikal o sistema ng impormasyon, na kung saan ay magiging higit pa sa wala, na magiging mas kaunti para sa saklaw ng seu fim, kung ano ito, o isang kababalaghan o kababalaghan upang mapatunayan e maisulong ang kahusayan nito. Sa kawalan ng kakayahang intelektwal na ito ay pinipigilan at binabawasan ang nossa ciência.
Samakatuwid, o bagay ng aming mga pag-aaral ay palaging foi o patrimonial na kababalaghan, na nag-udyok sa mga talaan, at ang mga pag-aaral ng majors ay nagsasabi sa kuwento, refletido até mesmo nas empirical na oras ng nosso conhecimento, quando o homem praticava isang contabilidade, nagpapahayag o iyong iniisip na inform informação, ngunit walang katuturan na nagbibigay kahulugan sa mga pangyayaring umiiral sa materyal ng kayamanan na may utang sa kanilang mga pangangailangan, na nagdudulot ng kamangha-manghang at dahilan para sa pagtatanong sa diwa ng kanilang talino.
6. Ang Pilosopiya ay nagbibigay ng accounting at neopatrimonialism
Ang kababalaghan ng pamana o ang object ng mga pag-aaral ng aming agham at impormasyon ay mga instrumento lamang para sa pagkamit ng dalawang pag-uugali ng mga ideya sa patrimonial. Samakatuwid, hindi pa bago nagkaroon ng isang accounting ang isang pangitain para sa mga kababalaghan ng kayamanan, dahil ang panukalang ito ng Neopatrimonialism accounting.
O neopatrimonialismo doutrina contaábil, na pinalaki ni Sá (1992), para sa kanyang mungkahi ng kanyang sariling Masi, possui uma visão mais abrangente, na, pinangalanan ko, ay hindi naging pilosopiko, sapagkat siya ay tumagos ng dalawang sanaysay, kapag sa kanyang sariling pangalan, sa "Teoria Geral gawin Conhecimento Contábil ”, tinalakay ni Sá ang mga kahalagahan sa lahat ng posibleng mga sukat, na nagpapaliwanag na mag-logic sa parehong sistematikong mga aspeto ng pag-andar na umiiral sa mga tiyak na kapaligiran.
Ang novo patrimonialismo ay nagpapalagay ng isang mas malalim na pagmamasid kaysa sa iminungkahi ni Masi sem, contudo, nawasak o la nega-la, o iyon ay magiging esdrúxulo ng ating pilosopikal na patron, dahil ang epistemological ng panginoon na ito ay kinatakutan na maging totoo, lohikal at inferência ng mga argumento ng seus. Ang isang missão do Neopatrimonialismo ay magiging suporta at suporta dito na ang mahusay na mga siyentipiko tinham feito de verdadeiro na contabilidade.
Naiintindihan ko na kapag o Neopatrimonialism adotou uma holistic na pananaw ng patrimonial phenomenon, na papalapit sa lahat ng mga posibleng dimensionalities ng kaganapan, tumagos ito sa pilosopiya ng aming conhecimento.
Kapag sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, maaari nating kumpirmahin ang neopatrimonialistically, na sa mga sukat nito, maaaring magkaroon ng isang sanhi, isang epekto, isang kalidad, isang oras at isang puwang, upang maipahayag ang isang pangangailangan, panghuling pagtatapos ng meio e função tayo ay praktikal na tumagos sa isang holistic na larangan, kahanga-hangang, malalim at maliban sa matematika walang hanggan, gawin mabilang accounting.
Ang isang visão do patrimônio tungkol sa o anggulo ng mga pag-andar at mga sistema, na umiiral sa isang pare-pareho, sabay-sabay, namamana, awtonomiya at magkakaugnay na paraan, napapailalim sa kawalang-katatagan at kawalang-katumbas, na titingnan sa kawalang-hanggan, ito ay tumitibay na walang-gnosiological pilosopikal na holismo.
Ang lahat ng mga diskarte ng Neopatrimonialism ay nagpapakita ng isang mahigpit na antas ng unibersal na pag-verify (hindi na may kinalaman ito sa balanse, pakikilahok ng dalawang kapitulo, bilis, kilusan, mga sistema, kahusayan, kasaganaan ng kayamanan, atbp.).
Sa mga tuntunin ng Neopatrimonialism at ultrapass ang mga rigors ng espasyo at oras, ito ay isang pangitain na lumalampas sa agham, dahil malinaw na pilosopiko.
Mais do que fazer, o Neopatrimonialism ay nagtuturo sa amin na isipin at bigyang-kahulugan (o kung ano ang pilosopiya ng) ang mga pangkaraniwang patrimonial, na nagaganap sa iba't ibang mga sukat, sa loob ng dalawang tiyak na mga kapaligiran na pumapalibot at nakapaloob o nakapaloob o nakilala ang aziendal. Ang ganitong pangitain ay mahalaga para sa mundo ng web kung saan ang panahon ng pragmatikong panahon ay may posibilidad na makaapekto sa paggamit ng mga modernong computer at teknolohiya hindi mabilang na mga pagmuni-muni sa paghahanap para sa katotohanan, na napag-alaman na ang Neopatrimonialism ay nag-aalok ng isang katotohanan na tunay na totoo at hindi mapagbiro para sa isang mabilang na agham, samakatuwid, ako ay naging, nang ako ay nagpasiya na i-endorso o ang aking "moderno" na pag-iisip na talagang contista, na magpapatuloy na mamuhunan sa paghahanap para sa mga paliwanag ng dalawa nagbibigay ang kayamanan ng kabuhayan,ang gayong paglilihi ay para sa akin na isaalang-alang bilang totoo at pagtatanggol-até hoje).
Higit pa sa pag-alam o pagpapasa ng kayamanan o isang modernong accountant, dapat kong malaman kung paano ipaliwanag ang mga phenomena ng pamana, na hangarin na bigyang-kahulugan ang mga epekto ng kayamanan, upang malaman ang "mga kadahilanan" na mag-uudyok sa ilang pag-uugali, na maaaring kumita o hindi kapaki-pakinabang para sa isang social cell.
Ikaw, o isang may-ari ng negosyo, kailangan lamang malaman tungkol sa $ 10,000.00 ng mga gastos o $ 8,000.00 ng Nakatakdang Asset, higit sa na, kailangan mong malaman na ang mga halagang ito ay ipinahayag sa impormasyong hindi epektibo. Isang efficácia é um "dogma" só o Neopatrimonialismo prega, at somente com ele pode-se upang kumpirmahin o estado ng kalusugan ng patrimonial.
O talagang nakatutulong ang neopatrimonialism sa iyong mga tagasunod, na kumuha ng isang kritikal na pananaw sa kayamanan, isinalin ang kanilang mga karanasan sa phenomenolohiko, na nagpapahayag ng kanilang sarili sa ilang mga sukat sa loob ng mga kapaligiran, isumite sa ganitong uri ng holistic at interpretive na pananaw na maaari nating hanapin ang kahusayan at kasaganaan ng mga sosyal na selula.
Halos dalawang taong gulang ako, nang hindi lalampas sa Abril, ako ay isang langis sa Neopatrimonialist doutrina, katabi ng mga magagandang pangalan ng accounting. Sa ganap na kagalakan at emosyon dahil sinabi namin na miyembro ako ng Neopatrimonialism, hindi ito karapat-dapat, hindi ito katumbas ng halaga. E Até us araw ng leaflet Ako ay lubos na nalulugod na maging isang langis bilang isang miyembro ng tulad ng isang doutrina, na ako ay ipinagmamalaki at nakapaligid ng kagalakan, sa pagiging ito, o hinaharap ng accounting, bulwark at orihinal na paggawa ng dalawang pelikula, da tão amada e querida nação Brazilian.
7. Konklusyon
Ang isang mabilang na agham na palaging sinasamahan o homem na hindi tamang paggamit ay nagbibigay ng kayamanan ng dalawang pakikipagsapalaran, ay nararapat isang diskarte sa pilosopiko, na naghahanap o halaga ng paraan ng lohikal na pag-aaral at mga argumento ng teoretikal na istrukturang pang-agham, na nabuo na hindi makapasa ng dalawang mga sekta at millennia.
O ang neopatrimonialism, bilang isang bilang ng doutrine, ay nag-aalok ng isang holistic na pananaw ng pilosopikal na pangangatwiran kapag natagos nito ang mga kahalagahan ng nos conhecimento, pag-aralan ang mga kababalaghan sa pamana, na inilalarawan sa mga tiyak na sukat sa loob ng mga kapaligiran na pumapalibot at nag-ayos ng kayamanan.
Ang isang pilosopiya ng accounting ng não é, pois, alheia isang gnosiológico problema ng accounting, ngunit bago ang lahat ng isang kritikal, holistic, unibersal at pangunahing pangitain, na sumasaklaw sa napakalaking axiomatic na mga paliwanag at pamamaraan, na nagpapahiwatig ng mga kognitibong istruktura na nabuo, suas doutrinas, suas nagmula sa pandama, para sa isang malaking at kahanga-hangang kalidad ng pagpapakahulugan, batay sa mga lohikal na relasyon, ang object ng aming mga pag-aaral, na kilala bilang mga sosyal na sosyal, o paggawa ng: o patrimonial phenomenon.
Bibliograpiya
ALVES, Rubens. Pilosopiya ng Agham: Introdução ao jogo e suas regras. 20. ed. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1994.
ANTINORI, Carlos. Ang account sa accounting ng di luca pacioli: originina della partita doppia. Ang pananaliksik ay wala sa site na http // www.decomputis.org / em 10/10/2005.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Pilosopiya: Introdução à Filosofia. 2nd edition. São Paulo: Modern Ed., 1993.
ARISTOTELES. Mga Paksa; Dalawang pangangatwirang argumento. Seleção ng mga teksto ni José Américo Motta Pessanha; Traduções de Leonel Vallandro at Gerd Bornheim mula sa wikang mula sa WA Pickard - Mga Coleção: Mga nag-iisip ng Os. São Paulo: Cultural Abril, 1978.
______. Ang retorika ng Paixões. Pambungad sa Michel Meyer; Panimula, tala at pagsasalin ng Griego ni Isis Borges B. da Fonseca. Livros Clássicos. São Paulo: Livraria Martins Fontes, 2000.
BACHELARD, Gaston. O novo pang-agham na diwa. Lisbon: Edições 70, 1996.
BESSERAT-SCHMANDET, Denise. Accounting Sa Mga Token sa sinaunang malapit sa silangan. Ang pananaliksik ay wala sa site http // www.utexas.edu/ em 10/10/2005
CHARCON, Wladimir. Kaalaman sa accounting. Ang pagsasaliksik ay wala sa site www. gestiopolis. com. br em 11/13/2005
COMTE, Auguste. Paunang pagsasalita sa o positibong diwa. Pagsasalin ni Renato Barbosa Rodrigues Pereira. Ang pagsasaliksik ay isinasagawa sa http // www.culturabrasil.org pananaliksik na isinagawa noong 11/20/2005.
COSENZA, Jose Paulo. Ang pananaw para sa isang kapaki-pakinabang na mundo ng accounting ng globalized-Um ay mula sa karanasan sa Brazil. Revista do Conselho Federal de Contabilidade-ano XXX, nº130- Julho / Agosto 2001. P
434-63 _____.As práticas Contábeis nas Civilizações Clássicas at hindi Panahon ng Medieval. Accounting Magazine ng Rio Grande do Sul, Porto Alegre, nº 111, Pebrero 2003, pahina 7-17
D'AURIA, Francisco. Review ng Accounting. 2nd edition. Sao Paulo.
Kasamahan ng Edithia Nacional SA 1962. DESCARTES, René. Discourse sa Paraan. Pagsasalin ni João da Cruz Costa. Rio de Janeiro: Tecnoprint Gráfica, 1960.
ESTEVE, Hernandez Esteban. Prologue sa "Na imbitasyon sa kasaysayan ng accounting". Ang pananaliksik ay walang nagawa sa site na http // accfinweb.account.strain.ac.uk/ walang araw 10/28/2005.
FRANCO, Hilário. Pangkalahatang accounting. Ika-6 na edisyon. São Paulo: Ed. Atlas. 1961.
GOMEZ, Giovanny E. Ang aktibidad sa negosyo at ang kaugnayan nito sa pananalapi sa pananalapi. Ang pagsasaliksik ay wala sa site na http // www. gestiopolis. com. br em 13/11/2005
_____. Ebolusyon, Paaralan at pag-konsepto ng doktrina ng accounting. Ang pagsasaliksik ay wala sa site na http // www. gestiopolis. com. br em 11/13/2005
JUNIOR Frederico Herrmann. Superior Accounting. Ika-9 edição, São Paulo. Ed. Atlas 1972
KANT, Immanuel. Critica da Razão Pura. Pagsasalin ni J. Rodrigues de Merege. Ang pananaliksik ay wala sa site na http // www.cultura.org / em 10/11/2005.
LUCKESI, Cipriano.BARRETO, Elói.COSMA, José.BAPTISTA, Naidison.Fazer Universidade: Uma Proposta Metodológica. Ika-5 Ed. São Paulo Ed. Cortez 1989.
MATÉ, Padre Lorenzo; PRIETO, Maria Begona; PEREDA, Jorge tua. Ang aktibidad sa pananalapi ng monasteryo ng mga silos noong ika-18 siglo sa ilaw ng mga libro ng account nito. Ang pananaliksik ay wala sa site na http // www.decomputis.org / em 10/13/2005.
MATTESICH. Richard. Isang maigsi na Kasaysayan ng Analytical Accounting: Sinusuri ang paggamit ng matematika na mga paniwala sa ating disiplina. Ang pananaliksik ay wala sa site na http // www.decomputis.org / em 10/15/2005.
MICHALANY, Douglas. Uniberso at Pagkatao. Dami 1, ika-6 na edisyon, Ed. Isang malaking Enciclopédia da vida Ltda. São Paulo. 1968
NEPOMUCENO, Valério. Ipasok ang Práxis at Teoria: Os Equívocos da empirical pananaliksik sa accounting sa US Http: Ang pananaliksik ay walang nagawa na site // www.lopesdesa.com /. em 07/20/04
_____. Ano ang atomic mass ng isang yunit ng custodial? Journal ng Accounting ng Brazil, No. 140, Março \ Abril, CFC-MG, 2003.
PARMA, Hamilton. Paglubog ng araw ng paaralan ng accounting ng Anglo-Saxon.Ang Journal Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, taong III, nº 8, ika-3 quarter ng 2002. Pahina 18-19
PFATZGRAFF, Rogério. Ang mga aspekto ng siyentipiko ay nagbibigay ng accounting. 3rd edition. Rio de Janeiro: Livraria Tupã. 1956.
RIVERO, Pilar. Sining ng Rock. Ang pananaliksik ay walang nagawa na site: http // www.clio.rediris.es
em 09/29/2005.
ROCHA, Luiz Fernando Coelho. Noções sa isang siyentipikong Doutrina mula sa Neopatrimonialism. Mineira de Contabilidade Magazine, Year V, nº15, CRCMG, 3rd Quarter 2004.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Gawin ang kontrata sa lipunan. Ang pananaliksik ay wala sa site na http // www.comunismo.com.br/ em 25/10/2005.
SÁ, Antonio Lopes de. Pangkalahatang Kasaysayan ng Mga Account. São Paulo: Ed. Atlas, 1997.
____. Mga Alituntunin ng Accounting Fundamentais. São Paulo: Ed. Atlas, 2000.
____. Pangkalahatang Teorya ng Accounting Conhecimento. Belo Horizonte: IPAT-UNA, 1992.
____. Teorya ng Accounting. São Paulo: Ed. Atlas, 1999.
_____. Antonio Lopes de. Mga Base das Escolas Européia e Norte-Americana, perante a Cultura Contablea at Proposta Neopatrimonialista. Accounting Magazine ng Rio Grande do Sul, Porto Alegre, nº 111, Pebrero 2003. Mga pahina 29-39
____. Autonomy at Scientific Qualification ng Accounting. Conselho Regional de Contabilidade de Minas Gerais, 1994.
SANTOS, Manoel da Silva. Sa mahusay na Caminhada, o homem, sa accounting ng computer - ay nagbibigay ng paunang kasaysayan sa kontemporaryong kasaysayan. Mineira de Contabilidade Magazine, Belo Horizonte, MG, nº 04, 3. Trim. CRC-MG, 2001.
SOTO, Eutimio Mejia. Ebolusyon ng pag-iisip ng accounting ni Richard Mattesich. Ang pagsasaliksik ay wala sa site na http // www. gestiopolis. com. br em 13/11/2005
VIANA, Cibilis da Rocha. Pangkalahatang Teorya ng Accounting. Dami I, 5. ed., Porto Alegre: Livraria Sulina Editora, 1971.
