filcontablecol
Buod
Ang layunin ng artikulong ito ay upang magpanukala ng isang bagong debate sa pang-agham na kalikasan ng disiplina sa accounting, mula sa isang pilosopikal na punto ng pananaw na isinasaalang-alang ang kaalaman sa accounting, bilang isang disiplina ng isang panlipunang kalikasan, at kung saan ang pangunahing layunin ay upang makuha at mapatunayan ang impormasyon sa pananalapi. Ito ay naging malinaw kung ang kaalamang ito ay pang-agham o hindi. Samakatuwid, ang pilosopiya ng accounting ay maaaring tukuyin bilang aplikasyon ng mapanimdim na pag-iisip sa kasanayan sa accounting, na ang materyal na bagay ng pag-aaral ay kung ano ang ginagawa sa accounting, at ang pormal na bagay na ito ay binubuo sa paglalahad ng mga konseptong balangkas na nagsisilbing sanggunian, batayan at paliwanag ng kung ano ang pamantayan kumpara sa kung ano ang ginagawa sa pagsasagawa.
Sinusubukan ng artikulong ito nang walang kamali-mali, ngunit hindi para sa kadahilanang reflexively, upang ilagay sa kontrobersya ang ilang mga pagninilay sa pang-agham na katayuan ng disiplina sa accounting. Sa pagkakataong magkakaibang mga distansya ng konsepto sa paksa, ang mga puntos na sensitibo sa pang-akademikong debate ay hinawakan, kung saan ang mga katanungan tulad ng pagtatayo ng akdang pananaliksik sa accounting, mga variable na pamamaraan ng pamamaraan, mga posisyon ng epistemological at pintas ng ilang mga diskarte sa accounting ay tinanong. na mula sa epistemik ay sinubukan nilang makahanap ng isang tiyak na kaginhawahan ng konsepto upang bigyang kahulugan ang accounting normative, nang hindi isiniwalat na ang pamantayang pamantayan ay sa wakas ay isang proseso ng rationalization ng kapital, na nagpapatunay ng isang gawa na naglalayong mapalabas ang mga mekanismo na ginagarantiyahan at pinatunayan ang kapangyarihan ng mga malalaking korporasyon. mga kumpanya ng transnational.
"Alinman na ang paksa ng kaalaman sa accounting ay umabot sa bagay sa pamamagitan ng pangangatuwiran (Idealism), o ginagawa nito ito sa pamamagitan ng karanasan (realismo), o gumagamit ito ng parehong dahilan at karanasan (eclecticism), ito ay isang katotohanan na ang tao ay may access sa kaalaman sa accounting "
Mga keyword:
- DISIPLINARYONG ACCOUNTING STATUS NG SCIENTIFICITY EPISTEMOLOGY OBJECT METHOD NG ECLECTICISM IDEALISM MOREALISM MONORM REFLECTIVE THINKING SUBJECT
PANIMULA
Sa dekada ng ikalimampu, animnapung taon, at maging sa mga ika-pitumpu, ang kasanayan sa accounting sa Colombia ay hindi binigyan ng kahalagahan at kaugnayan na nararapat ito, dahil ang aming unang mga propesyonal sa Public Accounting, ay nag-aalaga lamang. para sa pagpapalabas ng mga pahayag sa pananalapi na nagpakita ng mga patay na numero, hindi nila ipinakita ang anumang uri ng pagsusuri o mga rekomendasyon sa pamamahala ng kumpanya sa kung ano ang dapat gawin upang mapabuti ang mga pananalapi nito, at ang ilan ay ipinakita ang mga figure na malayo sa katotohanan ng pang-ekonomiya-accounting ng ang kumpanya at kahit na mas masahol pa sila ay hindi nagbigay ng anumang paliwanag tungkol sa bagay na ito, ito ay dahil sa tinatawag na empiriko, dahil ang mga unang propesyonal sa Public Accounting ay mga character na sa pamamagitan ng mga taon ay nakakuha ng sapat na karanasan sa larangan ng accounting.at nais nilang ibase ang kanilang kaalaman sa pamamagitan ng isang propesyonal na degree sa unibersidad, ito ay napakahusay dahil sa loob ng mga bagong propesyonal na ito ay may ilang nakakita sa accounting bilang paraan upang maunawaan ang aktibidad ng pang-ekonomiya ng lipunan, at iyon ay kapag nilikha ang kultura ng impormasyon., ngunit hindi likas na impormasyon ngunit nakuha sa pamamagitan ng kaalaman sa accounting. Ang isa pang pangkat ng mga propesyonal ay nakakita ng accounting bilang isang paraan upang makuha ang kanilang kabuhayan at samakatuwid ay hindi nila binigyan ng kahalagahan sa bagong propesyon, minamahal at iginagalang ng mga unang propesyonal ang kanilang propesyon ng mga accountant, ang mga character na ito na gumawa ng bago sa propesyon at na nag-aalala sa pagpapalaki at pagbibigay ng lugar na nararapat sa aming minamahal ngunit lubos na pinag-uusapang propesyon ng mga Public Accountants.
Dahil sa kakulangan ng kaalaman sa bagong propesyon at mga katotohanan na isinaysay, ang isang relegation patungo sa mga accountant ay ipinakita ng mga tagapamahala ng mga kumpanya, dahil kung babalik tayo ng kaunti sa muling pagsilang ng Public Accounting sa Colombia, nakita natin na Isinagawa nila ang bagong disiplina na ito, hindi sila nakita bilang isang aktibong bahagi ng pamamahala ng kumpanya, o hindi rin sila nagkonsulta para sa pagpapasya, palaging sinasakop nila ang huling sulok ng mga tanggapan ng kumpanya, kasama ang katotohanan na isang malaking karamihan ng Ang mga accountant ay iniwan sa kanilang sariling inisyatiba, na nagbibigay daan at nagpapakita ng kaunting pamumuno. Ngunit nagbago ang sitwasyon, mula sa ikalawang bahagi ng ikalimampu't pitumpu, nagsimula ang Public Accounting na binanggit bilang isang agham, at bilang isang propesyonal na pamamaraan na may mga espesyal na katangian,kung saan nagsimulang lumitaw ang mahusay na mga iskolar ng bagong propesyon at sila ang namamahala sa pagtaguyod ng media at pag-access sa mga puwang na ipinagbawal para sa Public Accountants, tulad ng mga tagapamahala ng kumpanya, at mga pampublikong posisyon tulad ng Pangkalahatang Accounting Office. ng Nation, ang mga tanggapan ng abugado heneral, ang mga gobernador kasama ng iba pa.
Siyempre, ang nabanggit ay bahagi ng uri ng pagtuturo na inisyu sa ilang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon, kung saan tinuruan kaming gumawa ng mga pahayag sa pananalapi, nang hindi nalalaman kung bakit, kung paano at ang pinakamahalagang bagay nang hindi alam ang dahilan kung bakit, para sa kadahilanang inalog nila kami. ng mga parisukat, kung saan ang pinakamaliit na pagbabago sa anumang pigura ay nagwawasak sa mga pahayag sa pananalapi, na kailangang magsimula. Nangyari ito dahil dati isang edukasyon sa unibersidad ay ibinigay nang walang pedagogy, walang pilosopiya, at walang pag-ibig sa propesyon.
Makasaysayang pag-unlad ng Accounting sa Mundo.
Ang makasaysayang ugat ng pagbuo ng accounting mula sa positibo at pragmatikong paaralan na itinatag sa doktrina ng Anglo-Saxon, ay may kapansin-pansin na epekto sa pag-iisip ng accounting, na sa panimula ay ipinapalagay bilang isang "alam", iyon ay, una bilang isang pamamaraan, na naging kilalang mga taon bilang isang "diskarte sa pagpapatala", kalaunan ay inilarawan ito bilang "diskarte sa pagsukat ng halaga" at sa wakas ay tinawag itong "technique na impormasyon".
Ang sitwasyong ito ay naging mahirap sa proseso ng pagsisiyasat ng accounting, dahil, sa pangkalahatan, tinatanggap na ang kahusayan ng mga pamamaraan para sa kaso ng accounting ay dapat mapatunayan na ginagamit (dahil ang isang pamamaraan ay naaayon sa batas, ito ay may bisa depende sa paggamit nito.) at "ang accounting ay perpektong isiwalat at makatwiran". (Aguilar, ang iba pa, 1987: 9).
Accounting pagiging matanda bilang pilosopiya at edukasyon mismo, na nagmula sa 470 BC Mayroong mga pisikal na ebidensya at dokumento na nakaraan hanggang sa 470 BC siglo at ang ilan sa kanila ay nag-uulat na sa pagbuo ng mga pyramid ng Ang mga account ay itinago sa Egypt sa papyri, na nagdetalye sa mga pangalan ng mga tao at mga pagbabayad na ginawa sa mga nagtrabaho sa pagtatayo ng mga lihim na daanan kung saan ililibing ang mga pharaoh, ang layunin ng naturang pagrehistro ay kalaunan upang patayin ang mga taong ito, upang ang mga lugar na humantong sa libing ng mga silid ng pharaoh ay hindi kailanman isiniwalat. Tulad ng nakikita natin, ang mga pinagmulan ng petsa ng accounting nang pabalik bago napag-usapan ang agham panlipunan, at kahit na bago pa talakayin ang pilosopiya.At hanggang sa kamakailan lamang ay natagpuan namin ang paraan upang sanayin ang mga pampublikong accountant na lumalagpas sa purong kaalaman at dalhin ito sa katotohanan ng ekonomiya at accounting ng mga bansa.
Tulad ng nabanggit sa itaas, kinuha sa amin ng higit sa apat na siglo upang bigyan ang posisyon na nararapat sa aming propesyon, na bahagi nito ay ang kasalanan ng modelo ng pang-edukasyon kung saan kami ay naka-frame, dahil kilalang-kilala na ang aming modelo ng pagkatuto ay batay sa karanasan, Yamang ang unang pampublikong accountant ay kilala bilang empirical o awtorisadong accountant, ang mga propesyonal na ito sa pampublikong accounting, dahil iyon ang maaari nilang tawagan, dahil ang gawain na isinagawa sa kanila ay itinuturing na napakahusay na kalidad, at ginawa nila ito sa ilalim ng mahigpit. kahulugan ng responsibilidad at etika, tulad ng sinasabi ng mga propesyonal na ito, sinimulan nilang ipasok ang mga faculties ng accounting ng bansa, upang makakuha ng diploma, na mailalagay ang mga ito sa antas ng mga propesyonal sa unibersidad,upang hindi mailipat ng mga bagong propesyonal, sa isang propesyon na mahusay nilang pinamamahalaan.
Ngunit sumang-ayon sila sa isang edukasyon, tulad ng nabanggit ko kanina, nang walang pilosopiya, walang pedagogy at walang pagmamahal sa ating propesyon.
Ang mga dakilang pilosopo ng kasaysayan ay ang kahusayan ng parin ang pinakadakilang matematiko, ito ang direktang kaugnayan ng pilosopiya at matematika na sumusuporta sa akin upang gawin ang sumusunod na argumento. Ang paniniwala na ang accounting, pang-ekonomiya at panlipunan na pagganap ng isang tao, isang rehiyon o isang bansa, ay natutukoy nang eksklusibo ng mga kadahilanan sa pananalapi, ay isang kawalang-saysay, dahil may ilang mga aspeto na labis na pinansyal at labis na mabibilang sa loob ng lipunan na bahagyang matukoy ang kaunlarang pang-ekonomiya. Ng pareho. Ang isa sa mga aspektong ito na tumanggap ng atensyon ng mga siyentipiko sa lipunan sa huling apat na dekada ay ang saloobin ng mga tao patungo sa sistema ng regulasyon na namamahala sa kanila.mula noong, tulad ng sinabi ni Estanislao Zuleta "Sa Colombia, ang edukasyon ay ginagawa nang walang pedagogy, ang pedagogy ay itinuro nang walang pedagogy." at ang mga tao ay pinag-aralan upang sakupin ang kanilang sarili sa ilalim ng mga utos ng iba, kahit na hindi gaanong pinag-aralan. Sinasabing ngayon ay sila ay pinag-aralan para sa buhay, kung saan itinuturing na ang pinakamahusay na mga propesyonal ay ang mga handang iwasan ang mga kontraktwal na responsibilidad na ipinapataw sa atin araw-araw sa pamamagitan ng isang lalong masiglang estado.
Ngunit kung gumawa kami ng isang pagsusuri ng kasalukuyang edukasyon ay nakikita natin ang isang edukasyon na walang mga halaga, kahit na palagi naming nakikita na ang mga ito ay binibigkas ng mga institusyong pang-edukasyon sa malalaking mga bakod, at kung saan sila ay patuloy na nagsusulat tungkol sa mga responsableng tagumpay, at sa kanilang sariling lohika, pareho ng paaralan at pamilya sa pagsulong ng mga halagang panlipunan. Ang mga institusyong ito ay batay sa kanilang mga pagmumuni-muni sa isang natatanging pilosopo, "Fernando Savater", na matagumpay na naipahayag ang mga isyung pang-akademikong may underworld sa mga etikal at pampulitika na isyu. Ang pilosopo na ito sa pang-araw-araw na buhay at mundo ng paaralan ay naghabi ng isang kaakit-akit na diskurso para sa pangkat ng kabataan, kaya kulang sa kalidad ng pagbabasa,Bagaman totoo na ang mga interpellation ng gawain ng Savater ay nakadirekta din sa mga magulang at guro, bilang mga tagapagturo ng unang pagkakasunud-sunod at pangalawang pagkakasunud-sunod ng pangalawa, malinaw din na ang pilosopikal na sitwasyon ay lampas sa simpleng interpretasyon. na ang ilang mga tagapagturo ay nagbibigay sa pinakamahalagang aspeto ng pagbibigay ng isang edukasyon na nagsasanay sa mga propesyonal sa kasalukuyan na may isang futuristic na pangitain, dahil hindi maiisip na ang isa ay nag-iisip lamang tungkol sa kasalukuyan, kung mayroon tayong hinaharap na hindi sigurado sa araw-araw Nagtatanghal ito ng maraming mga posibilidad para sa pagpapabuti, ngunit hindi pa rin nakikita ng maraming mga guro, at samakatuwid ay hindi maaaring magpadala, lalo na nakikita ng kanilang mga mag-aaral ang lahat ng mga pagkakataon na inaalok sa amin ng daluyan araw-araw.Bilang tagapagturo ng unang order at pangalawang tagapagturo ng pangalawa, malinaw din na ang sitwasyon ng pilosopikal na lampas sa simpleng interpretasyon na ibinibigay ng ilang mga guro sa pinakamahalagang aspeto ng pagbibigay ng isang edukasyon na nagsasanay sa mga propesyonal sa kasalukuyan isang futuristic na pangitain, dahil hindi maiisip na ikaw ay nag-iisip tungkol sa kasalukuyan, kung mayroon kaming hindi tiyak na hinaharap na araw-araw na naghahatid sa amin ng maraming posibilidad na mapagbuti, ngunit marami pa ring mga guro ang hindi nakikita, at samakatuwid ay hindi maaaring magpadala. hayaan ipakita ang iyong mga mag-aaral ng lahat ng mga pagkakataon na ang daluyan ay inaalok sa amin araw-araw.Bilang tagapagturo ng unang order at pangalawang tagapagturo ng pangalawa, malinaw din na ang sitwasyon ng pilosopikal na lampas sa simpleng interpretasyon na ibinibigay ng ilang mga guro sa pinakamahalagang aspeto ng pagbibigay ng isang edukasyon na nagsasanay sa mga propesyonal sa kasalukuyan isang futuristic na pangitain, dahil hindi maiisip na ikaw ay nag-iisip tungkol sa kasalukuyan, kung mayroon kaming hindi tiyak na hinaharap na araw-araw na naghahatid sa amin ng maraming posibilidad na mapagbuti, ngunit marami pa ring mga guro ang hindi nakikita, at samakatuwid ay hindi maaaring magpadala. hayaan ipakita ang iyong mga mag-aaral ng lahat ng mga pagkakataon na ang daluyan ay inaalok sa amin araw-araw.Malinaw din na ang sitwasyon ng pilosopikal na lampas sa simpleng interpretasyon na ibinibigay ng ilang mga guro sa pinakamahalagang aspeto ng pagbibigay ng isang edukasyon na nagsasanay sa mga propesyonal sa kasalukuyan na may isang futuristic na pangitain, dahil hindi maiisip na sila ay nag-iisip lamang tungkol sa ang kasalukuyan, kapag mayroon tayong hinaharap na hindi sigurado sa araw-araw na ito ay nagbibigay sa amin ng maraming posibilidad na mapabuti, ngunit na ang maraming guro ay hindi nakikita, at samakatuwid ay hindi maaaring magpadala, lalo na nakikita ng kanilang mga mag-aaral ang lahat ng mga pagkakataon sa araw-araw inaalok sa amin ng araw ang paraan.Malinaw din na ang sitwasyon ng pilosopikal na lampas sa simpleng interpretasyon na ibinibigay ng ilang mga guro sa pinakamahalagang aspeto ng pagbibigay ng isang edukasyon na nagsasanay sa mga propesyonal sa kasalukuyan na may isang futuristic na pangitain, dahil hindi maiisip na sila ay nag-iisip lamang tungkol sa ang kasalukuyan, kapag mayroon tayong hinaharap na hindi sigurado sa araw-araw na ito ay nagbibigay sa amin ng maraming posibilidad na mapabuti, ngunit na ang maraming guro ay hindi nakikita, at samakatuwid ay hindi maaaring magpadala, lalo na nakikita ng kanilang mga mag-aaral ang lahat ng mga pagkakataon sa araw-araw inaalok sa amin ng araw ang paraan.at samakatuwid hindi nila maipapadala, higit na gaanong nakikita ng kanilang mga mag-aaral ang lahat ng mga pagkakataon na inaalok sa atin ng daluyan araw-araw.at samakatuwid hindi nila maipapadala, higit na gaanong nakikita ng kanilang mga mag-aaral ang lahat ng mga pagkakataon na inaalok sa atin ng daluyan araw-araw.
Ang edukasyon ay may higit sa 2,400 na taon ng kasaysayan mula noong inilatag nina Plato, Socrates at Aristotle ang mga pundasyon at pamamaraan nito. Sa buong kasaysayan na iyon, ang sangkatauhan ay tumulong sa pagbuo ng agham at teknolohiya, at ito ay naging pasasalamat sa pananaliksik, at sa partikular sa pananaliksik na isinagawa ng mga unibersidad, ang tao ay nakita ang pagsilang ng marami sa ang mahusay na mga imbensyon at pagpapaunlad ng agham: mga rockets, biotechnology, genetika, teknolohiya ng laser, radyo, astronomya, satellite, supercomputers, artipisyal na intelihente. Mula noong 1960, ang sikat na Space Age ay nagsusumikap, kung saan pinamamahalaang ng tao ang lupain, kung saan hinihiling niya ang kasanayan ng maraming mga tiyak na teknolohiya, agham at kasanayan at, kakaiba, ito ay ang paglulunsad ng unang rocket.Ruso ang "Sputnik", ang gagawa ng mga pundasyon ng nalalaman natin ngayon bilang Internet ay inilatag. Mahigit sa apatnapung taon na ang lumipas mula noong unang kaganapan na nagmarka ng isang bagong pag-unlad, na nakatuon sa mga Amerikanong Unibersidad, at kung saan ngayon ay lumampas sa lahat ng mga hadlang sa heograpiya. Dahil sa kasalukuyan higit sa 200 mga bansa ang may ilang uri ng koneksyon sa Internet, at 37 na bansa lamang ang nawawala upang kumonekta sa network ng mga network na ito. Ngunit maraming magtataka kung ano ang kinalaman sa lahat ng mga pagsulong na pang-agham at teknolohikal na ito sa pagsasanay sa edukasyon at lalo na sa pagsasanay ng mga pampublikong accountant. Ang sagot ay napaka-simple, dahil ito ay ang mga propesyonal ng pampublikong accounting na nagbibigay ng pananampalataya sa publiko tungkol sa mga gastos at gastos na ipinuhunan ng mga bansa upang makabuo ng kaalaman,at sila ang mga tawag upang suriin ang ratio ng benepisyo ng gastos na dapat na umiiral sa bawat isa sa mga bagong imbensyon.
Iyon ang dahilan kung bakit ang responsibilidad na mayroon ang mga programa sa pampublikong accounting sa pagsasanay ng mga propesyonal sa integridad, at higit sa lahat etikal, mula sa isang pilosopikal na pananaw, ay nauunawaan bilang pilosopikal na pagtuturo, na nagbibigay sa atin ng posibilidad ng pag-iisip ng mga bagay, magtanong, upang makita ang mga pagkakasalungatan, na inaakalang ang turong ito sa isang malawak na diwa, sa salitang Griego na kahulugan ng pag-ibig, pag-ibig ng karunungan, at kaalaman.
Sa loob ng konteksto na ito, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng isang bagong genre ng pagsusuri sa loob ng mga proseso ng edukasyon, kung saan mas mahalaga para sa mag-aaral na malaman na mag-isip, sa halip na ulitin o mag-mekanismo, at kasama nito, sila ay magpapasinaya o magbibigay daan sa isang ugat ng pagsulat na Lubhang yayamanin nito ang mga akademikong kadre ng mga programa, dahil tungkol sa pagsasanay sa mga bagong manunulat noong ika-21 siglo, ang mga tao na, mula sa isang pananaw ng pagsisiyasat, ay tinawag upang isulat ang mga bagong landas na dapat sundin ng mga propesyonal ng pampublikong accounting sa bansa. Ang pagsasanay ng mga propesyonal na ito ay dapat na batay sa application at pag-unlad ng mga teorya na nagpapahusay o sukat sa turo ng accounting, na naghahanap upang palakasin ang teoretikal - pundasyong konseptuwal,na nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na maunawaan ang kahalagahan ng pag-iisip at pag-ibig sa accounting bilang isang mahalagang larangan ng kaalaman, sapagkat ito ay tungkol sa pagtaguyod ng isang kultura ng pananaliksik sa mga paksa ng accounting, dahil ang lahat ng kalalakihan sa kalikasan ay nais na malaman bawat oras higit pa, palalimin ang kanilang pag-aaral at dalubhasa sa isang tiyak na larangan ng kanilang sariling kaalaman. Tulad ng sinabi ni Aristotle. "Ang proseso ng pagsasanay ng isang propesyonal ay hindi nagtatapos sa pagtatapos ng mga pag-aaral sa unibersidad"; natututo ang tao habang siya ay nagtatanong, nag-iisip, at naniniwala nang permanente. (Tingnan ang mapa ng Konsepto sa mga teorya at kaalaman)yamang ang lahat ng mga tao sa pamamagitan ng simpleng kalikasan ay nais na malaman nang higit pa at higit pa, upang mapalalim ang kanilang pag-aaral at dalubhasa sa isang tiyak na larangan ng kanilang sariling kaalaman. Tulad ng sinabi ni Aristotle. "Ang proseso ng pagsasanay ng isang propesyonal ay hindi nagtatapos sa pagtatapos ng mga pag-aaral sa unibersidad"; natututo ang tao habang siya ay nagtatanong, nag-iisip, at naniniwala nang permanente. (Tingnan ang mapa ng Konsepto sa mga teorya at kaalaman)yamang ang lahat ng mga tao sa pamamagitan ng simpleng kalikasan ay nais na malaman nang higit pa at higit pa, upang mapalalim ang kanilang pag-aaral at dalubhasa sa isang tiyak na larangan ng kanilang sariling kaalaman. Tulad ng sinabi ni Aristotle. "Ang proseso ng pagsasanay ng isang propesyonal ay hindi nagtatapos sa pagtatapos ng mga pag-aaral sa unibersidad"; natututo ang tao habang siya ay nagtatanong, nag-iisip, at naniniwala nang permanente. (Tingnan ang mapa ng Konsepto sa mga teorya at kaalaman)
Ang kasaysayan ng accounting, samakatuwid, bilang isang larangan ng kaalaman, ay naka-embed sa kasaysayan ng kapitalismo, habang nagsisilbi itong isang substrate na nagbibigay ng kapital sa isang tiyak na "pang-agham na pangangatwiran" upang magbigay ng mga solusyon sa mga bagong hinihiling na nagmula sa mundo. moderno, ipinahayag sa iba pa, sa pamamagitan ng pagbuo ng "isang patuloy na pagpapalawak ng pandaigdigang merkado sa buong mundo na sumasaklaw sa lahat, na may kakayahang pinaka kamangha-manghang paglaki, may kakayahang mag-aksaya at nakakakilabot na pagkawasak, na may kakayahang lahat maliban sa nag-aalok ng lakas at katatagan"
Nasa fragmentation o pagkawasak ng pyudal na pagkakasunud-sunod, kung saan nilikha ang mga bagong impormasyon sa pang-ekonomiya at panlipunan na nilikha na sabay na hinihiling ang paglitaw ng mga makabagong paraan ng pag-alam, pati na rin ang mga tool sa teknikal para sa pagmamanipula ng mga transaksyonal na mga senaryo ng bagong mapa ng ekonomiya at negosyo.
Sa kabilang banda, kinakailangan upang tipunin kung paano ang kaalaman sa accounting mula sa panahon ng gestation nito ay kinakailangang kompromiso sa isang malinaw na utilitarian at pragmatic na pag-iisip, kung saan ang ipinapalagay na pananaw ay limitado sa teknikal na instrumento na sukat ng mga ginagawa, kung saan naka-install ang isang form na isang dimensional. ng paghusga at pagtatasa ng mga resulta ng isang kaalaman na ang mga vectors ay may kinalaman sa pagkilos ng isang mahusay at praktikal na mundo, nang hindi isinasaalang-alang ang pangunahing halaga ng kaalaman sa paglikha, sa paraan ng Kantian, isang "mundo para sa sarili", kung saan. Habang ang mundo ng materyal ay nagbabago, ang subjective at autonomous na mundo ng pag-alam ay nagbabago din.
Dapat pansinin na para sa aming mga mag-aaral na lumikha, isipin, magdisenyo, ang unang bagay na dapat nilang gawin ay matutong matuto, walang kaalaman at muling balikan, ang layunin ng pag-unlad ng tiyak na kaalaman ay nakasalalay dito, at kung ang mga kaalamang ito ay lubos na nauunawaan, maaari silang maging maunawaan at ilapat ang kaalaman sa mga programang pang-akademiko, kung ihanay natin ang ating sarili at isusumite sa bilis na naganap ang pagbabago, hindi tayo makakapasok sa isang bagong proseso ng pagsasanay na nagpapahintulot sa atin na baguhin ang ating sistema ng edukasyon.
Iyon ang dahilan kung bakit ang accounting, mula sa proseso ng gestation nito bilang isang disiplina, naatras at kasunod na binuo ang kasanayan sa pamamagitan ng karanasan. Para sa kadahilanang ito, ang pagmuni-muni ng accounting ay naglalagay ng pag-aalala nito sa konstruksyon ng mga aplikasyon ng accounting, sa halip na sa sentro ng epistemological na pagmuni-muni, kaya mula sa mahigpit na teoretikal na konstruksyon na nagpapatunay sa larangan ng pagkilos nito. Itinuturing niya ang kanyang gawa, kung gayon, bilang pagpasa mula sa "mga katotohanan" ng katotohanan sa kaalaman, at kilalang-kilala na ang empirinductivism ay hindi kinikilala ang isang katotohanan sa agham bilang nakasalalay sa mga teorya at mga sistema ng metaphorical rules.
Disenyo na iminungkahi ni Abel María Cano Morales.
Dawn of Accounting bilang isang disiplinang panlipunan
Ang disiplinang panlipunan na alam natin ngayon bilang Public Accounting, ay pinanggalingan muna sa accounting at sa paglaon sa pag-awdit, kahit na ang globo ng unibersal na kaalaman na ito ay maaaring mangyari kapag ang primitive na tao ay kailangang panatilihin ang account at dahilan ng kanyang mga pag-aari, at Kahit na tulad ng nabanggit sa itaas ng mga pundasyon ng accounting ay maaaring namamalagi sa pagtatayo ng mga piramide sa Egypt. Samakatuwid, peligro na kumpirmahin na, tulad ng matematika, ang accounting ay lumitaw bago isulat ang sarili.
Bagaman wala siyang pangalan ng unang Public Accountant, malamang na siya ay isang apt na bookkeeper sa serbisyo ng ilang negosyante.
Pag-unlad ng Pampublikong Accounting bilang isang futuristic na propesyon
Sa liberalisasyon ng ekonomiya at pag-unlad ng telecommunications na nagsisimula sa unang bahagi ng 1980s, ang mga pamumuhunan ay nagsimulang nakatuon sa mga bansa na ang pagiging kaakit-akit ay kasama ang kalidad at / o gastos sa paggawa. Sinimulan ng mga multinational na kumpanya ang pag-iba-iba ng kanilang mga operasyon upang, halimbawa, ang pamamahala, pananaliksik at pag-unlad ay matatagpuan lamang sa mga mayayaman at siyentipikong mga bansa, habang ang produksyon ay matatagpuan sa ibang lugar. Posible na mabilis na tapusin ang isang aktibidad sa isang naibigay na lokasyon at ilipat ito sa ibang bansa o kontinente (Dunning, Chesnais 1993).
Ito ay sa pambansang interes, kapwa sa Europa at sa ibang bahagi ng mundo, upang turuan ang isang malaking bahagi ng hinaharap na manggagawa upang umabot ito sa isang mas mataas na antas kaysa sa ibang mga bansa. Ang mga sistemang pang-edukasyon ay kailangang maging mapagkumpitensya sa pambansang antas ngunit pangunahin sa pang-internasyonal na antas.
Mula sa punong ito, nagsimula ang isang pandaigdigang kakayahan at isang walang uliran na propesyonal na kwalipikasyon, bago natin tanungin ang ating sarili. Ano ang pang-internasyonal na sukatan ng kaalaman, kasanayan at kakayahan? Ang isang mataas na antas ng pag-aaral at maipapakita ang pagganap ng intelektwal ay mga mahahalagang kondisyon para sa kwalipikadong trabaho sa kumplikadong mga sistema ng produksyon mula sa isang organisasyon o high-tech na punto ng pagtingin.
Ang isang pino na kakayahang makipag-usap sa parehong linggwistiko at ayon sa numero, isang karapat-dapat na maunawaan ang mga lohikal na proseso, at isang kakayahang makagawa ng mga konklusyon mula sa mga pangunahing prinsipyong pang-agham, na ihahatid ang mga ito sa isang napapanahong paraan, ay mahalaga para sa lahat ng mga kwalipikadong trabaho, lalo na sa accounting..
Ang mga negosyo, kahit gaano kalaki, ay mga kumplikadong sistema. Ang pagpasok sa ganitong uri ng trabaho ay nangangailangan ng sopistikadong paghahanda sa intelektwal na sumasaklaw sa mga kakayahan ng abstraction, lohikal na koneksyon, at systematization (Drucker 1993). Gayunpaman, ang mga manggagawa ay kailangang malaman ang sistema ng trabaho mula sa isang tukoy na tagapag-empleyo sa halip na magkaroon ng isang hanay ng mga pangkalahatang kasanayan na nauugnay sa isang kalakalan o propesyon na may bisa para sa iba't ibang mga kumpanya. Mahalaga ang pag-aaral, paggawa ng desisyon, at paglutas ng problema, at mabibilang sa mga kinakailangan sa trabaho. Bilang karagdagan, mayroong mga halaga ng pakikipagtulungan upang lumahok sa pagtutulungan ng magkakasama, pagtanggap ng indibidwal na responsibilidad para sa resulta ng trabaho (at, sa ilang mga kaso),ang kakayahang mag-isip nang iba, imahinasyon at propesyonal na etika.
Kahit na kilala na ang propesyonal ng Public Accounting, ay nagpapakita ng labis na kawalang-interes sa pagtutulungan ng magkakasama, upang ibahagi ang kaalaman na nakuha sa pag-unlad ng kanilang propesyon, na parang isinulat, at parang ang kaalaman ay para lamang sa iilan.
Ito ay nagtatanghal sa amin ng isang bagong problema ng kung ano ang dapat gawin tulad ng edukasyon sa pre-trabaho. Na mag-alok ang mga institusyong pang-unibersidad sa unibersidad, sa loob kung saan dapat silang mai-configure, isang malawak na paghahanda sa intelektwal na namamahala sa mga institusyong pang-unibersidad sa unibersidad, at para sa tiyak na pagsasanay na magaganap sa mga kumpanya. Ang isang nagko-convert na hanay ng mga kasanayan sa teoretikal ay kailangang mabuo, kahit na ang mga guro at mag-aaral ay walang malinaw na ideya kung paano ang mga kasanayang iyon ay partikular na mailalapat sa pagsasanay na nakatuon sa trabaho at pag-unlad ng propesyonal. Ngunit kinakailangan din na hikayatin ang indibidwal, pag-iiba at sariling pag-iisip, pati na rin ang isang hanay ng mga saloobin sa moral at panlipunan. Ang intelektwal na batayan para sa kinakailangang pag-aaral ay malinaw.Ang superstruktura ng hindi gaanong pamantayan sa pamantayan ay pinapawi pa rin sa isang madilim na haze.
Sa pagpilit ng ilang mga namumuno na incumbent na makakamit ang mas mataas na antas ng tagumpay ng mag-aaral, nagiging pagbabawas siya dahil ang malubhang panggigipit sa pananalapi ay hinihiling ng mga napansin na resulta sa edukasyon. Mayroong mga panggigipit na pang-ekonomiya sa mga pamahalaan upang mabawasan ang paggastos ng publiko, sa kabila ng maliwanag na salungatan na hinihiling nito para sa pangangailangan na mapabuti ang kalidad ng edukasyon ng mga propesyonal sa Public Accounting sa ating bansa.
Ang pandaigdigang kilusan ng pamumuhunan ay apektado ng mga antas ng paghahambing sa pag-awdit ng parehong mga kumpanya at empleyado. Kung ang mga buwis ay nagpapataw ng pagtaas ng gastos sa isang bansa, nagiging preno sila sa paggalaw ng kapital. Bilang kinahinatnan, ang mga pagbawas sa buwis ay nagtatagumpay upang subukin ang mas maraming pamumuhunan, at ibigay ito dapat nating tanungin ang ating sarili sa sumusunod na tanong: Bakit patuloy na sanayin ang mga propesyonal sa Public Accounting sa isang bansa na may napakaraming mga regulasyon at sa kaunting mga pagkakataon para sa pag-unlad at personal na paglaki?
Hindi maikakaila na ang globalisasyon ay pinasisigla ang paglitaw ng isang dichotomous culture. Sinisira ng industriyalisasyon ang kalikasan, tinatanggal ang gawain ng pansariling kahulugan, ang pagiging makatwiran nito ay nakatakas sa atin, maaari itong humantong sa isang imposible na paraan upang mahulaan ang pagkawala ng mga trabaho, at hindi nito nasisiyahan ang emosyonal at espirituwal na mga impulses na inamin ng mga propeta nito (Bell 1976). Kaya ang isang pang-ekonomiyang buhay na naglilikha ng mga materyal na benepisyo na nais ng karamihan sa mga tao ay may makatwiran na pagiging instrumento na hindi nasiyahan ang pinakamalalim na impulses.
Ang pag-unawa sa pag-unlad at pag-ampon ng mga teknolohiya at ang kanilang pagtagos sa antas ng sambahayan ay lalong pinabilis. Kaya, halimbawa, ayon sa isang ulat mula sa Forbes Magazine na pinag-aralan ang oras na kinakailangan upang maabot ang 25% ng mga tahanan ng Amerikano na mahusay na mga imbensyon mula noong katapusan ng huling siglo, natagpuan na ang kotse ay nangangailangan ng 55 taon (taon ng pag-imbento: 1886), koryente 45 taon (1873), telepono 36 taon (1876), radyo 28 taon (1906), telebisyon 26 taon (1926) personal na computer 17 taon (1975), cell phone (1983) at sa wakas ang Internet mula sa hitsura ng www. (1991), nakamit ito sa loob lamang ng limang taon, na ginagawa itong pinakamabilis na kumakalat na imbensyon sa lahat ng kasaysayan ng tao. Ang mga implikasyon ng Internet para sa buhay ng mga tao ay hindi pa nililinaw,Gayunpaman, ang epekto na nakikita natin sa mga komunikasyon, commerce, libangan, negosyo, at lalo na, ay kagiliw-giliw na lapitan ang mga implikasyon sa edukasyon, lalo na sa antas ng unibersidad.
Masasabi natin na kung ang mga nasasalat na imbensyon na ito ay matagal nang umabot sa mga tahanan, tulad ng pagkakaintindihan ng mga tao, na mapapabuti nito ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, dapat nating mapagpasensya at hintayin na makilala ng aming mga propesyonal ang mahigpit na kahulugan ng edukasyon sa siyensiya, batay sa mga ideya ng pedagohikal na pinagsama ang pag-iisip, teorya, kasanayan at pagkamalikhain, dahil bilang binabanggit ni José Martí. Mayroong dalawang mga kadahilanan na naiimpluwensyahan ang kalat-kalat na paggamot ng ideolohiyang pedagohikal na pang-edukasyon sa unang lugar "at sa ito ay kinikilala niya ang kanyang sarili sa halos lahat ng mga tagabuo ng America" ang tao ng pagkilos na itinago ang tao ng pag-iisip, at ito ay mahirap na trabaho na hindi madadala ng kagandahan ng kanyang pantao at patula na profile, upang tumagos sa mga twist at tira ng mga intelektwal lamang.
Ang pangalawang kadahilanan na nasuri ni Martí, ay nauugnay sa isang tiyak na paraan ng pag-unawa sa "pedagogical" batay sa relasyon na itinatag ngayon sa pagitan ng edukasyon at buhay. Sa pamamaraang ito, na naging dayuhan sa pedagogy ng yesteryear, nang walang pagsira sa pagkakaisa ng tao, lahat ng bagay sa loob ng pagpapahayag ng panitikan o pag-aalala sa politika ay makakatulong sa amin na maunawaan siya bilang isang tagapagturo at nag-iisip ng edukasyon, at ito ang Kailangan mong mag-isip tungkol sa edukasyon, pag-ibig sa edukasyon at palakasin ang kaalaman.
Sumulat ng kaunti si José Marti tungkol sa pedagogy, ngunit sapat na imposible na gumawa ng isang kumpletong pagsusuri sa isang profile na tulad nito.
Ang napakalinaw niya ay ang ideya ng edukasyon sa pedagogical, sapagkat bukod sa maraming mga kahulugan na ibinigay niya sa edukasyon, ito ang isa na nakakaakit ng pansin. "Ang edukasyon ay ang pagbibigay ng kapangyarihan ng mga tao upang makakuha ng kaluwagan at katapatan ang kailangang-kailangan na paraan ng buhay sa oras kung saan umiiral sila, nang hindi nagtatrabaho, samakatuwid, ang pagsunod sa pinong, superyor at espirituwal na mga hangarin ng pinakamahusay na bahagi ng tao". Mula sa puntong ito, ang edukasyon ay may hindi maiiwasang tungkulin sa tao, upang umayon sa kanyang oras nang hindi lumihis mula sa dakila at pangwakas na pagkahilig ng tao. Ang turuan ay magdeposito sa tao ang lahat ng gawaing pantao na nawala sa harap niya; ito ay upang gumawa ng bawat tao ng isang buod ng buhay na mundo, upang ilagay ito sa antas ng kanyang oras, upang ihanda siya para sa buhay. "Ang pagtuturo ay nagbibigay sa tao ng mga susi sa mundo,na kung saan ay ang Kalayaan at pag-ibig, upang ihanda sa kanya ang lakas na dumaan sa pamamagitan ng kanyang sarili, kasama ang maligayang hakbang ng mga likas at malayang lalaki ”
Sa mga pakahulugan na ito ay mayroong dalawang pangunahing ideya ng konsepto ng pedagogical na pag-aaral bilang "paghahanda ng tao para sa buhay", nang hindi pinapabayaan ang kanyang pagka-espiritwal at ang "pagbabagong-anyo ng tao sa kanyang oras", na maipakahulugan na ang edukasyon ay kumakatawan sa tinagumpay ng indibidwal ang kanyang awtonomiya, ang kanyang naturalness at ang kanyang pagka-espiritwal.
Malinaw na dapat muna nating makilala sa pagitan ng edukasyon at pagtuturo. Ang una ay tungkol sa pakiramdam, habang ang pangalawa ay tungkol sa pag-iisip. Ngunit, sa parehong oras, dapat nating kilalanin na walang magandang edukasyon na walang tagubilin, dahil ang "mga katangiang moral ay tumataas sa presyo kapag ginawa ito ng mga matalinong katangian." Ang pagkakaiba na ito ay tumutulong sa atin, upang maunawaan ang kahulugan ng edukasyon bilang pagtatangka na "magdeposito sa tao ang lahat ng gawain ng tao", upang "gawing buod ang bawat tao ng buhay na mundo hanggang sa araw na siya ay nabubuhay." Ang edukasyon, na naunawaan bilang isang muling pagbabalik, ay posible lamang sa pamamagitan ng pagtuturo. Ngunit, bilang isang pagsang-ayon sa isang oras at kakayahan para sa kalayaan at ispiritwalidad, ang edukasyon ay nakamit lamang sa kung ano ito ay mahalagang:isang komprehensibong paglilinang ng mga kasanayan at kakayahan ng tao.
Mayroong isang mahusay na debate tungkol sa katangian ng mga bagong phenomena ng relativism, sentimentality at individualism. Ang pangunahing tanong, kung tungkol sa edukasyon, ay kung may pagtanggi sa optimistikong pagkamakatuwiran sa pabor ng hedonistic at narcissistic nihilism o isang pagbabalik sa dati, madalas na lokal, mga halaga. Walang alinlangan, ang isang edukado at maraming nalalaman na "modular man" ay gaganapin upang magkaroon ng sentimental na mga halaga na nakatago sa likod ng pangangatwiran sa pag-unawa, kapwa sa Europa at sa Islamic fundamentalism (Gellner 1994, 97-108).
Nagtaas ito ng maraming mga problema sa edukasyon. Ang isang edukasyon na may bokasyon sa accounting ng accounting na nangangailangan ng napakataas na pantay na antas, at dapat magbigay ng isang tiyak na antas ng pantay na mga pagkakataon na pumipigil sa ilang mga pangkat etniko mula sa napinsala sa ekonomiya hanggang sa punto na hindi lamang ang pagkakapantay-pantay ay tumindi, ngunit sa huli termino ang pagkasira ng lipunan ng ilang mga pangkat, kadahilanan na humahantong sa mga digmaang sibil na etniko (kabilang ang mga digmaan sa pagitan ng mga gang ng mga lunsod o bayan na-expose). Sa kabilang banda, ang kawalan ng kahulugan ng walang kahulugan sa pagsasanay sa pang-ekonomiyang pagsasanay ay nangangailangan na ang iba pang mga anyo ng edukasyon ay magagamit. Mayroong mga katanungan tungkol sa kung ang alternatibong edukasyon na ito ay dapat na lokal, individualistic o subcultural, na magsusulong ng pagkalagot at pagkabagabag sa lipunan;o kung dapat ba itong makuha mula sa mga dating pambansang pagkakakilanlan na sa pamamagitan ng kanilang sarili ay maaaring magmaneho ng diskriminasyon sa lipunan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga luma na naghaharing uri at, nagkataon, na nag-aambag sa gasolina ng xenophobia.
Ang mga pagpipilian ay hindi ganap na bukas. Kung paanong ang ilang mga sistemang pang-edukasyon ay may pakinabang sa paglahok sa isang bagong pang-ekonomiyang pagkakasunud-sunod ng ekonomiya, ang iba pang mga tradisyon na pang-edukasyon ay mas malakas sa pagtugon sa iba't ibang mga kahilingan sa kultura, pamayanan, at indibidwalistik. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pulitiko ay nakatuon sa pang-internasyonal na mapagkumpitensya na 'pang-ekonomiya' na edukasyon, ang agenda ng pandaigdigang edukasyon ay nagsasangkot din sa pagsusuri sa mga kalakasan at kahinaan ng mga tradisyon na pang-edukasyon sa kultura, na maaaring maging matindi at magkakaiba-iba sa mga bansa. tulad ng mga pang-ekonomiya at may katulad na hindi pagkakapantay-pantay, ngunit may kakayahang mag-alok ng indibidwal at kasiyahan sa komunal pati na rin ang pagpapaubaya at interkultural na tirahan.
European humanism, rationalism at naturalism ay maaaring maging panimulang punto. Kailangan ding galugarin ang pambansa at lokal na mga pagkakaiba-iba sa loob ng bawat tradisyon, kanilang mga tensyon, at kanilang kakayahang umunlad. Ang pamana sa kurikulum ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng mga manunulat na ang mga ideya ay kilala dahil isinama nila ang kakanyahan ng isang malawak na tinanggap na tradisyon, na maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng katibayan ng makasaysayang at kontemporaryong kasanayan sa kurikulum. Ang humanistikong 'corpus' ay maaaring magsimula sa Plato at magpatuloy sa Erasmus, ngunit naglalaman ito ng isang malawak na hanay ng mga pambansa at lokal na mga expression kabilang ang, halimbawa, Locke sa England. Ang pangangatwiran ng encyclopedia na nakapangangatwiran ay may higit na magkakaibang mga mapagkukunan na kasama rin ang mga sinaunang Greece.Ang pilosopiya ni Descartes ay maaaring may kalakihan na pagkamakatuwiran, ngunit ang application na pang-edukasyon ay maaaring maging mas ganap na pag-aralan sa maimpluwensyang mga kaisipang pang-edukasyon tulad ng Comenius, na nauna sa Descartes. Ang mga naturalistic na pananaw ay may pandaigdigang pagpapahayag sa mga ideya ni Rousseau, ngunit maraming mga panukalang panukala ang tiyak sa mga tiyak na bansa at kultura.
Mayroong isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng humanism at rationalism bilang isang piling tao, sa pagitan ng mga pampublikong tradisyon na binuo upang turuan ang mga mamamayan at ang mga naturalistikong konsepto na mayroong panimulang punto sa tao o sa pangunahing pamayanan. Ang Durkheim, sa huling dalawang kabanata ng kanyang seminal na gawain sa edukasyon, ay pinagtibay ang pag-aalala ng humanistic sa "matinding pagkakaiba-iba ng mga sentimento na nagpukaw sa puso ng tao" na may interes na nakapangangatwiran sa "mga pamamaraan na kung saan kinuha ng tao ang dahilan tuloy-tuloy na kontrol sa mundo ”(Durkheim 1977, 339-40).
Sa halip, ang mga naturalistikong pananaw ay tumanggi sa pagsumite ng tao sa isang banyagang katawan ng kaalaman at humahanap ng kaalaman sa kongkreto, pribado, at natural. Ang kasaysayan ng kaisipang pedagogical ng Kanluran mula noong huling bahagi ng ikalabing walong siglo ay maaaring makita bilang isang pagtatangka na magkaroon ng kahulugan ng Plato - mula sa kung saan ang parehong humanismo at pagkamakatuwiran ay nagmula - at naturalismo ni Rousseau. Ang komprontasyon ay sentro pa rin sa lahat ng edukasyon sa Kanluran.
Ang mga pananaw sa humanistic ay nagsisimula sa pagkatao at ng potensyal nito, sa halip na sa istraktura ng pisikal na uniberso. Ang pangunahing layunin ay ang pagbuo ng mga katangian sa mga kabataan na magsisilbi sa kanila sa kalaunan, sa pamamagitan ng pagiging pamilyar sa mahusay na mga nagawa ng mga indibidwal ng mga nakaraang henerasyon.
Ang edukasyon sa humanistik ng Europa ay maaaring tanggihan bilang archaic. Ang rekomendasyon ni Plato na magbigay ng isang moral na edukasyon sa isang pampulitika na piling tao ay naging responsable para sa pribilehiyo sa lipunan at mga saloobin na kontra-pang-industriya sa mga huling panahon na binawian ang edukasyon ng masa ng anumang tunay na layunin. Marahil ang paggalang sa mga nakaraang bayani ay humantong sa passive conservatism o isang kakulangan ng pagiging totoo.
Ang isang bagong pagsusuri ay kinakailangan. Ang nag-iisa sa mga mahusay na tradisyon ng kaalaman sa buong mundo ay ang hangarin na makatao. Ang mga halagang pang-edukasyon ng Confucian, Vedic, at Islam ay naging kasing moral ng mga Plato's, subalit napatunayan ng Confucius na hindi napakalayo sa utilisarian na pang-edukasyon ng masa ng huling bahagi ng ika-20 siglo habang sila ay mula sa Europa. Ang diskarte ni Rousseau sa isang individualistic, libertarian, at naturalistic na edukasyon na nagtapos sa isang humanistic na pag-aaral ng kasaysayan sa pagiging adulto (Rousseau 1993, 197-208). Ang kritisismo ng modernismo ng kanluranin sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ay nangangailangan sa atin na muling pag-isipang edukasyon na tinanggihan ito bilang tradisyonal.
Kabaligtaran ito sa diskarte sa Aleman, kung saan ang isang pantao na edukasyon ay inaalok lamang sa mga unibersidad matapos ang isang masusing kognitibo at lohikal na edukasyon na nakumpleto sa pangalawang paaralan. Sa ganitong paraan, ang pangako na matuto para sa pag-aaral, kasama na ang pangako na makuha ang nakaraang mga pag-alam ng katalinuhan at intelektwal at sa kabila ng kung paano ito hindi mapapalagay, ay maaaring maging bahagi ng isang tunay na edukasyon ng humanistic.
Ang makatwiran na pananaw sa nilalaman ng pag-aaral at pagtuturo ay nauugnay sa isang sistematikong pananaw ng pisikal na mundo. Upang maunawaan ang kahulugan ng uniberso na ito at sa huli na baguhin ito, kakailanganin ng isang tao na magkaroon ng mga kapasidad para sa lohika, pagbabawas, at abstraction, kasama ang synthesis at systematization. Ang pamamaraan ay ang pangkat ng mga asignatura tulad ng mga wika, matematika at agham, kung saan mas mahusay na mabuo ang mga katangiang ito. Ngunit ang kapaki-pakinabang na kaalaman ay panlabas at pamantayan din, kaya dapat sakupin ng mag-aaral ang encyclopedia ng kaleyograpiya ng lahat ng mga lehitimong lugar hangga't maaari. Ang pribado at hindi makatwiran ay mahigpit na hindi kasama.
Ang mga katangiang ito ay bumubuo ng isang imaheng halos magkapareho sa Ingles ng humanism noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang kasaysayan nito, tulad ng humanismo, ay bumalik sa sinaunang Greece. Naniniwala si Plato na ang makatuwiran na kaalaman ay ang kinakailangang paunang batayan para sa pilosopikal at moral na edukasyon. Ang ideyang ito ay tumatagal ng edukasyon sa medyebal sa pamamagitan ng iskolarismo. Gayunpaman, ang mga kontemporaryong pinanggalingan nito ay rebolusyonaryo noong ikalabing siyam na siglo, sa Enlightenment ng ika-labingwalong siglo, at pagkatapos ay sa Rebolusyong Pranses ng 1789, na nag-project sa pamamagitan ng isang makasaysayang parentesis sa ika-19 na siglo, hanggang sa mga rebolusyonaryo sosyal pagkatapos ng 1917. maaaring isaalang-alang nang may katiyakan bilang pundasyon ng teknolohikal na rebolusyon sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Sa kabila nito, ang pagiging makatwiran na ito ay hindi perpekto at hindi nagbibigay ng tunay na kahulugan o personal na kasiyahan.Maaaring hindi rin ito magpatuloy upang maghatid ng hinaharap na mga pinansiyal na pangangailangan sa pananalapi.
Ang pangunahing hadlang sa libreng pag-access ay ang pag-aalis ng mag-aaral, na kung saan ay ang endemic na tugon sa makatwiran na proyekto sa pag-aaral. Ito ay hindi lamang tungkol sa presyur ng pagkakaroon ng pag-aralan ang isang tiyak na bilang ng mga paksa. Ang Pilosopiya ay itinuturing, kahit na ng pinakamahusay na mga mag-aaral, bilang isang menor de edad na laro. Ang encyclopedia ng Rationalist, sa huli, ay isang paraan ng pagpapataw ng isang hindi makatotohanang at pamantayang sistemang pang-konsepto sa isang totoong mundo ng mga indibidwal at maliliit na subkultur. Ang tao ay kailangang isuko ang kanyang pananaw sa tunay na praktikal na mundo at ang kanyang emosyonal na mga impulses sa sistemang ito.
Ang tao ay dapat maglihi bilang isang paksa na dapat na responsable na mai-configure ang sarili sa pamamagitan ng pagpapalit ng dialectical na pang-edukasyon. (Freire)
Ayon kay TW Moore, "ang pilosopiya ng edukasyon ay pangunahing upang makabuo ng isang kritikal na puna sa teoryang pang-edukasyon, at ito, naman, ay binubuo ng ilang mga teorya ng iba't ibang mga saklaw at antas ng pagiging kumplikado, na nagmula sa mga simpleng teorya ng pagtuturo sa mga teorya. sa isang malaking sukatan na kaalyado o nauugnay sa ilang posisyon sa lipunan, pampulitika o relihiyon ”(Panimula sa pilosopiya ng edukasyon, 1996). Si Johann Friederich Herbart (1776-1841) ay itinuturing na ama ng agham ng pedagogical para sa kanyang iba't ibang mga akda tungkol dito at ang kanyang pag-aalay. Hinahangaan niya ang pamamaraan ng pestalozziano, dahil napansin niya na ang tao "ay walang tigil na pinag-aralan ng mga pangyayari: kailangan niya ng sining upang gawin ito, upang mabuo ito, upang makuha nito ang tamang form"; naunawaan na ang pamamaraan ng pestalozziano ay binubuo nito"Sa higit pa kaysa sa anumang iba pang mga naunang pamamaraan, naiintindihan niya na kinakailangang baguhin ang espiritu ng sanggol, upang mabuo ito ng isang tinukoy at malinaw na intuited na karanasan; hindi kumikilos na parang may karanasan na ang bata, ngunit alagaan na nakakaranas siya ng karanasan ”. (Sinipi ni N. Abbagnano at A. Visalberghi sa Kasaysayan ng Pedagogy)
Kaya, kung pinapayagan tayo ng etika na mag-proyekto ng mga dulo ng buhay ng tao (at samakatuwid ang mga layunin ng edukasyon), ang sikolohiya ay nagtatanghal sa amin ng sitwasyon ng pag-iral ng tao, upang ang problema sa pedagohikal ay malaki na na-redirect sa isang problema ng pamamaraan: kung ano ang mga pamamaraan upang sundin upang maabot ang mga dulo, batay sa sikolohikal na data.
Gayundin ang tripartition ng pilosopiya (pangkaraniwan ng mga post-Aristotelian na paaralan) sa lohika, pisika at metapisika ay nagpahayag mismo, kung ihahambing sa pag-uuri ng Aristotelian ng mga agham sa: 1) teoretikal (mayroon sila bilang kanilang kaalaman sa object), 2) praktikal o normatibo (mayroon sila praxis) at 3) patula o produktibo, na ang layunin ay ang paggawa ng mga bagay: ang sining at likhang sining, na isang bahagi ng "teoretikal na agham" (matematika) ay pinabayaan ang pilosopiya mismo at propedeutic dito.
Ang larawan ng pitong hinaharap na liberal na sining ay nakumpleto lamang noong ika-1 siglo BC, bagaman ang programa bilang isang buo (na inilalagay ang matematika ng Platonic kurikulum matapos ang pagsasanay sa panitikan na sinuportahan ni Isocrates at ang kanyang paaralan) ay nagsimula noong simula ng ika-4 na siglo. (Sinipi mula sa Diksyon ng Mga Agham sa Pang-edukasyon na pinangungunahan ni Giuseppe Flores d'Arcais, 1990)
Ang edukasyon, bilang isang lubos na katotohanan sa lipunan, ay palaging naroroon at kung saan man mayroon, napaka-babasagin, isang samahan ng lipunan. Sa kadahilanang ito, sinabi ni René Hubert (1885-1954): "Habang ang pag-aaral ng mga pangunahing anyo ng buhay ng relihiyon ay nagtatampok ng ilang mahahalagang katangian ng sosyal na ito, gayon din ang pag-aaral ng mga elemental na porma ng edukasyon na inihayag nito orihinal na kalikasan, ipinakita ang pinasimple at maikling balangkas. Ang edukasyon, sa mga masasamang lipunan, ay mahalagang isang progresibong pagsisimula ng ritwal sa mga paniniwala at kaugalian ng grupo. Isinasalin ito sa kusang pakikilahok sa paggamit ng kanilang mga praktikal na pamamaraan at sa kanilang paraan ng pamumuhay.
Binuksan ng Hellenism ang daan sa edukasyong propesyonal, hindi lamang may kaugnayan sa mga vertices ng kaalaman (na may mahusay na dalubhasang articulation, na nangyayari sa antas ng mga paaralang uri ng unibersidad, at may pagkahilig sa bawat isa sa mga disiplina upang maitaguyod ang kanilang mga sarili sa kanyang sariling awtonomiya) ngunit kasama rin ang ugali ng batayang kultura (musika, himnastiko at pagbasa sa panitikan) na hangad sa pagbuo ng integral na tao.
Sa konteksto na ito ay maaari nating pag-usapan ang mga konserbatibo o repormista o kahit na mga rebolusyonaryong teorya (at ang kanilang kaukulang praxis), alinsunod sa mga ugnayang itinatag sa pagitan ng kasalukuyan at sa nakaraan, kahit na, nagsasalita ng mga teoryang utopian, hindi lamang sa ang kamalayan na tila hindi nila mahahanap ang kanilang sulat sa praxis, ngunit tiyak na walang katiyakan habang inaalok sila bilang isang panukala na wala sa lugar sa oras at espasyo.
Ang pamamaraang ito ay nailalarawan sa mga sumusunod na anyo ng mga kahulugan:
1) Pilosopikal:
- Ito ay pinag-aralan para sa buhay.May mga unibersal na katotohanan na hindi inaamin ang anumang talakayan.Ang kultura ay kung ano ang nananatiling, maaari itong ma-revalidated at samakatuwid ito ay static.May mga tiyak na matematika na postulate (Axioms) na hindi inaamin ang talakayan tungkol sa kanilang dahilan sa pagiging. Ang kahalagahan ng tao ay paulit-ulit sa lahat ng mga lugar at sitwasyon.
2) Pedagogical:
- Ang pag-aaral ay subordinado sa pagtuturo.May dapat magkaroon ng isang assimilation ng mga pundasyong pilosopiko.May dapat na isang direktang ugnayan sa pagitan ng tiyak na kaalaman at kaalaman na tiyak sa bawat propesyon.Pagsumikap sa mastery ng mga konsepto na nauna sa pagkilos. bilang batayan para sa pagpapabuti at aralin sa buhay.
3) Mga regulasyong didaktiko:
- Ang eksibisyon ay ang pangunahing pamamaraan para sa paghahatid ng kaalaman.Sa pag-uulit ng mga pisikal o kaisipan na gawain ang susi sa paglaki ng edukasyon.Ang mga nilalaman ng pagtuturo ay lohikal na inayos sa mga programang idinisenyo ng guro na maiuugnay ang mag-aaral ng mga halaga permanenteng.
Sa pagitan ng mga puntong ito, na itinuturing nating mahalaga sa tradisyunal na paaralan, mayroong pagkakaisa at kaisahan ng konsepto. Sa gayon ipinaglihi ang edukasyon, nauugnay ito sa pamantayan na ang akumulasyon ng kaalaman ay ang pinakamahalagang bagay na isinasaalang-alang at, samakatuwid, ang direksyon ng proseso ng edukasyon ay nakatuon mula sa labas hanggang sa loob ng mag-aaral. Ang nilalaman ng intelektwal ay isang priyoridad.
Ang mga pundasyon na bumubuo nito ay hindi lahat ibinigay nang sabay-sabay, o para sa isang tiyak na oras. Hindi gaanong sila ang produkto ng sistematikong pagpapaliwanag mula sa mga pangunahing pigura sa unibersal na pedagyut.
Para sa kadahilanang ito, kinakailangan na tukuyin at maiba ang kahulugan ng tradisyunalismo sa edukasyon, mula bago ang ikalabing walong siglo hanggang sa unang bahagi ng 1900 at kung ano ang naiintindihan natin sa mga saloobin ng tradisyonalistiko ngayon. Ang tradisyonalismo ngayon ay ang produkto, sa ilang mga kaso, ng isang nagtatanggol na gawa ng paaralan o guro na hindi maipaliwanag (siyentipiko) ang mga aksyon ng bata sa istruktura ng paaralan, o sa iba pang mga kaso, ng isang balak na sa pamamagitan ng mahigpit na kontrol ng mag-aaral, sa antas ng cognitive, sa kanilang mga paraan ng pagkakaugnay sa kanilang mga magulang at kanilang mga superyor. Makakatulong ito sa pagtitiis ng mga istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan na nagsisimula nang matanong sa labas ng kapaligiran ng paaralan.
Ang kamalayan, ang pangwakas na layunin ng konsepto ng pedagogical, kung saan naabot ng tao ang kanyang kritikal, layunin at malay-tao na kapasidad, batay sa kanyang inilaan na katotohanan. (Freire)
Ang G. Stanley Hall (1844-1924) ay karaniwang naalala bilang isang taong alam kung paano makiisa ang ispekulasyong aspeto ng pilosopiya ng tao na may saloobing empirikal na pinasigla ng pagsilang ng mga bagong agham; Gamit ang konsepto ng ebolusyon ng Darwinian, nagtapos siya na ang sunud-sunod na yugto ng pag-unlad ng mga species ng tao ay unti-unting nabago ang istruktura ng genetic nito. Ang batas ng pagbawi, na kung saan ay lohikal na pagbawas nito, binigyan ng kahulugan ang sunud-sunod na mga yugto ng pag-unlad ng indibidwal bilang mga pag-uulit (tinukoy nang generically) ng biological evolution ng aming mga species; Nagreresulta ito sa mababang timbang na kinikilala para sa mga kadahilanan sa kapaligiran sa proseso ng ebolusyon at ang limitasyon ng interbensyon sa pang-edukasyon sa mga proteksiyon na function ng bawat isa sa mga phase at pag-uugali sa pag-uugali,isinasaalang-alang sa anumang kaso na positibo dahil naghanda sila sa mga sunud-sunod.
Ang tao, tao sa proseso ng pagpapalaya, na hindi bumubuo ng isang mang-aapi, ngunit nagsisikap na mag-aral at makamit ang makataong at makasaysayang gawain ng pagpapalaya sa kanyang sarili at paglaya sa mga nang-aapi. (Freire)
Kasunod nito, si Laurence Viennot (1976), na may masidhing pag-aaral, ay nakakuha ng pansin sa suliranin sa pagtuturo / pag-aaral na kinuwestiyon ang pagiging epektibo ng pagtuturo kung saan ang mga resulta ay tila positibo. Para sa mga mag-aaral hindi lamang natapos ang kanilang pag-aaral nang hindi nalalaman kung paano malulutas ang mga problema at walang isang tamang imahe ng gawaing pang-agham, ngunit ang karamihan sa kanila ay hindi kahit na pinamamahalaang maunawaan ang kahulugan ng pinaka pangunahing mga konseptong pang-agham, sa kabila ng paulit-ulit na pagtuturo. Ang may kaugnayan ay ang katotohanan na ang mga pagkakamaling ito ay hindi bumubuo ng mga simpleng pananaw o pansamantalang pagkakamali, ngunit ipinahayag bilang ligtas at patuloy na mga ideya, na katulad ng nakakaapekto sa mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga bansa at antas (kabilang ang isang makabuluhang porsyento ng mga guro).
Bagaman ang interes sa preconceptions ay kamakailan lamang, may mga nauna na tumawag sa pansin sa "sinaunang panahon ng pag-aaral" (Vygotsky 1973) o tinukoy sa katotohanan na ito ay madalas na "kilala laban sa nakaraang kaalaman" (Bachelard 1938). Nang hindi nakakalimutan ang mga gawa ng Piaget (1971), na nagtakda upang suriin ang sikolohikal na pinagmulan ng mga paniwala sa kanilang mga yugto ng pang-agham, o Ausubel (1978), na nagsasaad: "Kung kinailangan kong bawasan ang lahat ng sikolohiya ng edukasyon sa isang solong prinsipyo. Sasabihin ko ito: alamin kung ano ang nalalaman at natutunan nang mag-aaral nang naaayon ».
Ito ay para sa kadahilanang ito na maraming mga may-akda ang naglalagay ng edukasyon bilang isang dalisay na gawa ng paglikha, ng karunungan, ng pagpapahalaga sa kaalaman, at dalhin ito sa isang maximum na estado ng sining, ang edukasyon ay dapat isipin bilang isang gawa ng pag-ibig, kapwa para sa mga tumanggap nito. Tulad ng para sa mga nagbigay nito, iyon ang dahilan kung bakit para sa tunay na guro, ang edukasyon ay isang patuloy na paglikha at ang pangunahing ahente ng paglikha na iyon ay ang guro, na gagawing tagalikha ng kanyang mga alagad.
Samakatuwid, hindi posible na pag-usapan ang gawa ng pedagogical, hindi papansin ang pilosopikal na diwa nito, puro puno ng katotohanan, dahil tulad ng ipinakitang gawa ng pedagogical ito ay isang konkretong ugnayan ng mga tao na pinalusog ng pag-ibig, isang paniniwala na nagbibigay-katwiran na itinataguyod ang pagtatatag ng sariling mga ideya, batay sa prinsipyo ng sariling katangian bilang isang mahalagang kadahilanan ng edukasyon, ay ipinakita nang tumpak bilang isa sa mga pangunahing ideya ng pag-iisip ng pedagogical, na kasama ng isang pilosopikal na pag-unlad. Tunay, ang pagkaugalian na ito ay ipinakita bilang kung ano ang tatawagin ng mga pedagogue sa Europa noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo.
Tulad ng nasabi sa mga linyang ito, kung nais nating sanayin ang isang buong, may kwalipikado, may kakayahang propesyonal sa pampublikong accounting, na hindi lamang tumutukoy sa tuparin ang kanyang paulit-ulit na gawain, ngunit din lumilipas, na isang tagalikha, isang nag-iisip at upang lubos na matukoy ang kanyang misyon, upang magdisenyo ng kanyang sariling proyekto sa buhay, kinakailangan upang magamit ang tinatawag na ilang pang-akda na pang-agham na edukasyon.
Sa accounting nakita namin ang mga istruktura sa impormasyon sa accounting na ang pinakamababang pagpapahayag ay data sa pang-ekonomiya, at kung saan ang mga layunin ay upang sanayin ang mga lalaki at kababaihan na walang malay, na may kakayahang malaman na ang edukasyon na walang pilosopiya, walang pag-ibig at walang art ay hindi mahusay na naglihi., at ang parehong nangyayari sa aming pagsasanay bilang mga pampublikong accountant.
Dahil ang isang edukasyong lipunan ay hindi kailanman magiging marahas, katumbas ito ng pagsasabi na ang isang edukadong tao ay isang malayang tao, na mayroon itong isang mataas na antas ng pag-unlad ng intelihensiya, na ito ay isang instrumento ng indibidwal na awtonomiya at isang haligi ng pag-unlad ng mga tao. Dahil mayroong isang malinaw na diborsyo sa pagitan ng edukasyon at karahasan.
Kinakailangan na maging malinaw na ang "pang-agham na edukasyon", pagsalungat nito, o ang pagkakaiba nito, mula sa edukasyon na tinawag na "klasikal", "pampanitikan", "pormal" o "pandekorasyon", isang paksa kung saan hindi ito tumigil sa pagsasailalim sa impluwensya ng Spencerian. bagaman sa isang kahulugan na pinalawak ng isang patula na pag-ibig sa kalikasan. Ito ang maaari nating isaalang-alang bilang isang ispiritwal na naturalismo at hindi isang biological o materialistic, mas malapit sa Rousseau kaysa kay Spencer.
Ito ay tungkol sa paghahanap ng totoo at malalim na pagtitiwala sa pang-agham at pilosopikal na edukasyon, dahil ipinapaliwanag nito kung bakit patuloy na hinihiling ang isang radikal na reporma sa edukasyon. "Saan nagmula ang kanyang maliwanag na" siyensya "? Nasabi na namin na ang lahat ng kahalagahan na maiugnay sa edukasyon na pang-agham na nagmula sa kanyang pagnanais na gumawa ng kapaki-pakinabang at malayang mga kalalakihan.
Upang mabigyan ang kwalipikasyon ng pang-agham na pagsasanay sa Public Accounting Office, dapat nating baguhin ang maraming mga likas na hindi pinapayagan na mag-advance ang accounting sa landas ng pagka-agham, sapagkat mahalagang tandaan na ang accounting ay nananatiling pareho, na hindi pa ito nagbago. pag-andar at mas kaunti sa mga paradigma, nagsisilbi, nalinis ito at naisip ito, ngunit hindi magbabago ngunit upang bumalik sa sarili nitong mga hakbang, ngayon ang parehong bagay ay nangyayari tulad ng nangyari noong ilang mga siglo na ang nakakaraan, kung saan sinasabing ang accounting ay dating nag-ambag sa pagpapanatili at pagpapabuti ng nangingibabaw na posisyon ng mga malalakas na kapangyarihang pang-ekonomiya, na dating ng mga pyudal na panginoon at ng simbahan at sa kasalukuyan ay ng parehong iglesya, ng mga gobyerno na katungkulan, at ng mga mahusay na negosyante,Pangunahin, ito ay patuloy na nag-aambag sa mga kumpanya at pamahalaan na nagpapatuloy sa kanilang mga posisyon, kahit na nasa labas sila ng pamantayan o dahil lamang sa mga interes ng mga negosyante ay tinutukoy ito. Ang accounting ay patuloy na batay sa pag-andar nito sa mga rehistro ayon sa dobleng pagpasok, sa mga mekanika ng pag-debit at kredito bilang mga postulate ng pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, ay hindi isinasaalang-alang ang futuristic na pangitain ng pang-ekonomiyang katotohanan, bilang isang bahagyang bagong elemento, ang pangwakas na produkto nito, Ang impormasyon, parehong husay at dami, ay nakatuon, sa malaking bahagi, upang itakda lamang sa papel ang mga layunin at katangian na dapat itong sumunod sa compulsorily.Ang accounting ay patuloy na batay sa pag-andar nito sa mga rehistro ayon sa dobleng pagpasok, sa mga mekanika ng pag-debit at kredito bilang mga postulate ng pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, ay hindi isinasaalang-alang ang futuristic na pangitain ng pang-ekonomiyang katotohanan, bilang isang bahagyang bagong elemento, ang pangwakas na produkto nito, Ang impormasyon, parehong husay at dami, ay nakatuon, sa malaking bahagi, upang itakda lamang sa papel ang mga layunin at katangian na dapat itong sumunod sa compulsorily.Ang accounting ay patuloy na batay sa pag-andar nito sa mga rehistro ayon sa dobleng pagpasok, sa mga mekanika ng pag-debit at kredito bilang mga postulate ng pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, ay hindi isinasaalang-alang ang futuristic na pangitain ng pang-ekonomiyang katotohanan, bilang isang bahagyang bagong elemento, ang pangwakas na produkto nito, Ang impormasyon, parehong husay at dami, ay nakatuon, sa malaking bahagi, upang itakda lamang sa papel ang mga layunin at katangian na dapat itong sumunod sa compulsorily.
Ang nangyari ay ang impormasyong accounting ay ang produkto ng pagtatapos ng isang proseso na batay sa mga tala sa pang-ekonomiya, na tungkol sa parehong katotohanan na natagpuan ng iyong pang-araw-araw na buhay, para lamang sa ilang mga tao na manipulahin ang bahagi ng impormasyon na iyon at itapon ang karamihan Kapaki-pakinabang, dahil hindi nila ibabatay ang kanilang mga pagpapasya sa impormasyong ito sapagkat itinuturing nilang hindi maaasahan, ang mga kundisyong ito ay hindi gaanong magagawa, ngunit kung ano ang ipapadala sa mga gumagamit ng impormasyon ayon sa kanilang mga tiyak na pangangailangan.
Sa dapat na paradigma ng paghahanap at pagrehistro ng katotohanan, isang bagong elemento lamang ang naidagdag, na muli ay napakaliit, at iyon ang atensyon ng mga gumagamit at kanilang mga pangangailangan, ito ay dahil matapos ang krisis sa ekonomiya ng 1929 - Noong 1930, ang kamalayan ng pangangailangang gumawa ng impormasyon sa accounting ng publiko ay nakuha, upang maasahan at maiwasan ang isa pang katulad na sitwasyon; kahit na ito ay nabigo din.
Sa isang artikulong pinamagatang Accounting at Pang-ekonomiyang Pag-unlad; Ang isang hamon para sa ika-21 siglo, ang Túa Pereda ay nagpapatunay na ang isa sa mga bunga ng paradigma ng utility ay "pagkuha ng balanse at sapat na kaunlarang pang-ekonomiya", sa halip, nangangahulugan ito na ang disiplina ay nag-aambag sa pagpapanatili ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, sapagkat Sa mga bansa ng mundo, ang kaunlaran ng ekonomiya ay tanging pakinabang lamang ng iilan salamat sa pagsasamantala ng marami.
Ang agham ay sa kakanyahan ng isang bagay ng kaalaman at isang pamamaraan para sa pagkaunawa, diskarte, interpretasyon at pagsusuri; pamamaraan na matutukoy ng likas na katangian ng object ng pananaliksik. Iyon ay, ang bawat pamamaraan ay nakasalalay sa bagay ng pagsisiyasat na pinagsama ng mga proseso ng kahulugan, intensyon, mga simbolo at interes ng mga epistemikong paksa na bumubuo sa kanila. Kung gayon, ang pamamaraan ay isinasalin sa isang hanay ng mga postulate, mga panuntunan, pamantayan, naitaguyod - para sa kung ano ang dumating kay Thomas Khun upang tawagan ang kilalang pang-agham na komunidad.
Ngayon, ang aktibidad na nagbibigay-malay ay hindi kinokontrol ng maliwanag, sa pamamagitan ng halata, ng nakikita at agarang, ni sa pamamagitan ng direktang pagmamasid ng indibidwal. Ang tao, sa kanyang kasiya-siyang pag-ibig, ay may kakayahang sumagisag at magtayo ng mga unibersidad ng representasyon at mga paraan ng kumakatawan, nag-abstract sa kanyang sarili mula sa direktang impression, at kapag isinagawa niya ang kritikal na ehersisyo na ito ay hinuhubog at inayos ang kapwa ekstra-subjective reality at kanyang sariling subjectivity. Sa yugtong ito, masasabi, na ang hamon ng problematizing reality ay ipinapalagay, na walang iba kundi ang magtayo ng mga bagay ng kaalaman.
Ang nakatutulong, positibong pananaw na positibo, hindi tinatanggap ang maliwanag na kahihinatnan ng lipunan kung saan nakatira ang isang tao, mula sa kung saan ang konserbatibo at pagiging lehitimo ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod na pagkakasunud-sunod ng accounting ay nagkaroon mula pa sa mga pinagmulan nito na sumusunod sa isang disiplina.
Ang Kinakailangan na Repasuhin ng Konsepto ng Balangkas ng Accounting
Sa kawalan ng isang epistemological matrix para sa pagbuo ng isang paunang plano - kasunod ng konsepto ng Lakatosian ng mga programa ng pananaliksik - na magbibigay ng pagpapatuloy sa mga miyembro ng isang pang-disiplina na kolektibo, na nagkakaloob ng isang konseptuwal na katawan na malubhang nagtago sa instrumentalization ng kasanayan nito, na naipagpatuloy sa institutionalization ng isang regulasyon na naitala sa isang serye ng maginoo na mga panuntunan na tinatawag na pangkalahatang tinatanggap na mga prinsipyo ng accounting, na ang form ng "legitimation" ay naisakatuparan kasama ang halos mapipilit na pahintulot ng isang regulasyon sa katawan, na sa pamamagitan ng "magic" ay nakakakuha ang lahat-ng-sumasaklaw na kapangyarihan upang magdikta ng pragmatic, predatory pamantayan ng anumang pagsusuri na pag-aalala ng konstruksyon ng teoretikal. Sa ganitong kahulugan, kung gayon, Ang system standardization accounting ay isang tampok ng western economic system, na nakakakuha ng propesyonal na katayuan sa pagpapatakbo sa pang-internasyonal na antas sa pamamagitan ng IASC (International Accounting Standards Commission), at sa antas ng kontinente ng Latin American sa pamamagitan ng AIC (Inter-American Accounting Commission ». (Aguilar, ang iba pa, 1987: 10).
Ang mga pagbabagong naganap at nagaganap na may higit na bilis sa kontemporaryong mundo ay nagpapakita ng mga kapansin-pansin na mga limitasyon ng pananaw sa positibo. Ang malalim na mutasyon ng kapangyarihan ng mundo na may kaugnayan sa rebolusyon ng teknolohiya ng impormasyon, globalisasyong pangkabuhayan, isang malawak na teoretikal na rebolusyon, ang automation ng kapital, atbp, ay sapat na mga indikasyon upang maibago ang teoretikal na arsenal ng accounting na nagpapahintulot sa pagharap sa uri ng mga problema na nalamang at ang mga paraan ng pag-aayos ng mga tugon, kasabay sa mga posibilidad ng pagbabago ng lipunan sa hinaharap, kung saan ito ay isang kahalagahan upang muling mabuo ang epistemological at pang-organisasyon na pagpapalagay ng disiplina sa accounting.
Bibliograpiya
- ABARCA FERNÁNDEZ, Ramón, Pilosopiya: Buhay sa Unibersidad, Ed. El Alva, Arequipa, 1997. Lima Perú.AGUILAR, Marcela. GIL, Jorge, Manuel at iba pa. Ang Qualitative Research Paraan ay inilapat sa Accounting. Sa: Teuken Magazine No. 10 - National University of Patagonia, San Juan Bosco-Argentina. IV quarter 1987. ALDRICH, Richard (1988), «Ang Pambansang Kurikulum: isang pananaw sa kasaysayan», Ang Pambansang Kurikulum (ed.) Lawton, Denis at Chitty, Clyde London Institute of Education, 21-33. ARCE Alaín, Pedagogy, Teorya ng edukasyon, Ed. Abedul, Lima, 1999.ARIZA, B., Efrén, Danilo. Ang Pakikipag-ugnayan sa Produksyon at ang Dobleng Laro. Sa: Magazine Legis del Contador - Pag-aaral sa disiplina sa accounting Blg 2, Abril-Hunyo 2000. Pahina 118.BARNARD, HC (1970), Edukasyon at Rebolusyong Pranses, Cambridge, Cambridge University Press.BERMAN,Marshall. Lahat ng Solid Fades sa Air - Ang karanasan ng pagiging moderno. Mga editor ng XXI siglo, ika-5. Edisyon. Santafé de Bogotá, 1991.BELL, Daniel (1976), The Cultural Contradictions of Capitalism, New York, Basic Books.BELL, Daniel (1993), Communitarianism at ang mga kritiko nito, Oxford, Clarendon Press.BIEROOF, Helvia at PRAIS SJ (1993), "Mga Pang-industriya na Kasanayan sa Britain at ang Paaralan na nagtuturo ng mga praktikal na paksa: paghahambing sa Alemanya, Netherlands at Switzerland", Paghambingin, 23 (3), 219-45.BOURDIEU, Pierre at PASSERON, Jean-Claude (1970), La Reproduksiyon, Paris, Editions de Minuit.BOWEN, James (1981), Isang Kasaysayan ng Edukasyon sa Kanluranin, Tomo 3, London, Methuen.BOYD-BARRETT, Oliver (1990), «Pagbabago sa Struktural at Pagbabago ng Kurikulum sa Demokratikong Espanya», Ang Mga Kurikulum sa Kurikulum, 1 (3), 291-306.BRAUDEL, Fernand (1972),Ang Mediterranean at Mediterranean World sa edad na Phillip II, London, Collins.BRINK, Gert van den at BRUGGEN, Johan van (1990), "Mga Repormang Kurikulum ng Dutch sa 1980s", The Curriculum Journal, 1 (3), 275 -89.CALERO PÉREZ, Mavilo. Kasaysayan ng edukasyon sa Peru, Ed. San Marcos, Lima, 1999.CANO, MORALES. Abel. ASFACOP. Taon 6, Bilang 7, Marso 2003 - Bogotá. Mga pahina ng DC 33 - 46 Mga hamon at estratehiya ng Mga Public Accountant sa ika-21 siglo na lampas sa mga pahayag sa pananalapi.CHESNAIS, François (1993), «Globalisasyon, oligopoli sa daigdig at ilan sa kanilang mga implikasyon», Ang Epekto ng Globalisasyon sa Mga Tiga sa Europa at Mga Industriya (ed.) Humbert, Marc London Pinter, 11-21.CHUBB, John E. at MOE, Terry M. (1990), Politiko, Mga Merkado at Mga Paaralang Amerikano, Washington DC, Brookings Institute.COMENIUS John Amos (1968), "Ang Pampaedia",John Amos Comenius on Education (ed) Piaget, New York, Teachers College Press.KOMISYON NG MGA KOMUNISI ng EUROPEAN (1973), Para sa isang Patakaran sa Komunidad sa Edukasyon (Janne Report), Bulletin ng European Communities Supplement, 10/73, Brussels European Komisyon.COUNCIL NG KOMUNITONG EUROPEAN, Pangkalahatang Secretariat (1987), Mga Pahayag ng Patakaran sa Edukasyon sa Europa, ika-3 ng ed., Tanggapan ng Luxembourg ng Opisyal na Paglathala ng Mga Komunidad sa Europa.DESSINGER, Thomas (1994), «Ang Ebolusyon ng Modernong Mga Pagsasanay sa Pagsasanay sa bokasyonal sa England at Germany ", Paghambingin, 24 (1).DRUCKER, Peter F. (1993), Post-Capitalist Society, Oxford, Butterworth-Heinemann.DUBREUCQ-CHOPRIX, FL (1985)," The Decroly Paraan ", International Encyclopaedia ng Edukasyon, Tomo 3, Oxford, Pergamon, 1335-7 Dunning, John H. (1993), Ang Globalisasyon ng Negosyo, London, Routledge.DURKHEIM, Émile (1977), Ang Ebolusyon ng Pang-edukasyon sa Pang-edukasyon, London, Routledge.ECKHOLM, Mats (1987), "Mga Repormasyon sa Paaralan at Lokal na Tugon: mga pagsusuri sa 35 na lugar ng pamamahala ng paaralan sa Sweden", Paghambingin, 17 (2), 107- 118. ELIOT, TS (1948), Mga Tala patungo sa Kahulugan ng Kultura, London, Tela at Tela.FAGERLIND, Ingemar (1992), «Higit pa sa Pagsusuri: ang Karanasan sa Suweko at mga aralin para sa ibang mga bansa», Mga Pagsusuri: paghahambing at pang-internasyonal na pag-aaral, (ed.) Eckstein Max A. at Noah, Harold J., Oxford, Pergamon, 79-87.FERNANDEZ, PIRLA, José, María. Teorya ng Ekonomiko ng Accounting - Pagpapakilala sa Accounting sa pag-aaral ng ekonomiya. Mga Edisyon ng ICE - Ika-siyam na edisyon. Madrid - Espanya 1977.FERMOSO ESTÉBANEZ, Paciano, Teorya ng edukasyon, Ed. Trillas, Mexico, 1997.FRANCO, RUIZ, Rafael. Integral Accounting - Teorya at normalisasyon. Mag-imbestiga ng Mga Editor,ikatlong edisyon. Armenia, 1998, FUHR, Christoph (1989), Mga Paaralan at Institusyon ng Mas Mataas na Edukasyon sa Pederal na Republika ng Alemanya, Bonn, Internationes.GALLEGO BADILLO, Rómulo. Constructivist Discourse sa Pang-eksperimentong Agham - Isang kasalukuyang paglilihi ng kaalamang siyentipiko. Editoryal na Round Table-Pagtuturo. Santafé de Bogotá, 1996. GELLNER, Ernest (1994), Kondisyon ng Liberty: lipunan sibil at mga karibal nito, London, Hamish Hamilton. GONON, Philipp (1993), «Ang Gawain ni Georg Kerschensteiner». Papel na ipinakita sa London Institute of Education, Hunyo.GONZÁLEZ LÓPEZ, Negrón. Ang bagong paaralan at unibersidad ni Martí. Sa: University of Havana (Havana), n ° 225, Setyembre-Disyembre 1983. GONZÁLEZ L. Negrón, N.; BRITO Miralent, M.; VALDÉS Florat, M. Mga pagsasaalang-alang tungkol sa edukasyon sa Martí at Amerikano. Sa:Universidad de la Habana (La Habana), n ° 215, Enero-Abril 1983. GOODINGS, RF at LAUWERYS JA (1964), «Panimula», Edukasyon at Pandaigdigang Buhay, Aklat ng Edukasyon (eds), Bereday, GZF at Lauwerys JA London Evans Bros, 1-20.GORDON, Peter at LAWTON, Denis (1978), Pagbabago ng Kurikulum sa Ikalabing siyam at Dalawampu siglo, Sevenoaks Hodder at Stoughton.GOROSTIAGA, Xabier. "Latin America na nakaharap sa Mga Hamon sa Pandaigdig". Sa: Chistus Magazine. Mayo-Hunyo 1992. Mexico, DFHABERMAS, Jürgen (1976), Kritikal na Panlipunan, London, Heinemann.HALLS, WD (1976), Edukasyon, Kultura at Pulitika sa Modernong Pransya, Oxford, Pergamon.HATCHAM, Thérèse, El. (1992) Ano ang plano ni Quoi Sert? Un regard sur le system éducatif, Paris, Economica.HEARNDEN, Arthur (1976), Edukasyon, Kultura at Pulitika sa West Germany, Oxford, Pergamon.HUBBARD, Elbert.Sinipi ni Abreu, Paez, Victor. Sa: Teuken Magazine No.4 National University of Patagonia, San Juan Bosco-Argentina. Ika-4 quarter quarterHHIZINGA, J. (1952), Erasmus ng Rotterdam, London, Phaidon.INGLATERRA Y GALES DES / HER MAJESTY'S INSPECTORS (HMI) (1986), Edukasyon sa Pederal na Republika ng Alemanya: mga aspeto ng kurikulum at pagtatasa, London, HMSO.LARA, Juan, Abel, sa artikulong: «Teorya ng Accounting at Paradigmatic Structures». Sa: Contaduría-Universidad de Antioquia Magazine, No.17-18, Setyembre 1990 - Marso 1991. LAWSON, Tony (1992), "Mga Kasanayang Pang-16-19", Mga Pagbabago sa Edukasyon at Pagsasanay, (eds) Whiteside, Tom et.al, London, David Fulton.LAUWERYS, Joseph (1965), Isang Opening Address, Pangkalahatang Edukasyon sa isang Pagbabago ng Daigdig, Max Planck Institute / CESE, Berlin.LE GUEN, Martine (1994), "Ebalwasyon sa Pagganap ng Paaralan sa Pransya",Paggawa ng Bilang ng Edukasyon, OECD / CERI, Paris, OECD, 173-97.LENEARTS, Koen (1994), "Edukasyon at Batas sa Komunidad ng Europa pagkatapos ng Maastricht", Review sa Batas sa Market Market, 31, 7-41.LIEBERMAN, Myron (1993), Edukasyong Pampubliko: isang autopsy, Cambridge (Mass), Harvard University Press. LIEBRAND, CGM (1991), "Kamakailang Mga Pagpapaunlad sa Dutch System of Vocational Qualifications", European Journal of Education, 26 (1), 55-61.LIEBSCHNER, Joachim (1991), ang mga pundasyon ng Progresibong Edukasyon: ang kasaysayan ng Pambansang Lipunan ng Froebel, Cambridge, Lutterworth.LOCKE, John (1968), «Ang ilang mga saloobin hinggil sa edukasyon», The Educational Writings of John Locke (ed.) Axtell, James L., Cambridge, Cambridge University Press.MACHIAVELLI, Niccolò (1961), The Prince, Harmondsworth Penguin.McLEAN, Martin (1990), Britain at isang Single Market Europe:mga prospect para sa isang pangkaraniwang kurikulum ng paaralan, London, Kogan Page.MARDONES, José, María: Ang Pilosopiya ng Human and Social Sciences - Mga materyales para sa isang pang-agham na pundasyon. Editor ng Anthropos. Santa fe de Bogotá, 1994. McLEAN, Martin (1995), Mga Tradisyon sa Edukasyon Kumpara: nilalaman, pagtuturo at pag-aaral sa mga industriyalisadong bansa, London, David Fulton.MADARIAGA, Salvador de (1970), English, Frenchmen, Spaniards, 2nd ed., London, Pitman. MARSDEN, David at RYAN Paul (1991) "Paunang Pagsasanay, Istraktura sa Market Market at Patakaran sa Pampublikong: intermediate skills sa British and German Industry", International Comparisons of Vocational Edukasyon at Pagsasanay para sa mga Intermediate Skills (ed.) Ryan, Paul, London Falmer, 251-85.MEIJER, Kees (1991), "Reforms in Vocational Education and Training in Italy, Spain and Portugal", European Journal of Education, 26 (1).MONASTA, Attillio (1994), "Italya", Edukasyon sa isang Single Europe (eds.) Brock, Colin at Tulasiewicz, Witold, London, Routledge, 162-82. MONTAIGNE, Michel de (1958), "Sa Edukasyon ng mga Bata », Mga Sanaysay, Harmondsworth Penguin, 49-86.MORANDO, Dante, Pedagogy Kritikal na kasaysayan ng problemang pang-edukasyon, Ed. Luis Miracle SA, Barcelona, 1968.NEAVE, Guy (1988),« Ang pakikipagtulungan ng Cross-pambansa sa mas mataas na edukasyon: mga bagong hakbangin sa Patakaran sa Komunidad ng Europa ', Paghambingin, 18 (1), 53-61.NEWMAN, JH (1931), Mga Napiling Discourses mula sa ideya ng isang Unibersidad (ed.) Yardley May, Cambridge, Cambridge University Press.ROGERS Carl, Libertad y pagkamalikhain sa edukasyon, Ed. Paidos, Buenos Aires, 1975SANCHEZ, GAMBOA, Silvio. Mga pundasyon para sa Pang-edukasyon na Pang-edukasyon - Mga pagpapalagay na Epistemological na gumagabay sa mananaliksik. Editoryal na Round Table-Pagtuturo.Santa Fe de Bogotá, 1998. TUA, PEREDA, Jorge. Teorya ng Accounting at Pagbasa ng Pananaliksik. Inter-American Financial Legal Center. Ediciones Gráficas Ltda., Medellín. 1995. VONKEN, Eva at ONSTENK, Jeroen (1995), «Pagsasanay sa Kabataan sa isang nagbabago na Ekonomiya sa Holland», Edukasyon sa Kabataan at Trabaho (eds) Bash, Les at Green, Andy, London, Kogan Pahina, 109-118.WALSH, William (1966), Ang Paggamit ng imahinasyon, Harmondsworth Penguin Whitehead, AN The Aims of Education, London, Benn, (1962).WINTHER-JENSEN, Thyge (1994), Denmark, Edukasyon sa isang Nag-iisang Europa (ed.) Brock, Colin at Tulasiewicz, Witold London Routledge, 45-65.ZAPATA. Monsalve Miguel A. CARDONA. Arteaga jhon. Accountancy University of Antioquia Bilang 40 Marso 2002 Mga Pahina 37 - 69 Pagsasanay para sa isang kasanayan sa propesyonal na multidisiplinary. Mga kasalukuyang uso sa mga proseso ng kurikular.
Elizondo López Arturo. Pamamaraan ng Pananaliksik sa Accounting. Accounting sa ilaw ng mga teorya ng kaalaman. Pag. 47.
Stanislaus Zuleta. Edukasyon at Demokrasya
Savater Fernando. Etika para kay Amador, Editorial Ariel, ika-16 na Reprint. 1997.
Mardonez, Pilosopiya ng agham panlipunan at tao. Editor ng Anthoropos. Barcelona 1991. Pag.22-24
Sa Edukasyon: Mga artikulo sa teoryang pang-edukasyon at pedagogy at mga sulatin para sa mga bata mula sa "Edad ng Ginto. Pap. 22-25. 2,001.
José Martí: Pangunguna ng UNESCO. Havana, Komisyon ng Pambansang Cuban para sa UNESCO, 1953. (Edisyon at paunang salita ni Félix Lisazo.)
Marti, dami at pahina ng kanyang kumpletong Mga gawa sa Centennial Edition, Havana, Editorial Lex, 1953,2 vol.
Marti. Manunulat ng Cuba. Sa isang artikulo na inilathala sa Patria (Hulyo 2, 1883), "Ang panganib ng pagtuturo nang walang pilosopiya at walang pedagogy"
Masó Vásquez, C. Mga ideya ni Spencer tungkol sa mga unibersidad. Pedagogy and Sociology In: Revista Mexicana de Sociología (México City), Mayo Agosto
I-download ang orihinal na file
