Ang emperyo ng mga imbecile sa mga organisasyon

Kitang-kita ko ang bugal ng mga lason na lason. Kumuha ng kanlungan kung saan ang isang malakas na malamig na ihip ng hangin! Magtago sa iyong pag-iisa, aking kaibigan! Matagal ka nang nabuhay sa pagitan ng mga katamtaman at nakalulungkot. Tumakas mula sa kanyang di-nakikitang paghihiganti!

Iniisip nila lamang na gagantimpalaan ka.

Huwag itaas ang iyong kamay.

Ang mga ito ay legion, at ang iyong kapalaran ay hindi maging isang fly swatter. Ang mga nakababahalang at nakalulungkot na taong iyon ay napakarami, at alam mo na ang mga raindrops at mga damo ay natapos na kumatok sa isang napakagandang gusali… Gayunpaman, subukang ang iyong kapalaran ay hindi kailangang suportahan ang lahat ng nakalalason na hustisya. (Nietzsche, F., 2000, p. 53).

Ang papel na ito ay naglalayong ilarawan ang likas na mga isip ng hindi wasto, kung paano sila kumilos, at kung paano sila namamahala upang magtagumpay sa buhay. Ito ay pambungad sa kalikasan, sa paraang nagsisilbi itong batayan para sa pananaliksik sa hinaharap sa paksang ito. Sa kahulugan na ito, ang kahalagahan ng kanilang pag-aaral, ang mga uri ng mga tao na umiiral, ang mga pangunahing batas ng katangahan, ang mga pangkalahatang batayan na sumusuporta dito at, sa wakas, ang ilang mga konklusyon ay nakataas.

Panimula

Ang isyu ng kawalan ng kasiyahan ay napakahalaga sa pagsusuri ng mga organisasyon, dahil makakatulong ito sa amin na maunawaan ang maraming mga phenomena na nagaganap sa loob ng mga kumpanya at malutas ang ilang mga katangian ng mga indibidwal, na nanatiling nakatago hanggang ngayon. Sa kabila ng napakalaking kahalagahan nito, ang maliit na pananaliksik ay matatagpuan sa likas na katangian ng kawalan ng timbang; marahil, dahil sa pagiging sensitibo ng paksa at dahil hindi namin nais na malaman na maraming mga imbecile sa lipunan at na ang isang malaking bahagi ng mga karamdaman na naghihirap sa atin ay matatagpuan ang kanilang paliwanag sa karaniwang katangian ng tao.

Ito ang isa sa mga kadahilanan kung bakit hindi umunlad ang mga henyo sa ating mga bansa.

Kapag lumitaw ang isang genie, agad itong napansin ng mga taong hindi kanais-nais at isang buong napakalaking masa na walang tigil na bumagsak hanggang sa masira ito. Upang gawin ito, ginagamit nila ang lahat ng mga paraan sa kanilang pagtatapon, kahit na sila ay labyrinthine, upang makamit ang kanilang layunin. Ito ay ang mga hangal na indibidwal na umaatake sa parehong pagkapoot sa agham kung saan ipinagtanggol ito ni Newton. Ang mga matalinong tao ay hadlang sa kanilang masasamang mga wakas; samakatuwid, inaatake nila sila nang walang awa at sadistically. Karamihan sa mga tao ay gumugugol ng kanilang oras sa pag-iisip tungkol sa kung paano mapapahamak ang mga hindi idiots, pinipigilan ang normal na pag-unlad ng mga aktibidad. Samakatuwid, pinalaki nila ang gastos sa mga samahan. Dito nakasalalay ang kahalagahan ng pag-aaral ng kawalan ng kasiyahan, sa paghahanap ng mga paraan upang makilala ang mga indibidwal na hindi kasiya-siya at, naman,alamin ang kanilang tunay na kalikasan upang magawa silang harapin.

Bakit mahalaga ang pag-aaral ng mga imbecile sa mga organisasyon

Ang pag-aaral ng mga taong walang kamali-mali ay may kaunting talakayan sa loob ng mga samahan, sa kabila ng pagkakaroon ng mga ganitong uri ng tao na may kasaganaan. Ang mga ito ay matatagpuan kahit saan, sa mga unibersidad, sa mga simbahan, sa mga kumpanya, sa mga unyon; sa madaling sabi, nasaan ka man. Mayroon silang katangian ng ubiquity. Dahil ang mga taong ito ay lubhang nakakapinsala sa pag-unlad ng mga samahan at sangkatauhan, kinakailangan na sumasalamin sa kanila, upang makilala ang mga ito at magagawang labanan sila. Ito ay isang dapat. Kung nauunawaan ng mga imbecile kung gaano nakakapinsala ang mga ito sa lipunan, itatapon nila ang kanilang mga sarili at bumubuo ng isang magkakatulad na mundo, ang mundo ng mga imbecile o, hindi bababa sa, ay naglagay ng isang senyas na nagsasabing: "Ako ay isang kawalan ng timbang, lumayo sa akin",tulad ng mga kalalakihan - mula sa The Apocalypse - na mayroong marka ng hayop. Ngunit, dahil ito ay imposible, ang mga imbecile ay walang kakayahang malaman ang kanilang mga sarili at malalaman ang napakalaking kasamaan na dulot ng kanilang malungkot na pag-iral at, bukod pa, dahil ang kalikasan ay hindi sentimental kapag lumilikha ng mga nilalang na ito, kami ay hinatulan na mamuhay kasama nila at mas masahol pa rin kung ang teorya ng walang hanggang pagbabalik, na ipinagtatanggol ni Nietzsche, ay totoo; samakatuwid, dapat nating makilala sila, kilalanin ang mga ito at harapin ang mga ito. Ang kanilang kasamaan at poot ay napakalaki ng pagkalakas na ikinalat nila ang hemlock kahit saan, kung kailan dapat nila ito gugugulin. Kaya ang pinakamaliit na magagawa natin ay lumakad palayo sapagkat sila ay isang pagkakasala sa patayo at makikinang na kaisipan; bagaman mahirap gawin ito sapagkat lagi silang naghahanap ng mga taong intelihente,yamang ang huli ay isang panganib sa kanila. Para silang mga diktador na kriminal. Ang kanilang kasaysayan, tulad ng kaso ni Hitler, ay nagsasabi na bihirang ihinto nila ang kanilang sarili, kinakailangan na may tumigil sa kanila. At upang gawin ito, kakailanganin mong malaman ang mga ito.

Ang mga imbecile ay tulad ng isang bariles na puno ng pataba, na may maraming mga butas, na lumiligid sa isang dalisdis at pinaliit ang mga indibidwal na matatagpuan nila sa landas nito. Kahawig nila ang swamp, na naglalaman ng bulok; samakatuwid, ang mas malayo sila, ang mas mahusay at, tulad ng marami, sila ay bumubuo ng isang napakalaking amorphous mass; tandaan na sa pagitan ng mga katawan ang batas ng grabidad.

Dapat tayong maging malayo at mataas mula sa kanila upang hindi marinig ang kanilang mga tinig ng pagmumura. "Kinakailangan na sanayin sa pamumuhay sa mga bundok, - sinabi ni Nietzsche - sa nakikita sa ibaba ang maliit na alituntunin ng politika at ang pagiging makasarili ng mga mamamayan (Nietzsche, F. 1999, p. 19).

Ang mga katamtaman at imbeciles ay napopoot sa mga makikinang na tao at ginugol ang kanilang buong kalungkutan sa buhay na naghahanap ng mga paraan upang mapinsala sila. Samakatuwid, mahalagang kilalanin ang kanilang mga katangian at ang kanilang paraan ng pagkilos dahil palaging nakikita nila bilang mga kaaway ang mga makinang na kaisipan, ang mga matapat na umaatake nang walang awa sa hangarin na sirain sila, kahit na kailangan nilang sirain ang kanilang sarili. Totoong kamicazes sila. Totoo na ang bobo at katamtaman ay nakakapinsala kahit saan, kahit sa iyong tahanan; gayunpaman, mas nakakasira sila sa mga institusyon kung saan sila ay nakatuon sa pagtuturo, dahil ang ating kabataan, ang henerasyon ng kaluwagan, ay sinasanay doon. Isipin ang iyong sarili, isang guro na may isang hangal at bihasang isipan sa harap ng mga kabataan na may napakatalino na pag-iisip.

Isang kakila-kilabot na kabalintunaan! Ang kahalagahan ng pagtugon sa isyu ng kawalan ng kasiyahan ay mahusay. Ang mga ito ay napakalaking pagtaas ng mga gastos sa mga kumpanya at kahit na higit pang mga gastos sa lipunan sa mga organisasyon at nagbabanta sa katatagan ng emosyonal ng mga tao.

Ang mga resulta ng isang pag-aaral ng Proudfoot Consulting ng mga manggagawa sa siyam na bansa nang higit sa 10,000 na oras ay nagpakita na ang mababang pagiging produktibo sa Europa ay bunga ng pamamahala ng mediocre, Pamamahala para sa mediocrity. Marahil makakatulong ito upang maisama sa mga plano sa pag-aaral ng Faculties of Administration ng isang paksa na tinatawag na Stupidology.

Kung gayon, kakailanganin na makilala ang mga ito at makilala sila ng mabuti. Ang mga katamtaman at imbecile sa bansang ito ay ang pinakamasama doon. Bagaman sa pangkalahatan, ang katamtaman at hindi kasiya-siya ng ating bansa ay madaling nakilala sa pamamagitan ng napakalawak na pagmamataas at, bilang karagdagan, marami ang nagpapatuloy sa pagiging gayon, mayroong ilang mga hindi madaling makilala. Ito ang mga pinaka mapanganib. Ang kaalaman sa mga ito ay gawing mas madali ang diskarte na gagamitin at, samakatuwid, ang mga proseso ng pag-unlad ng personal at grupo ay dumadaloy na may mas malaking dinamismo.

Sanayin ito - sinabi ni Marco Aurelio - upang maging maingat sa sinasabi ng iba, at hangga't maaari ay tumagos sa kaluluwa ng nagsasalita (Aklat VI, 53). Kinilala na ito ng Sun Tzu, nang kumpirmahin niya… "Kilalanin ang kaaway at kilalanin ang iyong sarili; hindi ka na mapanganib sa isang daang laban ”(The Art of War, 1963). Ang sentral na pag-iisip ng Sokratikong pagtuturo ay ang Delphi maxim na "kilalanin mo ang iyong sarili" (nosce te ipsum).

Samakatuwid, inirerekomenda ni Socrates kay Alcibiades na magsanay siya ng kaalaman sa sarili, bilang isang paraan ng pagbuo ng katwiran: "ang bahaging ito ay tila banal at sinumang tumitingin dito at natuklasan nito ang lahat ng superhuman na katangian, isang diyos at isang katalinuhan, maaari itong masabi na pareho mas kilala niya ang kanyang sarili »(Alcibiades, 133 C). Ang pagsasama sa mga ganitong uri ng mga indibidwal (kung maaari silang matawag na iyon) ay hindi lamang isang pangangailangan ngunit isang tungkulin din; at, dahil sila ay isang napakalawak na kawan ng mga hindi kasiya-siya at mayabang, na nagpapawis ng poot sa pamamagitan ng kanilang mga pores, nagpapatakbo sa mga nakatagpo nila sa kanilang lakad, isang bagay na dapat gawin upang mapalayo ang mga ito sa ilalim ng mga kuweba, ng mga anino, isang lugar kung saan dapat silang makulong magpakailanman.

Ang mga salita ni Cervantes, sa bibig ni Don Quixote, ay pampasigla para sa aksyon:…..so, ako ay halos mapipilit na magpatuloy sa kanyang landas, at para sa kanya kailangan kong pumunta sa kabila ng lahat, at ito ay para sa walang pagod sa iyo. sa paghikayat sa akin na hindi gusto ang gusto ng langit, ang mga utos at kapalaran ay nagtanong, at, higit sa lahat, ang aking kagustuhan;….. (De Cervantes, Miguel, Second Part. Chap. VI, p. 592). Kung ang Diyos mismo ay nakikipaglaban sa kanila, paano natin hindi, basta mga tao, gawin ito… Tinutulan ng Diyos ang mapagmataas, at nagbibigay ng biyaya sa mapagpakumbaba. (Santiago, 4: 6). Totoo na ang pagkakaiba-iba ay dapat igalang; ngunit, ang katalinuhan ng mga nais na alisin ito ay dapat ding protektado. Alalahanin natin si Newton sa kanyang pagtatanggol laban sa mga ignorante, ang poot kung saan ipinagtanggol niya ang agham.

Ang pagkapootan ay maaaring umiiral, din, sa mga magagaling na lalaki, kapag sila ay masidhi na ipinagtanggol ang kanilang mga mithiin at, gayunpaman, ay hindi makaramdam ng inggit; ang kinamumuhian na kinamumuhian upang makapinsala at paninirang-puri at, kasabay nito, naiinggit niya ang pagbuo ng mga tao. Ang inggit ay tipikal ng mga mapang-akit na isip. Ang kawalan ng kakayahang magkaroon ng marangal na mithiin ay nag-uudyok sa mga imbecile sa inggit at paninirang-puri. Slander at inggit ang kanyang mga paboritong mapagkukunan.

Para sa kadahilanang ito, ang gawaing ito ay dapat isaalang-alang ng isang paghingi ng tawad para sa pinakakaunti, ang mga mapagpakumbaba at makikinang na tao at isang matapang na labanan laban sa nakararami, ang mga kawalan ng timbang at katamtaman na bumubuo sa nakararami. Ito ba ay hindi demokratikong pag-uugali? Dapat ba nating bigyan ng katanyagan ang nakararami? Hindi mahalaga kung o hindi ito ay hindi demokratikong pag-uugali. Iiwan natin ang talakayang ito para sa isa pang oras. O marahil ay pahihintulutan namin ang kawan na ito ng mga hindi kasiya-siyang at mga katamtamang tao na may pygmy at embryonic mentality, na protektado ng mayorya, upang sirain ang karangalan ng mga tao? Kailangan nating kumilos ngayon, upang hindi ito ikinalulungkot mamaya. Ito ay isang hindi pantay na labanan ng dami at husay, ito ay isang labanan ng hindi bababa sa laban sa karamihan. Marami ang mga andantes - sabi ni Sancho. Marami - tumugon Don Quixote -; ngunit kakaunti lamang ang karapat-dapat na pangalan ng mga kabalyero (De Cervantes, Miguel, Pangalawang Bahagi.kap. VIII, p. 608).

Totoo na ang mayorya ng pamahalaan ay pangunahing para sa kabutihan na mabuhay. Gayunpaman, hindi totoo na ang demokrasya ay palaging nagdadala ng mga benepisyo para sa lahat. Gumagana ang demokrasya kung ang karamihan ay binubuo ng mga makatwirang indibidwal; Ngunit, ang pag-obserba lamang sa paggana ng mga organisasyon ay nagpapakita na ang karamihan sa mga tao ay hindi makatuwiran o kumilos na may limitadong katuwiran. Kapag ang karamihan ng populasyon ay hangal, sa isang demokratikong sistema ang karamihan ay umaatake sa hindi bobo at hindi sila protektado. Si Aristotle ay isang tapat na tagapagtanggol ng pagkamakatuwiran at demokrasya; Gayunpaman, binalaan niya na kapag ang populasyon ay binubuo, para sa karamihan, ng mga nakakasama at masasamang indibidwal, ang demokrasya ay naging isang form ng gobyerno na hindi inirerekomenda. Tingnan natin sa ibabakung ano ang itinataas ni Aristotle tungkol dito:

"Makikipag-usap kami sa iba pang mga panukala sa ibang lugar. Tulad ng para sa karamihan na maging dakila bago ang pinakamahusay at kakaunti, maaaring tila isang solusyon na may kahirapan, ngunit iyon, sa ngayon, nag-aalok din ng katotohanan.

Sa katunayan, maaaring tanggapin na ang maraming ito, ang bawat isa na nasa sarili niya ay isang pangkaraniwang tao, ay, gayunpaman, kapag natipon, mas mabuti, hindi isa-isa, ngunit pinagsama; ang karamihan ng tao ay ginawa bilang isang solong tao na may maraming mga paa at maraming mga kamay at maraming mga pandama, at ang parehong ay totoo sa mga character at katalinuhan. Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga tao ay humuhusga ng musika at patula nang mas mahusay. Ang ilan ay pinahahalagahan ang isang bahagi, at ang iba pa, at ang lahat ng kanilang lahat (…) maliban kung ang masa ay masyadong debased "(Aristotle: Politics, Book III, kap. 11, 1281b at 1282a, ang bold ay atin).

Ang sariling teorema ni Gödel ay isang pagtutol sa demokratikong sistema ng pamahalaan, sa pamamagitan ng posing na imposible na malutas ang lahat ng mga problema sa loob ng kanilang sariling mga limitasyon.

Ngunit ano ang isang asshole? Ang konsepto ng imbecil ay nagmula sa Greek: im = kasalanan at becil = staff; iyon ay, ang mga taong walang isang tubo. Ang haltak ay walang suporta; Sa halip, tumutukoy ito sa taong nagkakamali, kahit na sinabihan na gawin ito. Ano ang kakulangan sa imbeciles ay suportado ng imaterial, tulad ng moralidad, marangal na mithiin at dahilan.

Sa isang mas modernong kahulugan, ang kawalan ng timbang ay isang malubhang paglihis mula sa makatuwiran at agpang pag-uugali. Iyon ay, palaging hindi sinasadya ng hindi kasiya-siyang pag-uugali. Ang katapangan ay may kognitibo at moral na mga implikasyon. Ang mga taong matalino ay maaaring kumilos ng peke; ibig sabihin, bilang isang kawalan ng timbang; ngunit, ang kawalan ng timbang ay permanenteng may kapansanan upang kumilos tulad ng isang matalinong tao.

Nararapat na makilala sa pagitan ng bulag na katangahan at dalisay na katangahan. Ang hangal na hangal ay nangyayari kapag ang isang may kakayahang tao ay hindi alam ang kakayahang iyon. Ang dalisay na pagkabobo ay nagreresulta kapag ang indibidwal ay hindi tunay na bulag. Pinagtibay ng isang tao ang mas manipis na katangahan kapag iginiit niya ang hindi marunong na pag-uugali, kahit na paminsan-minsang kinikilala niya ito. Ito ang kaso ng taong hangal. Ang purong katangahan, sa gawaing ito, tatawagin lang natin ang katangahan o kawalan ng kakayahan.

Ang katapangan ay nagbabahagi ng maraming mga katangian na may mediocrity, tulad ng paninirang puri, paninirang-puri, pinsala, hindi katapatan, bulgar, inggit, at ang kawalan ng kakayahang lumikha at magpatibay ng matayog na mga mithiin; ang ilan kahit na isaalang-alang ang parehong mga term na magkasingkahulugan. Gayunpaman, ang term na hangal ay naglalaman ng pinakamababang katangian ng mga hilig ng tao.

Ang Mediocrity ay ang sentral na punto sa pagitan ng kawalan ng timbang at henyo. Ang pangkaraniwang indibidwal, kung ihahambing natin siya sa kawalan ng timbang, ay bumubuo ng pag-unlad. Siyempre, tulad ng mediocrity, ang kawalan ng kasiyahan ay may degree. Mayroong mga taong mas hangal kaysa sa iba, at mayroong ultra hangal. Ito ang pinaka mapanganib sa lahat.

Kung saan man ka pupunta makahanap ka ng kumpletong imbecile at katamtaman. Ang mundo ay puno ng mga ito. Ang kasamaan ay kung ano ang umiiral sa mundong ito. Ngunit, ang mga imbecile at katamtaman ng ating bansa ay inaabuso ang kanilang kalagayan. Sa ating bansa, ang kawalan ng timbang at katamtaman ay nasa lahat ng dako, kasama ang kanilang mga hitsura ng mga kriminal, walang hanggang mga pugante mula sa katwiran at dangal, kasama ang kanilang mga paraan ng paglalakad at pagsasalita na pangkaraniwan ng mga thugs ng lumang kanluran, na may parehong kasuutan, ang parehong mga ngiti, walang hanggang depersonalized, kawalan ng pagka-orihinal, walang kasaysayan, mga inoculators ng poot at lason, ang nakakalason na psychopath, ang mga nilalang na walang ilaw, antipodal na bersyon ng indibidwal, recycled basura, kumuha ng mga isipan, mga eunuko at mental na may kapansanan, nakakahiya at nakakainis na nakaraan, pinaghalong hayop at tao, (bagaman higit pa sa hayop kaysa sa tao),mga prehominid na hindi pa nalalayo ang kanilang sarili mula sa linya ng chimpanzee; sa madaling salita, ang mga masiraan ng ulo na mga terorista na walang pangalan, "ang pinagsama-samang kaluluwa", ang mga homo demens demens. Kinilala na ito ni Marco Aurelio:

"Ano ang kasamaan? Ito ang iyong nakita nang maraming beses. At sa okasyon ng lahat ng nangyayari, tandaan na ito ang iyong nakita nang maraming beses. Sa madaling sabi, mula sa itaas at sa ibaba, makikita mo ang parehong mga bagay, kung saan ang mga pabula ng yesteryear, ang mga tagapamagitan at ang mga ngayon ay puno na, kung saan ang mga lungsod at mga bahay ay puno na ngayon. Walang bago: ang lahat ay nakagawian at kaunting tagal (Aklat VII, 1, p. 50) ”.

Sa mga samahan mayroong lahat ng mga uri ng mga tao, assholes at non-assholes. Kung ang isang pinuno ay magpanggap na bumubuo ng isang pangkat na may mga intelihenteng tao lamang, hindi magtatagal para sa mga imbecile na lumitaw sa pangkat na nakipag-away sa kanilang grupo. Ang kababalaghan na ito ay kilala bilang kritikal na pag-oscillation at ginagawang posible ang regulasyon sa sarili sa mga bukas na sistema upang makamit nila ang homeostasis. Ang pagkakaroon ng imbeciles ay kinakailangan para sa intelihente, hangga't ang dami ay hindi lalampas sa isang tiyak na kritikal na hanay upang mapanatili ang balanse. Sa bansa, ang bilang ng mga taong hindi kasiya-siyang mga indibidwal ay higit na lumampas sa matalino, kaya ang sistemang panlipunan ay nasa isang estado ng permanenteng kaguluhan at kawalan ng timbang. Ang indibidwal na katangahan ay umabot na sa isa pang sukat: panlolohang hangal.Ang umiiral na krisis sa lipunan sa bansa ay isang krisis ng kawalan ng kasiyahan.

Ang kawalan ng kakayahan ay isang napakalakas na puwersa dahil ang lahat ng mga imbecile ay nagkakaisa at hindi kailanman nagpahinga sa kanilang pakikipaglaban sa mga intelihente. Unti-unting sinasalakay nila ang lahat ng mga lipunan ng lipunan, pinapalitan ang mga imbecile at sinakop ang mga mahahalagang posisyon.

Ito ang humantong sa ilang mga tao upang ipagtanggol ang kawalan ng kasiyahan, kahit na ironically, tulad ng sikat na makatang Tsino na Sus, na nagsabi: Ang bawat pamilya, kapag ipinanganak ang isang bata, nais itong matalino. Ako, sa aking buong katalinuhan, ay nagdusa at sinisira ang buong buhay ko. Inaasahan ko lamang na ang aking anak na lalaki ay hangal at walang alam: siya ay magiging isang ministro, kaya pinangungunahan ang isang masidhing buhay.

(Sinipi ni Ponte di Pino, Oliviero, 2000). At inaasahan mo bang ang iyong anak ay magiging hangal at walang alam upang siya ay magtagumpay sa buhay? Hindi ba posible para sa mga maningning na kaisipan na makamit ang kaligayahan sa buhay na ito? Huwag mo akong sagutin; Sagutin ang iyong sarili at kumilos sa iyong tugon.

Minsan, masyadong, ang mga maliliwanag na tao ay kumikilos tulad ng mga jerks; ngunit, ito ay higit na pagbubukod kaysa sa pamantayan. Gayunpaman, hindi ito ginagawa sa kanya na hangal; Ito ay nagpapaalala sa kanya na siya ay tao at walang bagay na tao ay dayuhan sa matalino.

Nakikilala na ng isa sa mga pinakadakilang siyentipiko ng una, Pliny: Walang tao ang marunong sa lahat ng oras. Kapag pinagtibay ng matalinong tao ang isang hangal na pag-uugali, napagtanto niya ito at sinisikap na kontrolin ang kanyang sarili. Ang kawalan ng timbang ay hindi alam ang kanyang kawalan ng timbang at kahit na mas mababa ang ultra-imbeciles. Ito ang bumubuo ng totoong problema. Ang pagkilos bilang isang haltak mula sa oras-oras ay hindi isang malubhang problema. Naisip ni Seneca na kung minsan ay kumikilos tulad ng isa ay maganda: Paminsan-minsan ay masarap maging tanga. At Pythagoras, ang pilosopo ni Samos, pinayuhan ang kanyang mga batang mag-aaral: Maliban sa mga kahinaan ng tao. Sinasabi ni Homer na kung minsan ang mga diyos mismo ay napabayaan. Sinasabi sa amin ng kasaysayan kung gaano karaming mga maningning na tao ang kumilos tulad ng mga kawalan ng timbang; Ngunit, alam nila kung paano samantalahin ang katangahan.Hindi ito ang kaso ng purong katangahan, na bubuo habang umuusbong ang edad.

Mayroon ding mga kaso ng mga tao na nagpatibay ng hangal na pag-uugali para sa mga madiskarteng dahilan; gayunpaman, hindi sila maaaring ituring na hangal. Ito ay isang kunwa taktika ng katangahan na ginagamit, maraming beses, upang linlangin ang mga tao at samantalahin ang sitwasyong iyon. Ang taktika na ito ay lubhang mapanganib. Halimbawa, isang pagpapakita ng katangahan upang gawing mahalaga ang isang taong nais magpakita ng kapangyarihan at pagkatapos ay samantalahin, pag-atake o pasayahin sila. May isang kawikaang taga-Etiopia na nagpapakita ng sitwasyong iyon:

Kapag lumipas ang dakilang panginoon, ang matalinong magsasaka ay yumayuko nang malalim sa harap niya, at tahimik na pagmamasahe. Ngunit, hindi ito isang uri ng purong katangahan. Ang pagiging tanga bilang isang taktika ay isang kilalang kilos. Ang kilos ng isang hangal ay walang malay, dahil sa kawalan ng kontrol ng neocortex na namamahala sa sistema ng limbic. Ang mga hangal na tao ay may mga problema sa neocortex at, samakatuwid, kakulangan sa pagpipigil sa sarili at, sa kadahilanang iyon, ang kanilang pagmamahal sa iba ay napaka mahina o hindi umiiral. Ang mga hangal na tao ay walang kakayahang umibig; sa mga ito ay may mga interes lamang, tulad ng karamihan sa mga namumuno, mula sa mga mahihirap na bansa at mahusay na emperyo. Pareho silang pareho, ang pagkakaiba ay isang degree.

Tulad ng pagkakaroon ng mga napakatalino na isipan ay isang panganib sa pagpapanatili ng mga imbecile sa mundong ito, lagi silang nagbabantay para sa kanila, dahil ang mga aso na aso ay madalas na susubukin ang mga matapat na tao at hindi magpapahinga hanggang sa ang kanilang pagkauhaw sa dugo ay nasiyahan. Inilalagay nila ang lahat ng kanilang mga pagsisikap at kamangmangan upang maging sanhi ng pinsala sa matuwid na mga tao at mag-imbento sila ng isang libong mga kadahilanan upang gawin ito.

Nag-aalok si Haring Solomon ng isang mahusay na paglalarawan sa kanila: Tulad ng isang aso na bumalik sa pagsusuka, gayon din ang mangmang na inuulit ang kanyang kamangmangan. (Kawikaan 26:11). Gayundin, sinabi ng salmista: Magbabalik sila sa hapon, tatahakin sila tulad ng mga aso, at palibutan nila ang lungsod. (Mga Awit 4: 6). Samakatuwid, ang isa ay hindi dapat magkaroon ng pakikiramay sa mga nabigo at nabulok; ang habag ay kahinaan at kailangan nating maging malakas at matapang laban sa mga hemiplegics ng kaluluwa; ang pakikiramay ay tanda ng sadismo at kalupitan laban sa buhay mismo, ito ay isang pag-atake laban sa natural na pagpili, ito ay isang pagkakasala laban sa sangkatauhan mismo.

Ang kasaganaan ng napakaraming paglalagay na nabaho at naghihirap at kakailanganin itong kumilos nang doggedly at sa lalong madaling panahon. Ang mga ito ay higit pa, ito ay totoo; Ngunit, ang bawat marangal na kaluluwa ay nagkakahalaga ng libu-libo sa kanila. Ang paglalagay ng paa sa mga worm na ito, ay magiging kasuklam-suklam.

Ipaglaban natin ang mga imbecile na ito sa larangan ng mga halaga, agham, sining, ilaw at makikita mo na sila ay duwag. Ito ay nakakaramdam sila ng isang malalim na pag-aalipusta sa mga ideya, para sa agham, para sa mga halaga, para sa kung ano ang tunay na tao: Hindi ito honey para sa bibig ng asno… (De Cervantes, Miguel, First Part. Chap. LII, p. 528). Ito ay kinakailangan upang malampasan ang mga ito, ang lipunan ay nakain na sa kanila. Tulad ng katalinuhan ay hindi isang pangunahing katangian para sa buhay (ang mga bakterya ay hindi nagtataglay ng katalinuhan at nabubuhay pa rin) at ang mga henyo ay nawawala, tila may isang mahabang paraan upang sumama sa horde ng mga imbecile. Ito ay bumubuo ng walang katuturan kung saan nagsasalita ang Eclesiastes. Alamin natin na makilala ang ating sarili, alamin natin na maging mga lalaki, huwag na nating talakayin kung ano ang dapat na mabuting tao, huwag na nating hahanapin ang mabuting tao (tulad ng sinabi ni Diogenes),maging tayo ang ating sarili na mapagtagumpayan ang tao at magkaroon ng pananalig sa ating sarili. Alamin natin mula sa dagat ang proseso ng pagbabagong-buhay. Kailangan kang maging isang dagat- sinabi Nietzsche, (2000, p. 14) - upang makatanggap ng isang maruming ilog nang hindi napakarumi sa parehong oras.

Mga kategorya ng mga tao

Upang mabuo ang bahaging ito ay umaasa ako sa aklat ni Oliviero Ponte di Pino (2000). Maraming taon na ang nakalilipas, ang sangkatauhan ay maaaring maipangkat sa dalawang malawak na kategorya. Kaya, sa aklat ng mga pagbabagong-anyo ng Tsino, ang I Ching, ang mga lalaki ay naiuri bilang higit na mataas (ang nagsasagawa ng mga tuntunin at mga patakaran ng libro) at pagkatapos ang iba, ang mga, sa pamamagitan ng kapalaran, ay napapahamak upang mapahamak.

Sa Bibliya (Mga Kawikaan at Mga Awit), dalawang mahusay na mga kategorya ng tao ang binanggit, ang marunong at ang hangal.

Sa pag-unlad ng lipunan, dalawang kategorya ay hindi sapat upang maiuri ang sangkatauhan. Si Machiavelli, sa kanyang napaka sikat na librong The Prince, ay nag-uuri ng mga lalaki sa tatlong kategorya:

"Sapagkat mayroong tatlong uri ng talino, ang isa na nauunawaan ang kanyang sarili, isa pa na nakikilala sa kung ano ang sinabi dito at isang pangatlo na hindi naiintindihan ang kanyang sarili o sa tulong ng iba, ang una ay higit na mataas sa lahat, ang pangalawang mahusay at ang pangatlong walang silbi (Machiavelli, Nicholas, kap. 22) ".

Nagsalita si Confucius ng apat na kategorya: ang mga ipinanganak na may mahusay na katalinuhan; ang mga nakakuha ng maraming kaalaman sa pagsisikap at pag-aaral; Pagkatapos ay may mga na, sa kabila ng pagkakaroon ng maraming pagsisikap na mag-aral, nagtataglay ng kaunting kaalaman at, sa wakas, may mga na, kulang sa katalinuhan at nang hindi nagsikap na mag-aral, mananatiling kanilang buong buhay sa ganap na kamangmangan.

Ang istoryador at kritiko ng Pranses na si Hyppolite-Adolphe Taine (na sinipi ni ponte di Pino, 2000, p. 74), sa kanyang sanaysay na De l'intelligence (1870), ay nagtatag din ng isang pag-uuri ng apat na pangkat. Mayroong apat na species ng mga tao sa mundo: mga mahilig, mapaghangad na tao, mga tagamasid at imbeciles; at ang pinakamasaya ang huli.

Karamihan sa mga kamakailan-lamang, ang istoryador ng Italya ng ekonomiya at manunulat na si Carlo María Cipolla, sa kanyang Allegro ma non troppo, ay nagsasabi na ang sangkatauhan ay inuri sa apat na klase (sa Ponte di Pino, 2000):

1. Ang mga kapus-palad na naghahanap lamang ng kanilang sariling kita at sa huli, sa halip, ang kanilang mga aksyon ay nagtatapos sa pagsisikap ng iba;

2. Ang matalino, na nakakakuha ng mga pakinabang para sa kanilang sarili at para sa iba;

3. Ang mga bandido, na naghahanap lamang ng kanilang sariling kita;

4. Ang hangal, na pumipinsala sa lahat, hindi maaasahan at walang taros.

Ang iba ay nagsisiguro, bukod sa kung saan ay si Oliviero Ponte di Pino (2000), na ang apat na mga kategorya na ito ay hindi sapat upang maunawaan ang sangkatauhan, at sa pagsisikap na pag-uri-uriin ang mga tao batay sa mga antas ng katangahan, mayroong isang pangangailangan upang lumikha partidong pampulitika. Tila na ito, ng mga partidong pampulitika, ay ang piniling lugar kung saan ang karamihan sa mga hangal na indibidwal ay nagtatago. Simula noon, ang mga partidong pampulitika ay lumago nang malaki. Ito ay tulad ng sinasabi nila saanman: Walang mangmang na hindi mahanap ang kanyang kapareha.

Ang pangunahing mga batas ng katangahan

Karamihan sa seksyon na ito ay isang distillate ng isang artikulo na nai-publish sa Internet (E: \ mga batas ng katangahan Carlo M_ Cipolla (1922-2000).htm), na batay sa Carlo María Cipolla, Allegro ma non troppo, 1988.

Una Batas sa Batas: Laging at hindi maiiwasang lahat ay pinapagaan ang bilang ng mga hangal na indibidwal sa sirkulasyon.

Sinusubukan na masukat ang bilang ng mga hangal sa isang populasyon, bukod sa pagiging mahal, ay magiging isang walang saysay na gawain. Ang bilang ay magiging napakahusay na halos magkakasabay ito sa populasyon mismo. Samakatuwid, ang ideya ng paglikha ng isang unti-unting at progresibong buwis sa katangahan, na maaaring tawaging Stupidity Damage Tax (IDE) na inilapat nang iba, depende sa antas ng pagkabobo at posisyon na hawak ng mga indibidwal, ay hindi magiging isang masamang ideya. Kaya, ang mas mataas na antas ng pagkabobo, mas malaki ang pasanin sa buwis, at ang hangal na sumasakop sa maselan na singil ay dapat magbayad ng mas mataas na halaga kaysa sa mga may mas kaunting singil. Sa buwis na ito, ang panlabas na utang ng bansa ay maaaring mabayaran nang napakabilis, sa isang maikling panahon. Siyempre, upang masukat ang antas ng katangahan, kinakailangan upang lumikha ng isang sukat ng pagsukat at instrumento nito. Isang uri ng cretinibarometer.Maaari kang makakuha ng isang ideya kung aling strata ang kailangang magbayad nang higit pa para sa IDE.

Pangalawang Batas sa Batas: Ang posibilidad na ang isang tao ay hangal ay independiyente sa anumang iba pang katangian ng taong iyon.

Ang hangal na pag-uugali ay may isang tunay na genetic na dahilan. Mayroong "hangal" na gene sa lahat ng mga tao, tulad ng mayroong isang makasariling gen at isang gene para sa pagsalakay. Ang mga kadahilanan na nag-trigger ng katangahan ay matatagpuan sa kapaligiran ng kultura.

Ang pag-unlad ng tao ay isang kumplikadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga genetic data at paghuhubog sa kultura, tulad ng iginiit ng mga modernong geneticist. Gayunpaman, tila hindi kanais-nais na marinig ng marami na ang aming pag-uugali ay may ganap na genetic panghuli sanhi.

Isinasagawa ni Propesor Cipolla ang marami at malawak na pagsisiyasat ng demograpiko na may iba't ibang sektor ng populasyon: "asul na kwelyo", "manggagawa ng puting kwelyo", mag-aaral at propesor sa unibersidad. Napansin niya na ang bahagi ng bobo ay mas malaki kaysa sa inaasahan at na, anuman ang kanilang antas ng propesyonal, ang parehong proporsyon ay pinananatili. Laking gulat niya sa mga resulta na nakuha sa mga propesor sa unibersidad. Sa katotohanan, maraming mga hindi propesyunal ang nagtatrabaho sa mga unibersidad; sa halip, sila ay mga manggagawa na nagtuturo sa mga klase; ngunit, hindi sila mga guro, sa totoong kahulugan ng term. Sa maraming mga kaso, sila ay mga propesyonal na nabigo sa mga trabaho sa labas ng unibersidad at ginawa ang kanilang unibersidad. At ang mas masahol pa, marami pa ang naging matagumpay.

Ang prinsipyo ni Dilbert ay hindi natutupad dito: Ang hindi bababa sa epektibong mga manggagawa ay sistematikong inilipat sa mga posisyon kung saan makakagawa sila ng mas kaunting pinsala: sila ay naging mga tagapamahala. Dahil ang mga hangal na guro ay maraming pinsala sa mga unibersidad.

Pangatlong Batas sa Batas (o Ginto): ang isang hangal na tao ay isa na nagiging sanhi ng pagkalugi sa ibang tao o pangkat ng mga tao nang hindi nakakakuha ng anumang kita para sa kanyang sarili at kahit na nagkakaroon ng pagkalugi.

Tulad ng nabanggit namin, sa kanyang Allegro ma non troppo (1988), sinusuri ni Carlo María Cipolla ang mga gastos at benepisyo at kinaklase ang mga tao sa apat na uri:

Nakakahiya (D): isa na nagdudulot ng pinsala sa kanyang sarili, nakikinabang sa iba, Matalino (I): isa na nakikinabang sa kanyang sarili, nakikinabang sa iba, Bandit (B): isang nakakuha ng benepisyo para sa kanyang sarili, nasasaktan ang iba.Tago (E): isa na nagiging sanhi ng pagkalugi sa iba, habang sinasaktan ang sarili.

Ang bawat isa sa kanila ay matatagpuan sa isang kuwadrante sa isang coordinate system, tulad ng sa Figure 1. Sa pamamagitan ng kumakatawan sa X axis ang benepisyo (+) o gastos (-) na nakuha ng isang tao at sa axis ng At ang benepisyo (+) o gastos (-) na ibinibigay nito sa iba na may kaugnayan ito, posible na tukuyin at matantya ang mga coordinate ng mga uri ng mga taong nabanggit:

Mayroong apat na posibilidad, na naaayon sa mga uri ng mga taong inilarawan: kapwa ang tao at ang taong kinauukulan ay matalino; samakatuwid, ang lahat ay nanalo (ang kanilang transaksyon ay matatagpuan sa itaas at sa kanan na may paggalang sa zero. Parehong ang tao at ang kanilang mga nauugnay ay bobo; samakatuwid, ang lahat ay natalo (transaksyon sa ibaba at sa kaliwa na may paggalang sa zero).

Ang tao ay isang bandido at, dahil dito, ay kumikita; gayunpaman, ang mga indibidwal na may kaugnayan dito ay nawala (sa ibaba at sa kanan ng zero). Ang tao ay isang pagkabagot, kaya nawala siya, habang ang mga taong nakikisalamuha niya ay nakikinabang (sa itaas at sa kaliwa ng zero).

Sa graph ng Cipolla isang laro na "zero sum" ay gumagana; iyon ay, kung ano ang mawala, isa pang natamo. May balanse. Sa puntong ito, maaaring gawin ang mga sumusunod na extrapolation, ayon sa Cipolla (nagkomento ni Ponte di Pino): sa mga lipunan kung saan umiiral ang mga positibong kabuuan na mga laro ay nakalaan para sa pag-unlad; habang ang mga kung saan namumuno ang negatibong mga laro, ang kanilang kapalaran ay pagkabulok.

Kahit na ang mga tao sa pangkalahatan ay may posibilidad na ipakita lamang ang isang pag-uugali, hindi nila palaging ginagawa ito. Sa gayon, napapansin natin ang mga taong intelihente na kumikilos bilang bobo o bilang kapus-palad. Gayunpaman, ang mga hangal na tao ay karaniwang magpapakita ng hangal na pag-uugali sa anumang sitwasyon. Posible na kumakatawan sa posisyon ng iba pang mga uri ng mga tao sa mga tuntunin ng isang average ng mga resulta ng kanilang mga aksyon batay sa mga gastos at benepisyo, na sanhi sa kanilang sarili at sa iba pa sa coordinate axis ng graph1. Pinapayagan kaming pag-usapan ang sumusunod:

Ang isang "perpektong bandido" ay isang kumikilos upang makamit ang isang pakinabang para sa kanyang sarili na katumbas ng gastos na ginagawa nito sa iba. Ang magnanakaw na nagnanakaw ng isa pang limampung dolyar nang hindi nagiging sanhi ng anumang karagdagang gastos, ay isang halimbawa. Ang kasong ito ay isang 'zero-sum game', kung saan ang isang panalo ng player ay eksaktong kung ano ang natalo ng iba pang; iyon ay, ang buong lipunan ay hindi manalo o hindi natalo. Ang "perpektong bandido" ay kinakatawan sa coordinate axis ng graph 2, sa linya na OM na ang mga bisect quadrant B.

Ngunit, ang "perpektong bandido" ay bihirang mga uri. Madali itong makahanap ng "matalinong bandido" (Bi), na nakakakuha ng higit na mga benepisyo kaysa sa mga pinsala na sanhi nito, o "hangal na bandido" (Be) na, upang makakuha ng ilang pakinabang, ay magdulot ng isang mataas na gastos sa iba. Kaya ang mga bandido na nananatili sa itaas ng linya ng OM ay medyo kakaunti sa bilang. Ang indibidwal na Be ay mas madalas. Halimbawa, ang isang manggagawa na denigrates ng isa pa upang masiyahan ang kanyang pagiging makasarili.

Ang parehong ay maaaring mangyari sa kapus-palad. Ang isang "perpektong wretch" ay ang isa na kasama ng kanyang pag-uugali ay gumagawa ng pinsala sa kanyang sarili na katumbas ng pakinabang na idinudulot nito sa iba. Ang isang inaasam na ina na mas pinipiling mamatay kapalit ng kanyang anak na mabuhay ay isang halimbawa. Gayundin, sa kasong ito, ito ay isang "zero sum game", kung saan natalo ang isa, ang iba pang panalo.

Ang "perpektong wretch" ay kinakatawan sa coordinate axis ng graph 3 sa ON line na ang mga bisect na may kuwadrante D. Ang bihirang uri ng tao ay bihirang; marami pang mga "matalinong bastards" (Di), na may kaunting pinsala makamit ang higit na benepisyo para sa iba, o "mga hangal na bastards" (De), na nakamit ang ilang pakinabang na may mataas na gastos para sa kanya. Ang mga "hangal na bastards" ay mas madalas kaysa sa "matalinong bastards". Halimbawa ng mga indibidwal Si De ay sinusunod nang maraming sa trabaho. Mayroong mga indibidwal na, upang maging masarap ang kanilang mga boss, nagpatibay ng isang masunurin, kahit nakakahiya, pag-uugali. Gayundin, napakadalas na pagmasdan ang mga "hangal na bastards" sa mga partidong pampulitika.

Ang panganib ng katangahan

Upang makitungo sa hangal na pag-uugali kailangan mong malaman ito; gayunpaman, hindi masyadong madaling maunawaan ang ganitong uri ng pag-uugali. Madali itong masubaybayan ang lohika ng pag-uugali ng isang bandido. Tingnan natin kung bakit. Sa pagmamasid sa pag-uugali ng isang bandido, nakita namin na sinusunod nito ang isang modelo ng pagkamakatuwiran.

Palagi niyang hinahangad na makakuha ng mga benepisyo, at dahil hindi siya may kakayahang makamit ang mga ito, naghahanap din ng mga benepisyo para sa iba, ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pinsala sa iba. At, kahit na ito ay hindi patas, ito ay makatuwiran (ang pagiging makatwiran ay hindi palaging sinamahan ng katotohanan at hustisya) at, pagiging makatuwiran, posible na mahulaan ang gayong pag-uugali at, samakatuwid, upang ihanda ang pagtatanggol. Sa kabilang banda, sa isang taong hangal, napakahirap ng depensa. Ito ay ang mga hangal na indibidwal, tulad ng nabanggit namin at tulad ng hinulaang ng Pangatlong Batayang Batayan, ay iginiit na pag-uusig sa matalino, nang walang anumang plano, sa lahat ng mga posibleng lugar. Mayroon silang isang masigasig na amoy upang makita ang matalinong mga tao at kahit na pangarap na mapinsala sila.

Totoong psychopaths sila. Sa totoo lang, napakahirap para sa isang intelektuwal na pag-iisip na maunawaan ang tulad ng isang uri ng pagkatao, at kahit na mas mahirap ipagtanggol ang sarili, dahil ang mga taong ito ay gumagamit ng pinaka-bulalas at hindi tapat na mga pamamaraan na ang mga taong intelihente ay hindi mangahas na gamitin. Ang mga ito ay ganap na hindi makatwiran.

At ito ay, kapwa ang matalinong tao at ang bandido at ang hindi nagnanais na bastard, ay may kamalayan sa kanilang pag-uugali; Gayunpaman, ang bobo ay hindi alam na siya ay tanga at malaki ang naambag nito sa pagbibigay ng higit na lakas, saklaw at pagiging epektibo sa kanyang nagwawasak na kapangyarihan.

Pang-apat na Batayang Batayan: Ang mga taong walang hangal ay laging minamaliit ang nakakapinsalang potensyal ng mga taong hangal. Ang hindi bobo, lalo na, ay palaging nakakalimutan na sa anumang oras, lugar at kalagayan, pakikipag-ugnay at / o pakikipag-ugnay sa mga hangal na indibidwal ay walang hayag na mali bilang isang magastos na pagkakamali.

Ang mga nakalulungkot at hindi inaasahan na mga tao, ibig sabihin, ang mga nasa mga graph 1 at 2 ay matatagpuan sa quadrant D, hindi makilala kung gaano mapanganib ang mga taong tanga, dahil sa kanilang maikling pananaw; kaya't ang katotohanang ito ay hindi kakaiba. Ngunit ang kakatwa ay ang mga intelihenteng tao at bandido ay nabibigo na kilalanin at unawain, halos palaging, ang napakalawak na nakakapinsalang kapasidad ng katangahan.

Napakahirap ipaliwanag ang katotohanang ito. Marahil ito ay dahil sa katotohanan na kapwa ang matalino at mga bandido, kapag nahaharap sa isang pag-atake ng mga hangal, ginusto na hamakin o huwag pansinin ang mga ito sa halip na ipagtanggol ang kanilang sarili at maniwala, maling, ay susuko ang kanilang mga pagsisikap, at hindi nila iniisip na ang hangal ay palaging magiging sa pagbabantay para sa mga matalino.

Ang mga matalinong tao, dahil sa istraktura at mga halaga ng kanilang utak, nahihirapan itong kilalanin na ang isang hangal na indibidwal ay may kakayahang gumawa ng maraming kasamaan laban sa iba, at naniniwala sila na ang isang taong hangal ay makakapinsala lamang sa kanyang sarili.

Malaking pagkakamali na may malubhang kahihinatnan para sa kaligtasan ng pinakamatalinong. Sa ilang mga dalas, sa mga organisasyon, ang mga tao ay pinagsama sa isang hangal na indibidwal upang makamit ang ilang mga layunin. Ito ay isa pang pagkakamali na nagpapakita ng isang malaking kamangmangan ng mahahalagang katangian ng pagkabobo at, sa maraming okasyon, ito ay kontra at nakakapinsala, dahil ang taong hangal ay nagpapakita ng maling pag-uugali na ginagawang imposible na mahulaan ang kanyang mga aksyon.

Ikalimang Batayang Batayan: Ang taong hangal ay ang pinaka mapanganib na uri ng tao na umiiral.

Ang sumusunod na corollary ay nagmula sa batas na ito:

Ang bobo ay mas mapanganib kaysa sa bandido

Ang ikalimang batas at ang corollary nito ay may mga global na implikasyon. Isipin ang isang lipunan na binubuo lamang ng mga perpektong bandido.

Sa ganitong sitwasyon, kahit na ang lipunan ay magiging stagnant, hindi ito makapapasok sa isang nakapipinsalang sitwasyon; sa halip, isang tuluy-tuloy na paglipat ng mga kalakal at yaman ang maaaring gumana sa lipunan. Sa ngayon, maayos ang lahat. Ang problema ay lumitaw kapag lumitaw ang mga hangal, dahil gumagawa sila ng mga pagkalugi sa ibang tao, nang walang anumang pakinabang para sa kanilang sarili at, samakatuwid, ang lipunan sa kabuuan ay nahihirapan.

Ipinapakita ng graphic 3 ang sinabi namin dati. Ang mga namamahagi na matatagpuan sa kanan ng linya ng NOM ay kumakatawan sa isang netong benepisyo sa lipunan; sa kabilang banda, ang mga aksyon na nasa kaliwa o sa ibaba ng linyang ito ay nagpapahiwatig ng isang pamamaraan ng mga pagkalugi sa lipunan.

Kinumpirma ni Propesor Carlo M. Cipolla na ang koepisyent σ ay isang pare-pareho sa kasaysayan. Ang tanong pagkatapos ay lumitaw: Bakit ang ilang mga lipunan ay umuunlad at ang iba ay hindi lamang tumitibay ngunit, ano ang mas masahol, lumala nang prangko? Ito ay nakasalalay lamang sa mataas na antas ng pagwawalang-kilos ng populasyon, dahil sa napakalaking pagkakaroon ng mga kawalan ng timbang at ang madiskarteng kapasidad ng mga intelihenteng indibidwal upang harapin ang hangal.

Napansin ni Cipolla na sa pagtanggi ng mga lipunan, ang porsyento ng mga taong hangal ay nananatiling pantay sa σ; habang ang natitirang populasyon, pangunahin sa mga indibidwal na nasa kapangyarihan, ang mga bandido na may mataas na porsyento ng katangahan ay masagana.

Sa kabilang banda, mayroong isang nakababahala na pagtaas sa bilang ng mga hindi kanais-nais na ayaw, sa mga indibidwal na wala sa kapangyarihan. Ang nasabing pagbabago sa komposisyon ng populasyon ng hindi bobo ay ang hindi tiyak na magpapatibay sa mapanirang kapangyarihan ng praksiyon at hahantong sa pagkawasak ng bansa.

Ang mamamahayag at manunulat na si Pino Aprile, sa kanyang librong Elogio del imbécil, sinusuri ang pagtaas ng katangahan sa harap ng katalinuhan, na, sa huli, ay papatayin. Ang libro ay sumasagot sa mga katanungan tulad ng: Bakit maraming mga hangal na tao sa mundo? O bakit ang unang tao na umakyat ay ang pinaka tulala sa opisina?

Abril, upang ipagtanggol ang kanyang tesis ng pagkawala ng katalinuhan, ironically point na ang katalinuhan na nai-save ang tao mula sa pagkalipol, ay tapos na ang function nito. Ang mga matalino ay nagtayo ng mundo, ngunit ang mga nagagalak dito at ang mga nagtagumpay dito ay ang mga imbecile. Ang may-akda ay batay sa isang serye ng mga batas:

Unang batas: "Ang kawalan ng timbang ay nabubuhay. Napatay ang Genius "Corollary ng unang batas:" Mga buang sa halip na patay "Isang prinsipyo:" Mas pinipili ng Ebolusyon ang isang buhay na hangal, kaysa sa isang namatay na henyo. Bilang kapalit ng pagbibigay sa atin ng buhay, hinihiling sa atin ng ebolusyon ang utak na "Pangalawang batas sa pagtatapos ng katalinuhan:" Ang modernong tao ay nabubuhay upang maging hangal "Pangatlong batas:" Ang katalinuhan ay gumagana para sa pakinabang ng katangahan at nag-aambag sa pagpapalawak nito " Pang-apat na batas: "Ang kawalan ng kakayahan ay maaari lamang dagdagan ang" Ikalimang batas: "Ang unyon ay hindi gumawa ng puwersa, ngunit ang kawalan ng timbang"

Ang isang katangian ng katangahan ay ang karahasan; samakatuwid, ang paglaki ng katangahan ay humahantong sa karahasan. "Ang hangal kapag wala siyang mga argumento ay sumisigaw, kung minsan ay itinaas niya ang kanyang mga kamay at kung mayroon siyang kapangyarihan ay sinisira niya ang mga nagtatanong, ang kapangyarihan ay natatakot sa katalinuhan," pagdaragdag ni Aprile.

Ang batayan ng kawalan ng timbang

Ang pagsusuri ng mediocrity at kawalan ng timbang ay nangangailangan ng isang diskarte sa multidisiplinary, na kinasasangkutan ng etiology, neurobiology, psychology, at kahit na pang-matematika at lohika, dahil ang indibidwal ay produkto ng isang proseso ng bio-psycho -Sosyalidad.

Ang pag-uugali ng tao ay, sa bahagi, na tinutukoy ng mga pisikal na batas, ang parehong mga batas na ganap na namamahala sa pag-uugali ng atom.Ang mga elementong ito, ang biological ay, marahil, ang pinaka hindi kilala at ang object ng neuroscience sa pag-aaral ng utak. Nasa utak ito kung saan dapat nating hanapin ang mga pangunahing sanhi ng ganitong uri ng pag-uugali at ng lahat ng pag-uugali; samakatuwid, ang utak ay dapat na isang sapilitang pag-aaral ng anumang disiplina; Sa huli, lahat ng ating pag-uugali, lahat ng ating pananaw sa mundo at lahat ng saloobin sa buhay ay nakasalalay dito.

Marahil ay kakaiba ang mundo kung alam natin kung paano gumagana ang utak sa pakikipag-ugnay sa katawan. Mayroong direktang proporsyonal na relasyon sa pagitan ng kaalaman sa utak at kaalaman sa mga posibilidad ng pag-unlad bilang mga indibidwal. Habang natututo tayo nang higit pa tungkol sa samahan at paggana ng aming utak at sistema ng nerbiyos, mas malalaman natin ang lahat ng aming napakalawak na mga kakayahan upang mabuo bilang isang species ng tao. Sa kanya ang mga batayan ng ating pagiging agresibo, ng poot, ng pag-ibig, ng inggit, ng mediocrity, ng kawalan ng timbang, sa madaling salita, sa lahat ng mga hilig ng tao. Hindi totoo na, kapag ipinanganak tayo, ang ating utak ay tulad ng isang tabla rasa (tanquam tabula rasa).

Ang mga indibidwal, kalalakihan at kababaihan, ay may iba't ibang mga kakayahan at ito ay gumagawa sa amin naiiba sa bawat isa; Hindi ito ang ilan ay higit na higit sa iba, kami ay simpleng magkaiba. Ang bawat tao ay nagmamana ng ilang higit pang mga binuo na kakayahan kaysa sa iba, at samakatuwid ang mga resulta ay magkakaiba. Ang pag-iisip na ang matagumpay sa buhay ay nakasalalay sa kalooban ng mga tao at mga pagkakataong ipinakita sa kanila, ay isang paraan ng pag-iisip na hindi seryoso.

Sa buod, ang hindi pagkakamali at katamtaman na pag-uugali ay ang produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga kadahilanan sa kapaligiran at genetic; gayunpaman, ang kapaligiran sa pamamagitan ng kanyang sarili ay hindi kumikilos nang mekanikal, ngunit nakasalalay sa kung paano ang indibidwal na internalizing ang kapaligiran; iyon ay, kung paano binibigyang kahulugan ng tao ang isang tiyak na karanasan at ang pagpapakahulugan na ito ay depende sa kahulugan na itinalaga sa kanya ng parehong paksa, sinasadya o walang malay.

Ang ilang mga konklusyon

Sinabi ni Crick na ang aming lubos na kumplikado at nabuo na talino ay hindi nagbago upang matuklasan ang mga katotohanan sa agham, ngunit lamang upang maging mas matalino at matulungin upang mabuhay, magparami at magpapatuloy sa mga species.

Ang mensahe na dapat mailigtas sa lahat ng ito ay: huwag mawalan ng pag-asa, marahil darating ang mga oras na sa mundong ito na puno ng mga kawalan ng timbang at katamtaman, ng mga taong sobrang mababaw at hangal, ang pagkakaiba-iba ay nagbibigay-daan sa paglitaw ng mga pambihirang lalaki at kababaihan. Alalahanin na: "Si Kepler ay ipinanganak mula sa pagkopya ng isang lasing na militar at isang bruha. Sa kanilang panahon, ang mga psychotics ay karaniwang inakusahan ng mga mangkukulam. (…) Ang pagkakaiba-iba ay isang mahalagang kadahilanan ng ebolusyon dahil ito ang nagbibigay daan sa pinaka-iba-ibang «mga mixtures». (…) Ang pag-unlad ay maaaring ipanganak mula sa pagkakaiba-iba ng mga konsepto, mula sa pagkakaiba-iba ng mga orihinal na solusyon sa isang problemang naiulat. (Laborit, Henri, 1975) ”.

Isa sa maraming piraso ng payo na inalok ng pilosopo ng Samos sa kanyang mga mag-aaral ay hindi mawalan ng pag-asa o pag-panghihina ng loob ang mga species ng tao. Sa paglipas ng panahon, ang luwad ay nagiging marmol.

Samakatuwid, kahit na sa walang laman at hangal na mundong ito, may pag-asa na ang mga indibidwal ay magbabago sa isang araw upang makabuo ng isang buhay na naiiba sa kasalukuyan, kung saan mas may katwiran tayo, kung saan may mas kaunting mga kawalan ng timbang, kung saan ang mga tagumpay ay nagtatagumpay. tungkol dito nang walang dahilan at maging mas responsable tayo sa ating sarili, bilang isang kondisyon upang maging responsable sa iba.

At tulad ng naabot ng mga bituin ang kanilang makinang na pagtatapos sa pamamagitan ng pagbagsak sa ilalim ng pagkilos ng kanilang sariling gravity upang lumikha ng mga bagong bituin at mga pangunahing elemento (carbon at oxygen) na nagbigay buhay, kaya't ang tao ay umabot sa kanyang tunay na apotheosis kapag siya ay nag-aako ng responsibilidad ang kanyang mga aksyon sa lahat ng sandali ng kanyang buhay, alam ang kanyang mga limitasyon at ang katapusang ng kanyang pag-iral; ngunit napagtanto din na ito ay bahagi ng isang pamayanan ng planeta.

Sana, sa hindi masyadong malayo na hinaharap, maaari nating ulitin ang lahat ng mga salita ng Rabindranath Tagore:

Hindi ko mapipili ang pinakamahusay.

Ang pinakamahusay na pinipili sa akin.

Ang pinakamahusay na hindi nag-iisa.

Ito ay kasama ng kumpanya ng Lahat.

Bibliograpiya

Castellanos Moya, Horacio (1997). Kawastuhan El Salvador: Editoryal na Arcoiris

Crick, Francis (1995). Ang pang-agham na paghahanap para sa kaluluwa. Barcelona: Ed. Debate

De Cervantes, Miguel (2004). Don Quijote ng La Mancha. Mexico: Editoryal na Impresora Apolo. Edisyon ng IV Centennial

Di Pino, Oliviero Ponte (2000). Ang sinumang hindi basahin ang librong ito ay hindi halata. Madrid: Grupo Santillana de Ediciones, SA

Gómez P., Marco Antonio (2004). Pythagoras. Mexico: Grupo Editorial Tomo, SA de CV

Mga inhinyero, José (2005). Ang katawang lalaki. El Salvador: Salvadoran Legal Editorial