International amnesty at karapatang pantao

Ang tutol sa pag-ibig ay hindi pagkamuhi… ngunit: hindi pag-ibig, kawalang-interes, kawalang-kilos, kawalang-interes… A. DE SAINT-EXUPERY

PANIMULA

Ang pagbuo ng tema ng Amnesty International, sa nag-iisang konsepto at organisasyon nito, ay muling isasaalang-alang ang maraming mga manual na sa paksa ay walang alinlangan na umiiral, ito ang una nating isyu upang malutas: Paano maiintindihan ang isyu ng Amnesty International mula sa isang punto, ng sariling kadahilanan para sa pagkakaroon, bilang pangunahing namamahala sa institusyon upang matiyak ang Human Rights… kung saan ito ay pinanghihina ?. Ang kasiyahan ng unang tanong na ito ay nararapat na malutas sa seksyong ito ng pambungad, dahil ang organisasyon ng Amnesty International ay dapat maunawaan mula sa sarili nitong layunin at dahilan ng pag-iral: Mula sa pag-aaral ng Human Rights.

Samakatuwid, ang kasalukuyang gawain ay dapat bumuo ng tema ng Amnesty International, mula sa pananaw ng pag-aaral ng Mga Karapatang Pantao, dahil dito kinakailangan nating hahanapin ang makasaysayang pagkakaroon ng paksa, at sa aming unang kabanata ay malulutas natin ang isyu ng Human Rights, paksa na walang pag-aalinlangan ay napakalawak, kung gayon, ang kasalukuyang gawain ay hindi kailangang malutas ang buong paksa, Isusulat namin sa pagbuo ng kasalukuyang gawain, bakit mahalaga para sa Amnesty International Human Rights, isang pag-aaral na malulutas ang maraming mga alalahanin tulad ng: ¿ Ano ang karapatang pantao? Ano ang kahalagahan nito sa kasaysayan? Anong mga institusyon ang nagpoprotekta dito? Natatapos ba nila ang kanilang pagtatapos? Saan matatagpuan ang Amnesty International, sa balangkas ng mga tagapagtanggol ng Human Rights? Upang magpatuloy upang malutas ang isyu mismo ng Amnesty International,ang samahan nito, mga kakaiba, pagkakaiba-iba nito sa iba pang mga institusyon na nagkakaroon din at nagpoprotekta sa mga karapatang pantao, sa pangalawang pamagat na ito ay patatawarin din natin ang pagkakaroon ng mga paghihigpit sa gawaing proteksiyon, mga nakamit nito sa pang-internasyonal at pambansang antas, at iba pang mga isyu ng kahalagahan na maiugnay Amnesty International na may Karapatang Pantao.

Sa buod: Ang Amnesty International na nauunawaan sa pamamagitan ng Human Rights, ay ang aming pampakay na pag-unlad. Ang pagnanais ay upang makakuha ng isang malaking kaalaman, na nakamit upang pahalagahan ang gawain ng Amnesty International, bilang isang organismo na ipinanganak mula sa isang puso ng kabaitan at pag-ibig para sa mga mahahalagang at hindi maihahabol na mga karapatan ng bawat tao; pagsilang na sumunod sa itineraryong paglago nito, na umaabot sa ating mga araw, kasama ang mensaheng ito, na kahit gaano kadilim ang lugar kung saan ang mga kalupitan ay kasalukuyang ginagawa sa pagitan ng mga tao, itinatanggi ng tao sa ibang tao ang kanyang karapatan sa buhay, sa pisikal na integridad, sa kapayapaan, sa kanilang kalayaan, sa kanilang likas na karapatan… magkakaroon ng ilaw ng pag-asa na nagsusulong para sa biktima… ang ilaw ng kandila sa pagitan ng mga tinik ng Amnesty International, isang simbolo ng pag-asa,pag-asa na ang karapatang pantao ay iginagalang… Job J. Pérez Villanueva

Kabanata I

KONSEPEKSYAL NA ASPEKTO AT LOKASYON NG SUBJEKTO

1.1 Karapatang Pantao.

1.1.1 background.

"… Nakarating kami sa kabisera ng aming bansa upang magbayad ng tseke. Kapag sinulat ng mga arkitekto ng aming republika ang mga kamangha-manghang mga salita ng Konstitusyon at ang Pahayag ng Kalayaan, pumirma kami ng isang tala sa pangako na kung saan ang bawat Amerikano ay magiging tagapagmana. Ang talaang pangako na ito ay ang pangako na ang bawat tao ay magagarantiyahan sa Hindi Katarungang Karapatang ng buhay, kalayaan at ang hangarin ng kaligayahan… ”

Ang mga salita ni Reverend King, sa harangue sa higit sa 200 libong mga nagpoprotesta na nagmamartsa sa Washington, na naghahanap ng trabaho at kalayaan, kalayaan para sa mga taong may kulay na hindi pa nakarating sa kanilang kabuuang kalayaan pagkatapos ng 200 taon ng pagpapahayag ng Kalayaan ng Estados Unidos. Si Martín Luter King, ay tinukoy ang Pahayag ng Kalayaan noong Hulyo 4, 1766, kung saan binubuod nila kung bakit hinihiling ng mga taong ito ang kanilang Kalayaan, na nagsasabi: "… pinanghahawakan namin ang mga katotohanan na ito, na ang lahat ng mga tao ay nilikha na pantay, na sila ay pinagkalooban ng tagalikha nito ng ilang mga Karapatang Hindi Mapapansin; na kabilang sa mga ito ay Life, Liberty at ang paghahanap ng Kaligayahan… "

Ang paghahanap para sa pagsisimula ng Human rights bilang isang proteksyon na institusyon ng tao, ay nawala sa walang hangganang pagkakasala sa kasaysayan, ito ay isang punto ng pagdating na ang isang tao na tulad ng Estados Unidos ay kinikilala ang mga ito bilang kahanga-hanga at hindi maipalabas na Mga Karapatan, napaka katangian ng Tao.

Gayunpaman, para sa ilang mga may-akda ang pinagmulan ng Human rights, o Human Rights (Human Rights), sa kasaysayan ay bumalik sa Classical Greece, na tinitiyak na lumitaw ito sa likas na batas. Ang klasikong halimbawa ay nakuha mula sa literatura ng Helena, ito ay ang Antigone, ayon sa Sófloques, nang pinabulaanan ni Creón ang Antígona sa paglibing ng kanyang kapatid, sa kabila ng ipinagbabawal nito (sa gayon ang mga kaluluwa ay hindi nakatagpo ng tunay na pahinga), ang mga retirong Antígono, na nagsasabing " Kumilos ako alinsunod sa mga hindi nakasulat at hindi mababago mga batas ng langit… "

Sa Batas Romano, sa gawa ni Cicero ang ilang mga ideya ay nauugnay sa mga karapatang pantao, kung saan ang pagkakaroon ng isang likas na batas ay postulated, ito ay natural na batas, isang karapatan na, subalit, sa mundo ng Greco-Roman, nagsimula mula sa isang sistema panlipunan kung saan kinilala ni Aristotle ang pagiging lehitimo ng pagkaalipin, pareho na itinuturing na perpektong natural, ang parehong mga ideya na hindi kasama ang sentral na ideya ng mga karapatang pantao, na siyang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga kalalakihan.

Sa Panahon ng Edad, ang batas sa medieval kasama si Santo Tomas ay tinanggap ang pagka-alipin, kung saan ang ideya ng kalayaan ay ang walang bayad na pag-aari, dahil dito ang pagkakapantay-pantay ay isang ideyang pampulitika at karapatang pampulitika, habang ang kalayaan ay may isang pang-ekonomiyang katangian, ito sa mas kaunti sa mga pinagmulan nito.

Kumuha tayo ng isang malaking paglukso sa oras, isang oras na palaging naramdaman ng tao ang likas na pangangailangan upang kumpirmahin ang ilang mga pangunahing prinsipyo sa buhay ng kanyang lipunan, upang matiyak ang pagkakasamang tao. Sa modernong panahon ang mga mahahalagang hangarin at pagnanasa ay natagpuan ang kanilang ekspresyon sa Mga Sulat ng Magnas, na bumangon bilang:

Iyon ni Juan na walang lupa, noong Hunyo 15, 1215, kung saan ang sumusunod ay ipinahayag: "Lahat ng sa harap ng Diyos, para sa ikabubuti ng ating kaluluwa… at ang pinakamahusay na samahan ng ating kaharian…" "Sa lahat ng mga malayang kalalakihan ng ating kaharian. ipinagkaloob natin ang kanyang sarili, para sa ating sarili at para sa ating mga tagapagmana ng walang hanggang pamagat, lahat ng kalayaan na nakalista sa ibaba… "Mahalagang pagsulong ng pagkilala sa buhay sa pagkakasunud-sunod at kalayaan, kahit na ang liham na ito ay itinuro sa isang katotohanan ng oras, ang pagkakaroon ng mga walang-kalalakihang kalalakihan, kung kanino walang sulat ang umiiral.Sa Pahayag ng Kalayaan ng Amerikano, ng Hulyo 4, 1776, na na-ratipik sa Virginia Deklarasyon ng mga Karapatan ng Hunyo 12, 1776, kung saan hindi na ito nagawa Nakikilala ko ang pagitan ng mga malaya at hindi libre, na ipinahayag sa sumusunod na paraan sa puntong ako: "Na ang lahat ng mga tao, sa likas na katangian,pantay na malaya at independiyenteng, at mayroon silang ilang likas na karapatan na, sa sandaling itinatag sa lipunan, ay hindi na maiiwasan o itatapon ng anumang pakta; ibig sabihin, ang kasiyahan sa buhay at kalayaan sa paraan ng pagkuha at pagmamay-ari ng ari-arian at paghabol at pagkamit ng kaligayahan at katiwasayan. "At bilang pinakahalagang paggalang sa mga karapatang pantao, nilalayon namin ang Pahayag ng mga Karapatan ng Tao ng Ang Rebolusyong Pranses ng Agosto 26, 1789, kung saan ang kahanga-hangang inspirasyon ng mambabatas ng Pransya ay kailangang magdikta sa mga sumusunod: Ang tao ay LAMANG CAUSES ng mga pampublikong sakit at katiwalian ng gobyerno, napagpasyahan niyang ilantad, sa isang solemne deklarasyon,ang natural, hindi maipalabas at sagradong mga karapatan ng tao, upang ang deklarasyong ito ay patuloy na nagtatanghal ng sarili sa lahat ng mga miyembro ng katawan ng lipunan, na permanenteng nagpapaalala sa kanya ng kanyang mga Karapatan at Tungkulin… "

1.1.2 Konsepto.

Walang pare-parehong konsepto, ngunit napapansin natin ang ilang mahahalagang bagay, lalo na:

sa. Si Truyol at Sera, ang karapatang pantao ay ang "pangunahing mga karapatan na nagmamay-ari ng tao sa pamamagitan ng pagiging isang tao, sa pamamagitan ng kanyang sariling kalikasan at dangal: mga karapatan na likas sa kanya, at iyon, malayo sa ipinanganak ng isang konsesyon mula sa lipunan pampulitika, mayroon upang maging para sa inilaan ”

b. Sinasabi ni Laski na ang mga karapatang pantao "ay talagang mga kondisyon ng buhay panlipunan kung wala ang taong walang perpekto at kumpirmahin ang kanyang sariling pagkatao"

c. Si Alvarez Vita, Juan, ay nagpapatunay na kung sinubukan nating suriin ang Pahayag ng mga karapatan ng tao at ng mamamayan: "… sa ilaw ng ebolusyon na naganap sa mundo sa hindi mapigilan na prosesong ito, kailangan nating kumpirmahin na ito ay naging lipas na at na ito ay nagapi, kapwa teoretikal at doktrinal, ngunit walang gaanong totoo ay kung wala ang rebolusyonaryong proseso na iyon, ang ebolusyon na pinapahalagahan natin na nasiyahan ngayon, ay hindi magkakaroon ng posibilidad na maganap sa unibersal na sukat na ang doktrina ng karapatang pantao ay mayroon ngayon ”.

d. Ang mga konsepto sa balangkas ng Batas sa Konstitusyon at Batas sa Internasyonal, ni Vasak, Karel "… ang layunin ng kung saan ay upang ipagtanggol, sa pamamagitan ng mga naitatag na pamamaraan, ang mga karapatan ng mga tao laban sa mga pang-aabuso ng kapangyarihan ng mga organo ng Estado, at sa parehong oras., itaguyod ang multidimensional na pagtatatag ng pagkatao ng tao ”

at. United Nations: "… Ito ang mga karapatan na likas sa ating kalikasan at kung wala ito hindi tayo mabubuhay bilang tao."

Sa ngayon, napansin namin kung gaano kahalaga ang ebolusyon ng ideya ng paggalang sa Human Rights. Pati na rin ang pag-embody ng konsepto nito, ngayon ay mauunawaan natin, batay sa, ang aming pangunahing tema na nais naming paunlarin sa mga sumusunod na linya: Ano ang lugar na nasakop ng Amnesty International sa buong larawang ito?

1.2 Mga Pandaigdigang Organisasyon na Nagtatanggol sa Karapatang Pantao

1.2.1 Mga Organisasyong Intergovernmental

Hindi sila lahat, ngunit ililista namin ang pinakamahalagang organismo na bumubuo ng paksa, lalo na:

A. Mga Organs ng United Nations

a.1 Ang Pangkalahatang Asembleya at Mga Katawan ng Subsidiary

Alinsunod sa artikulong 13 ng Charter ng United Nations, ito ay ang function ng General Assembly: upang simulan at gumawa ng mga rekomendasyon na may layunin na "isulong ang pandaigdigang kooperasyon sa mga bagay ng isang pang-ekonomiya, sosyal, kultura, edukasyon at kalikasan sa kalusugan, at pagtulong upang maging epektibo ang mga karapatang pantao at pangunahing kalayaan ng lahat, nang hindi gumagawa ng pagkakaiba batay sa lahi, kasarian, wika o relihiyon ”

a.2 Komite ng Karapatang Pantao

Itinatag ito ayon sa artikulo 28 ng International Tipan sa mga karapatang sibil at pampulitika, na binubuo ng 18 mga miyembro ng mataas na katangian ng moralidad at kinikilala ang kakayanan sa larangan ng karapatang pantao, nahalal ng Unidos - Mga Partido sa kombensyon mula sa kanilang mga mamamayan.

a.3 Komisyon sa Karapatang Pantao

Itinatag ng Ehekutibo at Panlipunan ng Konseho noong 1946, taun-taon itong nakatagpo mula noon. Malawak ang mga kapangyarihan nito: maaari itong harapin ang anumang bagay na may kaugnayan sa karapatang pantao, bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga pag-aaral, paghahanda ng mga rekomendasyon at draft ng mga pang-internasyonal na mga instrumento na may kaugnayan sa karapatang pantao.

a.4 Espesyal na Komite Laban sa Apartheid

Ang General Assembly noong 1962 ay nagtatag ng isang Espesyal na Komite sa Mga Patakaran ng Apartheid ng Pamahalaan ng Republika ng Timog Africa, at ipinagkatiwala ito sa tungkulin na mapanatili ang sitwasyong panlahi sa bansang iyon sa ilalim ng patuloy na pagsusuri.Ang Espesyal na Komite na ito, na binubuo ng 18 Mga Miyembro ng Estado, Kasama sa Peru, nagkaroon ito ng isang natitirang aksyon upang puksain ang kasanayang ito ng itinaguyod na diskriminasyon sa lahi, ito ay isang mahalagang tagumpay ng UN, sa kanyang unang 50 taon ng pagkakaroon.

B. Sistema ng Proteksyon ng Human Rights ng Amerikano

b.1 Komisyon sa Inter-Amerikano sa Karapatang Pantao

Sa sistema ng OAS, kapag ang isang hindi inaasahan at kagyat na sitwasyon ay lumitaw na ang mga mapanganib na kapayapaan sa rehiyon, ang mekanismo ng konsultasyon ay isinaaktibo, sa pamamagitan ng mga pagpupulong ng Ministro ng Foreign Affairs ng bawat Estado ng Miyembro.

b.2 Ang American Convention on Human Rights

Ang kombensyon na ito ay nagpapakita ng isang liberal na pilosopiya na nilikha upang maprotektahan ang bawat tao laban sa mga pang-aabuso sa kapangyarihan. Maging mga karapatang sibil, pang-ekonomiya at panlipunan. Ang ACHR ay lumilikha ng mga obligasyon sa bahagi ng mga estado ng miyembro, na naka-frame sa loob ng prinsipyong "pacta sunt servanda", iyon ay, ang obligasyong igalang ang mga patakaran na kinikilala sa isang kasunduan.Nagtatatag din sila ng isang pangako sa pagitan ng mga estado - ang mga partido na magpatibay ng mga hakbang ng domestic law upang mabisa ang mga indibidwal na kalayaan na kinikilala sa Convention.

b.3 Kumperensya sa Mundo sa Karapatang Pantao

Gaganapin sa Vienna noong Hunyo 14 at 25, 1993. Ang kumperensya sa mundo, na sumunod sa isa na gaganapin sa Theran, pinapayagan ang debate sa lahat ng mga aspeto na may kaugnayan sa karapatang pantao. Ang mga konklusyon na ito ay may isang saklaw na pampulitika ng mga rekomendasyon, iyon ay, wala itong saklaw ng ligal na obligasyon, gayunpaman, pinahintulutan na ilagay sa opinyon ng publiko ang kahalagahan na ibinigay sa karapatang pantao, sa madaling araw ng ika-21 siglo. Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng Pahayag ay ang kahilingan para sa isang higit na pagpapalakas ng interpellation sa pagitan ng demokrasya, pag-unlad at karapatang pantao sa buong mundo, na nagsusulong din para sa pangangalaga ng mga karapatang pantao nang hindi nagpapataw ng mga kondisyon ng anumang uri.

1.2.2 Mga Non-Governmental Organizations

A. Human Watch Watch

Sa direktang Castilian ay isasalin ito bilang "pagsubaybay sa karapatang pantao". Ang non-government organization na nilikha noong 1987, na binubuo ng limang komite sa mundo; Africa, America, Asia, Helsinki at Midle. Pinagsasabay nila ang mga pagsisikap at nakatuon sa pagrehistro at pagtuligsa sa mga gobyerno na lumalabag sa mga karapatang pantao, at tumulong sa sitwasyon ng panloob na armadong salungatan, sa paglalapat ng batas na makatao. Ang pangunahing pamamaraan ng pagtatrabaho para sa Watch America ay ang pagsusumikap ng presyon sa harap ng US Congress, sa loob ng balangkas ng mga ligal na probisyon na kinokontrol ang pagbibigay ng tulong sa pang-ekonomiya o militar, upang ito ay direktang nakakondisyon sa sitwasyon ng karapatang pantao..

B. Pandaigdig na amnestiya

Ang Amnesty International ay isang independiyenteng at buong mundo na maimpluwensyang organisasyon, na gumaganap ng isang mahalagang at partikular na papel sa pang-internasyonal na proteksyon ng mga karapatang pantao, na ang mga bilanggo ay sentro ng lahat ng mga aktibidad ng samahan, na nanawagan sa pagpapakawala ng mga bilanggo mula sa budhi, o mga bilanggo dahil sa kanilang mga paniniwala, kulay, kasarian, lahi, wika o relihiyon, na hindi nagpasya o nagtaguyod ng karahasan (mahalaga)

TANDAAN:

Dapat itong ituro na ang gawain ng pag-aalaga at pagtrato sa mga karapatang pantao ng International Organizations ay isang pampulitika, dahil binubuo sila ng Estado at hindi mga bansa, dahil ang mga indibidwal na karapatan kapag inaalagaan para makabuo ng isang salungatan sa pagitan ng tao at ang Estado, pareho na madalas na lumalabag sa mga karapatang pantao. Para sa parehong kadahilanan na ang mga organismo na nilikha ng mga pamahalaan ay naghahanap ng landas, isang pamamaraan ng pamamaraan, na napakahirap sa pagsasagawa para sa isang indibidwal na magtagumpay sa kanila sa pamamagitan ng pagpapatupad ng kanilang mga karapatan, mga paghihirap na mula sa pag-access sa heograpiya, wika, kaugalian, Verbi gracia: ang sistema ng United Nations sa Karapatang Pantao, na nasasakupan sa Switzerland, ang bansa kung saan ang karamihan sa mga biktima ay hindi makagalaw.O mahirap isipin kung gayon ang mga gobyerno ng mundo ay kumikilos nang walang pahintulot bago ang isang indibidwal na tunggalian at ang Estado.

Nahaharap sa katotohanang ito, ang Non-Governmental Organizations ay lumitaw sa isang kakaibang paraan, kaibahan sa mga gobyerno ng mundo, na walang interes sa politika, ngunit sa halip altruistic na mga pangarap, na nagmula ng isang pag-ibig ng Human Human, ang likas na karapatan nito na tinutulungan nila sila, ganito kung paano ipinanganak ang Amnesty International, PARA SA PAG-IBIG NG PAGKAKAIBIGAN. Ang parehong na ilalarawan namin sa susunod na kabanata, sa samahan at mga layunin nito.

Kabanata II

THEMATIC DEVELOPMENT - AMNESTY INTERNATIONAL

2.1 Ano ang Amnesty International?

"… Buksan ang pahayagan - anumang araw ng linggo - at makakahanap ka ng isang balita tungkol sa anumang lugar sa mundo kung saan ang isang tao ay nabilanggo, ay pinahihirapan o papatayin dahil ang kanilang mga opinyon o kanilang relihiyon ay hindi katanggap-tanggap sa kanilang pamahalaan. Nararamdaman ng mambabasa ang isang hindi kasiya-siyang pakiramdam ng walang magawa. Ngunit kung ang mga damdaming ito na may pakpak na nararamdaman ng mga tao sa buong mundo ay maaaring magkakaisa sa isang pangkaraniwang aksyon, maaaring gawin ang isang epektibo. "

2.1.1 Konsepto

Walang alinlangan mayroong isang pangunahing konsepto, ang parehong na ibinigay na namin sa Kabanata I, ng Mga Pangkalahatang Aspekto at Lokasyon ng Tema. Ang sumusunod ay bahagi ng pangkat ng mga konsepto na binuo ng annotated bibliography sa paanan ng pahina, na walang alinlangan na palawakin ang nabanggit na konsepto nang higit pa.

"Ang Amnesty International ay isang pandaigdigang kilusan ng mga boluntaryo na nagsisikap na matiyak na ang lahat ng karapatang pantao ay nabuo sa Universal Declaration of Human Rights at iba pang mga pamantayang pang-internasyonal na sinusunod. Ang gawaing ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtaguyod ng karapatang pantao sa pangkalahatan pati na rin ang pagkilos laban sa mga tiyak na pang-aabuso ng mga karapatang iyon "" Gumagana ang Amnesty International upang maitaguyod ang pagsunod sa lahat ng pagkakaiba-iba ng umiiral na mga karapatang pantao, na isinasaalang-alang din nito na hindi maihahati at magkakaugnay, sa pamamagitan ng mga kampanya at kamalayan ng publiko, pati na rin sa pamamagitan ng mga programa sa edukasyon ng karapatang pantao at paglulunsad para sa ratipikasyon at aplikasyon ng mga internasyonal na mga karapatang pantao ng karapatang pantao "" Ang pagkilos ng Amnesty International laban sa ilan sa mga malubhang paglabag sa ginawa ng pamahalaan laban sa mga pampulitika at sibil na karapatan ng mga indibidwal.At ito ay pangunahing gumagana para sa:
Ang Amnesty International ay independiyenteng ng anumang pamahalaan, ideolohiya at paniniwala sa relihiyon. Hindi rin ito sumusuporta o sumasalungat sa anumang sistema ng gobyerno o pampulitika, at hindi rin ini-endorso o sinasalungat ang mga pananaw ng mga biktima na ang mga karapatang hinahangad nitong protektahan. Ang hinahangad na eksklusibo lamang sa bawat indibidwal na kaso ay upang hindi pinarehas na maprotektahan ang karapatang pantao "" Ang Amnesty International ay isang demokratikong at awtonomikong kilusan, pangunahing pinondohan ng mga suskrisyon ng mga miyembro nito sa buong mundo, pati na rin sa pamamagitan ng mga donasyon mula sa pangkalahatang publiko. Ang organisasyon ay hindi humiling o tumatanggap ng mga kontribusyon mula sa anumang gobyerno para sa dokumentasyon at mga kampanya laban sa mga paglabag sa karapatang pantao. "

2.1.2 Bibliograpiya ng Itinatag nito

Si Peter Benenson ay ipinanganak noong Hulyo 31, 1921, ang apo ng Russian-Jewish banker na si Grigori Benenson at ang anak na lalaki ni Flora Solomon, na nagbangon lamang siya matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si John Solomon, koronel sa British Army. Tumanggap siya ng mga pribadong aralin mula sa WH Auden, at pagkatapos ay nagtungo sa Eton at Oxford, kung saan nag-aral siya ng kasaysayan.

Ang kanyang kagustuhan para sa kontrobersya sa lalong madaling panahon ay lumitaw, nang ang kanyang reklamo sa punong Eton tungkol sa hindi magandang kalidad ng pagkain sa paaralan ay humantong sa isang sulat na ipinadala sa kanyang ina na nagbabala sa kanya ng "rebolusyonaryong tendencies" sa ang iyong anak na lalaki. Sa edad na 16, inilunsad niya ang kanyang unang kampanya: upang makakuha ng suporta sa paaralan, sa panahon ng digmaang sibil ng Espanya, para sa kamakailan na binuo na Committee for Aid sa Spain, na tumutulong sa mga ulila sa Republican. Siya mismo ay "pinagtibay" ang isa sa mga sanggol at nag-ambag sa kanilang suporta.

Ang kanyang pag-aalala tungkol sa pagkabilanggo at pangganyak na panggagamot sa politika ay binigyang inspirasyon ng Spanish Koestler's Spanish Testament, na naglalarawan sa mga kakila-kilabot na pagkabilanggo at pagbabanta ng pagpatay sa mga pasista. Ito ang pag-aalala na ito na humantong sa kanyang susunod na kampanya: ang sanhi ng mga Hudyo na tumakas sa Nazi Germany. Sa kabila ng ilang pagsalungat, pinamamahalaang niyang makuha ang kanyang mga kaibigan mula sa paaralan at ang kanilang mga pamilya upang makalikom ng £ 4,000 upang dalhin ang dalawang batang Aleman na Hudyo sa Britain, na marahil ay nai-save ang kanilang buhay. Matapos iwanan si Eton, tinulungan niya ang kanyang ina, isang babaeng may pampulitika na nakatuon, sa kanyang pagsisikap na makahanap ng mga bahay sa iba't ibang bansa para sa mga batang refugee na dumating sa London.

Pagkatapos makapagtapos mula sa Oxford, sumali siya sa British Army, kung saan nagtatrabaho siya sa pindutin ng tanggapan ng Ministri ng Impormasyon. Matapos matapos ang digmaan, nagpatuloy siya sa hukbo at nag-aral ng batas. Makalipas ang ilang taon ay umalis siya sa hukbo at nagsimulang magsagawa ng batas. Sumali siya sa Labor Party at naging isang kilalang miyembro ng Society of Labor Attorney.

Ipinadala siya ng British Congress of Trade Unions sa Spain bilang tagamasid sa mga pagsubok sa unyonista sa mga unang bahagi ng 1950s. Nakakatakot si Benenson sa kanyang nasaksihan sa korte tulad ng sa bilangguan. Sa isa sa mga pagsubok ay labis na nagalit siya sa mga paglilitis kaya't sumulat siya ng isang listahan ng mga reklamo na inilantad niya sa hukom sa isang hapunan. Ang paglilitis ay nalutas kasama ang pagpapawalang sala ng mga akusado, isang pagbubukod sa pasistang Espanya noong mga taon na iyon.

Ang mga aktibidad na ito ay nagsimulang kumita sa kanya ng isang pandaigdigang reputasyon. Sa Cyprus, tumulong siya at nakipagtulungan sa mga abogado ng Greek Cypriot na ang mga kliyente ay nakipag-away sa mga pinuno ng British. Nagawa niyang makiisa ang mga abogado, liberal at konserbatibong abogado upang magpadala ng mga tagamasid sa Hungary kapag ang bansa ay nalubog sa pag-aalsa at kasunod na mga pagsubok, at sa Timog Africa kapag ang isang pangunahing "paglilitis sa pagtataksil" ay magaganap. Ang kamag-anak na tagumpay ng dalawang hakbangin na ito ay humantong sa pagbuo ng Hustisya, isa pang samahan na, tulad ng Amnesty International, ay nagkaroon ng isang kamangha-manghang talaan ng pagtatrabaho sa pagtatanggol sa panuntunan ng batas sa loob ng tatlong dekada.

Ang patuloy na aktibidad na ito ay naglatag ng pundasyon para sa kanyang pangunahing pagsisikap, ang paglikha noong 1961 ng Amnesty International. Ang katalista ay ang pagkagalit na bumagsak sa kanya nang basahin niya ang isang artikulo sa pahayagan tungkol sa pag-aresto at pagpigil ng dalawang mag-aaral na kinain ang kalayaan sa isang cafe ng Lisbon.

Tulad ng kanyang sarili ay may kaugnayan, «Ito ay noong 1960 nang magkaroon ako ng ideya. Ito ay sa panahon ng International Year of Refugees, ang una sa mga magagandang internasyonal na taon na ito. Inayos ito upang subukang alisan ng laman ang mga kampo para sa mga inilipat na mga tao sa buong Europa at ito ay isang napakalaking tagumpay, na umakay sa akin na isipin na marahil sa isang taon ay maaaring gaganapin upang subukang alisan ng laman ang mga kampo ng konsentrasyon.

Kaya sa pamamagitan ng paglathala ng isang apela na pinamagatang "Ang Nakalimutang Bilanggo" sa harapan ng pahina ng pahayagan ng The Observer na Amnesty International ay ipinanganak. Ang salitang "bilanggo ng budhi" ay naging popular, at ang logo ng kilusan, isang kandila na napapaligiran ng barbed wire, ay naging isang pandaigdigang simbolo ng pag-asa at kalayaan. Noong mga unang taon, walang tigil na trabaho si Benenson para sa umaalab na bagong kilusan, na nagbibigay ng higit sa paunang tulong pinansiyal, personal na nakikilahok sa mga pagbisita sa investigative sa iba't ibang mga bansa, at may mahalagang papel sa lahat ng bagay ng samahan. Sa isang pagkakataon, upang makapasok sa isang partikular na hindi naa-access na bansa (Haiti), siya ay nagmula bilang isang artista ng British.

Ang kontrobersya ay naging espesyalidad ng Amnesty International, na nagbubunyag, halimbawa, na pang-aabuso ng BOSS, patakaran ng seguridad ng South Africa, na naging sanhi ng pag-atake ng maliit na tanggapan ng London. Ang mga paghahayag tungkol sa mga hakbangin ng gobyerno ng Britanya upang magpadala ng tulong sa mga bilanggong pampulitika sa timog na Rhodesia ay nagdulot ng pagpuna mula sa pindutin.

Mula sa mga paunang karanasan ay nagmula sa mga prinsipyo ng pagpapatakbo na kalaunan ay nagsilbi upang gawing Amnesty International ang nangungunang organisasyon ng karapatang pantao sa buong mundo: pampulitika na walang kinikilingan, kalayaan mula sa mga pamahalaan at pagiging maaasahan ng impormasyon.

Ayon kay Benenson, "Sa mga araw na iyon ay nagsagawa kami ng aming unang hakbang at naglalakad habang naglalakad kami. Sinubukan namin ang lahat ng mga diskarte sa advertising at labis na nagpapasalamat sa tulong na ibinigay ng mga mamamahayag at tauhan sa telebisyon sa buong mundo, na hindi lamang nagpadala sa amin ng impormasyon sa mga pangalan ng mga bilanggo ngunit, hangga't maaari, nag-aalok ng puwang para sa mga artikulo tungkol sa mga bilanggo. Naniniwala ako na ito ay ang gawaing advertising ng Amnesty International na nagpakilala sa gayon, hindi lamang sa mga mambabasa sa buong mundo, kundi sa mga gobyerno. At iyon ang mahalaga. "

Noong 1966, nagkaroon ng isang pangunahing panloob na krisis na may kaugnayan sa isang ulat ng Amnesty International tungkol sa pagpapahirap na isinagawa ng mga pwersa ng British sa mga detenidong Aden.

Binatikos ni Benenson na ang mga serbisyong intelihente ng British ay na-infiltrate ang samahan at na ang punong tanggapan ay dapat ilipat sa isang neutral na bansa. Ang independiyenteng pagsisiyasat na isinagawa ay hindi suportado ang mga habol na ito at pansamantalang siya ay nagretiro mula sa samahan upang italaga ang kanyang sarili sa pagsulat at panalangin: mula sa kanyang pagbabalik siya ay isang taimtim na Katoliko.

Ngunit hindi siya tumigil sa kanyang laban upang makamit ang isang mas mahusay na mundo. Nagtatag siya ng isang lipunan para sa mga taong may sakit na celiac, upang madagdagan ang kamalayan at kaalaman sa sakit. Noong 1980s siya ay naging pangulo ng bagong nilikha na Association of Christian Against Torture at noong unang bahagi ng 1990 ay nag-organisa siya ng tulong para sa mga ulila ng Ceaucescu Romania.

Hindi siya nawala sa kanyang sigasig para sa Amnesty International, at sa appointment ng Thomas Hammarberg ng Sweden bilang kalihim-heneral sa kalagitnaan ng 1980s, muli siyang gumaganap ng isang aktibong papel sa kilusan bilang isang tagapagsalita at aktibista. Gayunpaman, hindi siya palaging sumasang-ayon sa patakaran ng samahan - halimbawa, hindi siya pinahayag ng publiko sa kanyang desisyon na huwag kunin si Mordechai Vanunu, ang mamamayan ng Israel na nakakulong dahil sa pagsiwalat ng programang nukleyar ng kanyang bansa, bilang isang bilanggo ng budhi.

Ang kanyang pagnanasa ay palaging nasa ibabaw, na malinaw sa seremonya sa harap ng St. Martin's-in-the Fields Church sa London sa okasyon ng ika-25 anibersaryo ng Amnesty International. Sa okasyong iyon, sinindihan niya ang isang makasagisag na kandila malapit sa lugar kung saan una niyang naisip ang isang pang-internasyonal na kampanya para sa karapatang pantao at sinalita ang mga salita na kalaunan ay muling nai-post sa mga poster, t-shirt at mga postkard sa dose-dosenang mga wika sa buong ang mundo: Siya ang unang gumamit ng mga salitang mula nang lumitaw sa mga poster, t-shirt at mga postkard sa dose-dosenang mga wika sa buong mundo: "Ang kandila ay hindi nasusunog para sa amin, ngunit para sa lahat ng hindi namin makawala mula sa bilangguan, na sila ay binaril sa daan patungo sa bilangguan, pinahirapan, inagaw o "nawala".Iyon ang kandila para sa… ”

2.2 Samahan

2.2.1 Ang Amnesty International ay isang pandaigdigang samahan ng mga boluntaryo at binubuo ng mga Seksyon, Mga Kaakibat na Grupo at mga indibidwal na miyembro:

A. Mga Seksyon, Naayos sa anumang bansa, estado o teritoryo, na binubuo ng dalawang pangkat ng hindi bababa sa dalawampu't miyembro. Ang mga seksyon ay ang mga koordinasyong katawan na lumilikha ng mga aktibong miyembro ng grupo sa bawat bansa. Ang mga ito ay kinikilala tulad ng International Executive Committee.

Ang mga Seksyon ay ang mga koordinasyong katawan na lumilikha ng mga miyembro at aktibong Grupo sa bawat bansa. Ang mga pambansang istruktura ng koordinasyon ay pormal na kinikilala bilang mga Seksyon sa sandaling ipinapakita nila sa harap ng International Executive Committee na mayroon silang kakayahan na mangasiwa, suportahan at bubuo ang mga kampanya ng Al sa buong bansa o teritoryo na pinag-uusapan. Ang lahat ng mga Seksyon ay dapat magkaroon ng isang pambansang komite ng ehekutibo o lupon ng mga direktor na kumakatawan sa mga miyembro ng Seksyon at nakakatugon sa pana-panahon.Ang lupon na ito, direkta o sa pamamagitan ng isang permanenteng tanggapan, ay tumutulong sa mga miyembro na mag-ayos sa mga network, nag-endorso at nagpapabuti sa gawain ng Mga Grupo; planuhin ang mga kampanya, bumuo ng mga contact sa media, pindutin. sa mga awtoridad ng bansa mismo, humahawak ng pambansang mga kaganapan sa publiko,Itaas ang pondo at makipag-ugnay sa mga propesyonal na asosasyon at iba pang mga nilalang. Magkakaiba ang tugon ng mga seksyon sa mga pangangailangan ng kanilang mga miyembro sa pamamagitan ng paglikha ng iba't ibang uri ng mga network, grupo o istraktura.

Bawat taon ang mga Seksyon ay dapat mag-ulat ng kanilang mga aktibidad sa International Executive Committee, at gumawa ng pinansiyal na kontribusyon sa pandaigdigang kilusan na itinatag ng International Council.

Ang lahat ng mga Seksyon ay kasangkot sa pagpapasya ng kilusan sa iba't ibang paraan, tulad ng: pagpapadala ng mga kinatawan sa International Council Meeting, nag-aambag sila sa pana-panahong mga pagsusuri sa bansa, mga kampanya at mga diskarte sa pagbuo, pati na rin ang politika ng Ang impormasyong pampubliko ay pormal at impormal na kumonsulta sa mga mahahalagang isyu na lumabas

Lahat ng Mga Seksyon ng AI, anuman ang laki, mga mapagkukunan o katayuan, ay dapat isaalang-alang ang kanilang mga sarili na "pagbuo" ng mga nilalang. Nangangahulugan ito, halimbawa, na para sa mga miyembro, ang pag-aaral ng pinaka-epektibong paraan ng paggawa ng trabaho sa AI, pagrekrut ng mga bagong miyembro, at pag-adapt ng kanilang trabaho sa pagbabago ng mga pangyayari ay isang patuloy na layunin.

Ang kilusan ay nagtatag ng isang sistema upang mapadali ang kooperasyon ng mga Seksyon para sa kanilang kapwa benepisyo. Ang panandaliang tulong sa mga lugar na nangangailangan ay idinisenyo upang madagdagan ang pangmatagalang pagsisikap sa sarili ng buong kilusan.

B. Mga Grupo, Karaniwan na binubuo ng mga taong naninirahan o nagtatrabaho sa mga kalapit na lugar, hindi bababa sa 5 katao, ang mga pangkat na ito ay kinikilala tulad ng mga seksyon ng bansa o, kung hindi ito, sa pamamagitan ng International Secretary. Ang Amnesty International body na ito ay ang dapat na gumana nang direkta sa pangunahing layunin ng samahan, dahil ang lahat ng mga kaakibat na pangkat ng pag-aampon ay magpapakilala sa mga bilanggo bilang mga bilanggo na itinalaga sa kanila ng International Secretariat sa bawat oras at hindi magagawang magpatibay ng iba pang mga bilanggo, hanggang sa magtapos ito. ang katapusan nito. Walang pangkat ang itatalaga sa mga bilanggo ng budhi na nabilanggo sa bansa mismo ng grupo, iyon ay, hindi nila mapangalagaan ang mga bilanggo ng budhi mula sa kanilang sariling bansa, upang mabalangkas ang prinsipyo ng neutrality na nagpapakilala sa kanila.

Ang mga pundasyon sa iba't ibang bahagi ng kilusan, ang mga bagong grupo ng amnestiya ay tumatanggap ng iba't ibang mga grupo ng pangalan sa pagbuo, pre-group development groups o mga grupo ng pagsisimula sa bawat pangkat na lumahok sa isang formative period na tumatagal ng halos anim na buwan kung saan ang mga grupo ay nagsasagawa ng isang programa ng Limitadong kampanya habang nakikibahagi sa pag-aaral kung ano ang suportado sa internasyonal at pagbuo ng mga mapagkukunan ng pangkat Ang isang ibon na ipinakita upang magkaroon ng kaalaman at nangangahulugang magsagawa ng isang kampanya nang palagi at epektibo ay nakikilala sa pangkat bilang bahagi ng kilusan, na nagsasabing binigyan ka ng kapangyarihan upang kumatawan ay umamin sa internasyonal sa iyong lokal na pamayanan,Kailangan itong magsalita sa ngalan ng AI at gawin ang buong hanay ng mga gawain ng isang pangkat ng AI. Ang proseso ng pagbuo at akreditasyon ng isang grupo ay tumatagal ng iba't ibang mga form depende sa mga bahagi ng kilusan. Ang mga aktibista na nagnanais na makahanap ng isang pangkat ng AI ay dapat makipag-ugnay sa tanggapan ng seksyon o, sa mga bansa na may isang seksyon, ang pambansang kalihim

Ang papel ng mga pangkat ng AI ay ang pagkampanya sa mga isyu ng pag-aalala sa AI, tulad ng paggawa ng direktang apela sa ngalan ng mga biktima ng mga paglabag sa karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapadala ng telebisyon sa telefax, paggawa ng mga tawag sa telepono at pag-aayos ng mga delegasyon.

Ilista ang suporta ng iba para sa gawain ng AI: sa pamamagitan ng paglikha ng publisidad, pamamahagi ng impormasyon tungkol sa AI, at kasangkot sa mga indibidwal at iba pang mga grupo ng komunidad at mga organisasyon sa mga aktibidad nito.

Nag-aambag sa suportang pinansyal ng kilusan; Pagtaas ng pondo.

C. Mga Indibidwal na Miyembro, Nabuo ng sinumang tao na naninirahan sa isang bansa kung saan walang seksyon, maaaring kabilang sila sa AI, na nagbabayad ng International Secretariat isang bayad na itinatag ng International Executive Committee, na nagtatago ng isang talaan ng mga indibidwal na miyembro.

2.2.2 Ang International Council.

Binubuo ng mga kinatawan ng lahat ng mga seksyon. Ito lamang ang katawan na may kakayahang baguhin ang Batas ng kilusan. Natugunan ito tuwing dalawang taon, kung saan nakatakda ang mga bagong layunin na itatakda, kung saan ang mga diskarte na matutugunan upang makamit ang kanilang mga layunin at layunin ay nakalagay. Suriin ang gawain ng palabas na International Executive Committee, at piliin ang walo sa susunod na siyam na miyembro.

2.2.3 Ang International Executive Committee

Sa panahon ng pagitan ng dalawang mga pagpupulong ng International Council, ang mga pagpapasya ay isinasagawa ng International Executive Committee, na ipinapalagay ang pangkalahatang responsibilidad para sa pamamahala ng mga gawain sa AI. Ang komite na ito ay binubuo ng siyam na miyembro, walo sa kanila ay hinirang ng International Council, ang ika-siyam na miyembro ay isang opisyal ng International Secretariat, na nangangasiwa sa mga aktibidad ng mga kasapi at sa pangkalahatan ay nagsisiguro na ang patakaran, Ang mga halaga at prinsipyo ng AI.

2.2.4 Ang Pangkalahatang Kalihim

Itinalaga ng International Executive Committee ang pangkalahatang kalihim, sa ilalim ng kanyang direksyon ang taong ito ay responsable para sa pang-araw-araw na pamamahala ng pandaigdigang gawain ng kilusan, siya ang tagapagsalita para sa mga miyembro ng AI sa buong mundo, na kumakatawan sa kilusan sa harap ng mga gobyerno, mga organisasyon internasyonal, media at pampublikong opinyon sa pangkalahatan. Kinuha din niya ang papel na pinuno ng International Secretaries.

2.2.5 Ang Pangkalahatang Kalihim

Ang International Secretary ay nagbibigay ng propesyonal na espesyalista at suporta sa kilusan. Pinapatnubayan nito ang pang-araw-araw na gawain ng samahan, hindi pagkakaroon ng mga kapangyarihan para sa pagpapasyang pampulitika sa pangkat. Pagkatapos ay nagsasagawa ito ng pananaliksik, nagpapayo sa internasyonal na batas, nag-aayos ng mga negosasyon sa pagitan ng mga organisasyong intergovernmental, at pakikitungo sa advertising sa buong mundo, sumusuporta sa pagbuo ng mga seksyon at grupo, at sa pagsasanay ng mga miyembro nito, nagpapanatili ng dokumentasyon at mga sistema ng impormasyon., Bukod sa iba pa.

2.3 Mga Paghihigpit sa Iyong Gawain:

2.3.1 Kontrobersya: Mga Bagay Sa Unibersidad At Pagkakilanlan Ng Mga Karapatang Pantao.

Ang Unibersidad at Indivisibility of Human Rights ay matatagpuan sa pinakadulo ng Universal na Pahayag ng Mga Karapatang Pantao: "… na ang LAHAT (unibersidad) mga karapatang pantao ay dapat tamasahin ng LAHAT (walang pagkilala) ng mga tao. Ito ay higit na paunang talahanayan. kinikilala ang "intrinsic dignidad at pantay at hindi maikakait na mga karapatan ng LAHAT ng mga miyembro ng pamilya ng tao, na tinanggap sa artikulong ito 1" Lahat ng tao ay ipinanganak nang libre at pantay sa dignidad at karapatan. " Ang pagiging mas tiyak tungkol sa mga prinsipyong ito, Artikulo 2, "BAWAT ay may LAHAT ng mga karapatan at kalayaan na ipinahayag sa Deklarasyong ito, nang walang anumang pagkakaiba."

A. Mga pagtutol sa hindi pagkukulang

Batay sa punong ito, maaari nating kumpirmahin na sumasaklaw sa iba't ibang klase ng karapatang pantao, tulad ng: Sibil, pangkultura, pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan, ang mga ito ay nabuo sa prinsipyo na ang mga karapatang pantao ay may kaugnayan sa bawat isa, nang walang pag-iugnay at magkakaugnay na pagpapalakas. yamang malaya mula sa takot at pagdurusa ang dalawang pangangailangan ng tao ay hindi maiugnay na maiugnay. Gayunpaman, ang pandaigdigang heograpiyang dibisyon ng Cold War na mga taon ay humantong sa isang kakatwa at artipisyal na paghihiwalay ng mga karapatang ito sa DULANG mahusay na tinukoy na mga grupo, ang mga ito:

sa. Ang International Pakikipagtipan Sa Karapatang Pangkabuhayan, Panlipunan at Pangkultura (ICESCR), AT

b. Ang International Pakikipagtipan Sa Karapatang Sibil at Pampulitika (ICCPR)

Gayunpaman, kapwa pinatunayan ang kawalang-bisa ng mga karapatang ipinapahayag nila: "Ang perpekto ng tao ay malaya, sa kasiyahan ng kalayaan sa sibil at pampulitika at napalaya mula sa takot at pagdurusa, ay hindi maisasakatuparan, maliban kung ang mga kondisyon ay nilikha na nagbibigay daan sa bawat isa. ang mga tao ay nasisiyahan sa kanilang mga karapatang sibil at pampulitika, pati na rin ang kanilang mga karapatang pang-ekonomiya, panlipunan at pangkulturang "Ito ay nakumpirma ng United Nations World Conference on Human Rights, na gaganapin sa Vienna noong 1993, sa pagpapahayag nito, naaprubahan ng 171 na mga gobyerno, na Sabi niya. "Ang lahat ng mga karapatang pantao ay pandaigdigan, hindi maihahati at magkakaugnay at magkakaugnay… Ang kahalagahan ng nasyonal at rehiyonalidad ay dapat isaalang-alang, pati na rin ang magkakaibang kasaysayan, kultura at relihiyosong pamana, ngunit ang mga Estado ay may tungkulin,anuman ang kanilang mga sistemang pampulitika, pang-ekonomiya at pangkultura, upang maitaguyod at maprotektahan ang lahat ng mga karapatang pantao at pangunahing kalayaan ”

Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap ay tumataas. Ang mga bagong patakaran ng pagpapalaya sa ekonomiya at pagsasaayos ng istruktura ng mga pamilihan sa mundo ay walang ginawa kundi itaguyod ang pagpapalayo ng mga grupo ng mahihirap at walang tirahan sa lahat ng sulok ng mundo, at nag-ambag sa kanilang mas madalas na paglabag sa mga karapatang pantao, mula sa isang tiyak na lawak Ang mga karapatan ay umiiral hangga't kailangan mong magbayad para sa iyong pag-angkin, at kung may mga tao na hindi pa rin kailangang bumili ng tinapay, ito ay hindi gaanong hindi maunawaan na kadahilanan para sa hindi pagkukulang ng mga karapatang pantao. Kaya ang kahirapan ay isang malubhang paglabag sa mga karapatang pang-ekonomiya at panlipunan na inihayag saanman sa pamamagitan ng mga pagpapahayag at mga kombensyon sa karapatang pantao sa buong mundo.

"Ngayon na ang debate tungkol sa karapatang pantao ay lalong lumilipat sa pang-ekonomiyang lugar, mahalaga na subukan upang mabayaran ang kawalan ng timbang na ito sa pagitan ng mga karapatang pang-ekonomiya at iba pang mga karapatang pantao. Kapag hindi pinoprotektahan ng mga gobyerno ang mga mamamayan ng kanilang bansa laban sa mga negatibong epekto ng globalisasyon, ang pangangailangang pangalagaan at pagsama ang mga karapatang pang-ekonomiya ay maliwanag, "kung hindi natin patuloy na obserbahan kung paano ang mga tao ay pinahihirapan o pinatay sa ngalan ng pag-unlad ekonomiya.

B. Mga pagtutol sa unibersidad

Ang pagtutol na ito ay lalong kinukuwestiyon ng mga gobyerno at iba pang mga nilalang na nagsisimula mula sa saligan na dapat nilang unahin ang lokal na kultura at tradisyon, sa halip na ang mga karapatang unibersalidad na, para sa kanila, ay hindi umiiral tulad nito. Sa gayon sa Asya, biyaya ng verbi: Maraming mga pamahalaan na nagtaltalan na ang mga pamantayan sa karapatang pantao ay batay sa lahat sa mga konsepto sa Kanluran at hindi katugma sa mga lipunan ng Asya dahil tinutukoy nila ang mga indibidwal na karapatan, sinabi nila na ang krimen, lipunan ng lipunan at paglaho. ng nucleus ng pamilya sa Kanluran, ay isang bunga ng labis na indibidwalismo ng Kanluran, samakatuwid nga, ito ang kasalanan na ang tao ay inilalagay bilang indibidwal at sentro ng mga kaugalian. Hindi ganoon sa mga bansang Asyano kung saan ang kolektibong interes ay tutol sa indibidwal,kung saan mas pinahahalagahan nila ang pagkakaisa sa lipunan at mas malamang na "isakripisyo" ang sariling interes sa komunidad.

Ang parehong ideya ay ang mga bansa ng Africa kung saan ang mga karapatang pantao ay ginagarantiyahan ang kabutihan ng lipunan sa kabuuan at posible lamang na mapangalagaan ang mga karapatan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng pagprotekta sa komunidad, "sa Africa ang tao ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng pangkat, at na ang mga indibidwal na karapatan ay maipapaliwanag at makatwiran batay sa mga karapatan ng komunidad ”.

Ang mga bansa ng Islam, batay sa kanilang sagradong mga banal na kasulatan, ay nag-aangkin na bigyang-katwiran ang sistematikong diskriminasyon laban sa mga kababaihan sa mga bansa tulad ng Afghanistan, pati na rin ang hindi makataong paggamot, tulad ng na isinagawa sa pangalan ng kultura ng ninuno ng babaeng genital mutilation, na hindi pa nalampasan. at maraming mga batang babae ang nagdurusa sa malupit na kasanayan na gumagawa lamang at nag-iiwan ng walang kabuluhan na pagkamatay, sa mga batang babae, sa mga hindi makakaangkin ng hustisya…

Ang pag-uusig ng tapat ng iba pang mga relihiyon sa mga bansa tulad ng Pakistan, at mga parusa sa hudisyal tulad ng flogging o ang amputation ng mga miyembro tulad ng Saudi Arabia.

ANG RESULIT AY ANG INSTITULISASYON NG HUMAN RIGHTS VIOLATIONS

Sa pagtatapos, ang seksyong ito ay tumuturo sa Estados Unidos ng Amerika bilang isa sa mga bansa na nagbiro sa prinsipyo ng unibersidad, dahil matigas ang ulo na ang mga pakikipagkasunduhan sa karapatang pantao na sumasaklaw sa mga naturang prinsipyo ay nagbubuklod, o ng ipinag-uutos na aplikasyon. para sa iyong bansa. Verbi Grace: na may kaugnayan sa International Criminal Court, mula kung saan inalis ko ang kanilang mga pirma ng pag-access, dahil hindi nila ito tinatanggap o may malubhang pagtutol sa likas na katangian nito.

2.3.2 Mga Isyu sa Pending

Bilang Amnesty International isang kilusan na nagmamahal sa walang kinikilingang proteksyon ng mga karapatang pantao sa buong mundo, taos-puso din itong tanggapin na mayroon ito sa kanyang agenda ng ilang mahihirap na isyu ng prinsipyo at kasanayan. Ang pagiging isa sa kanila at ang pinakamahalaga: ANG UN

Ang United Nations Organization ay ang pangunahing mapagkukunan ng awtoridad, para sa mga interbensyon sa militar, sa kanilang sarili o ng mga Estado na may ilang pahintulot ng UN. Ngunit ang UN ay binubuo ng mga pamahalaan na kumikilos sa kanilang sariling interes. Kaya't ang bawat interbensyon ng militar, kahit gaano pa ito nabalangkas, ay naka-link sa estratehikong interes ng mga gobyerno na nagpapadala ng mga tropa, tulad ng kaso ng pagtanggi ng Pransya na salakayin ang Iraq, dahil mayroon itong malaking pamumuhunan sa mga pribadong kumpanya sa nasabing bansa. Ang UN Security Council ay pinangungunahan ng limang permanenteng kasapi nito: ang Estados Unidos, Russia, China, France at United Kingdom. "Maaari ba talagang kumpirmahin ng mga Estadong ito na sila ay mga tagabantay ng UN Charter, at matupad ang mga pangako ng kapayapaan at seguridad para sa lahat,kailan ang nangungunang limang tagapag-export ng armas sa buong mundo?

2.4 Epekto Sa International Law

Ang Amnesty International ay walang alinlangan na may positibong epekto sa internasyonal na batas dahil ito ay humantong sa pagwawakas ng parusang kamatayan sa maraming mga bansa, at sa paglaho ng maraming mga parusa na parusa sa mundo.

Walang pag-aalinlangan ang isa pa sa mga nakamit ay dahil iginigiit niya ang pangangailangan para sa International Justice, sa pamamagitan ng International Criminal Court, ang pangangailangan na ito ang nag-udyok sa 120 na pamahalaan na mag-ampon sa Batas ng International Court (ICC) sa Roma, Ang Italya, Hulyo 17, 1998. Ang layunin ay para sa ICC na magkaroon ng internasyonal na nasasakupan upang subukan ang pinakamasamang krimen sa mundo: pagpatay ng lahi, iba pang mga krimen laban sa sangkatauhan, at iba pang mga krimen sa digmaan.

Bilang karagdagan sa maraming iba pang mga nakamit na may kaugnayan sa paggalang sa karapatang pantao sa pang-internasyonal na antas. Tinitiyak ng Amnesty International na hindi mabilang na daan-daang mga kabataan na nagmamahal sa batas bilang isang agham na nakakita ng kanilang paraan ng pagbabago ng buhay sa kanilang mga silid-aralan sa unibersidad sa buong mundo, sa gayon nagtatampok ng isang kultura ng pagkakaisa at kahanda sa akademikong paghanda sa isang hinaharap ng matatag na internasyonal na batas na nakatuon sa paggalang sa karapatang pantao.

2.5 Epekto Sa Batas Pambansa

Noong nakaraang dekada, sa gobyerno ng takas Ing. Fujimori, at pagkatapos na siya mismo ay gumawa ng unilateral decision na paghiwalayin ang Peru mula sa Inter-American Court of Human Rights, upang mag-apply ng isang emergency na batas sa kriminal na may kaugnayan sa paggamot ng krimen ng Terrorism, at matapos ang paggawa ng mga kaugnay na batas na may kaugnayan sa paghawak ng mga ganitong uri ng kriminal tulad ng terorismo (Decree Law No. 25475 ng 05/06/1992), ang Treason laban sa tinubuang-bayan (Decree Law No. 25659 ng 08/13/1992), paghingi ng tawad sa ang terorismo na isinasagawa ng mga guro upang maimpluwensyahan ang kanilang mga mag-aaral (Decree Law No. 25880 ng 11/26/1992), bukod sa iba pa, sinabi ng nabawasan ng pamahalaan ang maraming mga karapatang proseso ng proseso, at kasama nito kapag ang mga karapatang pantao ay tumawid para sa katuparan ng mga layunin nito ng pambansang pagpapatahimik, isinasaalang-alang ang Machiavellian na parirala ng "dulo ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan",Ang mismong parehong oras na ito ay hiniling ng mga tawag para sa atensyon ng Amnesty International, kung kaya kumita ang pangalan na Amnesty International ay isang Para-Terrorist, o nagsulong ng pagtatanggol para sa mga subersibong grupo tulad ng "Shining Path" at ang "Tupac Amaru Movement. " Walang alinlangan, ito ay isang katotohanan sa oras na ito, dahil nalilito tayo sa ating sarili at itinuturing na magkasingkahulugan sa Amnesty International, tulad ng mga aktibistang pro-terorista, isang bagay na hindi kailanman nangyari, dahil bilang isang prinsipyo ng AI, ito ay Hindi imposible para sa mamamayan ng Peru na makiusap sa mga mamamayan ng Peru sa kanilang panawagan para sa paggalang sa karapatang pantao. Ang bagay na pinakamahusay na inilarawan sa kaso ni Victoriano Acevedo, isang 38-taong gulang na magsasaka, na kinunan ni Ai bilang isang bilanggo ng budhi ng pangkat ng mga Espanyol mula sa Burgos, kaysa sa kanyang taunang 2001 taunang ulat,sabi: "… (si Victoriano Acevedo) ay inakusahan na makikipagtulungan sa Shining Path, kahit na walang mga dokumento o mga saksi upang makumpirma ang KANYANG PAGSUSULIT SA LUPA." Pang-uri na ang AI, ay nagbibigay kay Sendero Luminoso bilang de Banda, at hindi binigyan siya ng anumang kredito bilang isang pangkat ng ibang uri.

Sa oras na ito nanawagan ang AI sa pamahalaan ng Japan sa pamamagitan ng pag-access ng mga mamamayan mula sa buong planeta, upang sumali sila sa puwersa sa hinihiling na ang pamahalaang Hapon, ay naglalagay ng mga karapatan sa mamamayan ng Peru, upang ang kanilang mga krimen ay hindi mananatiling nang walang pagsubok, para sa AI na ito ay nagpapahayag sa website nito ang sumusunod: "Itinuturing ng Amnesty International na ang laganap at sistematikong kalikasan ng mga paglabag sa karapatang pantao na nagawa sa panahon ng pamahalaan ng Alberto Fujimori, sa pagitan ng mga taon ng 1990 at 2000, ay bumubuo ng mga krimen. laban sa sangkatauhan sa ilalim ng internasyonal na batas. "ISANG SIGNATURE AGAINST IMPUNITY" ay ang kampanya na inilunsad ng AI upang hilingin ang Japan na i-extradite si Alberto Fujimori Fujimori o dalhin siya sa hustisya. "

Kabanata III

KONKLUSYON AT REKOMENDASYON

Sa dulo, kinakailangan upang baybayin ang mga nakamit, sa mga sumusunod na pagmuni-muni:

3.1 Na ang bawat tao, dahil siya ay iisa, ay tatanggap ng mga karapatan na sa pamamagitan ng kanilang likas na kalikasan ay tulungan siya, tulad ng Buhay, kalayaan, kapayapaan, mapayapang pakikisama sa pagitan ng kapwa tao… ang pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan at tao ay isang karapatan na ang ang parehong tao ay nag-iingat upang sirain. Ang akumulasyong ito ng mga karapatan ay walang alinlangan na tutol ng parehong tao, ngunit hindi ang sinumang tao kundi isang organisado, ito ang Estado. Ipahayag na sa pamamagitan ng kasaysayan ng tao ay nasira ang kanyang mga karapatan sa pangalan ng maraming mga kadahilanan, dayuhan sa paggalang sa isang nag-imbento nito: Tao.

3.2 Na ang Amnesty International, mula nang isilang ito, ay hinahangad na hanapin ang sarili na malayo sa pagkagambala ng anumang Estado, o katawan ng para-gobyerno. Mula sa neutralidad hanggang sa pagtataguyod ng paggalang sa Mga Karapatang Pantao, na naintindihan bilang likas na Taong Tao, isang pagtatanggol na ipinag-uutos, kahit na sa mga nakagawa ng mga krimen at nagkasala, ipinagtatanggol ang kanilang mga karapatan na mayroon pa rin at nananatili. Kaya ang gawain ng Amnesty International ay hindi naghahangad na ipagtanggol ang mga institusyon, grupo ng mga tao, mga ideyang pampulitika, atbp, ngunit ang tao bilang isang Tao na Tao.

3.3 Na, ang kanilang pangunahing pag-aalala ay ang mga bilanggo ng konsensya, ang mga taong iyon, dahil sa kanilang sariling paraan ng pag-iisip, ay hindi makatarungang nabilanggo, naghihirap sa mga pakikipaglaban, na kadalasang humahantong sa kamatayan, kasama ng "mga sikreto", madalas silang mayroong motibo na Palibutan nila ang paghihiganti sa pulitika, para sa kanila hinihiling niya ang kanyang IMMEDIATE FREEDOM. Gayunpaman, ang Amnesty International ay naghiwalay bilang mga bilanggo ng budhi ang mga taong gumamit o nagsulong ng karahasan upang igiit ang kanilang mga mithiin. Para sa huli, humiling ng isang makatarungang pagsubok sa loob ng batas.

3.4 Na ang Amnesty International ay gumawa ng maraming pagsulong para sa Sangkatauhan tungkol sa paggalang sa mga karapatang pantao, at sa parusa na pamantayan, sa pamamagitan ng pagtatanong sa parusang kamatayan, at dahil dito nakamit ang pag-aalis nito sa marami mga bansa ng mundo. Ito ay mayroon at mayroon pa ring preponderant na papel sa pagkakaroon ng isang International Court of Justice, na hindi nag-iiwan ng mga krimen na nagawa sa dibdib ng sangkatauhan na walang parusa, at ang mga nagkasala ay tiyak na ang mundo ay isang lugar ng pagtatago.

3.5 Na mayroong mga malubhang kahirapan sa katuparan ng tungkulin nito, na pinakamahusay na sinusunod sa pamamagitan ng pagsusuri ng dalawa sa mga pangunahing prinsipyo ng Human Rights, iyon ay, ang kanilang unibersidad at hindi pagkilala.

3.6Ang unibersidad, bilang isang prinsipyo na naghahanap ng kakayahang magamit ng mga karapatang pantao para sa bawat tao na nakatira sa planeta sa lupa, ay natagpuan ang pagkabigo nito sa "kultura" ng ilang mga lugar sa planeta, kung saan inilalagay nila ang sama-samang interes sa tao mismo bilang isang indibidwal, at na nagpapaliwanag na ang lahat ng mga blots sa kanluran ay tiyak dahil mayroon silang mga indibidwal na karapatan. At na ang mga imbentor ng karapatang pantao ay tiyak na mula sa Kanluran, at hindi sila tinawag na respetuhin ang gayong mga parameter ng paggalang sa mga karapatang pantao, na hindi nalalapat sa mga bahagi ng Africa, Asia, mga bansang Islam, at iba pa. Ang mga bansang walang alinlangan ay nakakamit lamang nito, na ang mga krimen laban sa karapatang pantao ay naitatag, dahil ang unibersidad ay hindi nangangahulugang pagkakapareho, hindi nangangahulugang, "upang magpataw ng mga halaga ng kultura ng ibang tao,ni homogenize ang kahanga-hangang pagkakaiba-iba ng expression ng tao, sa kabilang banda, ang kontribusyon ng iba't ibang kultura ay nagpayaman sa aming sariling pag-unawa sa mga karapatang pantao

Ang Estados Unidos ng Amerika ay isang "bihirang" pandaigdigang paksa, na sumasalungat sa prinsipyong ito ng unibersidad ng mga karapatang pantao, sa pamamagitan ng pagpapawalang-bisa sa mga lagda sa kasunduan ng Roma, at pagtanggi sa nagbubuklod na puwersa ng International Court of Justice, sa upang mangasiwa ng hustisya para sa mga krimen laban sa sangkatauhan.

3.7 Kawalang-kasiyahan, isang prinsipyo na nangangailangan ng karapatan ng bawat tao na maging tatanggap ng LAHAT ng mga umiiral na karapatan: gayunman, ang ating planeta na realidad, gayunpaman, pinipigilan sila nang hiwalay, sa gayon may mga mahihirap at mayayamang bansa, ang mga ito sapagkat ang mga karapatang pang-ekonomiya at panlipunan ay hindi sila ay ipinamamahagi at inilalapat sa katarungan, kung ano ang higit pa, may mga kapangyarihan sa mundo na ang interes ay upang masira ang mga karapatang ito, sa gayon ang pagtaas ng kalidad ng kanilang mga karapatang pang-ekonomiya at panlipunan, kung bakit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa sa Africa, kung saan maraming mga bata ang namatay sa gutom (gutom) at iba pang mga lugar na kung saan ang maraming mga pagkain ay itinapon, upang makamit ang mga pang-ekonomiyang epekto. Kaya walang pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, sa isang karapatan nang walang pagkakaiba, kung may mga pagkakaiba, ang karapatan ng pantay na proteksyon ay hindi umiiral.

3.8 Na ang Amnesty International ay taos-puso na tanggapin na maraming mga natatanging isyu, mahirap na isyu ng prinsipyo at kasanayan. Ang pagiging pinaka-pangunahing: Ang UN, ang parehong iyon ay ang pangunahing mapagkukunan ng awtoridad, ang isa na aprubahan o hindi tulad ng interbensyong militar, huwag nating kalimutan na ang UN ay binubuo ng mga pamahalaan na may sariling interes, ito ay sa gayon ang lahat ng interbensyong militar ay may isang laban sa background ng mga kakaibang interes, estratehikong interes ng mga gobyerno na nagpapadala ng kanilang mga tropa o hindi, isang isyu na pinakamahusay na nailarawan sa kaso ng pagtanggi ng Pransya na salakayin ang Iraq, dahil mayroon itong malaking pamumuhunan sa langis sa Iraq.

Ang limang permanenteng miyembro ng UN: ang Estados Unidos, Russia, China, France at United Kingdom. Ito ang limang pangunahing tagagawa ng armas at exporters. Maaari ba talagang umangkin ang mga Estadong ito na maging mga tagabantay ng UN Charter, at maihatid ang mga pangako ng kapayapaan at seguridad para sa lahat?

EPILOG

Maraming beses na naniniwala kami na ang mahusay na mga nagawa ay ginawa ng malalaking institusyon, makapangyarihang pamahalaan o internasyonal na kumpanya. Hindi, hindi ito palaging nangyayari… ang tao ay may kakayahang gumalaw ng mahusay na mga hadlang, mga hadlang na kahit na sinusunod bilang UNFINISHABLE, na ang dahilan kung bakit ang inspirasyon ng abogadong British na ito na si Benenson, inspirasyon para sa buhay, para sa mahal na pag-ibig, ay nakakuha ng aking pansin. sa kalayaan, para sa paggalang sa Tao na… na lumilipas ngayon na nagbibigay buhay ng pag-asa sa mga tunay na nagdurusa ng kawalang katarungan ng hustisya… at hindi maaaring wakasan ang paksa nang hindi muna isinulat ang mga salita ng abogadong Ingles na ito, na Kailangang mai-save ang anumang pagkukulang na maaaring magkaroon ng kasalukuyang gawain, dahil binubuod nito ang kabuuan ng paksa…

"May isang oras kung saan ang mga kampo ng konsentrasyon at mga hellish na lugar sa mundo ay nasa kadiliman. Naililaw sila ngayon sa ilaw ng kandila ng Amnesty International, ang kandila na napapaligiran ng barbed wire. Sa unang pagkakataon na naiilawan ko ang kandila ng Amnesty International, naisip ko ang dating kawikaang Tsino:

"Ito ay mas mahusay na magaan ang isang kandila kaysa sumpain ang kadiliman". "

BIBLIOGRAPHY

1. Kagawaran ng Impormasyon ng United Nations. Mga karapatang pantao. Mga tanong at mga Sagot. 1988.

2. Amnesty International Statute. Baguhin Dalawampu't IC Yokohama Meeting, Japan

3. Ernesto Pinto - Bazurto Rittler. International Law - Patakaran sa dayuhan at diplomasya. Ed. Norma Legales SA. Trujillo. Peru - 1995.

4. Marco G. Monroy Cabra. Public International Law. Ed. Themis. Ika-5 Ed. Bogota - 2002

5. Amnesty International Manual.

6. Mga Tekstong Pangkasaysayan ng Konstitusyonal. F. Javier Díaz Revorio. (compiler). Ed. Palestra. Lima 2004.

7. Thorcau, Gandhi at iba pa. Pagsuway sa sibil at iba pang mga panukala. 1st. Eds Longseller. Argentina - 2004

8. Ulat sa Amnesty International - 1998. "Isang Taon Ng Broken Promises". Ed. EDAI. Madrid - 1998

9. Ulat sa Amnesty International - 1999. "Pag-alaala sa mga Hindi Masusuklian". Ed. EDAI. Madrid -1999.

10. Ulat sa Amnesty International - 2000. "Ang Kalimutan ay Puno ng Pag-alaala". Ed. EDAI. Madrid - 2000.

11. Ulat sa Web, 40 taon ng internasyonal na amnestiya. "40 Taong Sama-sama Para sa Karapatang Pantao"

12. VASAK, Karel, "The International Dimensions of Human Rights" Vol. I Codex Ed. Andean Commission of Jurists. Lima 1990.

13. Pangunahing kumonsulta sa web page: www.ai.org

I-download ang orihinal na file