Ang teoryang istruktura ng pamamahala

Sa pagtatapos ng 1950s, ang teorya ng mga relasyon sa tao ay bumaba. Ang teoryang estrukturalista ay nangangahulugang isang pagdodoble sa teorya ng burukrasya at isang maliit na diskarte sa teorya ng relasyon sa tao; ay kumakatawan sa isang kritikal na pananaw sa pormal na samahan.

Pinagmulan ng teoryang estrukturalista

Ang pagsalungat na lumitaw sa pagitan ng tradisyunal na teorya at teorya ng relasyon sa tao ay nangangailangan ng isang mas malawak at mas malawak na posisyon na isinama ang mga aspeto na isinasaalang-alang ng isa at tinanggal sa pamamagitan ng isa at kabaligtaran.Ang pangangailangan na mailarawan ang "samahan bilang isang malaking yunit ng lipunan. at kumplikado, kung saan nakikipag-ugnay ang mga pangkat ng lipunan ”na nagbabahagi ng ilan sa mga layunin ng samahan (tulad ng kakayahang pang-ekonomiya ng samahan), ngunit maaaring maging hindi katugma sa iba (tulad ng paraan upang maipamahagi ang kita ng samahan.) impluwensya ng estrukturalismo sa mga agham panlipunan at reperksyon sa pag-aaral ng mga samahan. Ang estrukturaismo ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pilosopiya, sikolohiya, antropolohiya, matematika, atbp. Sa teoryang pang-administratibo,ang mga istruktura ay nakatuon sa mga samahang panlipunan, na nag-iiba sa pagitan ng phenomenological at dialectical na istruktura. Ang pangunahing kinatawan ng dialectic ay si Karl Marx, na tinitiyak na ang istraktura ay binubuo ng mga bahagi na, sa buong pag-unlad ng kabuuan, tuklasin, magkakaiba at, sa isang dialectical na paraan, makakuha ng awtonomiya sa bawat isa, pagpapanatili ng pagsasama at ang kabuuan nang walang pagdaragdag o muling pagsasama-sama sa pagitan nila, ngunit sa pamamagitan ng pagtuturo ng katumbas sa pagitan nila; at Max Weber, ang istraktura ay isang hanay na itinatag, naayos at binago at ang mga elemento nito ay may isang tiyak na pag-andar sa ilalim ng isang tiyak na relasyon, na pinipigilan ang perpektong uri ng istraktura mula sa tapat at ganap na paglalarawan ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng kababalaghan totoong Bagong konsepto ng istraktura. Ang konsepto ng istraktura ay matanda na.Ang Realcito sa simula ng kasaysayan ay naglihi ng "mga logo" bilang isang yunit ng istruktura na nangingibabaw sa walang humpay na daloy ng pagiging at ginagawang katalinuhan. Ang istraktura ay pormal na hanay ng dalawa o higit pang mga elemento at nananatiling hindi nagbabago alinman sa pagbabago o sa pagkakaiba-iba ng nilalaman, iyon ay, ang istraktura ay pinananatili kahit na sa pakikipag-ugnayan ng isa sa mga elemento o relasyon nito.

Ang estrukturaismo ay nakatuon sa kabuuan at ang relasyon ng mga bahagi sa konstitusyon ng buo. Ang kabuuan, ang pagkakaugnay ng mga bahagi, at ang katotohanan na ang lahat ay mas malaki kaysa sa simpleng kabuuan ng mga bahagi nito ay ang mga pangunahing katangian ng istruktura.

Ang teoryang Structuralist ay kinakatawan ng mga dakilang pamamahala ng mga pamamahala: James D. Thompson, Amitai Etzioni, Peter Blau, Victor A. Thompson, Burton Clarke, at Jean Viet.

Isang lipunan ng mga samahan

Para sa mga istruktura, moderno, industriyalisadong lipunan ay isang lipunan ng mga samahan na kung saan ang tao ay nakasalalay na isilang, lumaki, mabuhay at mamatay.

Ang mga organisasyon na ito ay naiiba at nangangailangan ng ilang mga katangian ng pagkatao mula sa kanilang mga kalahok. Pinapayagan ng mga katangiang ito ang sabay-sabay na pakikilahok ng tao sa maraming mga organisasyon, kung saan gumaganap siya ng iba't ibang mga tungkulin. Ang istrukturaismo ay nagpapalawak ng pag-aaral ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat panlipunan hanggang sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga samahang panlipunan.

Ang mga samahan ay dumaan sa isang proseso ng pag-unlad kasama ang apat na yugto, na:

Stage ng kalikasan. Ito ang paunang yugto, kung saan ang mga likas na kadahilanan, iyon ay, ang mga elemento ng kalikasan, ay binubuo ng nag-iisang batayan ng pagkabuhay para sa sangkatauhan. Stage ng trabaho. Mula sa likas na katangian, ang isang nakakagambalang kadahilanan na lumitaw na nagsisimula ng isang tunay na rebolusyon sa pagbuo ng sangkatauhan: trabaho, kundisyon ito ang mga anyo ng samahan ng lipunan. Huling yugto. Ito ang pangatlong yugto kung saan ang kapital ay nagtatagumpay sa kalikasan at trabaho, na nagiging isa sa mga pangunahing mga kadahilanan ng buhay panlipunan. Yugto ng samahan. Ang kalikasan, paggawa, at kapital ay isumite sa organisasyon.

Ang pangingibabaw ng samahan ay nagsiwalat ng independiyenteng pagkatao na may kaugnayan sa kalikasan, paggawa at kapital, gamit ang mga ito upang makamit ang mga layunin.

Ang mga samahan ay hindi kamakailan. Umiiral na sila mula pa noong mga pharaoh at emperador ng sinaunang Tsina, sa buong kasaysayan ng simbahan, ang hukbo at iba pa ay nabuo ang mga anyo ng mga samahan.

Ang lipunan ay dumaan sa maraming yugto upang makamit ang isang mataas na antas ng industriyalisasyon, sila ang mga ito:

Ang unibersalismo ng Gitnang Panahon; nailalarawan sa kalakhan ng relihiyosong diwa Ekonomiko at panlipunang liberalismo ng ikalabimpito at ikalabing siyam na siglo, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglambot ng impluwensya ng estado at pag-unlad ng kapitalismo sosyalismo, sa pagdating ng ikadalawampu siglo, pilitin ang kapitalismo na tugunan kasama ang landas ng pinakamataas na posibleng pag-unlad.Ang kasalukuyan, nailalarawan ng isang lipunan ng mga samahan.

Ang bawat isa sa apat na yugto na ito ay naghahayag ng nauugnay na mga katangian sa politika at pilosopikal. Inisip ng Etzioni ang isang rebolusyon ng samahan na may mga bagong pormasyong panlipunan na umuusbong habang binago ng mga luma ang kanilang mga form at binago ang kanilang mga pag-andar, nakakakuha ng mga bagong kahulugan.

Ang hitsura ng mga kumplikadong organisasyon sa lahat ng aspeto ng aktibidad ng tao ay hindi nahihiwalay sa iba pang mga pagbabago sa lipunan: sila ay isang mahalagang at pangunahing bahagi ng modernong lipunan.

Ang mga samahan

Ang mga organisasyon ay ang nangingibabaw na anyo ng institusyon sa modernong lipunan: sila ang pagpapakita ng isang lubos na dalubhasa at umaasa na lipunan na nailalarawan sa isang lumalagong pattern ng buhay.

Ang bawat organisasyon ay limitado sa mga kakulangan ng mga mapagkukunan at sa kadahilanang ito ay hindi maaaring samantalahin ang lahat ng mga pagkakataon na lumabas: punto ng pinagmulan ng problema kapag tinutukoy ang pinakamahusay na pamamahagi ng mga mapagkukunan. Ang kahusayan ay nakuha kapag ang isang samahan ay naglalapat ng mga mapagkukunan sa kahalili na gumagawa ng pinakamahusay na mga resulta.

Ang mga birokrasiya ay bumubuo ng isang tiyak na uri ng samahan: ang tinaguriang pormal na mga samahan, ang mga ito ay bumubuo ng isang pormasyong panlipunan na itinatag nang sadya o may layunin na makamit ang isang tiyak na layunin.

Pinapayagan ng pormal na samahan na mabawasan ang mga kawalang-katiyakan na nagmula sa pagkakaiba-iba ng tao, samantalahin ang mga benepisyo ng dalubhasa, mapadali ang proseso ng paggawa ng desisyon at matiyak ang pagpapatupad ng mga pagpapasyang nagawa. Sinusubukan ng pamamaraan na ito na ayusin ang pag-uugali ng tao upang makamit ang mga layunin nang mahusay, ginagawa nitong pormal na samahan ang pormal na samahan sa mga institusyon ng modernong lipunan na karapat-dapat sa espesyal na pag-aaral.

Kabilang sa mga pormal na samahan ay ang tinatawag na kumplikadong mga samahan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng pagiging kumplikado sa istraktura at mga proseso dahil sa malaking sukat o ang kumplikadong katangian ng mga operasyon. Sa ganitong uri ng samahan, ang pagsasama-sama ng mga pagsisikap sa pagitan ng mga bahagi ng bahagi ay mas mahirap dahil sa pagkakaroon ng hindi mabilang na mga variable na kumplikado ang operasyon.

Ang mga pormal na organisasyon na kahusayan ay mga burukrasya. Ang salik na kung saan ang teoryang estrukturalista ay bilang mga exponents, mga numero na nagsimula sa teorya ng burukrasya.

Ang organisasyong lalaki

Ang teorya ng estrukturalista ay nakatuon sa tao na pang-organisasyon, iyon ay, ang tao na gumaganap ng iba't ibang mga function o tungkulin sa iba't ibang mga samahan. Ang mga katangian na ating tukuyin sa ibaba ay hindi palaging kinakailangan sa pinakamataas na antas sa loob ng mga organisasyon ngunit sa loob ng mga komposisyon at kumbinasyon na magkakaiba ayon sa samahan at posisyon na gaganapin.

Ang organisasyon ng tao ay sumasalamin sa isang kooperatiba at kolektibista na personalidad, na tila hindi umaayon sa ilan sa mga katangian ng Protestanteng etika (maliwanag na indibidwalista) na tinukoy ni Mas Weber, ang Weber ay may mga kaugnay na katangian ng acetic Protestantism na may diwa ng modernong kapitalismo, tulad ng kilala, espiritu ng tagumpay, hangarin ng kaunlaran, industriya, sakripisyo at katuwiran, integridad at pagkakatugma; mahahalagang birtud sa pag-uugali ng tao sa organisasyon, na naghahanap sa pamamagitan ng kumpetisyon upang makakuha ng pag-unlad at yaman. Tulad ng hindi lahat ng tao ay pinapayagan ang kanilang mga sarili na baluktot sa pamamagitan ng pagsunud-sunod sa mga samahan, lumitaw ang mga salungatan na bumubuo ng pagbabago ng organisasyon.

Ang modernong tao, iyon ay, ang organisasyong lalaki, upang maging matagumpay sa lahat ng mga samahan ay kailangang magkaroon ng mga sumusunod na katangian ng pagkatao:

kakayahang umangkop, sa harap ng palagiang mga pagbabago na nangyayari sa modernong buhay, axial bilang pagkakaiba-iba ng mga tungkulin na nilalaro sa iba't ibang mga organisasyon ng pagpapaubaya sa mga pagkabigo, upang maiwasan ang pagkapagod na emosyonal na nagmula sa salungatan sa pagitan ng mga pangangailangan sa organisasyon at mga indibidwal na pangangailangan, na ang pamamagitan ay ginagawa sa pamamagitan ng kakayahang makatuwiran na mga pamamaraan upang maantala ang mga gantimpala, at magbayad para sa mga gawain na gawain sa loob ng samahan sa pagkawasak ng mga personal na kagustuhan at bokasyon na permanenteng pagnanais na matupad, upang matiyak ang pagsunod at pakikipagtulungan sa mga patakaran na kumokontrol at matiyak ang pag-access sa mga posisyon sa karera sa loob ng samahan, na nagbibigay ng mga gantimpala at mga parusa sa lipunan at materyal.

Ang mga samahan ay bunga ng pangangailangan na kailangang maiugnay ng mga tao at makisama sa ibang tao upang makamit ang kanilang mga layunin. Sa loob ng samahang panlipunan nasakop ng mga tao ang ilang mga tungkulin. Ang tungkulin ay ang pangalan na ibinigay sa isang hanay ng mga pag-uugali na hiniling ng isang tao. Ang tungkulin ay ang pag-asa ng pagganap ng pangkat ng lipunan at ang kinahinatnan na internalisasyon ng mga halaga at kaugalian na tahasang inilalarawan ng grupo o indibidwal. Ang papel na inireseta para sa indibidwal ay pinalakas ng kanyang sariling pagganyak upang epektibong maisagawa.

Pagtatasa ng mga organisasyon

Upang pag-aralan ang mga organisasyon, ang mga istruktura ay gumagamit ng isang mas malawak na pagtatasa ng organisasyon kaysa sa anumang iba pang klasikal na teorya at ng relasyon ng tao, batay din sa teorya ng burukrasya ng ehe, ang pagsusuri ng mga organisasyon mula sa istruktura ng pananaw ay ginawa mula sa ng isang maramihang diskarte na sabay-sabay na isinasaalang-alang ang mga pundasyon ng klasikal na teorya, ang teorya ng relasyon sa tao at ang teorya ng burukrasya.

Ang maraming diskarte na ginamit ng teoryang estrukturalista ay nagsasangkot:

Parehong pormal na samahan at ang impormal na samahan. Parehong suweldo at materyal na gantimpala pati na rin ang sosyal at simbolikong gantimpala. Lahat ng magkakaibang uri ng mga organisasyon. Intraorganizational analysis at interorganisational analysis.

1. Ang maramihang diskarte: pormal at impormal na samahan.

Ang teoryang klasikal na nakatuon sa pormal na samahan at ng pakikipag-ugnayan ng tao sa isang di-pormal, sinubukan ng mga istruktura na pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng parehong mga organisasyon: ang pormal at impormal, sa loob ng maraming diskarte.

Ang teorya ng estrukturalista ay nakatuon sa problema ng mga relasyon sa pagitan ng pormal at impormal na samahan, sinusubukan na "hanapin ang balanse sa pagitan ng mga nakapangangatwiran at di-nakapangangatwiran na mga elemento ng pag-uugali ng tao na siyang pangunahing punto ng buhay, lipunan at modernong pag-iisip; ito ang bumubuo ng pangunahing suliranin ng teorya ng mga samahan.

Ang malawak at balanseng pananaw na kinabibilangan ng pormal at di-pormal na samahan na magkasama ay nag-uudyok sa pag-unlad ng isang pag-aaral na hindi pagsusuri at palawakin ang larangan upang maisama ang lahat ng mga elemento ng samahan.

2. Ang maramihang diskarte: gantimpala sa materyal at panlipunan.

Pinagsasama ng mga istruktura ang mga pag-aaral ng klasikal na paaralan at ng relasyon sa tao. Ang kahulugan ng sahod at mga gantimpala sa lipunan at lahat ng kasama sa mga simbolo ng lugar ay mahalaga sa buhay ng anumang samahan.

3. Ang maramihang diskarte: ang magkakaibang pamamaraan ng samahan.

Para sa mga istruktura, ang mga samahan ay maaaring maglihi ayon sa dalawang magkakaibang konsepto: nakapangangatwiran modelo at modelo ng natural na sistema.

Makatarungan na modelo ng samahan. Nakikita niya ang samahan bilang isang sadyang at makatwiran na paraan ng pagkamit ng mga kilalang layunin. Ang mga layunin ng organisasyon ay malinaw at ang lahat ng mga aspeto at sangkap ng samahan ay sadyang napili batay sa kanilang kontribusyon sa layunin, at ang mga istrukturang pang-organisasyon ay sinasadya na inaalagaan upang makamit ang pinakamataas na kahusayan, ang mga mapagkukunan ay sapat at isagawa ayon sa isang plano director, lahat ng mga aksyon ay angkop at sinimulan ng mga plano at ang kanilang mga resulta ay dapat na magkakasabay sa mga plano. Kung saan nagmula ang diin sa pagpaplano at kontrol. Ang lahat sa organisasyon ay napapailalim sa kontrol at na isinasagawa alinsunod sa isang plano ng master na nauugnay ang mga sanhi at epekto sa pinaka-matipid na paraan.

Likas na modelo ng samahan. Ang samahan ay ipinaglihi bilang isang hanay ng magkakaibang mga bahagi na bumubuo sa kabuuan: ang bawat bahagi ay nag-aambag ng isang bagay at tumatanggap ng isang bagay mula sa kabuuan, na, naman, ay umaasa sa isang mas malaking kapaligiran. Ang pangunahing layunin ay ang kaligtasan ng buhay ng system, ang mga bahagi at mga mode ay naka-link sa magkakaugnay na pagsalig, na ang dahilan kung bakit sila ay tinutukoy sa pamamagitan ng mga proseso ng ebolusyon. Ang modelo ay naglalayong gawing balanse at gumagana ang lahat, na nagpapahintulot sa mga dysfunctions na mangyari. Ang regulasyon sa sarili ay ang pangunahing mekanismo na kusang namamahala sa mga ugnayan sa pagitan ng mga partido at kanilang mga aktibidad, pinapanatili ang balanse at matatag ang system laban sa mga kaguluhan mula sa panlabas na kapaligiran.Ang natural na sistema ay bukas sa mga impluwensya sa kapaligiran at hindi maaaring tratuhin bilang isang kumpletong katiyakan o kinokontrol na pamamaraan.

4. Ang maramihang diskarte: iba't ibang antas ng samahan.

Ang mga organisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hierarchy ng awtoridad, iyon ay, sa pamamagitan ng pagkita ng kaibhan ng kapangyarihan.

Ang mga samahan ay nahaharap sa maraming mga problema na naiuri at nakategorya upang ang responsibilidad para sa kanilang solusyon ay maiugnay sa iba't ibang mga antas ng hierarchical ng samahan.

Kaya, ang mga organisasyon ay nahahati sa tatlong antas ng organisasyon tulad ng ipinakita sa ibaba:

Antas ng institusyon: ito ang pinakamataas na antas ng organisasyon na binubuo ng mga pinuno o pamamahala ng matatanda na antas ng Pamamahala: ito ang antas ng intermediate na matatagpuan sa pagitan ng antas ng institusyonal at antas ng teknikal, pag-aalaga ng relasyon at pagsasama ng dalawang antas, ang mga antas ng pamamahala ay detalyado ang mga problema sa pag-akit ng mga kinakailangang mapagkukunan upang mailagay ang mga ito sa iba't ibang bahagi ng samahan at ng pamamahagi at paglalagay ng mga produkto at serbisyo ng samahan.Ang antas ng teknikal ay ang pinakamababang antas ng samahan. tinatawag din na antas ng pagpapatakbo ay ang antas kung saan naisakatuparan ang mga gawain, binuo ang mga programa at inilalapat ang mga pamamaraan.

5. Maramihang diskarte: ang pagkakaiba-iba ng mga samahan.

Ang diskarte sa istruktura ay pinalawak ang larangan ng pagsusuri ng samahan upang maisama ang iba't ibang uri ng mga samahan bilang karagdagan sa mga pabrika: maliit, katamtaman at malaki, pampubliko at pribadong mga organisasyon, mga kumpanya ng pinaka magkakaibang uri.

6. Maramihang diskarte: Pagsusuri ng interorganisasyon.

Ang lahat ng mga teoryang pang-administratibo ay nababahala sa mga phenomena na nagaganap sa loob ng samahan bilang karagdagan sa panloob na pagsusuri ng mga organisasyon, pinasinayaan ng mga istruktura ang pag-aalala sa pagsusuri ng interorganisasyon. Ang pagsusuri ng interorganisational na pag-uugali ay naging makabuluhan mula sa lumalagong pagiging kumplikado ng kapaligiran at magkakaugnay na pagsalig. Ang ugnayan sa pagitan ng samahan at ang kapaligiran nito ay nagpapakita ng antas ng pag-asa ng samahan sa mga panlabas na kaganapan.

Ang pagsusuri ng mga pakikipag-ugnayan ng interorganisasyon ay nagsisimula mula sa pag-aakala na naayos nila ito na gumagana batay sa mga transaksyon sa iba pang mga samahan na nagtataguyod ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga organisasyon at nagiging sanhi ng isang malakas na pagkakaisa sa pagitan nila. Ang bawat samahan ay nakikipag-ugnay sa panlabas na kapaligiran at sa iba pang mga samahan dito.

Mga tipolohiya ng mga samahan

Walang dalawang mga organisasyon ang pareho. Ang mga samahan ay naiiba sa bawat isa at kasalukuyan ang napakalaking pagkakaiba-iba.

Gayunpaman, ipinakikita nila ang mga katangian na nagpapahintulot sa kanila na maiuri sa mga klase o uri. Pinapayagan ng mga pag-uuri ang isang paghahambing na pagsusuri ng mga organisasyon sa pamamagitan ng isang pangkaraniwang katangian o isang nauugnay na variable.

Ang mga strukturalista ay nagkakaroon ng mga tipolohiya ng mga organisasyon upang maiuri ang mga ito ayon sa ilang mga natatanging katangian.

1) Tipolohiya ng etzioni

Dibisyon ng trabaho at pagpapahulugan ng kapangyarihan at responsibilidad. Ayon sa isang sinasadyang pagpaplano upang paigtingin ang mga tiyak na layunin ng ugnayan. Mga sentro ng kuryente. Kinokontrol nila ang pinagsamang pagsisikap ng samahan at itinuturo ang mga ito patungo sa mga layunin nito. Ang mga tao ay maaaring magbitiw o mapalitan ng ibang tao para sa kanilang mga gawain.

Ang mga samahan bilang mga yunit ng lipunan na may tiyak na layunin, kanilang mga artipisyal na yunit: sila ay binalak na sadyang nakaayos; Patuloy nilang sinusuri ang kanilang mga samahan at muling pagsasaayos ayon sa kanilang mga resulta.

Ang mga organisasyon ay nagpapataw ng isang pamamahagi ng mga gantimpala at parusa upang matiyak ang pagsunod sa kanilang mga patakaran, regulasyon at order. Ang dahilan kung bakit umiiral ang paraan ng kontrol. Maaari silang maiuri sa tatlong kategorya: pisikal, materyal o simbolikong kontrol:

Pisikal na kontrol. Ito ay ang kontrol na batay sa aplikasyon ng pisikal na paraan o pisikal na parusa o pagbabanta. Ito ay ang kontrol na batay sa aplikasyon ng materyal na paraan at materyal na gantimpala. Ito ay ang kontrol na batay sa mga purong simbolo o mga halang panlipunan. Ito ang kahusayan sa pamantayan sa moral at etikal at batay sa pananalig, pananalig sa paniniwala at ideolohiya.

Ang bawat uri ng kontrol ay nagiging sanhi ng isang pattern ng pagsunod ayon sa uri nang hindi sinusunod ang control. Kaya, mayroong tatlong uri ng interes o paglahok ng mga kalahok ng samahan.

Pag-align. Ang indibidwal ay hindi interesado sa sikolohikal na lumahok: gayunpaman, pinipilit siya at pinilit na manatili sa samahan. Ang indibidwal ay interesado sa lawak kung saan ang kanyang mga pagsisikap ay may agarang kalamangan o kabayaran sa pang-ekonomiya. Ang halaga ng mga indibidwal na katangian sa misyon ng samahan at ang gawain sa loob nito.

Kinaklase ni Etzioni ang mga organisasyon batay sa paggamit at kahulugan ng pagsunod, tulad ng sumusunod:

Mga coercive na samahan. Ang kapangyarihan ay ipinataw ng pisikal na puwersa o mga kontrol batay sa mga gantimpala at parusa. Ang pakikilahok ng kalahok ay may kaugaliang pag-ihiwalay na may kaugnayan sa mga layunin ng samahan. Ang kapangyarihan ay batay sa kontrol ng mga insentibo sa ekonomiya. Gumagamit sila ng kabayaran bilang pangunahing batayan ng kontrol ng mga regulasyong organisasyon. Ang kapangyarihan ay batay sa pinagkasunduan tungkol sa mga layunin at pamamaraan ng samahan. Ginagamit nila ang control moral bilang pangunahing impluwensya sa mga kalahok, dahil mayroon silang mataas na "moral" na paglahok at pagganyak.

dalawa). Tipolohiya ng Blau at Scout

Ang mga samahan ay naka-embed sa mga pamayanan at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng samahan, sa isang banda, at sa publiko, kliyente, at panlabas na mga institusyon, sa kabilang panig, ay mga mahahalagang aspeto na tinanggal ng mga dating typologies.

Ipinakita ni Blau at Scott ang isang typology ng mga organisasyon batay sa pangunahing benepisyo na makikinabang mula sa samahan.

Mayroong apat na kategorya ng mga kalahok na nakikinabang mula sa pormal na samahan:

Ang mga miyembro ng samahan mismo ang mga may-ari o shareholders ng samahan Ang mga kliyente ng samahan Ang pangkalahatang publiko

Mayroong apat na pangunahing uri ng mga samahan:

Mga samahan ng benepisyo sa kapwa Kung saan ang pangunahing benepisyaryo ay ang mga miyembro ng samahan mismo.Mga organisasyon ng interes sa komersyal. Kung saan ang mga nagmamay-ari o shareholders ang pangunahing makikinabang ng samahan ng Estado na kung saan ang benepisyaryo ay pangkalahatang publiko.

Ang typology ng Blau y Scout ay may kalamangan na bigyang-diin ang lakas ng kapangyarihan at impluwensya ng benepisyaryo sa mga samahan hanggang sa maipahiwatig ang kanilang istraktura at mga layunin ng organisasyon.

Mga layunin sa organisasyon

Ang isang layunin ng organisasyon ay isang nais na sitwasyon na sinusubukan na makamit ng samahan. Ito ay isang imahe na nilalayon ng samahan para sa hinaharap nito.

Kapag ang iyong layunin ay naging isang katotohanan, hindi na ito nais na layunin. Ang mga sitwasyon sa hinaharap, sa kabila ng pagiging mga imahe, ay may tunay na puwersang sosyolohikal at nakakaimpluwensya sa mga pagsalungat at relasyon ng mga tao sa mga layunin ng organisasyon ay itinatag ng mga boto ng mga shareholders o mga miyembro ng pagpupulong o maging ng mga taong nagtatanghal sa mga shareholders o kung sino ang nagmamay-ari at namumuno sa samahan.

Ang kahusayan ng isang samahan ay sinusukat sa pamamagitan ng pagkamit ng mga iminungkahing layunin. Ang samahan ay maaaring magkaroon ng dalawa o higit pang mga layunin nang sabay-sabay at lehitimo.

Ang mga layunin sa organisasyon ay may ilang mga pag-andar tulad ng:

Ang kinatawan ng isang hinaharap na sitwasyon: ay nagpapahiwatig ng oryentasyon na hangarin ng samahan na sundin sa paraang ito, itinatatag nito ang mga layunin bilang mga alituntunin para sa hinaharap na aktibidad ng samahan.Ang mga layunin ay bumubuo ng isang lehitimo na nagbibigay-katwiran sa mga aktibidad ng samahan at, sa katunayan, maging ang sarili nito pag-iral. Ang mga layunin ay nagsisilbing pamantayan kung saan maaaring suriin ng mga miyembro ng isang samahan at tagalabas ang tagumpay ng samahan. Ang mga layunin ay nagsisilbing isang yunit ng panukala upang makinabang at ihambing ang pagiging produktibo ng samahan. Ang mga layunin ay mga simbolikong yunit o

Ang mga ideyang hangarin ng samahan na makamit at magbago sa katotohanan. Tumutukoy ito sa dalawang modelo ng samahan tulad ng sumusunod:

Mga modelo ng kaligtasan. Kapag nabuo ng samahan ang mga layunin na nagpapahintulot na ito ay umiiral at mapanatili ang pagpapatuloy nito.Mga modelo ng kahusayan. Kapag nabuo ng samahan ang mga layunin na nagpapahintulot na hindi lamang ito umiiral, kundi pati na rin upang gumana sa loob ng mga pamantayan ng pagtaas ng kahusayan at kompetensya.

Mga uri ng mga layunin:

ng lipunan: nauugnay sa lipunan sa pangkalahatan, tulad ng paggawa ng mga produktong kalakal: na may kaugnayan sa uri ng publiko na nakikipag-ugnay sa samahan. Ang mga ito ay mga uri ng produksiyon na tinukoy alinsunod sa mga pangangailangan ng mga system ng consumer.de: na may kaugnayan sa kung paano gumagana ang samahan. Ito ay tungkol sa pag-alam kung paano gumagana ang system, anuman ang mga produkto o serbisyo na kung saan ang samahan ay inilaan.Mga Produkto: na may kaugnayan sa mga katangian ng mga produktong ginawa. pagkamit ng mga layunin. Ang mga organisasyon ay lumikha ng kapangyarihan na ginagamit upang maimpluwensyahan ang kanilang sariling mga miyembro at ang kapaligiran.

Kapaligirang pang-organisasyon

Nabubuhay ang mga samahan sa isang tao, sosyal, pampulitika, pang-ekonomiya. Umiiral sila sa isang konteksto na tinatawag na kapaligiran.

Ang mga samahan ay nakasalalay sa iba pang mga samahan na sundin ang kanilang landas at makamit ang kanilang mga layunin. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng samahan at ng kapaligiran ay nagiging pangunahing para sa pag-unawa sa istruktura.

Ang mga istruktura ay lumalampas sa mga hangganan ng samahan upang makita kung ano ang umiiral sa labas nito: ang iba pang mga samahan na bumubuo sa lipunan.

Ang pagsusuri ng interorganisational ay nakatuon sa panlabas na relasyon sa pagitan ng isang samahan at iba pang mga organisasyon sa kapaligiran.

1. Pag-iugnay ng mga samahan sa lipunan.

Walang samahan na may autonomous o self-enough. Ang bawat organisasyon ay nakasalalay sa iba pang mga organisasyon at sa lipunan sa pangkalahatan upang mabuhay. At ang ilan sa mga kahihinatnan ng kaakibat na iyon ay: madalas na pagbabago sa mga layunin ng organisasyon habang ang mga pagbabago ay nangyayari sa panlabas na kapaligiran.

2. Set ng pang-organisasyon.

Ang panimulang punto para sa pag-aaral ng mga ugnayang interorganisasyon ay ang konsepto ng isang hanay ng mga tungkulin na binuo ni Merton upang pag-aralan ang mga relasyon sa papel. Ang hanay ng mga tungkulin ay binubuo ng mga tungkulin at mga ugnayan sa papel na mayroon ng isang katayuan upang sakupin ito.

Diskarte sa organisasyon

Sa tabi ng mga neoclassical na may-akda, ang mga strukturalista ay nagkakaroon din ng mga konsepto sa istratehiya ng organisasyon, na isinasaalang-alang ang diin sa kapaligiran at sa pananalig sa pagitan ng samahan at kapaligiran.

Ang estratehiya ay hinuhulaan bilang ang paraan ng pakikitungo ng isang samahan sa kapaligiran nito upang makamit ang mga layunin. Upang harapin ang kapaligiran nito at makamit ang mga layunin, ang bawat samahan ay bubuo ng mga diskarte.

Ang diskarte ay ang sadyang paraan ng pagmamaniobra upang pamahalaan ang iyong mga palitan at mga ugnayan sa iba't ibang interes na apektado ng iyong mga aksyon, mayroong mga diskarte sa kumpetisyon at pakikipagtulungan:

Kumpetisyon. Ito ay isang anyo ng magkakasundo sa pagitan ng dalawa o higit pang mga organisasyon laban sa pamamagitan ng isang ikatlong pangkat. Ang kumpetisyon ay isang kumplikadong sistema ng mga relasyon at nagsasangkot ng mga hindi pagkakaunawaan para sa mga mapagkukunan. Ang kumpetisyon ay isang proseso kung saan ang pagpili ng layunin ng organisasyon ay kinokontrol, sa bahagi, ng kapaligiran, mula sa kung saan nagmula ang pangangailangan para sa pagtatalo dahil sa pagkakasundo para sa parehong mga mapagkukunan. Ang kumpetisyon ay hindi palaging kasangkot ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga karibal na partido. Pagsasaayos o negosasyon. Ito ay isang diskarte na naghahanap ng negosasyon para sa isang kasunduan patungkol sa pagpapalitan ng mga kalakal o serbisyo sa pagitan ng dalawa o higit pang mga samahan. Kahit na matatag ang mga inaasahan, hindi maipalagay ng samahan ang pagpapatuloy ng mga ugnayan sa mga supplier, distributor, atbp. Ang pana-panahong pagsasaayos ng mga relasyon ay nangyayari sa mga pagsasaayos ng unyon, sa mga negosasyon sa mga supplier o mga mamimili, atbp. Ang pagsasaayos ay sumalakay at pinapalambot ang aktwal na proseso ng pagpapasya. Catchment. Ito ay isang proseso upang sumipsip ng mga bagong panlabas na elemento sa pamunuan o pamamaraan ng paggawa ng desisyon ng isang samahan, bilang isang mapagkukunan upang maiwasan ang panlabas na pagbabanta sa katatagan o pagkakaroon nito. Ang Cooptation ay ang pagtanggap ng mga kinatawan ng iba pang mga organisasyon ng pamunuan ng isang samahan. Tumutulong sa pagsasama ng mga heterogenous na bahagi. Coalition. Tumutukoy ito sa pagsasama ng dalawa o higit pang mga organisasyon upang makamit ang isang karaniwang layunin. Ito ay isang matinding anyo ng air conditioning ng mga layunin ng isang samahan. Ang dalawa o higit pang mga organisasyon ay kumikilos bilang isa na may kaugnayan sa ilang mga layunin, pangunahin kung may pangangailangan para sa higit na suporta o mapagkukunan na hindi posible para sa bawat samahan na magkahiwalay.

Taliwas sa kumpetisyon, ang iba pang tatlong mga diskarte ay mga subtyp ng diskarte sa kooperatiba. Ang mga diskarte sa kooperatiba ay nangangailangan ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga samahan sa kapaligiran.

Ang diskarte ay isang function ng patakaran sa organisasyon:

Ang mga samahan ay mga koalisyon ng iba't ibang mga indibidwal at mga grupo ng interes.May mga pangmatagalang pagkakaiba sa mga kasapi ng koalisyon sa mga tuntunin ng mga halaga, paniniwala, impormasyon, interes, at pang-unawa ng katotohanan.Ang pinakamahalagang desisyon ay may kinalaman sa paglalaan ng mga kakulangan ng mga mapagkukunan. Ang mga mapagkukunang pang-Scarce at pangmatagalang pagkakaiba ay nagbibigay ng salungatan sa isang mahalagang papel sa samahan ng organisasyon at gawin ang pinakamahalagang mapagkukunan ng samahan. Ang mga layunin at desisyon ay lumitaw mula sa mga transaksyon, negosasyon at maniobra sa paghahanap ng mga posisyon sa pagitan ng iba't ibang mga stakeholder.

Para sa mga istruktura, ang diskarte ay hindi produkto ng isang solong arkitekto, ngunit ang resulta ng pagkilos ng iba't ibang mga ahente at koalisyon ng ahente upang makamit ang kanilang sariling mga interes at mga agenda.

Salungatan sa organisasyon

Ang mga salungatan ay mga elemento na nagbubuo ng mga pagbabago at pagbabago sa samahan.

Ang salungatan ay nangangahulugang pagkakaroon ng magkasalungat at kalapit na mga ideya, damdamin o interes na maaaring mabangga. Kapag ang isa ay nagsasalita ng kasunduan, pag-apruba, koordinasyon, paglutas, pagkakaisa, dapat itong alalahanin na ang mga salitang ito ay nagpapalagay na ang pagkakaroon ng kanilang mga magkasalungat.

Ang tao ay nakatayo sa gitna ng mga hayop para sa kakayahang mapawi ang alitan, kahit na hindi niya laging maalis ito. Ang lipunan at sibilisasyon ay mabubuhay salamat sa antas ng pagbabahagi ng mga layunin sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng mga mekanismo o mga patakaran na nagpapataw ng kaayusan at tirahan.

Ang mga mapagkukunan ng salungatan ay matatagpuan sa ilang tunay o dapat na pagkakaiba-iba ng mga interes. Mayroong isang pagpapatuloy na nagmumula sa isang pangungunang pagbangga ng mga interes at kumpletong hindi pagkakatugma, sa isang sukdulan, sa magkakaibang ngunit hindi magkatugma na mga interes.

Ngayon ang pakikipagtulungan at salungatan ay itinuturing bilang dalawang aspeto ng aktibidad sa lipunan, o, higit pa, dalawang panig ng parehong barya. Kaya't ang paglutas ng isang salungatan ay nakikita bilang isang yugto ng "salungatan-pakikipagtulungan" na pamamaraan kaysa sa pagtatapos ng isang salungatan. Dapat isaalang-alang ng pangangasiwa ang resolusyon ng pakikipagtulungan at salungatan, iyon ay, lumikha ng mga kondisyon kung saan ang pagkakasalungatan ay maaaring kontrolado at ituro patungo sa kapaki-pakinabang at produktibong mga channel.

Ang mga posibleng sagot mula sa isang grupo ay maaaring mailagay sa isang pangkalahatang sukat, mula sa bahagyang at kabuuang pamamaraan ng pagsupil hanggang sa mga pamamaraan ng pag-uusap at paglutas ng problema.

Ang mga istruktura ay hindi sumasang-ayon na ang hidwaan ay dapat mapawi sa isang artipisyal na pagsupil, ngunit itinuturing nila na sa pamamagitan ng salungatan ang kapangyarihan ng pagsasaayos ng samahan sa totoong sitwasyon ay maaaring masuri at, nang sapilitang, ang pagkakasundo ng samahan ay maaaring makamit.

Mayroong mga uri ng mga sitwasyon sa loob ng mga samahan na nagdudulot ng mga kaguluhan, at ito ang:

1) Salungat sa pagitan ng awtoridad ng espesyalista at awtoridad ng administratibo.

Ang isa sa mga karaniwang sitwasyon ng salungatan ay ang stress na ipinataw sa samahan sa pamamagitan ng paggamit ng kaalaman at paglalapat nito ay upang sirain ang hierarchy ng samahan.

Iminumungkahi ni Etzioni ang tatlong uri ng mga samahan mula sa punto ng kung paano naayos ang kaalaman:

Mga dalubhasang organisasyon. Saan ang kaalaman ay nilikha at inilalapat sa samahan na nilikha lalo na para sa hangaring iyon. Ang mga dalubhasang organisasyon ay gumamit ng mga espesyalista na may kasanayan na may kasanayan na nakatuon sa paglikha, pagpapakalat at aplikasyon ng kaalaman. Ang pamamahala ay isinasagawa ng technician habang ang istrukturang pang-administratibo ay nagsisilbing mga kawani.Magkakasunduan sa ganitong uri ng samahan na nagaganap kapag ang ugnayan sa pagitan ng katulong na espesyalista at specialization, at sa pagitan ng hierarchy at administrasyon ay namuhunan sa uri ng samahan. Ang mga administrador ay dumalo sa mga pangalawang aktibidad na may kaugnayan sa mga layunin ng samahan: pinamamahalaan nila ang mga paraan para sa pangunahing aktibidad, na isinasagawa ng mga espesyalista. Ang panghuling desisyon ay nasa kamay ng mga dalubhasa,habang pinapayuhan ng mga administrador ang mga di-dalubhasang mga organisasyon. Tulad ng mga kumpanya, kung saan ang kaalaman ay nakatutulong at pangalawa sa pagkamit ng mga layunin. Ang pamamahala ay isinasagawa ng tagapangasiwa, na nagpapakilala sa pangkalahatang mga layunin, samantalang ang teknikal na istraktura ay pangalawa.Mga pribadong pag-aari at pinangangasiwaan ang mga samahan at ang pangunahing paraan ay ang paggawa at pagbebenta. Ang mga espesyalista ay sumasailalim sa awtoridad ng mga administrador, dahil mas mahusay nilang ibagay ang mga layunin ng samahan na may kaugnayan sa utility. Habang ang mga administrador ay bumubuo ng hierarchy, ang mga espesyalista ay bumubuo ng mga corps ng mga katulong na nag-aaplay ng kaalaman. Bilang mga dalubhasang dalubhasa sa pagkonsulta o pagpapayo, mga sentro ng pananaliksik at kaunlaran,kung saan natatanggap ng mga espesyalista ang mga tool at mapagkukunan para sa kanilang trabaho, ngunit hindi mga empleyado ng samahan at hindi kahit na subordinado sa mga administrador.May mga organisasyon na hindi gaanong kontrol sa produksyon dahil ito ay sa pagtatapon ng mga espesyalista. Tumatanggap sila ng mga mapagkukunan, mga instrumento at paraan mula sa samahan upang maisagawa ang kanilang gawain; gayunpaman, hindi rin sila mga empleyado ng samahan, o wala rin sa ilalim ng kontrol nito. Pakiramdam ng mga espesyalista na ang kanilang oras sa gawaing pang-administratibo ay nasayang, na kinamumuhian ito sa uri ng samahan.Ang mga ito ang mga samahan na hindi gaanong kontrol sa paggawa dahil sa pagtatapon ng mga espesyalista. Tumatanggap sila ng mga mapagkukunan, mga instrumento at paraan mula sa samahan upang maisagawa ang kanilang gawain; gayunpaman, hindi rin sila mga empleyado ng samahan, o wala rin sa ilalim ng kontrol nito. Pakiramdam ng mga espesyalista na ang kanilang oras sa gawaing pang-administratibo ay nasayang, na kinamumuhian ito sa uri ng samahan.Ang mga ito ang mga samahan na hindi gaanong kontrol sa paggawa dahil sa pagtatapon ng mga espesyalista. Tumatanggap sila ng mga mapagkukunan, mga instrumento at paraan mula sa samahan upang maisagawa ang kanilang gawain; gayunpaman, hindi rin sila mga empleyado ng samahan, o wala rin sa ilalim ng kontrol nito. Pakiramdam ng mga espesyalista na ang kanilang oras sa gawaing pang-administratibo ay nasayang, na kinamumuhian ito sa uri ng samahan.

2) Mga dilemmas ng samahan ayon sa Blau at Scout.

Para sa kanila mayroong isang magkakaugnay na ugnayan ng pag-asa sa pagitan ng kaguluhan at pagbabago, dahil ang mga pagbabago ay nag-uumapaw sa mga salungatan at mga salungatan na bumubuo ng mga pagbabago. Ang mga inobasyong ginamit upang malutas ang mga problema ay bumubuo ng mga bago. Ang mga makabagong pagbabago sa samahan o pagpapabuti ng mga kondisyon ng pagtatrabaho ng mga empleyado ay nakakaapekto, makagambala at nakakasama sa iba pang mga makabagong pagbabago at pagpapabuti na nakuha at humantong sa isang dialectical dynamic sa pagitan ng pormal at impormal na samahan.

Ang dilema ay kumakatawan sa isang sitwasyon na nahaharap sa dalawang hindi magkakasundo na interes.

Ang mga organisasyon ay nahaharap sa mga problema, iyon ay, sa mga pagpipilian sa pagitan ng mga kahalili kung saan ang ilang layunin ay kailangang isakripisyo. Ang pagbabago at pag-aayos ay lilitaw tuwing hinihingi ito ng mga bagong sitwasyon, may mga bagong problema, at kailangang malikha ang mga bagong solusyon.

Mayroong tatlong pangunahing mga dilemmas:

Dilema sa pagitan ng koordinasyon at libreng komunikasyon. Upang maisagawa ang kanilang mga pag-andar, ang mga organisasyon ay nangangailangan ng mahusay na koordinasyon at epektibong solusyon sa kanilang mga problema sa administratibo. Mahirap ang koordinasyon kung ang libreng komunikasyon sa pagitan ng mga partido na kasangkot ay pinahihintulutan. Ang mga libreng proseso ng komunikasyon ay nagbibigay ng mahusay na pagganap ng mga indibidwal na kinuha sa paghihiwalay kapag paglutas ng mga problema.Dilemma sa pagitan ng disiplina at propesyonal na dalubhasa. Mayroong isang pagsalungat sa pagitan ng mga alituntunin na namamahala sa pag-uugali ng burukrata at ang mga namamahala sa propesyonal na pag-uugali. Ang mga prinsipyo ng burukrasya ay nauugnay sa interes ng samahan at mga propesyonal sa mga pamantayang teknikal at mga code ng etika ng propesyon. Ang awtoridad ng propesyonal ay batay sa kaalaman sa pagdadalubhasang teknikal,habang ang awtoridad ng burukrata ay batay sa isang ligal na kontrata, dilema sa pagitan ng pangangailangan para sa sentralisadong pagpaplano at ang pangangailangan para sa indibidwal na inisyatiba. Ang mga organisasyon ay nahaharap sa pagsulong ng teknolohiya sa pamamagitan ng isang malikhaing pagsusumikap upang lumago at mabuhay. Ang kapalaran ng mga organisasyon ay nakasalalay sa inisyatiba at indibidwal na pagkamalikhain.

Ang tatlong dilemma na ito ay mga pagpapakita ng mas malaking problema sa pagitan ng pagkakasunud-sunod at kalayaan. Ang nasabing mga problema ay responsable para sa pagbuo ng mga samahan, sa proseso ng paglutas ng mga lumang problema, nilikha ang mga bagong problema at ang karanasan na nakuha sa pagpapasya ay mag-aambag sa paghahanap ng mga solusyon sa mga bagong problema.

3). Salungat sa pagitan ng mga linya at kawani.

Ang istraktura ng linya ng kawani ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga paghaharap sa pagitan ng mga kawani ng linya na may guhit na awtoridad at ang mga kawani ng tagapayo na mayroong awtoridad ng kawani. Tulad ng kailangan nila upang manirahan sa bawat isa, sa magkakaparehong pag-asa ang mga uri ng salungatan na ito ay lumitaw:

Ang ambisyon at indibidwal na pag-uugali ng mga opisyal ng linya ng senior.. Alay ng mga serbisyo ng kawani upang bigyang katwiran ang kanilang pag-iral.Kapag ang pagsulong sa mas mataas na posisyon ng tagapayo ay nakasalalay sa pag-apruba ng mga opisyal ng linya o kabaligtaran.

Ang mga salungatan ay kasangkot sa positibo at negatibong mga aspeto, kahit na nakikita ang negatibo at mapanirang posibilidad ng salungatan. Walang mas mahusay na paraan upang ikompromiso ang kalusugan ng isang samahan kaysa sa pagsusulong ng panloob na salungatan.

Satires laban sa samahan

Sinuri ng mga istruktura ang organisasyon mula sa isang napakahalagang kritikal na pananaw. Gayunpaman, ang mga nakakatawang libro ay lumitaw, naglalantad ng satire, at ang maliwanag na kamangmangan ng ilang mga aspeto ng mga samahan.

Sa kabila ng hindi pagmumungkahi ng mga solusyon, batay sa mga may-akda ang kanilang mga gawa sa mga bahid at hindi pagkakapare-pareho sa tila makatwiran na proseso.

Batas ng Parkinson: Nagtatalo na ang mas maraming oras na kailangan mong magsagawa ng trabaho, mas matagal na gawin ito. Kung ang gawain ay nababanat na may kaugnayan sa pangangailangan ng oras para sa pagpapatupad nito, kung gayon ang kakulangan ng isang tunay na gawain ay hindi nagreresulta sa kakulangan ng aktibidad, marami ang maaaring magawa nang walang maliwanag na gawain, o kaunti sa hitsura ng maraming aktibidad. Sinabi rin niya na ang isang boss ay palaging nais na magkaroon ng mas maraming mga subordinates, hangga't hindi sila ang kanyang mga karibal.

Prinsipyo ni Meter: nagsasabing "sa isang hierarchy, ang bawat empleyado ay may posibilidad na tumaas sa kanilang antas ng kawalang-kakayahan." Ang prinsipyong ito ay may kulay na "bawat posisyon ay may posibilidad na mapunan ng isang kawalang-kawani na empleyado upang maisagawa ang kanilang mga tungkulin."

Thompson's administrative dramaturgy: ipinagtatanggol ang tesis na sa mga samahan mayroong isang malakas na kawalan ng timbang sa pagitan ng karapatan na magpasya at ang kapangyarihang maisagawa. Ang kasanayan, dalubhasa at kasanayan ay mga aspeto na nagkakasalungatan sa awtoridad.

Machiavellianism sa mga samahan: tumatagal ng mga prinsipyo na ginamit ni Machiavelli sa kanyang libro na prinsipe kung saan ipinapaliwanag niya ang sining ng pamahalaan, "ang pagwawasto sa wakas ay nangangahulugang", kumikilos ayon sa partikular na interes kahit anuman ang salita o mga kasunduan na naabot.

Ang gawain ay nakatuon sa relativismo sa moral, iyon ay, ang pagtanggal nito mula sa moral. Para sa Machiavelli, ang moralidad ay nakasalalay.

__________________

Sa mga sumusunod na kurso ng video (3 mga video, 16 minuto), sa pamamagitan ng Educatina, ang mga kontribusyon ng ilan sa mga pangunahing kinatawan ng Structuralist School of Administration ay ipinaliwanag, Max Weber, Renate Maintz, Amitaí Etzioni, Chester Barnard at Ralph Darenhdorf