1. Panimula
Ang katotohanan ay ginagawang mas mapangarapin ang proseso ng globalisasyon araw-araw.
Gusto man natin ito o hindi, ito ay patuloy at permanenteng lumilipat patungo sa pandaigdigang interkomunikasyon at dahil dito patungo sa pagkakaugnay sa kultura. Hindi ito kinakailangang magkaroon ng mahahalagang epekto ng axiologically.
Maaari itong maging mabuti o masama para sa lahat o para sa ilan. Ang mahalagang bagay ay upang maging makatwiran sa isang layunin ng budhi ang mga epekto ng pagkakaugnay sa iba't ibang mga punto ng mundo.
Ito ay kilala na ang pag-unlad ng proseso ay malinaw na nakikilala at mapayapang tinanggap na mga pagpapalagay para sa sosyolohiya. Ang ilan sa kanila ay:
2. Isang malalim na hindi pagkakapareho ng ekonomiya sa pagitan ng mga bansa.
"Ang pitong mga bansa na bumubuo sa tinatawag na G-7 (USA, Canada, Germany, United Kingdom, France, Italy at Japan) ay magkasama na binubuo ng 11% ng populasyon ng planeta; gayunpaman, gumawa sila ng 65% ng mundo GDP. Ang natitirang bahagi ng mundo (89% ng kabuuang populasyon) ay gumagawa ng 35% ng GDP. Ang pinakadakilang pagkakaiba-iba ay nangyayari sa Asya at Pasipiko, na may 52% ng populasyon sa buong mundo, ay responsable para sa 8% lamang ng GDP. Ang Sub-Saharan Africa, na may 11% ng populasyon sa mundo, ay nakikilahok lamang sa 1% ng GDP, na kumakatawan sa pinakamaliit na kontribusyon sa paggawa ng planeta. Ang Latin America at Caribbean, na may 9% ng populasyon, ay nakikilahok sa 5% ng kabuuang produkto. " (www.solidaridad.net)
2. Isang break sa pagitan ng iba't ibang kultura.
3. Ang pagkakaroon ng isang sobrang lakas na may kakayahang magpataw ng sariling mga pagpapasya sa pang-internasyonal na antas.
4. Ang hindi pagkilala sa pangunahing mga karapatan sa isang makabuluhang bilang ng mga bansa.
3. hinamak ko ang konseptong pantao ng tao.
Sa lahat ng debasyong ito na nagmula sa realidad ng mundo, dapat nating bigyang-diin na ang isa sa mga pinakamasamang kondisyon o nananalong mga kadahilanan ay ang pag-insulto sa konseptong pantao ng tao. Ang sinabi ng paglilihi ay hindi madaling makikilala at ang bahagyang aplikasyon nito sa pangkalahatan ay humahantong sa mga sekta na doktrinal na hindi nakakatulong upang maitaguyod ang pilosopiya ng tao, base at sentro ng uniberso, ngunit upang mapahusay ang mga nakahiwalay na kondisyon o katangian nito.
Kung gayon, isaalang-alang ang konsepto ng humanist sa lahat ng sukat nito, sa lahat ng natural at tunay na layout nito, nang hindi pinaghihiwalay ang mga elemento na bumubuo nito, at kung saan maaari nating ipahiwatig bilang pinakamahusay na kilala, nang walang pagkiling sa iba na, dahil hindi sila marginalized, iwanan upang makadagdag sa paniwalang pilosopiko na diretso sa sosyal na indibidwal na tinatawag na homo sapiens. Ang mga ito ay, sa aming palagay, ang mga sumusunod:
1. Ang mahahalagang karapatan sa sibil at pampulitika ng tao.
2. Ang tirahan, kapaligiran o kapaligiran na kinakailangan para sa buhay.
3. Ang sapat at ligtas na samahang panlipunan, hindi sapat dahil may kakayahang suportahan ang indibidwal na pag-unlad.
4. Ang problema ng totoong kalayaan, hindi alam na hanggang ngayon bilang batayan ng socio-political organization at nalilito sa kalayaan na bumili at magbenta.
5. Ang problema ng mga halaga, hindi sapat bilang tinatanggap ng lipunan, batay sa isang angkop na kalayaan, mga proyekto na nagbabanta sa indibidwal.
6. Ang pagkilala na ang kahulugan ng pag-aari sa isang lupa at kultura ay isang mahalagang bahagi ng tao.
Ang iba pang mga alituntunin ng pilosopiya ng humanistic ay nakatuon sa mga paraan ng pagsasakatuparan ng mga isyu na nag-aambag sa pag-unlad ng indibidwal at sa kanyang pamayanan sa patuloy na gawain upang mapanatili ang mga likas na elemento na nagbibigay-daan sa indibidwal na malugod na tatanggapin sa planeta. Sa ugnayan sa lipunan sa komunidad. Sa pag-aalis ng mga hadlang tungkol sa likas na katangian ng "iba". Ang panukalang panlipunan tungkol sa mga minorya, bata at matatanda. Mga elemento ng pagsusuri na humantong sa pagkakaroon ng isang pang-doktrina na lakas para sa tao at laban sa utilitarianism ng indibidwal.
4. Kalayaan na may katarungan, seguridad at dignidad ng tao.
Ang pag-upset, tulad ng ating mga taga-Chile, kasama ang boom ng pang-ekonomiya, hindi namin napansin na ang isang malaking bahagi ng mga pinsala ng ating lipunan ay nagmula, sa malaking bahagi, mula sa masamang at hindi tapat na pagkopya, ng mga pormula o mga sistema na tipikal ng iba pang mga lipunan.
Ang sinumang Chilean limampung taong gulang o mas matanda ay maaaring patunayan sa pagkakaroon ng mga halagang hindi alam ngayon, tulad ng sa bukas na bahay sa mga kaibigan, bata at kapitbahay. Ang pagpapakita ng pagkakaisa bago ang buhay o pagsilang, kasal o kamatayan. Maaari mo pa ring makita ang mga mahalagang kaugalian sa ilang mga bayan ng probinsya kung saan nakapaloob ang lahat ng makatao at mahalagang pagtuturo.
Gayunpaman, ngayon ang relasyon sa lipunan at pagkakaibigan ay batay sa halos eksklusibo sa interes sa pananalapi o pang-ekonomiya. Ito ay dahil sa pag-unlad ng ekonomiya nang walang anumang pag-aayos sa mga karapatan ng mga tao at pagbubuo lamang per se, iyon ay, sa pamamagitan ng sariling mga pundasyon ng ekonomiya at malayo sa tao, ay nagbago ang kaisipan at ang mga termino ng mga indibidwal na relasyon, na nag-iiwan ng malaking kawalang-bisa ng mga birtud ng ating mga ninuno.
Ito ay epektibo na nahanap natin ang ating sarili na nagtatamasa ng napakalawak na lugar ng kalayaan. Ang problema ay hindi namamalagi doon, ngunit sa paglilihi ng kalayaan na nais para sa ating bansa at para sa ating bayan.
Maliwanag na hindi kami interesado sa kalayaan ng nabulok at ordinaryong palabas na negosyo ng telebisyon. Ang aming mga tao, habang ang natitirang liberal sa mga tuntunin ng mga kaugalian, ay hindi kailanman naging napakalaki o malaswa. Hindi rin kami interesado sa kalayaan para sa kapakanan ng kalayaan, iyon ay, ang guwang at walang halaga na konsepto, na sa pangkalahatan ay tinatawag nating kalayaan.
Ang totoong kalayaan ay palaging sinamahan at nakakabit sa equity, sa mga tuntunin ng pagkakaisa at pangkalahatang balanse; din sa seguridad sa kahulugan na sinisiguro ng lipunan ang tao sa pagtatapos ng mga takot: takot na mawala sa kanyang trabaho; takot na maistorbo ng mga panlipunang o pribadong katawan; takot sa sakit; takot na walang pagkakaroon ng edukasyon para sa kanilang mga anak; takot sa panlipunang pag-abanduna, ang karaniwang nangyayari na ito sa mga sanggol at matatanda.
Ang totoong kalayaan ay isang kalayaan na nakabatay sa indibidwal at katarungang panlipunan, sa ganap na seguridad ng bawat isa sa bawat miyembro nito, at sa pagkilala na ang kalayaan ay hindi maaaring umiiral nang wala itong tubig at isang mapagkukunan ng dangal. personal.
5.Globalisasyon at Trabaho
Ang globalisasyon ay nagdala ng pagtaas ng hindi pagkakapareho alinman sa isang macro o micro-economic-social analysis. Ito ay dahil ang chasm sa pagitan ng mga mayayaman at mahihirap na bansa ay nagdaragdag araw-araw. Gayundin, sa bawat bansa, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga may lahat ng bagay at ang naiwan na walang anuman ang nagiging mas malaki. Isang halimbawa sa Foreign Direct Investment: "Noong taong 2000, ang net flow ng FDI sa mundo ay umabot sa 1.5 trilyon USD. Ang 82% ng halagang ito ay ipinamamahagi sa mga binuo na bansa, na iniwan ang natitirang 18% para sa mga hindi maunlad na mga bansa. Ang Africa, ang rehiyon na nangangailangan ng kapital para sa kaunlaran, ay nakatanggap ng mas mababa sa 1% ng kabuuang FDI ”. (www.solidaridad.net).
Ipinapahiwatig nito na ang mga mayayamang bansa ay namuhunan sa kanilang sarili, hinahamak ang pinakamahirap, na patuloy na nagbibigay ng murang paggawa sa mga dayuhang kumpanya at hilaw na materyales na mahalaga sa kanilang mga industriya.
Ito ay magiging kagiliw-giliw na malaman kung paano ang tonelada ng Chile tanso ay nai-export sa mga binuo bansa. Ngunit sa parehong oras, alam kung magkano ang parehong toneladang tanso na gastos sa amin kapag ibabalik namin ito sa mga pag-import.
Tungkol sa dignidad ng mga tao sa mga bansa na nagmamalaki ng kalayaan, tingnan natin kung ano ang sinasabi ng isang pahayagan ng Ingles tungkol dito: "Bawat taon daan-daang mga bata ang dinala sa United Kingdom upang mapagsamantala sa mga pabrika at tahanan, tulad ng isiniwalat Pahayagan ng Linggo ng Britanya The Sunday Telegraph.Ang maliliit na bata ay dinadala mula sa iba't ibang bahagi ng Africa, Asya at Silangang Europa sa pamamagitan ng mga pangkat ng organisado at walang awa na mga trafficker, idinagdag ang Linggo ng British.
Malantad sa hindi nakataob na mga trabaho at kundisyon at nagdurusa sa pisikal at sekswal na pang-aabuso, ang mga biktima ay pumasok sa UK na may maling pasaporte o sa mga matatanda na nagreresulta bilang mga miyembro ng pamilya. Ayon sa impormasyon, ang mga bata ay agad na nagtatrabaho, nabubuhay sila sa kakila-kilabot na mga kondisyon at biktima ng pang-aabuso sa pisikal at sekswal. "
Ngunit hindi kinakailangan na pumunta hanggang ngayon. Sa ating sariling bansa, libu-libong mga bata ang nagtatrabaho para sa nag-iisang kawanggawa ng mga gumagamit ng mga supermarket at mga tindahan ng departamento. Bukod dito, dapat matiis ng mga manggagawa ang pinakadakilang pang-aabuso sa moral na panliligalig, sekswal na panliligalig at panliligalig, na may nag-iisang layunin na makakuha ng maximum na kita mula sa kanilang mga employer. Nakikita mula sa panig ng humanista, ang mga manggagawa na ito ay nawawalan ng pinakamabuting kalagayan ng tao, na kung saan ay ang kanilang dignidad, at sa ganitong paraan, hindi pinoprotektahan ng mga kumpanya ang kanilang mga manggagawa tulad ng hinihiling sa kanila ng Batas, ngunit sa halip ay lumikha ng mga nilalang na puno ng pagkabigo, pagkapoot at kakulangan sa ginhawa, paglikha ng mga kondisyon upang ang manggagawa ay naging isang marahas na pagiging nasa trabaho, sa kalye at sa kanyang sariling tahanan.
Ang pang-aabuso, kakulangan ng pagkilala sa pera sa gawaing ginagawa, pinapahiya sa trabaho, humantong upang lumikha ng isang uring manggagawa na mas maaga ay mauunawaan ang lakas ng kanilang bilang at maaaring maging sanhi ng pagbagsak ng system, dahil sa kapabayaan ng negosyante at tagapamahala.
6.Naging para sa reengineering sa sistema ng paggawa
Sa Chile, ang mga aktibong manggagawa ay bumubuo ng isang hukbo na humigit-kumulang 7,000,000 kalalakihan at kababaihan na araw-araw ay nag-aalay ng kanilang pagsisikap at kapasidad ng malikhaing sa paggawa ng mga kalakal at serbisyo. Sa isang maikling pagsumite sa katotohanan ng pitong milyong taong ito, maaari nating, batay sa nai-publish na mga istatistika, makakakuha ng isang antas ng pagkakasunud-sunod o kasiyahan sa kanilang pakikilahok sa system.
Ayon sa mga istatistika na ito sa Chile, 40% o higit pang mga tao ang nagdurusa sa pagkalumbay.
% 73 ng mga bata ay napapailalim sa parusa sa pisikal o sikolohikal.
Ang porsyento ng mga aksidente sa lugar ng trabaho ay higit pa o mas mababa sa 10 hanggang 10 porsyento na tunay o marahil mas mataas kung ang link sa pagitan ng mga kumpanya at kapwa ay kinokontrol, isang bagay na alam ng lahat ngunit wala namang sinisiyasat. Hindi bababa sa mga numero, ang pag-disable ng mga aksidente ay umaabot sa humigit kumulang sa 450,000,000.
Ang bilang ng mga taong pinatay ng kanilang kasosyo, kapareha o asawa noong 2006 ay malapit sa limampung.
Ang bilang ng mga pagpapakamatay, lalo na sa mga kabataan at bata, ay tumaas nang malaki sa nakaraang taon.
Ang mga figure na ito, nang hindi bumubuo ng katiyakan sa kanilang projection, ay humantong sa amin upang tapusin na ang sistema na kung saan kami ay ipinasok ay masama at hindi mabubuhay sa mga tuntunin ng buhay at kalusugan ng tao, kaya kinakailangan na gumawa ng mga hakbang upang baligtarin ito at iba pang mga extraordinarily na apocalyptic figure sa aming maliit na mundo. Ang mga ugnayan ng paggawa, maging sa pagitan ng mga manggagawa at mga tagapag-empleyo, ay dapat na magbago upang maitaguyod muli ang isang sobrang istrukturang pangkultura ayon sa ating sariling mga socio-economic na mga parameter at na nauugnay sa idiosyncrasy o paraan ng pagiging pambansang tao.
Posible lamang ito sa kumpletong pag-unawa sa problema at sa pagpapasyang reengineer ang mga relasyon sa paggawa.
7.Kultura muli
Sa larangang ito, ganap na nagkakasalungatan sa ating mga pangarap para sa integral na pag-unlad, ang bahagyang pag-unlad ng mga pangkat panlipunan, na sa minimum na pagpapahayag ay nakamit ang mga pakinabang ng kultura, pag-unawa ito bilang kabuuan ng kaalaman ng tao, agham, pamamaraan at sining, kung saan mayroon ding Science of Law. Sa halip, ang mga malalaking sektor ay at patuloy na napapagod mula sa posibilidad na ito araw-araw.
Ito ay hindi estranghero sa sinumang tagamasid, sa kabila ng panlipunang pagsisikap, isang napakalaking porsyento ng karamihan sa mga kapwa mamamayan ay hindi naabot ang mga benepisyo ng proteksyon ng hudisyal na sistema o ang kanilang mga karapatan ay napipinsala sa kakulangan ng paraan upang magamit ang kanilang mga karapatan o ang kamangmangan ng mga taong tumutugma sa kanila. Hindi ito ang oras para sa pagpuna, ngunit para sa kabuuan ng mga karanasan upang makakuha ng purong pangangatuwiran, malayo sa dogma at menor de edad na interes. Sa halip, ito ang oras para sa matahimik at malaking pagmuni-muni.
8. Konklusyon
Sa mga ganap na debatable term na ito, maaari nating tapusin na sa Chile, ang Globalisasyon ay bumubuo ng isang form ng pagtanggi sa ating mga pinakatanyag na tradisyon, na nauugnay sa mga birtud ng tao ng Chile: ang kanyang pagkakaisa, kanyang pagiging tunay, kanyang pacifism sa komunidad, paggalang at paghanga sa mga bata. at ang matatanda. Sa halip, gumawa ito ng pag-aalsa at pagkawala ng pag-aari at pagiging tunay. Kami ay naging bagong nasakop na tumatanggap ng paghanga sa lahat ng uri ng maliwanag na kuwintas, salamin at kulay na chiches, at mas masahol pa rin ay nakalimutan namin ang aming pagkalakip sa lupa at sa aming tanawin, pakikipag-usap sa aming mga tao at paggalang sa iba.
Ngayon ang "kumpanya" ay hindi na ang dating pabrika kung saan ang may-ari, tulad ng mga manggagawa, pinapawisan sa ilalim ng araw sa mga bukid at sa loob ng gusali. Walang anuman. Ngayon ang "kumpanya" ay isang makina ng kita at kita na walang mga limitasyon, hindi gaanong kinalaman sa mga taong lumikha ng kayamanan at ng mga walang alam o wala, dahil halos araw-araw na may isang tao na nagbibigay ng kanilang buhay upang madagdagan ang kayamanan, ngunit Ang debate ng Lipunan at Estado at mga organo nito kung paano maiiwasan ang responsibilidad para sa mga kaganapang ito.
Sinisira ng globalisasyon ang mga mahina na lipunan, pinapagpasyahan ang mga ito at inaalis ang kanilang kultura ng ninuno, ipinagpapalit ito para sa isang ganap na basura at pagtatapon.
