Ang komplikadong pag-iisip ay ang panloob na katangian na mayroon ang bawat tao kapag naiiba ang tunay mula sa haka-haka.May mga tao na nabigo na magkakaiba sa isa't isa.Ang mga taong ito ay kilala bilang may sakit sa pag-iisip (baliw) dahil nakatira sila sa isang haka-haka na mundo ng mga pantasya kung saan wala silang pakialam sa lipunan, moralidad atbp. para sa ibang mga tao nakikita nila ito mula sa ibang anggulo at tinawag nila itong pagkamalikhain, pantasya o karanasan na naimbak sa isip at na sa ilang kadahilanan ay nagiging sanhi ng pag-abala ang impormasyon na ito at mahulog sa pagitan ng manipis na linya na katotohanan at haka-haka.
Kabaliwan at pagkamalikhain
Mula sa mga lugar na ito, kung aling mga pattern ang nagpapasya kung saan nagsisimula ang "kabaliwan" at naiiba mula sa "normalidad". Paano magkakaiba-iba ang magkakaibang mga paksang pinag-uusapan sa magkakaiba at karaniwang mga puwang. Posible na ang mga pagsasaalang-alang na ito ay kasama ang kabaliwan at pagkamalikhain.
Ang parehong mga konsepto ay mga likha ng mga proseso ng komunikasyon, dahil sa pamamagitan nito ay ipinapadala namin ang impormasyon na lumilikha ng mga sitwasyon sa buhay at nagbibigay ng kahulugan. Samakatuwid responsibilidad nating muling likhain ang ilang mga konsepto o iba pa; sa gayon, nagkakaroon kami ng pag-uuri sa mga sakit, pag-diagnose, mga pathology, atbp; Sa kabilang banda, isinasaalang-alang namin ang mga expression ng personal na kawalan ng timbang bilang mga pagpapakita ng isang proseso ng personal na pagbabago na sumusubok na magbigay ng isang bagong kahulugan sa buhay ng tao.
Tulad ng binanggit ng may-akda, napakahirap na i-limit ang linya na umiiral sa pagitan ng tunay at haka-haka, dahil lahat tayo ay may isang antas ng pagkabaliw, ang ilan sa isang mas mababang porsyento kaysa sa iba, sapagkat kung gaano karaming beses na hindi tayo nagkakaroon ng mga pantasya, pangarap na sa paglipas ng panahon ay sinisikap nating mangyari ito at na kapag hindi tayo sumusunod ay nakakaramdam tayo ng pagkabigo at madalas na ito ang humahantong sa atin na mawala ang ating sarili sa pagitan ng tunay at hindi tunay ng ating buhay at manatili sa isang mundong nilikha natin sa ating imahinasyon at ito ang humahantong sa atin sa mga tao na makita tayo habang kumalat ang media at pinangalanan sa kanila ng lipunan ang sakit sa pag-iisip, baliw, mabaliw, atbp.
Pantasya at karanasan
Ipinapaliwanag ng sikologo na Hindi posible na maipakita ang pagkakaroon ng walang malay na pantasya sa taong nalubog sa loob nito. Maaari lamang itong kilalanin tulad ng isang walang malay na pantasya matapos itong tinanggal. Ang pamamaraang ito ay napuno ng mga paghihirap, ngunit pati na rin ang anumang iba pang nagawa.At ang sitwasyon ay hindi mapabuti dahil sa ang katunayan na ang konsepto ng walang malay na pantasya ay halos hindi maipaliwanag mula sa phenomenological at umiiral na pananaw. Gayunpaman, walang pangkalahatang paliwanag tungkol sa pakikipag-ugnayan ng tao na hindi mapapansin.
Ang walang kamalayan na mga phantasies ay nagbibigay ng isang patuloy na impluwensya sa buong buhay ng parehong normal at ng neurotic person; ang pagkakaiba ay namamalagi sa tiyak na katangian ng nangingibabaw na mga pantasya, sa pagnanais o paghihirap na nauugnay sa kanila, at sa pakikipag-ugnayan sa bawat isa at sa panlabas na katotohanan.
Ang mga fantasies ay walang alinlangan kung ano ang nilikha ng mga tao sa kanilang sariling isip na alam nila ay hindi magkatotoo at subukan na muling likhain ang mga ito sa kanilang hindi tunay na mundo. At para sa ilan, napakaraming pag-iisip tungkol sa mundo na haka-haka na ang mga pantasya na iyon ay kumapit at naninirahan sa isang tunay na eroplano, na walang pag-aalinlangan na kapag ang isang tao na walang ganitong mga pantasya ay nakikita ito, nakikita nila ito na parang nababaliw sila.
Maaari nating banggitin ang lalaki na sa palagay niya ay isang galante na naglalakad kasama ng maraming kababaihan ngunit sa totoo lang walang sinumang kumakapit sa kanya at lumikha siya ng isang pantasya o ilusyon na siya ay napakagwapo at ang lahat ng mga babaeng lumapit sa kanya ay dahil gusto niya sila. Ang mga taong nabubuhay sa sitwasyong ito ay umabot sa punto na hindi na makilala ang tunay mula sa hindi totoo.
Dapat nating pag-iba-ibahin ang pagitan ng pantasya at pangarap (itinakda namin ang ating sarili bilang mga layunin) isa sa mga karanasan na nagmamarka sa ating buhay ay mga pangarap dahil sa pamamagitan nito ay inilalagay natin ang ating mga layunin at marami sa kanila ang naglilingkod upang itakda kung saan natin nais pumunta at kung ano ang gagawin natin sa buhay, habang ang pantasya ay isang paraan na nagsisilbing isang makatakas mula sa totoong mundo, ang mga layunin dito ay naglalaro ng isang hindi matamo na papel at iyon ang dahilan kung bakit ginusto ng mga tao na manatili sa imahinasyong ito sa mundo kung saan sila ang mga protagonista at walang ibang nakahihigit o mas mahusay kaysa sa kanila.
Mga mapagkukunan ng haka-haka
Para sa pag-iisip ng tao na lumitaw, ang bigat ng katotohanan, o sa halip ng pagkakaroon, ay dapat magbigay daan sa ibang bagay. Mula ngayon, hindi na ito isang pang-unawa ng pang-unawa, ngunit ang pagpasa sa isa pang uri ng mundo, sa isang haka-haka na mundo.
Mula noon, ang pagpapatuloy ng presensya ay magbibigay daan sa isang uri ng dayalungal na pagsalungat at ang problema ng katotohanan ay makikita na lilitaw. Bago iyon, ang tunay na ipinataw tulad nito, naroroon, nang walang pagtataas ng anumang iba pang katanungan kaysa sa halaga nito: para sa kadahilanang ito ang imahe ng salamin ay hindi kawili-wili.
Mula ngayon, may kinalaman sa anumang kababalaghan, ang problema ng katotohanan nito ay maaaring lumitaw: mula sa isang paningin na phenomenolohiko ay mapapasa ang isang eroplano na ontological. Ang tunay ay tatanungin, dahil ang pagkakaroon lamang ay hindi na maipapataw sa kababalaghan ang kalidad ng tunay. Ang katotohanan ay hindi na simpleng mabubuhay tulad nito, tatanungin ito bago budhi.
Mula sa sandaling iyon, lilitaw ang tatlong uri ng mga nilalang. Ang uri ng pagiging primitive na kung saan ang katotohanan ay hindi nagdudulot ng anumang agarang problema, ngunit tumitimbang sa karanasan nito. Kaagad, ang isa na kung kanino ang unreality ay hindi nagdulot ng agarang problema, dahil kasangkot ito sa hangarin ng kinatawan. Sa wakas isang halo-halong uri na lumalahok sa parehong oras ng napapansin at mabigat na pagkakaroon nito, at ng haka-haka.
Ang pagtukoy sa sinasabi ng may-akda, maaari tayong makahanap ng iba't ibang uri ng mga pantasya, na kung saan ay naiugnay sa mga karanasan na tulad ng: mayroon kang isang kaibigan o kapamilya na nakatira sa malayo at iniisip mo siya, kung ano ang ginagawa niya Sa sandaling iyon ang imahinasyon ay pumapasok dahil nagsisimula kaming i-deduce ang ginagawa niya, o kung ano ang gagawin nila kung magkasama sila. Hindi ito nangangahulugan na ang tao ay nabaliw o naninirahan sa isang hindi tunay na mundo dahil ang kanyang mga pantasya sa mga bahagi ay totoo dahil ang taong kasama niya ay inisip kung mayroon siya, alam at nakatira nang magkasama.
konklusyon
Ang magsalita ng masalimuot na pag-iisip ay ang malaman kung paano makilala ang tunay mula sa haka-haka, at magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang mundo na ating nakatira, dapat tayong gumawa ng isang pagsusuri sa sarili upang makita kung ano ang pinaka-karaniwan sa atin kung pantasya o katotohanan. At hindi sinasadya kung ano ang nangyari sa sikat na Don Quixote de la Mancha na napakalalim sa kanyang mga libro ng kabalyero na kumapit siya sa mga kwentong iyon at ganap na lumikha ng isang haka-haka na mundo, at tulad ng tatandaan nating lahat ay ang kanyang matapat na squad Sancho Panza. Narito ang tanong: Sino ang mas masungit kung naniniwala si Don Quixote de la Mancha na siya ay isang marangal na kabalyero at nanalo ng mga laban o ang kanyang iskwad na sumunod sa kanya sa kanyang mga paglalakbay at nagbahagi ng kanyang mga tagumpay?
Ito ay para sa at maraming iba pang mga bagay na dapat nating malaman ang ating mga kilos at magkaroon ng kamalayan sa mundo na ating ginagalawan.
Bibliograpiya
Ronald D. Laing, Ang Sarili at ang Iba pa, Pondo sa Kultura ng Ekonomiya, 1974, pp 15, 17.78.
Chateau, Jean, Ang Mga Pinagmumulan ng haka-haka, Pondo sa Kulturang Pang-ekonomiya, 1976, p.
pagkamalikhain.htm
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Bilang Hunyo 16, 2009.
