1. Panimula
Kapag ang mga intelektwal ay nag-aalala sa tao at ang kanyang pakikipag-ugnay sa kalikasan at iba pang mga kalalakihan, nahaharap tayo sa isang pang-sosyal na pangitain na tumutugon sa panukala ni Ortega y Gasset na obserbahan ang tao, hindi sa kanyang pagkatao, ngunit, "sa tao at kanyang mga kalagayan. " Ang mga kalagayan ng tao ay maraming beses na ngayon, na lampas sa tinantyang tinantya ng sikat na pilosopo, kung gayon, ang konsepto ng Europa ay napagtagumpayan ng puwersa ng mga kaganapan, sa pamamagitan ng agham at pangunahin ng pamamaraan. Ano ang mga kalagayan na bumubuo sa tao ngayon?
Walang alinlangan, higit pa sa mga hangganan nito at higit pa sa mga kababayan at tanawin nito. Alam namin na mula sa kaginhawaan ng aming tahanan maaari kaming maglaro ng isang laro ng chess sa anumang kaibigan na matatagpuan sa pinakamalayo na punto mula sa aming tahanan. Kailangan mo lamang ma-access ang isang computer at isang Internet system. Ano pa, ang balita na nangyayari sa mundo ay umabot sa aming mga pahina nang mas mabilis sa pamamagitan ng mga contact ng aming mga kaibigan, kaysa sa mga pahayagan. Ang katotohanan na ito ay nagbago ng konsepto ng tao ng mga pangyayari sa parehong materyal at etikal.
Sa katunayan, sa oras ng Ortega y Gasset, ang doktrina ng Human Rights ay hindi kinikilala na may lakas na mayroon ito ngayon at kung saan ay bumubuo ng pamantayan sa moral na gumagabay sa internasyonal at pambansang batas. Ang isang halimbawa nito ay ang pagkilala sa pinaka-sibilisadong mga tao sa buong mundo na ang mga maling aksyon ng mga bansa ay dapat ipagsigawan at maparusahan ng internasyonal na batas, kung gayon, sa Treaty of Rome ang International Criminal Court ay nilikha, upang mag-imbestiga, mag-uusig at parusahan ang mga nahuhulog sa mga gawi na nakakasakit sa moralidad at sa Batas na kinikilala sa pandaigdig na may kaugnayan sa mga mahahalagang karapatan ng tao, at sa diwa na ito ang mga nagpapahirap, pagpatay ng lahi, mga mamamatay-tao laban sa buhay at karapatang pantao ng mga tao sa Anumang bahagi ng mundo. Hindi maintindihan na ang Chile,Ang isang bansa na may isang demokratikong kasaysayan, na may orientation na Kristiyanong-Hudyo, na may paggalang at pagkilala sa panuntunan ng batas, ay wala sa listahan ng mga nagpatibay ng Tratado ng Roma at International Criminal Court, bilang isang angkop at epektibong tribunal, upang mapangalagaan ang mga mamamayan, ng labis na labis na kung saan ang posibleng mga maninira ay maaaring gumawa sa mga tao at kanilang mga tao, tulad ng nangyari sa kalungkutan at madilim kahapon ng bansang ito.
II. Humanismo
Ang pagkahilig na ilagay ang tao sa gitna ng lahat ng aktibidad ng tao; ang kalagayan ng pagtantya na ang tao ay dumating at nasa mundong ito upang tamasahin ang mga pakinabang ng Earth at magkasanib at solidaryong gawain, ay karaniwang tinatawag na doktrinang humanistik. Maraming mga ideya at opinyon ang isinama dito. Ang Humanismo ay hindi sektarian, dogmatiko, at hindi rin ipinahayag nito ang sarili nitong tanging doktrina ng tao. Ang sinumang naniniwala at naniniwala na ang planeta ay bahagi ng isang napakahusay na istrukturang psychobiological, at na ang mga layunin nito ay pahintulutan ang buong pag-unlad ng mga tao ay isang humanista. Gayunpaman, kung ano ang pumipigil sa pag-iisa ng mga pamantayan ay isang napaka-pinong bagay at ng mga istrukturang pang-ekonomiya na matukoy ang antas ng kasanayan ng humanismo.
Sa gayon, may malawak na sektor ng lipunang pang-ekonomiya ng liberal na naniniwala na ang kapitalismo, na natamo ng kumpanya ng responsibilidad sa lipunan, ay ang kaligtasan ng planeta at ng sistema. Sa mga ito ay tama sila, ang Social Responsibility System ng kumpanya, naintindihan ng mabuti, ay hahantong sa mabilis at napakalaking kaluwagan sa mga uring manggagawa, dahil binibigyang diin ng doktrinang ito na ang manggagawa ay ang pinakamahalagang kapital ng kumpanya at na tumutugma ito upang alagaan ito, sanayin ito at perpekto ito. Ngunit sa anumang paraan para sa kaunlarang panlipunan sa kanyang sarili, kahit na ang lipunan ay namamahala upang makakuha ng kaunting benepisyo, ang oryentasyon nito ay direkta sa pagbibigay buhay ng system at ang paraan ng pamumuhay, kultura nito, lahat na ipinanganak at nagmula sa mga relasyon ng media kasalukuyang paggawa.
Mula sa ibang anggulo, ang panlipunang doktrina ng Simbahan ay gumawa ng isang malaking kontribusyon para sa higit sa isang daan at dalawampung taon. Mula nang inilunsad ni Pope Leo XIII ang urbi et orb, ang Encyclical Rerun Novarum.
Sa loob nito, ang masamang imoralidad ng kapitalismo ay kinikilala at ang mga employer at employer ay tinawag na kilalanin ang totoong kahulugan ng trabaho, ang koneksyon nito sa nagtatrabaho na tao, kasama ng kanyang pamilya at sa lipunan. Si Vana ay ang Simbahan sa pagtaguyod ng kanyang doktrina, na tinatablan paminsan-minsan, upang salungatin ito sa mga doktrinang sosyalistang nagtataglay sa kanila ng isang walang awa at malubhang pintas laban sa mga naaangkop na posisyon ng Vatican at sa Simbahan, sa harap ng mga karamdaman sa ekonomiya at kakila-kilabot katotohanan ng mga epekto ng kapitalismo.
Sa Unyong Sobyet, isang pagtatangka ang ginawa upang magpataw ng isang mas solidaryong sistema. Gayunpaman, ang kakulangan ng karanasan ng mga tao sa pagpapakita ng kanilang mga karapatan sa mamamayan, ay hindi maaaring pigilan ang caudillismo at ang kapangyarihan ng mga hierarchies na tungkulin. Gayunpaman, ang lahat ng kritikal sa kasaysayan ay hindi maaaring linawin na ang Unyong Sobyet sa loob ng pitumpung taon, naabot ang isang malalim na pag-unlad, iniwan ang lipunang pang-agrikultura at pyudal sa maikling panahon upang maging isa sa mga pinaka-binuo at makapangyarihang mga bansa sa mundo. Walang sistema ng estado, gobyerno o kapitalista na pinamamahalaang sa isang maikling panahon upang buksan ang isang bansa, kahit saan sa mundo, patungo sa pag-unlad at kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng mga mamamayan nito. Kaugnay nito, hindi natin dapat kalimutan na ang Cuba, salamat sa isang bagong konsepto ng demokrasya,kung saan ang mga tribu ay itinapon ng tunay at direktang pakikilahok ng mga mamamayan at kanilang mga kinatawan, at kung saan titingnan nila ang isang bansa, demokratikong at solidaryong pangitain, sa lahat ng panloob at pang-internasyonal na mga kaganapan, at may pagpapahayag ng tunay na nasyonalidad, na nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng isang ekonomiya ng naturang humanistic congruence, na pinipigilan nito ang sinumang tao na nais na turuan ang kanyang sarili na gawin ito; na ang bawat taong may sakit ay hindi maaaring magkaroon ng access sa kalusugan; na ang bawat isa ay may posibilidad ng disenteng pabahay at ang pagkagutom ay natanggal, nagdurusa pa rin ang epekto ng isang genocidal blockade ng pinakamalakas na bansa sa mga armas, sa mundo, ngunit ang pinakamahina sa mga tuntunin ng moralidad ng tao ay nababahala.demokratiko at solidaryaryo, lahat ng panloob at internasyonal na mga kaganapan, at may isang pagpapahayag ng tunay na nasyonalidad, na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng isang ekonomiya ng gayong pagkatao na pagkakapare-pareho, na pinipigilan nito ang sinumang tao na nais na turuan ang kanyang sarili mula sa paggawa nito; na ang bawat taong may sakit ay hindi maaaring magkaroon ng access sa kalusugan; na ang bawat isa ay may posibilidad ng disenteng pabahay at ang pagkagutom ay natanggal, nagdurusa pa rin ang epekto ng isang genocidal blockade ng pinakamalakas na bansa sa mga armas, sa mundo, ngunit ang pinakamahina sa mga tuntunin ng moralidad ng tao ay nababahala.demokratiko at solidaryaryo, lahat ng panloob at internasyonal na mga kaganapan, at may isang pagpapahayag ng tunay na nasyonalidad, na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng isang ekonomiya ng gayong pagkatao na pagkakapare-pareho, na pinipigilan nito ang sinumang tao na nais na turuan ang kanyang sarili mula sa paggawa nito; na ang bawat taong may sakit ay hindi maaaring magkaroon ng access sa kalusugan; na ang bawat isa ay may posibilidad ng disenteng pabahay at ang pagkagutom ay natanggal, nagdurusa pa rin ang epekto ng isang genocidal blockade ng pinakamalakas na bansa sa mga armas, sa mundo, ngunit ang pinakamahina sa mga tuntunin ng moralidad ng tao ay nababahala.hindi ma-access ang kalusugan; na ang bawat isa ay may posibilidad ng disenteng pabahay at ang pagkagutom ay natanggal, nagdurusa pa rin ang epekto ng isang genocidal blockade ng pinakamalakas na bansa sa mga armas, sa mundo, ngunit ang pinakamahina sa mga tuntunin ng moralidad ng tao ay nababahala.hindi ma-access ang kalusugan; na ang bawat isa ay may posibilidad ng disenteng pabahay at ang pagkagutom ay natanggal, nagdurusa pa rin ang epekto ng isang genocidal blockade ng pinakamalakas na bansa sa mga armas, sa mundo, ngunit ang pinakamahina sa mga tuntunin ng moralidad ng tao ay nababahala.
Ang Cuba ay at magiging isang halimbawa na posible ang isang mas mahusay na mundo, bagaman dahil sa nakamamatay na kapalaran ng hegemonya ng kasamaan, na nakaugat sa pasistang pag-iisip ng mga pinuno ng Hilagang Amerika, maaaring mangyari ang isang genocidal episode na sumisira sa Caribbean Island at sa mga tao. Ang halimbawa ay ipinapalagay ng mga mamamayan ng mundo at bahagi ng kaalaman ng sangkatauhan.
III.Violence at ekonomiya
Madaling maunawaan na ang ekonomiya at karahasan ay magkapareho at pinangungunahan ng magkaparehong stakeholder, na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagturo ng isang daliri. Alalahanin natin ang nangyari sa ating mundo ng Amerika, lalo na ang Timog Amerika. Ito ay ang banta ng mga emperyo ng Europa na humadlang sa pag-unlad ng ating mga bansa sa ilalim ng ating sariling mga elemento at kundisyon ng tao.
Tatanungin tayo ng sinumang sosyolohista, bakit sa palagay natin ay tayo, ang mga Latins, ang mga inapo ng orihinal na mga tao at ang kanilang kultura? Malinaw na ito ay isang matinding katanungan, sapagkat ito ay totoo. Kami ay bahagya ang mga inapo ng mga inapo ng kumbinasyon ng mga European at katutubong karera. Malayo sa kasalukuyang mga Amerikano ang mga tampok ng kultura ng mga katutubong populasyon. Bukod dito, kung ano ang naiwan sa kanila, ang mga nakaligtas, ang mga hindi malipol, ay nagkakaroon ng diskriminasyon, pagnanakaw at kamatayan. Ito ay higit pa sa pagtugon ng mga sistemang pang-ekonomiya laban sa bagay ng kanilang pag-aalis. Ang "pag-unlad", dumating kasama ang kolonisasyon na nagdala ng karahasan at pagkamatay ng mga kolonisado. Ang Ingles, Portuges, Espanyol, Dutch,Pranses at lahat ng mga lumipat sa buong mundo na naghahanap ng kayamanan at merkado, nagdala ng kamatayan at pagkalipol ng mga kultura ng napakahalagang kaalaman at pag-unlad.
Ang kapitalismo, lalo na, ay ang pinaka predatory ng mga sistemang pang-ekonomiya, dahil sa kanilang kaligtasan at pagpapalakas, kinailangan nilang sirain, hindi lamang ang tao, kundi pati na rin ang kanilang kultura, kaugalian, wika, monumento, aklatan at ang pinaka-mahusay na mga palatandaan ng ang pagkakaiba at pagiging tunay. Isang halimbawa ng karahasan ngayon ay sinusunod sa mga lungsod ng Iraq, kung saan ang mga sundalo na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang bayan, tulad ng sariling bayan, ay sama-sama na pinalaki ng parehong sigasig, kasama ang isang pamana para sa sangkatauhan ng mga vestiges ng isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa mundo. mundo. Ang pagmamaneho ay lasing sa ginto, hindi alam kung paano makilala sa pagitan ng isang sinaunang hiyas at ang halaga nito bilang isang metal. Ang kahihiyan ng lahi ng tao ay naging icon ng bestiality at hindi sibilisasyon, ang pinakamadilim na pagpapakita ng "Marines",sanay na kumikilos sa ilalim ng kapangyarihan ng mga bisig at walang dahilan, nang walang petsa, kasama ang lahat ng firepower ng pinakamalakas na bansa na nakikipag-armas sa Earth, nagawa nilang talunin ang isang solong tao.
Ito ang malungkot na katotohanan ng mga internasyonal na mandaragit ng tanso, langis, prutas ng tropiko, aluminyo at pilak, baka, asukal, at bakit hindi ito sasabihin, mga tao, ay hindi sila kailanman nanalo ng digmaan pagkatapos ng Kalayaan.
"Pinakawalan ng kapitalismo ang isang kakila-kilabot na labanan at hindi inaasahang mga bunga sa hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mayaman at mahirap; sa konsentrasyon ng yaman sa mga kamay ng iilan, sa kawalan ng pag-asa ng libu-libong kalalakihan sa mukha ng planeta. Ang isang malinaw na halimbawa ng katotohanan na ito ay matatagpuan sa ulat na ito: 90 porsyento ng yaman sa daigdig (netong kita ng pamilya) ay puro sa Hilagang Amerika, Europa at rehiyon ng Asia-Pacific (Japan at Australia). Ang Hilagang Amerika lamang - na may anim na porsyento ng populasyon ng may sapat na gulang sa buong mundo - mga account para sa isang ikatlo ng kita sa mundo; Ang India, na may higit sa 15 porsiyento ng populasyon ng may sapat na gulang sa mundo, sa kabilang banda, lamang ng isang bahagyang porsyento ang tumutugma.
Ngunit kabilang din sa mga mayayamang bansa sa hilaga ang antas ng yaman ay naiiba nang malaki. Sa nangungunang 1 porsiyento ng mundo ng pribadong kita sa sambahayan, ang Ireland ay nagkakahalaga ng 10.4 porsyento; sa Switzerland, hindi bababa sa 34.8 porsyento; at sa US (dahil sa hindi kilalang hindi kumpleto ng data sa napaka mayaman), "lamang" 33 porsyento. Kung saan dapat itong maidagdag na ang mga pangkat na matatagpuan sa rurok ng 10 porsyento ng pinakamataas na kita sa US ay tumutugma sa halos 70 porsyento ng kita ng pribadong pamilya ng buong bansa; sa China, 10% sa tuktok ay humahawak ng eksaktong 40 porsyento ”
Si Michael R. Krätke ay isang analyst na pampulitika na nagdadalubhasa sa mga isyu sa lipunan at pang-ekonomiya na regular na nagsusulat para sa kaliwang pakpak ng Aleman na lingguhang Freitag.
Patuloy ang may-akda na ito: "Samakatuwid sumusunod na ang isang mahusay na 85 porsyento ng yaman sa mundo ay kabilang sa pinakamataas na kasabihan. Upang mabilang sa pangkat na ito ng 10% ng mga hinirang, kailangan mong magkaroon, sa average, apatnapu't beses kaysa sa average na mamamayan ng mundo. Sa ilalim ng kalahating kalahati ng piramide na iyon, gayunpaman, kalahati ng populasyon ng may sapat na gulang sa mundo ay dapat tumira para sa 1 porsiyento ng yaman sa mundo. "
Ito at walang iba pa ang sanhi ng karahasan, sapagkat, tulad ng naobserbahan sa pandaigdigang arena, ang mga sintomas ay nag-iwas sa mga bansa, kinaladkad ng bigat ng nakahiwalay at itinakdang kultura ng malayang pamilihan na humahantong sa pagtatatag ng taong iyon Isinasaalang-alang ang sentro ng mga pagsisikap at paksa ng kasiyahan ng lahat ng aktibidad ng planeta, nawala ang kahalagahan nito, na naging isang kapaki-pakinabang na elemento upang magbigay ng demand para sa libreng sistema ng merkado, samakatuwid, kung ang taong ito ay hindi makakabili o Ang pagbebenta ay nawalan ng napakahalagang kakanyahan sa loob ng system at naging isang madaling magamit na bagay, tulad ng mga matatanda, kababaihan, at may kapansanan at mga bata.
Samakatuwid ito ay isang pagkakaiba sa ekonomiya, ngunit sa parehong oras isang moral.
Hindi posible na mapanatili sa harap ng paningin ang pagtingin sa aming interlocutor, na ang kapitalistang sistema ng kalayaan sa merkado ay ang solusyon para sa mga pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan na karamdaman ng sangkatauhan. Ito, dahil hanggang ngayon ang sistema ng alipin, una, pyudal pagkatapos, pang-industriya at mapagkumbaba, ng ekonomiya at pananalapi, ng pandaigdigang libreng merkado, ay nagbigay ng kaunting sample na kasama ang kapasidad na malutas ang mga problema sa kagutuman sa mundo; ng mga digmaan; Sa kalusugan; ng pabahay, inuming tubig, upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan na nagpapahintulot sa kaunlaran ng tao, kasama ang buong paggamit ng mga birtud nito, lalo na:
Ang pagpaparaya, tunay at konkretong kalayaan para sa lahat; Pagkakapantay-pantay sa harap ng Batas at laban sa mga karapatan na ipinagkakaloob ng Batas, pagkakaisa ng Fraternal, para sa solusyon ng mga problema ng lahat, na maaaring makamit, lamang, hanggang sa kakaunti na kakaunti ang sumuko sa kayamanan na kinakailangan para sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng marami.
IV. Chile sa landas ng karahasan
Ang kasalukuyang karahasan sa Chile ay walang lihim sa sinuman. Hindi niya naiintindihan ang kanyang sarili, dahil ang mga kadahilanan sa katatagan ng pampulitika ay nagpapakita na ang bansa ay hindi kailanman naging sa higit na pagsang-ayon at pagkakasundo. Gayundin, ang kayamanan ay umapaw sa mga coffers ng tipanan ng salapi at mga pribadong vault, sa isang akumulasyon nang walang naunang pagkakasunud-sunod. Ngunit ang malaking katanungan ay: Paano nakinabang ang nakikitang sitwasyong ito sa mga manggagawa sa Chile? Ang sagot ay mula sa lahat ng mga punto ng view ng negatibo. Ang pagkasira ng kolektibong kalusugan ay nagpapakita ng krismong realismo kung ano ang nangyayari sa southern cone ng Amerika. Ang 40% o higit pang porsyento ng populasyon ay nagdurusa sa pagkalumbay, paghihirap at gulat.
Ang mga bahay ng mga Chilean ay nakasuot ng mga wire, bar, de-koryenteng circuit, mabangis na aso, armadong mga tanod sa pinaka-matipid na mayaman na populasyon, lahat na napapakita upang ipakita na ang mga pamantayan sa pamumuhay ay dumanas ng karagdagang pagkasira at mga pakinabang ng ang kaunlarang pang-ekonomiya ay naging tubig, o sa halip ay hindi ginusto ng malaking karamihan na naiwan sa kanilang sariling mga aparato.
Idagdag natin na siya ay 75 na mga bata ay inaatake. Isang paraan ng paglabas ng lipunan nang may katiyakan na sa isang bagong oras, mas malapit kaysa sa kalaunan, ang mga nasabing mga bata ay magiging isang malaking porsyento ng mga pang-aabuso at mga nagsasalakay, sinasadya o traumatiko na inuulit ang kanilang sariling kasaysayan, tungkol sa buhay ng iba pang mga biktima. Ang Chilean ay paradigmatiko, sapagkat hindi siya sumasang-ayon sa pang-agham na katotohanan sa sosyolohikal, at ang katotohanang ito ay gumawa ng laman at dugo sa system, alinman upang magbigay ng solusyon sa kasalukuyang problema o upang maiwasan ang karahasan na paggawa ng serbesa para sa hinaharap.
Ang parehong nangyayari sa mga may kapansanan at mga matatanda, na araw-araw na namatay sa pag-alis sa kalye kasama ang mga aso sa kapitbahayan, mga hayop na naghahatid sa mga walang tirahan kung ano ang hindi ginagawa ng kanilang mga kapantay, init para sa kaligtasan ng buhay. Mula rito, ang totoong pag-anunsyo ng advertising at journalistic ay nakuha, na sa halip na magdulot ng pagkamangha, ay gumagawa ng kasuklam-suklam sa mga nagbasa ng ganoong malalaking ulat, ngunit, nang walang pag-unawa, ang mga hayop ay isang halimbawa ng kung ano ang tumutugma sa tao.
Ang mga kababaihan ay palaging naging isa sa mga unang biktima ng karahasan: sa trabaho na nagdurusa ng diskriminasyon sa kanilang sahod; sa panggigipit sa moral at sekswal na panggugulo; sa pag-aalaga sa bahay ng kanilang mga anak nang walang posibilidad ng personal na pag-unlad at paglilingkod sa asawa na nagmamay-ari ng kanilang katawan at kanilang kalooban. Sa Chile, noong nakaraang taon, hindi bababa sa animnapung kababaihan ang namatay sa kamay ng kanilang mga kasosyo, at sa kasalukuyang taon mga labing-apat ang namatay. Ano ang ipinapahiwatig ng figure na ito? Eksakto, na ang paglilihi ng mundo ay hindi egalitarian, ngunit sa halip diskriminasyon, dahil ang mga kababaihan ay may isang mas mahirap na pag-access sa edukasyon, kalusugan, trabaho, sa maikling salita, sa buong pag-unlad.
V. Isang problema ng kalayaan
Kung ito ay isang katanungan sa paghahanap ng mga pangunahing sanhi, ang orihinal na sanhi ng sitwasyong Latin American na ito ay matatagpuan sa kalayaan na nagmula sa personal, individualistic at anti-humanist point of view. Ang kalayaan ay isang trick na kung saan ang magic ay ginanap sa harap ng taong hindi alam o nauunawaan ang totoong kahulugan ng kalayaan. Ang kalayaan ngayon ay tinutukoy ang sining ng pagbebenta at pagbili ay hindi kailanman naging pangarap ng pagpapalaya sa ating mga magulang, para sa alinman sa ating mga bansa. Mas mababa pa rin sila, handa na magkaila ng kalayaan sa pagkabulok ng ekonomiya kung saan ang mga may lamang kalakal na lumilitaw sa merkado ay libre. Ang kalayaan sa pagsasaalang-alang na ito ay masusukat, makakalkula at tradable. Ngunit, ito ang kalayaan ng merkado, kalayaan ng alipin, kalayaan na pinaghiwalay, ang posistista, utilitarian, kalayaan.Hindi ito isang tanong ng kalayaan na moral na idinisenyo ng mga magulang ng mga homeland sa South American at kung saan ay nauugnay sa totoong, kongkreto, maliwanag na posibilidad ng pagpili sa maraming mga posibilidad ng kabutihan sa edukasyon, bilang ang unang pundasyon ng kaalaman na kalayaan; sa pagkakaisa bilang pundasyon ng kalayaan sa lipunan; ang kapatiran bilang pundasyon ng isang humanistic na kalayaan na puno ng paggalang at pagpapahintulot sa mga mahahalagang pagkakaiba sa pinakadakilang mga nagawa, sapagkat pinayaman nila ang mga posibilidad at pinapayagan ang iba pang mga pangitain at bersyon ng isang solusyon para sa pangkaraniwang kabutihan. Kalayaan ng pagkakaiba-iba, hindi upang tanggihan ang kalayaan, ngunit upang mapayaman ito.Ang mga pagpapakita ng kakayahang pumili sa gitna ng maraming mga posibilidad ng kabutihan sa edukasyon, bilang ang unang pundasyon ng malayang kalayaan; sa pagkakaisa bilang pundasyon ng kalayaan sa lipunan; ang kapatiran bilang pundasyon ng isang humanistic na kalayaan na puno ng paggalang at pagpapahintulot sa mga mahahalagang pagkakaiba sa pinakadakilang mga nagawa, sapagkat pinayaman nila ang mga posibilidad at pinapayagan ang iba pang mga pangitain at bersyon ng isang solusyon para sa pangkaraniwang kabutihan. Kalayaan ng pagkakaiba-iba, hindi upang tanggihan ang kalayaan, ngunit upang mapayaman ito.Ang mga pagpapakita ng kakayahang pumili sa gitna ng maraming mga posibilidad ng kabutihan sa edukasyon, bilang ang unang pundasyon ng malayang kalayaan; sa pagkakaisa bilang pundasyon ng kalayaan sa lipunan; ang kapatiran bilang pundasyon ng isang humanistic na kalayaan na puno ng paggalang at pagpapahintulot sa mga mahahalagang pagkakaiba sa pinakadakilang mga nagawa, sapagkat pinayaman nila ang mga posibilidad at pinapayagan ang iba pang mga pangitain at bersyon ng isang solusyon para sa pangkaraniwang kabutihan. Kalayaan ng pagkakaiba-iba, hindi upang tanggihan ang kalayaan, ngunit upang mapayaman ito.pinayaman nila ang mga posibilidad at pinapayagan ang iba pang mga pangitain at bersyon ng isang solusyon para sa karaniwang kabutihan. Kalayaan ng pagkakaiba-iba, hindi upang tanggihan ang kalayaan, ngunit upang mapayaman ito.pinayaman nila ang mga posibilidad at pinapayagan ang iba pang mga pangitain at bersyon ng isang solusyon para sa karaniwang kabutihan. Kalayaan ng pagkakaiba-iba, hindi upang tanggihan ang kalayaan, ngunit upang mapayaman ito.
Ang kalayaan na iyon ay hindi nangangahulugang pagwasak sa isang pahina ng aklat na nagtuturo sa atin sa kabaligtaran ng aming mga dogmas. Kalayaan na muling makagawa ng ating sarili laban sa mga anti-siyentipiko at anti-empirical dogmatics at muling tukuyin ang agham at karanasan, upang hindi nila mapatibay bilang isang ganap na katotohanan, dahil ang mundo, tao at katotohanan ay umangkop sa mga pangyayari ng partikular na buhay at kolektibo.
Ang kalayaan hanggang sa kasalukuyan ay hindi maganda naisip. Ito ay ang kalayaan ng% 10 na nagmamay-ari ng lahat at ipinataw sa kalayaan ng% 90 na wala. Ito ay pinalalaki ang mga ekspresyon, ngunit hindi gaanong hindi maintindihan na ang sinumang nagmamay-ari ng $ 10 porsiyento ng kayamanan ng mundo ay maaaring sabihin sa mundong ito, kung ano ang katotohanan na dapat isaalang-alang, at kung ano ang mga magagamit na katotohanan. Nangyayari ito, nangyari at magpapatuloy na mangyari hangga't nililimitahan ng tao ang kanyang sarili upang alipinin ang kanyang sarili sa mga konsepto ng minorya at nagmula sa mga pangangailangan ng pagpapanatili ng isang katayuan na quo maginhawa para sa mga may-ari ng mundo, kung sino ang mga namamahala sa konsepto ng "kalayaan" sa negosyo.
Sa ganitong paraan nakarating kami sa konklusyon na "ang kuko ay hinihimok pabalik". Ang dahilan ay ang sistema ay nagagalit sa buong kaluluwa ng lipunan at napakahirap na palabasin ang pag-iisip mula sa isang istraktura na umaakma sa pag-iisip ng mga taon, mga dekada, henerasyon.
Ang konsepto ng kalayaan na ibinigay sa labas ng sistema ng kalayaan sa merkado ay nagbabago nang radikal, hanggang sa punto ng hindi papansin ang kalayaan ng ilan na naaangkop sa gawain ng iba. Ang kilala bilang kalayaan ng trabaho ay walang iba kundi ang kalayaan sa pangangalakal mula sa trabaho, kaya ang manggagawa ay nakikilahok sa lipunang ito sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanyang pisikal o intelektuwal na lakas. Ang parehong nangyayari para sa nobelista at mang-aawit. Kapag ang mga ito ay "natuklasan" ng merkado, ang kanilang tagumpay ay kumpleto at sila ay tumatagal hangga't ang merkado ay hindi natuklasan ang isa pang artista. Kaunti lamang ang namamahala upang masira ang hadlang sa merkado at mahirap makuha ang oras kung saan sila mananatili… Ang tao ay hindi katumbas ng halaga sa kanyang sarili. Wala itong halaga bilang isang tao. May halaga ito na ito ay kapaki-pakinabang para sa merkado dahil bibilhin o ibebenta. Hindi mahalaga kung ano ang iyong binibili o ibinebenta: mula sa isang machine gun hanggang sa isang bulaklak;mula sa marijuana o droga, sa gamot; maging isang libro, maging edukasyon. Para sa kaso hindi mahalaga.
SAW. Bagong ekonomiya, bagong kalayaan: pagkalipol ng karahasan
Ang pagtatapos ng karahasan ay direktang nauugnay sa pagtatapos ng kalayaan sa merkado at ekonomiya ng merkado. Sa sandaling tinanggal na ng tao ang mga pundasyon ng kasamaan mula sa kalikasan sa lupa, ang pagpapalaya, kapayapaan at paggalang sa lahat ay makakamit. Kapag ang labis na ambisyon ay namatay at ang mga miser ay namatay kasama nila, muling pinatitibay ng lipunan ang sarili, at may kakayahang makamit ang pinakamataas na taas ng pagyamanin at espirituwal na paglikha. Ang kayamanan ay walang kabuluhan na baluktot, sapagkat imposible para sa isang tao na kasama ang kanyang gawain lamang upang mapagtagumpayan ang ginagawa ng ibang kalalakihan sa paglikha ng mga kalakal. Mayroon nang malinaw na pagbanggit sa Bibliya:
"Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa mata ng isang karayom, kaysa sa isang mayamang tao na maabot ang kaharian ng langit." Sa gayon, nalaman ito, at alam na sa maraming taon, ang kayamanan ay ginawa sa pamamagitan ng pagnanakaw mula sa iba ang pagtaas ng halaga ng kanilang trabaho, o ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang binili at kung ano ang kanilang ibinebenta, o sa pamamagitan ng pagbaba ng mga presyo ng paggawa. Sa madaling salita, libu-libong mga trick ang gumawa sa iyo kung ano ang kabilang sa iba.
Ito mismo ay karahasan, at ang sistemang ito ay maaari lamang mapanatili at nabuo ng karahasan. Walang ibang posibilidad. Iyon sa nagbebenta na pinalalaki ang mga katangian ng bagay na ibinebenta; sa mga pinagtatrabahuhan na nagpapababa ng trabaho upang mabayaran nang kaunti; ng bansa na sumakop sa ibang bansa upang samantalahin ang yaman.
Ito ay karahasan na doktrinal na ipinaglihi, isinapubliko at napanatili bilang tanging paraan ng buhay, sa paraang hindi ito tila kakaiba sa sinumang ang kuko ay nagmamaneho sa pamamagitan ng ulo at hindi sa pamamagitan ng tip.
Sa ulat na ito, walang hinihiling sa mambabasa, lamang upang maitaguyod ang komunikasyon sa kanyang sarili, at mag-order ng kanyang mga sistema ng halaga, upang malaman kung paano siya nag-aambag sa mga elemento at kondisyon ng karahasan sa ating mundo.
