Panimula
Ang mga halaga ay isang mahalagang bahagi ng espirituwal at ideolohikal na buhay ng lipunan at panloob na mundo ng mga indibidwal, sila ay isang paggawa ng kamalayan (sosyal at indibidwal) at umiiral sa pagkakaisa at pagkakaiba sa mga anti-halaga.
Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang karunungan at kabutihan ay dalawang magkakaibang bagay, ang kaalaman ay walang direktang kapangyarihan sa tao at ang taong iyon, kahit na alam niya kung ano ang mabuti, ay maaaring mapailalim ng kasiyahan at lumayo mula sa Ang birtud… ". "Ang sinumang tunay na nakakaalam, ay bumubuo ng kanyang mga kalkulasyon, ay pinipili sa bawat kaso ang pinakadakilang kasiyahan, ang isa na hindi makapagdudulot sa kanya ng sakit o pinsala; at ganoon lamang ang kasiyahan sa kabutihan.
Para sa anumang pagsisikap na naglalayong edukasyon sa mga halaga, kinakailangan na magkaroon ng isang tukoy na teoretikal na kaalaman na ginagawang posible upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng hindi pangkaraniwang bagay at sa ganitong paraan orient sa ating sarili sa kung paano tayo dapat kumilos upang makamit ang inaasahang resulta, palaging isinasaalang-alang na ito ay isang gawain ng lahat buhay.
Pag-unlad
Bilang isang mahalagang bahagi ng istraktura ng pagkatao ng isang indibidwal , mayroong isang sistema ng pampulitika, ligal, aesthetic, pilosopikal at kahit na mga relihiyosong halaga na pinamamahalaan ng mga pamantayang moral na may isang humanistic at progresibong oryentasyon, ay may isinapersonal at nagpapakilos na pag-andar ng pagkatao.
Ang mga halaga ay pagpapahayag ng lipunan kung saan sila nilikha at sinasalamin nila ang kanilang mga adhikain at layunin sa patakaran na iginuhit, kung kaya ipinagtatanggol kung anong uri ng tao ang kinakailangan upang sanayin upang tumugon sa kanilang mga interes at pangangailangan.
Nais nito ang isang modelo ng tao kung saan ito ay pinahahalagahan: paglilihi ng mundo, malawak na kultura, mga halaga ng pagkamamamayan at pambansang kamalayan, negosyante at nagbabago ng saloobin ng buhay at katotohanan, paghahanap ng mga solusyon at sagot sa mga problema sa katalinuhan, pagkamalikhain at kalayaan, pagiging matatag at kalooban, diwa ng sakripisyo, pananampalataya sa katuwiran at lakas ng moral ng mga kalalakihan, kakayahang umangkop sa harap ng mga pagbabago at pagpayag na masira sa mga dating pattern, hindi kasiya-siyang at pare-pareho ang pag-uugali, kalinisan sa moralidad, orientation tungo sa ideolohiya na ay kumakatawan sa interes ng mga manggagawa at tanyag na masa na may pagkamakatawang tao, pagkilala at pagtatanggol sa mga pananakop sa sosyalismo ng Cuban, pagtanggi sa kawalang-pagkatao ng kapitalismo, pagsasamantala at kawalang katarungang panlipunan, pagkilala sa lugar at papel ng trabaho sa buhay ng tao at para sa kaunlaran ng bansa.
Ang edukasyon sa mga halaga mula sa paaralan ay may mga ugat sa gawaing pedagogical ng mga kilalang personalidad na nagpatupad ng propesyon sa pagtuturo mula pa matapos ang ika-18 siglo. Ang pangunahing mga konteksto ng teoretikal tungkol sa paksang ito ay matatagpuan sa mga gawa ng mga kilalang patriotiko at pedagogue, na kabilang dito si José Agustín Caballero (1762-1835), Félix Varela (1788-1853), José de la Luz y Caballero (1800-1862).), José Martí (1853-1895), Enrique José Varona, (1849-1933) Alfredo Aguayo, (1866-1948), bukod sa iba pa.
Ang pagsusuri ng pag-iisip at pedagogical na gawain ng mga kilalang numero na ito ay posible upang matukoy ang kanilang pangunahing pamantayan tungkol sa pagbuo ng mga halaga.
• Ang pagkakaisa sa pagitan ng pagtuturo at pang-edukasyon sa proseso ng pagtuturo, bilang isang pangunahing axis upang mapahusay ang dimensyang axiological.
• Ang ideolohiya ng Marti at Marxist - Leninist. Ang Impluwensya mo.
Ang gawain at halimbawa ni José Martí ay bumubuo ng mga hindi mapagkakatiwalaang mga mapagkukunan para sa mga laban sa kasalukuyan at sa hinaharap ng bansang Cuban. Dinisenyo niya ang diskarte at taktika, batay sa pambansa at kontinental na unyon bilang pagpapahayag ng pagpapatuloy ng pag-iisip at pagkilos ni Bolívar.
Nagtiwala siya sa kakayahan ng tao na maimpluwensyahan, sa pamamagitan ng isang mahusay na pagbabago ng paggaling, ang mga pagbabago na magpapalaya sa mga naninirahan, lalo na ng Latin America, mula sa pagkawasak sa moral at panlipunan ng kolonyalismo at ang pinakamasamang bunga na bunga ng pang-aapi ng kapangyarihan. imperyal na paparating na. Ang patuloy niyang «… pananampalataya sa pagpapabuti ng tao, sa buhay sa hinaharap, sa pagiging kapaki-pakinabang ng birtud…” (Martí Pérez, J., 1881: 270), »ay bumubuo ng mga malinaw na pagpapahayag ng kanyang paglilihi sa mundo.
Ang mga halagang dapat isaalang-alang na pangunahing saligan ngayon at tulad ng lahat ay nangangailangan ng isang magkakaugnay at pinagsama na paggamot para sa kanilang pagbuo ay: dignidad, pagkamakabayan, humanismo, pagkakaisa, responsibilidad, masipag, katapatan, katapatan at katarungan. Hindi ito nangangahulugang ang impluwensya ng edukasyon sa iba pang mga halagang tumutugma sa ating ideolohiya at na kasama nila ang bumubuo ng sistema ng mga halaga na inabandona ang pagtatayo ng sosyalistang lipunan.
Ang objectivity ng halaga na ito ay lumilipas sa mga partikular na interes, upang mailagay ang lalaki bilang isang kasarian sa gitna. Ngunit ito ay hindi sapat, dahil ang pagiging aktibo nito ay nakasalalay sa subjectivity at sa panlipunang katangian nito, sa sariling katangian, at kabaligtaran; Nangangahulugan ito na sa gitna ng mga halaga ng pag-unawa ay ang mga ugnayan sa pagitan ng layunin at ng subjective at sa pagitan ng indibidwal at panlipunan.
Ang dialectic ng layunin at subjective ay ipinaliwanag sa na ang ispiritwal at ideolohikal na katangian ng mga halaga ay nagpapahiwatig sa anyo ng mga konsepto, damdamin, mga punto ng pananaw, mga mithiin, katangian at saloobin, ang mga kundisyon na kinalalagyan ng mga tao. Ang mga ito ay isang subjective na paghahayag (panloob na konstruksyon sa anyo ng mga prinsipyo, pamantayan, kaliskis ng mga halaga, paniniwala) ng mga materyal na kondisyon ng kanilang pag-iral (socioeconomic na sitwasyon, sitwasyon sa buhay, posisyon sa klase), na bumubuo sa mga indibidwal na pangangailangan, interes, motibo at mga hangarin ng kanilang mga ugnayan, ng kanilang mga aksyon at sa isang malaking kadahilanan ay nag-aambag sa pananalapi ng positibo o negatibong kahulugang panlipunan na mayroon ang mga phenomena ng lipunan para sa indibidwal.
Ang mga halagang nabuo sa kamalayan ng indibidwal ay bunga ng impluwensya sa isang banda ng mga layunin na halaga ng katotohanan sa kanilang palagiang praktikal na dikta at sa iba pang mga itinaguyod na mga halaga na darating sa kanya sa anyo ng ideolohikal, pampulitika diskurso, pedagogical, atbp. Ang isa o ibang impluwensya ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamagitan: ang pamilya, ang paaralan, ang kapitbahayan, ang mga pangkat ng paggawa, ang masining na kultura, ang media, ang mga samahang panlipunan; samakatuwid, ang mga halaga ay nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan.
Ang susi sa anumang gawain ng edukasyon sa mga halaga sa pamamagitan ng alinman sa nabanggit na mga mediasyon ay sa pagbuo ng isang mataas na halaga ng kamalayan (Paksa ng Paksa); Ngunit nangangailangan ito ng pagkakaisa at bunga sa pagitan ng diskurong pampulitika at rebolusyonaryong kasanayan, sa pagitan ng opisyal na kinikilala at mga itinatag na mga halaga at realidad sa lipunan. Sapagkat kung ang isang makabuluhang pagkalagot ay nangyayari sa pagitan ng mga sistema ng halaga na kabilang sa tatlong mga eroplano: mga layunin ng mga halaga ng katotohanan - mga halagang itinatag sa lipunan at mga halaga ng kamalayan - ang isang halaga ng krisis ay nangyayari.
Ang nabanggit na mga pagsasaalang-alang ay nakakaapekto sa pagbuo ng mga halaga mula sa gawain ng mga tagapayo; na nagbibigay-daan sa amin upang maitaguyod ang ilang mga prinsipyo, mga kinakailangan at pamamaraan ng pamamaraan.
Konklusyon
• Ang sinasadya at sinasadyang pagsasama ng mga halaga sa pag-aaral ay nangangahulugang hindi lamang pag-iisip ng nilalaman bilang kaalaman at kasanayan, kundi pati na rin ang kanilang kaugnayan sa mga halaga.
• Sa gayon ang pag-aaral ng kaalaman sa matematika, pisikal o propesyonal ay dapat tratuhin sa lahat ng sukat nito: makasaysayan, pampulitika, moral, atbp. iyon ay, binabalewala ang intensyonal sa lipunan, kung saan ang ugnayan sa pagitan ng agham, teknolohiya, lipunan ay ipinahayag, at husay na pagsusuri, diskarte sa proseso at pagganyak ay naroroon.
• Ang pagmuni-muni ng guro sa halagang pang-edukasyon ng mga aksyon sa proseso, ay nangangahulugang sa parehong paraan upang mabigyan at pahalagahan ang paraan ng pag-aaral hindi bilang isang simpleng pamamaraan, ngunit mag-isip tungkol sa komunikasyon, interpersonal na relasyon; ito ay pag-aralan ang sangkap na socio-humanist ng agham na itinuro at kung paano gawin ito, na kumakatawan sa isang komprehensibo, holistic, kumplikado at dialectical na pamamaraan sa pag-aaral; ito ay kilalanin na walang magkahiwalay na "dalawang kultura", ngunit upang pagnilayan ang kabuuan, sa kasaysayan nito, ang mga pagkakasalungat nito, ang pagiging totoo nito, ang mga pamamaraan, ang mga kahihinatnan at epekto nito at, siyempre, ang etika nito.
