Panimula
Sa gawaing ito bibigyan namin ang isang paglilibot ng mga pinagmulan ng administrasyon, alam na ang administrasyon ay lumitaw mula nang umiral ang tao at siya ay naghanap ng isang paraan upang maiuugnay sa mga grupo mula noong tayo ay mga nilalang panlipunan.
Sa buong kasaysayan ay napagtanto natin na ang administrasyon ang panimulang punto para sa kaunlaran sa loob ng isang bansa, kumpanya, tahanan o pangkat panlipunan. Ito ang ugat ng isang mahalagang paglaki.
1. Mula sa unang panahon hanggang sa renaissance
Dahil ang mga pinagmulan ng sangkatauhan, ang gawain ng pangkat ay palaging umiiral at ang pamamaraang pang-administratibo sa mga organisasyong nilikha ay isinagawa nang empiriko, hanggang sa simula ng ika-20 siglo.
Makasaysayang, praktikal na mga sanggunian sa pag-iisip na pang-administratibo ay maaaring matukoy sa ilang mahahalagang kaganapan na naganap sa mga sinaunang sibilisasyon.
Maagang beses
Ang Pamamahala ay nagsimula nang sabay-sabay bilang sangkatauhan, bumangon ito sa mga primitive na panahon. Ang mga pang-administratibong bagay ay ipinakita sa paraan ng pag-aayos, pagkolekta ng pagkain, pangangaso, pagbuo ng mga piramide. Ipinakita ito sa mga panahon ng Kumpanya, Panahon ng Edad, Modern at Kontemporaryo.
Isa sa mga pagsulong ng primitive na lipunan ay ang koordinasyon ng mga pagsisikap at likas na dibisyon ng paggawa ayon sa kasarian at edad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan.
Nagbigay daan ito sa pagbuo ng mga pangkat
- Ang mga miyembro ng tribo ay nagsagawa ng mga aktibidad sa pangangaso, pangingisda at pagtitipon.Ang mga pinuno ng pamilya ay gumawa ng pinakamahalagang desisyon.Ang pagkakabahagi ng paggawa ay kilala sa isang primitive na paraan, ito ay sanhi ng pagkakaiba-iba ng kapasidad sa pagitan ng dalawang kasarian at pagkakaiba sa kapasidad ayon sa edad ng mga miyembro ng lipunan.Sa ang tao ay nagsimulang magtrabaho sa isang pangkat, ang administrasyon ay lumitaw bilang isang samahan ng mga pagsisikap upang makamit ang isang tiyak na layunin na nangangailangan ng pakikilahok ng maraming tao.
Sa oras na ito, ang mga miyembro ng tribo ay nagtatrabaho sa mga aktibidad sa pangangaso, pangingisda at pangangalap. Ang mga pinuno ng mga pamilya ay gumagamit ng awtoridad upang gumawa ng pinakamahalagang desisyon. Nagkaroon ng primitive division ng paggawa na nagmula sa iba't ibang mga kapasidad ng mga kasarian at edad ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan. Kapag ang lalaki ay nagtrabaho sa isang grupo, ang administrasyon ay lumitaw sa isang hindi kasiya-siyang paraan, bilang isang samahan ng mga pagsisikap upang makamit ang isang tiyak na layunin na nangangailangan ng pakikilahok ng maraming tao.
Panahon ng Agrikultura
Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng agrikultura at sedentary na buhay. Ang dibisyon ng paggawa sa pamamagitan ng edad at kasarian ay nanaig. Ang samahang panlipunang Patriarchal ay binigyang diin. Ang pangangaso at pangingisda at pagtitipon ay pumasa sa isang lugar na pangalawang kahalagahan sa subsistence ekonomiya ng agrikultura
Pinilit ng paglaki ng populasyon ang mga lalaki na mas mahusay na ayusin ang kanilang mga pagsisikap sa pangkat ng lipunan at, dahil dito, upang mapabuti ang aplikasyon ng administrasyon.
Sa paglitaw ng estado, na nagmamarka ng simula ng sibilisasyon, agham, literatura, relihiyon, organisasyon pampulitika, pagsulat, at pagpaplano ng lunsod. Sa Mesopotamia at Egypt, ang mga kinatawan ng estado sa oras na ito, ang paglitaw ng uring panlipunan ay nahayag. Ang kontrol ng kolektibong trabaho at ang pagbabayad ng buwis sa uri ay ang mga batayan kung saan umaasa ang mga sibilisasyong ito, na malinaw naman na nangangailangan ng higit na pagiging kumplikado sa pangangasiwa.
Ang mga nauna sa modernong administrasyon ay ang mga opisyal na namamahala sa paglalapat ng mga patakaran sa buwis ng estado at pamamahala ng maraming mga pangkat ng tao sa pagtatayo ng mahusay na mga gawaing arkitektura.
Ang code ng Hammurabi ay naglalarawan ng mataas na antas ng pag-unlad ng komersyal sa Babilonya at, dahil dito, ng ilang mga aspeto ng pangangasiwa, tulad ng mga pagpapatakbo sa kredito, ang accounting ng mga templo at mga archive ng isang mahusay na bahay ng komersyo. Ang mahusay na pagsulong ng mga sibilisasyong ito ay nakamit sa malaking bahagi sa pamamagitan ng paggamit ng administrasyon.
Kaniyang Greco-Latin
Sa oras na ito lumitaw ang pagka-alipin: ang pamamahala ay nailalarawan sa pamamagitan ng orientation nito patungo sa isang mahigpit na pangangasiwa ng trabaho, parusa ng korporasyon bilang isang form sa disiplina. Ang alipin ay walang karapatan at nasakop sa anumang gawaing paggawa.May isang mababang produktibong pagganap na dulot ng kawalang-kasiyahan at hindi makataong pagtrato na pinagdudusahan ng mga alipin dahil sa mga hakbang na ito ng administratibo. ang pagbagsak ng emperyo ng Roma.
Renaissance
Sa pagitan ng ika-15 at ika-16 na siglo ng isang serye ng mga pagbabago sa pag-iisip, ekonomiya, sining, at politika natapos ang Gitnang Panahon. Ang Renaissance ay dapat na ang pagbawi ng maraming mga konsepto ng Greco-Latin na antigo upang maipaliwanag ang isang bagong sibilisasyon sa Europa, bukas sa mga pagbabago, pananaliksik at pagtuklas ng mundo.
2. Panahon bago ang rebolusyong pang-industriya
Ang iba't ibang mga lipunan ay nagtrabaho sa isang agrikultura at artisanal na patlang, na gumagawa ng kanilang sariling mga kagamitan sa kanilang sarili. Ang mga pamilya ay may pinalawak na uri, iyon ay, ang pinalawak na pamilya (mga magulang, mga anak, mga apo, mga tiyo, mga pinsan, atbp.) Nanirahan nang magkasama sa parehong tirahan ng nuklear, na nagbabahagi ng iba't ibang mga pang-araw-araw na gawain. Sinamantala ng mga taong ito ang lupain, na nabubuhay sa kung ano ang ginawa nito nang hindi naghahanap ng mga pang-ekonomiyang surplus mula sa pagsasamantala para sa komersyalisasyon, ngunit sa kabaligtaran: ang mga surplus ay inalagaan para sa mga nagkataon na contingencies na maaaring magdulot ng kakulangan. Ang mga bata ay pinag-aralan ng kanilang mga magulang sa pang-araw-araw na gawain, ipinapadala ang kanilang kaalaman at pakikipagkalakalan sa kanila, habang ang mga unyon sa pag-aasawa ay hindi ipinaglihi batay sa pagmamahal ng isa't isa ngunit sa kabaligtaran:depende sa kanilang pisikal na kakayahan (para sa pagpili ng asawa), at ng mga kasanayan sa domestic (para sa pagpili ng asawa).
Bago ang rebolusyon, ang ekonomiya ay pangunahing sa bahay, ang bawat pamilya na gumagawa ng kung ano ang kinakailangan para sa sarili nitong pag-iral, bagaman ang mga nabuhay sa ilalim ng proteksyon ng mga Feudal Lords ay kailangang magbayad ng ilang mga royalti (karaniwang napakataas) para sa proteksyon na iyon, at ang pera ng Ang account na ginamit nila para sa sinabi ng pagbabayad ay ang mga produktong ginawa nila. Gayunpaman, mayroong isang tiyak na pagpapalitan ng kalakal sa pagitan ng mga kalapit na populasyon upang makakuha ng ilang produkto na hindi nila nakuha sa pamamagitan ng kanilang sariling paraan, pati na rin ang mga mangangalakal na inilipat ang mga bihirang item na dinala mula sa malalayong lupain; Mayroon silang napakaliit na stock, at ang kanilang mga pagbisita ay madalang dahil sa mahusay na distansya na kailangan nilang maglakbay kasama ang kanilang archaic na paraan ng transportasyon. Ito ang dahilan kung bakit,na ang pag-anunsyo ng mga produktong ito ay pinalakas ng mismong mangangalakal (na limitado sa mga dumaraan-sa pamamagitan ng dumaan, at sa epekto ng salita ng bibig). Noong sinaunang panahon, ang transportasyon ng malayuan na malayo ay napakamahal at peligro. Samakatuwid, ang kalakalan ay isinasagawa, sa panimula, sa mga lokal na merkado, na ang mga kalakal na ipinagpapalit lalo na ang pagkain at damit. Halos lahat ay ginugol ang karamihan sa kanilang mga mapagkukunan sa pagkain, at kung ano ang hindi nila ginawa ang kanilang sarili na nakuha nila sa pamamagitan ng pangangalakal. Ang parehong bagay ay nangyari sa mga damit: ang mga damit ay ginawa sa bahay o binili. Bilang karagdagan sa pagkain, damit, at tirahan, ang mga pinakamayaman na grupo ay gumagamit ng kanilang kita sa mga damit na nakahahalina sa mata, alahas, at mga gawa ng sining, na humantong sa isang makabuluhang kalakalan sa mga luho na kalakal.
Sinabi ng ekonomistang British na si Adam Smith sa The Wealth of Nations (1776) na "ang propensidad na barter at makipagpalitan ng isang bagay para sa iba pa" ay isang intrinsic na katangian ng kalikasan ng tao. Nabanggit din ni Smith na ang pagtaas ng aktibidad ng negosyo ay isang mahalagang elemento ng proseso ng paggawa ng makabago. Sa modernong lipunan, ang produksiyon ay isinaayos sa isang paraan upang samantalahin ang mga pakinabang na nagmula sa dalubhasa at paghati sa paggawa. Kung walang kalakalan, ang produksyon ay hindi maaaring isagawa sa ganitong paraan
Tungkol sa mga transportasyon, ang mga ito ay may traction ng dugo, at samakatuwid ay napakabagal (bagaman hindi ito nakagawa ng mga pangunahing salungatan, dahil ang oras ay walang pang-ekonomiyang kahulugan; kahit na, upang maipakita ang mga tagal ng oras sa isang pamantayang paraan, ginamit sila) graphic expression ng magkatulad na tagal tulad ng tagal ng oras sa pagitan ng dalawang buong buwan) kaya ang balita ay dumating nang labis na pagkaantala. Ang paraan ng transportasyon ay bumubuo ng malakas na mga limitasyon para sa mga komunikasyon, dahil ang mga ito ay ang tanging paraan kung saan maaaring lumipat ang isang tagapagsalita sa pagitan ng iba't ibang bayan at mag-ulat sa mga pinaka-nauugnay na mga kaganapan. Sa ganitong paraan, ang balita ay naiparating nang pasalita, at kumalat sa parehong paraan sa kawalan ng iba pang mga mas madaling paraan.
3. Ang rebolusyong pang-industriya
Ang pagbabago na nagaganap sa Modernong Kasaysayan ng Europa kung saan ang daanan mula sa isang ekonomikong agraryo at artisan hanggang sa isa pang pinangungunahan ng industriya at mekanisasyon ay na-trigger ay ang tinatawag nating Rebolusyong Pang-industriya.
Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, sa Inglatera, napansin ang isang malalim na pagbabago sa mga sistema ng trabaho at istruktura ng lipunan. Ito ay bunga ng paglago at mga pagbabagong naganap sa nakaraang daang taon; hindi ito isang biglaang rebolusyon, ngunit isang mabagal at hindi mapigilan. Pumunta ito mula sa matandang mundo sa kanayunan patungo sa mga lungsod, mula sa manu-manong gawain hanggang sa makina.
Iniiwan ng mga magsasaka ang mga bukid at lumipat sa mga lungsod; isang bagong klase ng mga propesyonal ang lumitaw.
Ang ilan sa mga tampok na itinuturing na pagtukoy ng rebolusyong pang-industriya ay matatagpuan sa pagpupulong ng mga pabrika, ang paggamit ng kapangyarihan ng motibo… bilang karagdagan sa mga pagbabago na dinala: nagmula ito sa isang workshop kasama ang ilang mga manggagawa patungo sa malalaking pabrika, mula sa maliit na bayan mula sa ilang dosenang residente hanggang sa metropolis ng daan-daang libong mga naninirahan.
Ang rebolusyon na ito ay nagiging isang proseso ng palagiang pagbabago at patuloy na paglago kung saan ang ilang mga kadahilanan ay nakikialam: mga teknikal na imbensyon (teknolohiya) at mga pagtuklas ng teoretiko, kabisera at pagbabagong panlipunan (ekonomiya), rebolusyon sa agrikultura at pagtaas ng demograpiya. Ang mga kadahilanan na ito ay pinagsama at pagbutihin ang bawat isa, hindi masasabi na mayroong isang na-trigger.
Ang napakalaking pagbabagong pang-ekonomiya na daranas ng Europa (simula sa mga pagbabagong ito sa Great Britain) mula ika-18 siglo ay lubos na magbabago sa isang hanay ng mga pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiyang mga institusyon na pinipilit sa maraming mga bansa mula nang hindi bababa sa ika-16 na siglo, na madalas na tinutukoy bilang The Old Regime.
4. Ang mga kapitalistang advance at mga sosyalistang reaksyon
Ang kapitalismo ay higit sa lahat, isang rehimen sa ekonomiya, kung saan ang paraan ng paggawa ay kabilang sa mga namuhunan ng kapital at bumili ng trabaho mula sa ibang tao upang makagawa sila. Ang "pagsasamantala ng tao sa pamamagitan ng tao" ayon sa Marxism. Ang rehimeng ito ay unti-unting itinatag ang sarili sa buong mundo mula pa noong ika-18 siglo, kasama ang pagbagsak ng pyudal na rehimen.
Ang pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa mga doktrina ng liberalismo ng ekonomiya at demokrasya, kung bakit hindi posible na paghiwalayin ito mula sa kapitalistang rehimen.
Sa pagbagsak ng pyudalismo isang bagong pang-ekonomiya at pampulitikang kaayusan ng lipunan ang pinasimulan. Ang Feudalism ay nakita bilang isang madilim na edad na hindi nag-ambag ng anumang bagay sa sangkatauhan, ngunit sa katotohanan, ito ay isang oras ng pagkahinog ng mga lipunan upang maging angkop sila sa kanilang susunod na pagbabago. At tiyak na salamat sa proseso ng pagkahinog na ito na naganap ang Renaissance at ang Modern Age. Sa lahat ng mga natuklasan na ginawa sa oras na iyon ng isang bagong pangitain sa mundo at ng mga tao mismo ay ibinigay.
Sa pamamagitan ng mekanikal na pagtuklas mayroong isang pagpapabuti sa produksyon ng ekonomiya, na nagdadala kasama nito ang hitsura ng mga bagong anyo ng buhay at trabaho. Ang industriya at komersyo ay ang mga bagong mapagkukunan ng yaman at samakatuwid ay lumitaw ang mga bagong klase sa lipunan: ang burgesya (puwersa sa pagmamaneho sa likod ng aktibidad ng pang-ekonomiya) at proletaryado (nagbebenta ng kanilang lakas sa paggawa para sa isang sahod).
5. Utopian sosyalismo
Ang Utopian Socialism ay lumitaw mula sa desperadong sitwasyon ng uring manggagawa o proletaryado sa panahon ng Rebolusyong Pang-industriya, ang mga nag-iisip ng panahon ay naghahanap ng ibang modelo ng pang-ekonomiya, isang mas makatarungang sistema kung saan hindi gaanong pagkakapantay-pantay ng lipunan. Sila - tinawag na Utopian Socialists - naniniwala na ang produksiyon ng kapitalista na nagsimula sa pribadong pag-aari at pagsasamantala ng mga manggagawa, ay walang paraan upang maipamahagi ang yaman na ginawa. Sa pamamaraang ito sa ekonomiya ay iminungkahi nila ang mga malalim na pagbabago.
Ang pangalan ng Utopian Socialism ay ibinigay sa teorya ng mga pangunahing nag-iisip ng sistemang sosyalista. Binuo nila ang kanilang mga ideya na nagmumungkahi ng mga pagbabago sa radikal, binibigyang diin ang isang mas makatarungan, kapatiran at kapantay na lipunan, kahit na sa teoryang hindi nila alam kung paano maabot ang kanilang layunin sa isang abot-kayang paraan, ngunit iniwan nila ang isang kritikal na pagsusuri ng buong ebolusyon ng kapitalistang ekonomiya.
Ang Utopian Socialists: Ang mga sosyalista, dahil ang kanilang mga ideya, dahil sa pinuna nila ang mga kawalang-katarungan at ang mga kondisyon ng pagsasamantala sa kapitalistang lipunan ng XIX na siglo, ay nagbuo ng mga posisyon sa ekonomiya at pampulitika na tumutukoy sa pagtatapos ng pagsasamantala ng tao sa tao. Ang Utopian, sa kamalayan na inisip nila ang isang mainam na kaayusang panlipunan, hindi makakamit sa mga kongkretong kondisyon kung saan sila nakatira.
Pangunahing ideya ng mga Utopian Socialists
a) Henri de Saint-Simón (1760-1825): Ang intelektuwal na Pranses ng marangal na pinagmulan.
- Ang mga nagtatrabaho lamang ang makikinabang mula sa mga kalakal ng lipunan: "lahat ng kalalakihan ay dapat gumana." Ang pangangailangan upang labanan ang mga manggagawa (ang proletaryado ng suweldo, ngunit din ang mga mangangalakal, magsasaka at tagapaglingkod ng sibil) laban sa "walang ginagawa" (ang maharlika, ang pari at lahat ng nabubuhay sa kita, nang hindi kumikilos sa produksiyon sa ekonomiya - Ang Rebolusyong Pranses ay nagsimula na ng isang pakikibaka sa klase sa pagitan ng Nobya, Bourgeoisie at ang napalaglag.Ang mga pulitiko bilang isang agham ng paggawa - ay ang mikrobyo - ng paniwala ng sitwasyong pang-ekonomiya, ng mga institusyong pampulitika at ang ideya ng "pag-aalis ng Estado."
b) Charles Fourier (1772-1837): Pranses na Utopian sosyalista na kritikal ng lipunang burgesya.
- Pinuna ko ang umiiral na mga kalagayang panlipunan - inilalantad ang pagkahulog ng diskurso ng burges.Kinunahin ko ang mga ugnayan sa pagitan ng mga kasarian at posisyon ng kababaihan sa lipunan - «ang antas ng pagpapalaya ng mga kababaihan sa isang lipunan ay ang likas na barometro na kung saan ang pangkalahatang pagpapalaya ". Sinuri ko ang mga kontradiksyon ng sibilisasyon -" ang kahirapan na mga bukal mula sa sarili nitong kasaganaan. "Dialectical vision -" bawat yugto ng makasaysayang may pataas na dalisdis, ngunit din ang bumababang libis nito.
c) Robert Owen (1771-1858): Ang Ingles na Utopian sosyalista, na itinuturing na ama ng kooperatiba, ay isang kasosyo at tagapamahala ng isang industriya ng hinabi sa England.
- Depensa ng mga makataong kondisyon ng buhay at edukasyon ng mga "Proletariat" na manggagawa at kanilang pamilya. Isinagawa ni Robert Owen ang kanyang mga hakbang sa sosyalista, nilikha niya ang isang uri ng kolonya ng modelo: mga kindergarten, nabawasan ang mga oras ng pagtatrabaho, pagpapanatili ng trabaho at sahod, kahit na sa mga sitwasyon ng krisis, kinumpirma kong ang pagkakaugnay na bagay ay hindi binawasan ang distansya sa pagitan ng mayaman at mahirap; samakatuwid ang kanyang pananaw sa komunista. May ideya si Owen na baguhin ang lipunan sa pamamagitan ng pag-alis ng pribadong pag-aari.
Pakikilahok sa mga kilusang panlipunan at pakikibaka para sa pag-unlad ng klase ng proletaryado: Limitasyon ng gawain ng kababaihan at mga bata sa mga pabrika; paglikha ng mga kooperatiba ng produksiyon at pagkonsumo ("ang mangangalakal at ang tagagawa ay hindi kailangang-kailangan").
6. Sosyalismo sosyalismo
Ang Scientism Socialism ay ang pangalan na hinahangad na makilala ang Marxism mula sa rebolusyonaryong Aleman na si Karl Marx (tinawag sa Spanish Carlos Marx) at Friedrich Engels (sa Spanish Federico Engels) mula sa natitirang mga sosyalistang alon na umiiral noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, na sa pamamagitan ng hindi kasama ang pang-agham na teoretikal na lugar ay inuri bilang Utopian Socialism.
Ang background ng Scientism Socialism
Ang mga teoryang panlipunan ng Robert Owen, Saint-Simón, Charles Fourier, Louis Blanc at Pierre-Joseph Proudhon ay itinuturing na nasa loob ng Utopian sosyalismo mula noong sila, kahit na hindi sila nagbahagi ng parehong mga ideolohiya, ay lumitaw bilang tugon sa magkatulad na konteksto ng sosyo-ekonomiko: Ang Rebolusyong Pang-industriya, ang pangingibabaw ng burgesya at ang paglitaw ng kilusang paggawa, mga kaganapan na una nang ipinakita ang kanilang sarili sa Inglatera sa pagtatapos ng ika-18 siglo at kumalat sa kontinente ng Europa noong ika-19 na siglo.
Sosyalistika Sosyalismo (Marxismo)
Nagsimula ang Scientism Socialism noong ika-19 na siglo, sa pamamagitan ng gawa nina Karl Marx at Friedrich Engels, na tinawag na sosyalismo Marxista. Ang ideolohiyang ito ay sumira sa mga sosyalistang Utopian, dahil hindi sila kumakatawan sa kasanayan kung paano labanan ang kapitalismo, ngunit kinilala nila ang kahalagahan ng kritikal na pagsusuri ng pampulitika at pang-ekonomiyang katotohanan ng kapitalismo sa panahon ng Rebolusyong Pang-industriya.
Si Karl Marx, siyentipiko ng siyentipiko, istoryador at rebolusyonaryo, ay isang sosyalistang Aleman na nag-iisip na may pinakamalaking impluwensya sa pilosopikal at panlipunang pag-iisip ng sangkatauhan, gayunpaman hindi siya pinansin ng mga akademikong iskolar, na hindi naniniwala sa kanyang mga postulate o tesis. Naniniwala si Marx na isang rebolusyong pang-internasyonal lamang ang makapagtapos sa kapitalismo at burgesya, at sa gayon ay itanim ang sistemang pang-ekonomiya ng komunista.
Si Karl Marx ay mapalayas mula sa Paris para sa kanyang mga rebolusyonaryong kilos at ideya, pagkatapos ay pupunta siya sa London upang pag-aralan ang kasaysayan at ekonomiya. Magsusulat siya para sa pindutin, at makakatulong na natagpuan ang kilusang kilusang pro-sosyalistang Pang-internasyonal, ang National Workers 'Association noong 1867, at ang German Social Democratic Party. Ang kanyang pinakadakilang gawain ay nai-publish noong 1864 na "Kapital", kung saan ipinahayag niya ang pangunahing konsepto ng Marxism: ang teorya ng halaga, mga kita ng kabisera at akumulasyon ng kapital.
7. istrukturang panlipunang Kristiyano
Ang Christian Socialism ay lumitaw kapag ang Simbahang Katoliko, napagtanto ang lahat ng mga pagbabago sa lipunan na naganap sa panahon ng Industrial Revolutions at ang heyday ng mga ideyang Marxist sosyalista, ay nagpasiya na ipagsama ang mga pangunahing pinuno upang talakayin ang mga isyu na may kaugnayan sa burgesya at proletaryado, at magmungkahi ng isang mas maraming lipunang Kristiyano at ekonomiya na "Social Christian". Kasabay nito, dapat nating bigyang-diin na ang parehong pag-aalala, ng Simbahang Katoliko, ay nauugnay sa ideolohiyang nilalaman ng maraming mga paggalaw ng paggawa na malinaw na inihayag ang pagtatapos ng relihiyosong demonstrasyon. Ang ideya ng paniniwala sa relihiyon bilang mapanganib ay nagsisimula na maibulalas ang ilang mga klero.
Christian Socialism laban sa "Marxist" Scientism Socialism
Noong ika-19 na siglo, sa panahon ng pag-unlad ng ideolohiyang sosyalista, ang Siyentipiko o Marxist na Sosyalismo ay pumuna sa Utopian sosyalismo at itinatag ang sarili bilang suporta sa kaisipang pampulitika sa iba't ibang mga kilusang paggawa ng "Proletaryo". Ang mga rebolusyon at protesta ng mga manggagawa, na may pananaw sa politika na salungat sa iba't ibang mga tuntunin ng kapitalismo, ay may layunin na mapagbuti ang mga kondisyon ng manggagawa sa pamamagitan ng pakikibaka sa klase at pag-access sa kapangyarihan "Dictatorship of the Proletariat" tulad ng naintindihan ng pilosopong Aleman. Karl Marx.
Ang Simbahang Katoliko at katarungang panlipunan
Ang Christian Socialism (tinawag ding Socialism) ay ibabatay ang mga teoryang ito noong taong 1891, nang mailathala ni Pope Leo XIII ang ensiklopediko na Rerum Novarum, ayon sa dokumentong ito, itinatag ng Papa ang kanyang ekspresyong pagsalungat sa pakikibaka sa pagitan ng mga uring panlipunan na ipinagtanggol ng doktrinang Marxista. Sa kanyang lugar, inilalagay ng pontiff ng Roma ang relihiyon bilang isang instrumento na may kakayahang alisin ang mga hindi pagkakapantay-pantay sa mundo. Sa ganitong paraan, ang moralidad at pag-ibig ng Kristiyano sa pagitan ng mga manggagawa at mga tagapag-empleyo ay maaaring maging pangunahing puntong ang unti-unting makamit ang hustisya sa lipunan.
Sa paglipas ng panahon, pinalakas ng iba't ibang mga klerigo ang kanilang pag-aalala sa mga problemang pampulitika at panlipunan. Sa ikadalawampu siglo, nabuo at pinalalim ng simbahan ang mga isyung ito sa Ikalawang Vatican Council (1962 - 1965) na nagpapatibay muli sa tungkulin sa lipunan at pampulitika na dapat gampanan ng Kristiyano. Kasabay nito, ang teolohikong teolohikal na tinatawag na Liberation Theology ay nanguna sa maraming klero at tapat na magsagawa ng mga proyektong panlipunan at ayusin ang mga talakayan sa politika sa loob ng mga parokya.
