Ang "bagong batas" ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang kataas-taasang karapatan sa "iba pang mga karapatan" (nang hindi aminin ang isang kasunduan sa kabaligtaran), dahil ipinagtatanggol nito ang interes ng internasyonal na pamayanan (pangkalahatan at karaniwan), pinasisigla ang internasyonal na pagkakaisa; pag-configure sa batayan ng: maginoo, institusyonal, internasyonal na jurisprudence at internasyonal na kaugalian.
pagpapakilala
Ang quasi-world maelstrom ng globalisasyon ay nagdala dito hindi lamang ang pag-import at pag-export ng mga bagong teknolohiya sa mga hindi sinumang Estado, ngunit nagdulot din ng pagbabago at pag-unlad ng lahat ng uri. Sa kahulugan na ito, humantong ito sa paglikha at / o pagpapalakas ng mga bagong disiplina o ligal na teorya tulad ng: pandaigdigang batas at neo-konstitusyonalismo.
Napakaliit na sinabi, hindi bababa sa lokal, tungkol sa mga ito. Gayunpaman, isinasaalang-alang namin na ang kanilang kaalaman, pag-aaral at pagsusuri ay napakahalaga sapagkat kami ay "mga kasapi" ng pandaigdigang sitwasyong ito at samakatuwid, ang kanilang mga katotohanan at kahihinatnan ay nakakaapekto sa amin (para sa o laban sa, tulad ng kaso). sukatin. Dahil dito, ang kasalukuyang gawain ay nakatuon upang malutas ang likas at nilalaman nito, pati na rin upang mabalangkas ang ilang mga puna sa pamamagitan ng pagmuni-muni at konklusyon.
II. Global batas: ang kontemporaryong ligal na pagkakasunud-sunod
Una sa lahat, mayroon kaming ang bagong batas na ito ay nagmula sa jus gentium (ang batas ng Roma na inilapat sa mga dayuhan at mga Romano sa kanilang mga pagtatalo sa kanila), ay batay sa mga ius cogens (batas ng Estado "na kinakailangang sumunod") at ius commune (Batas na inilalapat sa pandaigdigang ligal na negosyo), upang harapin ang mga hamon laban sa mga sosyal na mga hampas tulad ng: terorismo, internasyonal na mga organisasyong kriminal, pangkalahatang katiwalian at ang hegemonikong "order", pangunahin.
Si Luís María Bandieri, nagpapatunay na ang "Universal Law" na ito ay nagmula (sa Gitnang Panahon) sa batas ng Roma na pinagsama ni Justinian: Ang Corpus Juris Civil, ay ang ius kaominina ng panahon nito, kung gayon ito ay naging Batas ng Unyon European at ngayon, pandaigdigang batas.
Ang Batas sa Pandaigdig ay pinalakas noong unang mga nineties (Prosper Weil, itinuturo na ang order na ito ay pinagsama ang pagkakaroon ng isang "multiform legal crisis" ng pandaigdigang normatibong sistema, na sa oras na iyon ay nagdusa sa mundo), sa pamamagitan ng coining mga bagong paradigma tulad ng: liberal na demokrasya, malayang kalakalan, karapatan ng malayang pagpapasya sa sarili ng mga tao, kawalan ng bisa ng mga hangganan at kasunduan sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan. Sa paglaon ay magsimula ng isang lantad na pag-unlad sa siglo XXI na ito.
Ang globalisasyon ng "bagong legal na pagkakasunud-sunod" ay sumisira sa pandaigdigang tanawin at katumbas ng: awtonomiya, spontaneity, bagong katatagan at balanse, higit na sosyal, mas mababa sa estado, walang hangganan at palaging nasa ilalim ng batayan at hindi pinigilan na paggalang sa mga pangunahing mga karapatan na igagawad ang tao bilang isang mahalagang bahagi ng bagong ligal na paksa: Sangkatauhan.
Ang "pandaigdigang teoryang ligal" na ito ay hugis nang tiyak, bilang kontra sa mga dogmatiko, na sumasamo sa isang mas makatarungan, demokratikong at malayang mundo, batay sa mga prinsipyo ng pagkatao, pagkakapantay-pantay, pagkakaisa, pag-iisa, pagsasama at awtoridad; pagkilala sa iyong sarili sa isang kumpleto, kumplikado, magkakaiba, ngunit nagkakaisa na mundo.
Tinukoy ni Juan José Martín Arribas na ang "Global Law" ay nagpapataw ng mga obligasyon at karapatan ng isang mas mataas na ranggo, tulad ng: i) Proteksyon ng karapatang pantao, ii) Proteksyon ng kapaligiran, iii) Ang paglaganap ng mga sandata ng pagkawasak ng masa, o iv) Ang paglaban sa terorismo; Hindi sinasadya, ang mga ito ay karaniwang interes at pag-aalala sa buong mundo, sa buong mundo lamang nasiyahan.
Nagbabalaan si Humberto Leanza na ang paniwala ng karaniwang pamana ng sangkatauhan ay karaniwang naglalaman ng isang elemento ng materyal na hustisya ng karaniwang interes, pati na rin ang pagtaas ng antas ng pagkatao na nakamit ng pandaigdigang kaayusan. Ito ay nagkakahalaga ng pagpapakita ng pare-pareho ang bigat na nakamit ang pagkakaisa at mga prinsipyo ng pagkakaisa, bilang karagdagan sa hangarin ng mga pangkaraniwan o layunin ng komunidad; at sa iba pa, ang kapanganakan ng mga bagong ligal na paradigma.
Ang Pangkalahatang Batas na ito ay nagtatanghal ng isang mahalagang pag-unlad bilang isang mabilis na ebolusyon, ang parehong isa na (binibigyang halaga ang tao, hindi nababahala hindi lamang tungkol sa kanilang kagalingan, ngunit tungkol sa kanilang kaligtasan; batay sa unibersidad, heterogeneity, interdependence at desentralisasyon) ay isang bagay ng kasalukuyang at bukas debate, pag-unlad at aplikasyon sa halos lahat ng sulok ng Daigdig. Sa loob nito, ang mga proseso ng democratization at humanization ay tumigil sa pagiging hindi mabuting prosa at nagpunta upang makamit ang pinakamataas na antas ng pagtanggap, pagiging lehitimo at pagkilala sa internasyonal na komunidad.
Ang "bagong batas" ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang kataas-taasang karapatan sa "iba pang mga karapatan" (nang hindi aminin ang isang kasunduan sa kabaligtaran), dahil ipinagtatanggol nito ang interes ng internasyonal na pamayanan (pangkalahatan at karaniwan), pinasisigla ang internasyonal na pagkakaisa; pag-configure sa batayan ng: maginoo, institusyonal, internasyonal na jurisprudence at internasyonal na kaugalian.
Ang Ergo, ang Global Law ay may kaugaliang pag-abot, pag-unyon, demokrasya, pagpapaunlad, pakikipagtulungan at pagkakaisa ng mga Estado ng mundo, sa pamamagitan ng isang dinamikong kapayapaan, na kasabay nito ay nag-aalis ng mga kawalang-katarungan. Naglalaman ito ng mga paradigma, mga prinsipyo at higit na mataas na mga halaga na nagbibigay-daan sa amin upang harapin ang mga bagong pandaigdigang hamon.
Ang "Batas sa Daigdig" ay nagbigay din sa amin kamakailang "Mga Karapatan", tulad ng: ng pandaigdigang pananagutan, ng mga pang-internasyonal na samahan, pang-internasyonal na pamamaraan, pagsasama, mga karapatang pantao, ng European Union, neo-constitutionalism, kapaligiran, kaunlaran, bio internasyonal na batas, mga bagong teknolohiya, isport, batas pang-ekonomiya, kasunduan, atbp.
Ayon kay Rafael Domingo, ang bagong alituntunin na ligal na kautusan, ay may mga prinsipyo nito: i) Ang batas ay nagmula sa tao, ii) Walang batas na walang kalayaan, o kalayaan nang walang batas, iii) dangal, pagkakapantay-pantay at hustisya bilang mga haligi nito. iv) Pinoprotektahan ang pagkakaisa ng mga tao, v) Ang pandaigdigang batas ay nagtataguyod ng sosyal na pluralismo, vi) Ito ay makatuwiran, pangkaraniwan at sekular, vii) Ito ay may lehitimong awtoridad, viii) Sinusunod nito ang mga kaugalian at kumikilos sa pagkakaisa, ix) Ang ligal na dahilan ay awtoridad; ang patakaran ng batas, kapangyarihan, at, x) Tinataboy nito ang kanyang sarili nang lakas, sumulong ito sa awtoridad.
Sa wakas, dahil sa hindi mapigilan na pagsulong ng bagong batas na ito, na aming tinatanggap, kami ay mga saksi sa propensidad para sa pandaigdigan ng panghukuman ng internasyonal na hurisdiksyon (International Criminal and Law of the Sea Tribunals, verbiage), ang higit na pagkakaugnay ng international jurisprudence at ang Hindi maihahabol na unibersidad bilang isang pagsulong ng pagtatanggol ng mga karapatang pantao. Bilang karagdagan, ang "World Law" na mga pahiwatig sa mga landas sa hinaharap na nakabinbin na maglakbay, upang makabuo ng isang alternatibong ligal na dogmatiko, napapanatiling pilosopiko, makasaysayang mabuhay at lehitimong gumagana.
III. Neoconstitutionalism: mga hamon at panganib
Pangalawa, itinuturo namin na ang neoconstitutionalism ay may pangunahing pinagmulan ng Aleman (isang estado na, natigilan at nakulong sa pagmumuni-muni ng mga kalupitan ng Nazism, ay dapat lamang na susugan), partikular sa unang hurisprudence ng Aleman na Pederal na Korte ng Konstitusyon noong 1958; at ang kasunod na pag-unlad nito sa Estados Unidos, Italya at bahagi ng Latin America.
Lumilitaw ito bilang isang "malusog na paggising o kamalayan sa konstitusyon na pabor sa pangunahing mga karapatan at kung saan tumayo sila bilang sentral na axis ng ligal na sistema, at bilang batayan ng unibersal na pundasyon ng hindi maikakaila na pagiging lehitimo" (na ipinakita - sa kabila ng pangalan nito - hindi bilang isang bago ngunit oo, tiyak na isang bagong kalakaran o ligal na teorya ng pandaigdigang pag-iilaw), "salamat" sa limitadong papel ng ligal na doktrina upang maipaliwanag ang katwiran (o pagiging patas) ng Batas sa postmodernong realidad o pagkakataong ito.
Ang kalakaran ng ligal na ito ay napatunayan din, bilang isang paraan upang mag-tune bilang mga Estado na may kamakailang ligal na pagkakasunud-sunod bilang isang kinahinatnan ng halos pangkalahatang globalisasyon sa mundo, na tinawag na "Global Law" (naintindihan naman, bilang isang "bagong" legal na pagkakasunud-sunod. na sumasalungat sa isang radikal na pagtatanggol ng dignidad, pagkakaisa, pagkakapantay-pantay at katarungan - ligal na katiyakan - ng tao, bilang mga prinsipyo ng ligal na haligi at nangangailangan ng malakas at transparent na mga institusyon at partidong pampulitika na may malawak na kredensyal).
Neoconstitutionalism bilang isang proseso ng konstitusyalisasyon (na naglilimita sa mga kapangyarihan ng estado at / o pinoprotektahan ang mga pangunahing karapatan) ng ligal na sistema o buhay (a) ng isang Estado: i) Ayon kay Antonio Baldassarre, "Inilalagay nito ang Saligang Batas bilang isang bagong pagkakasunud-sunod ng mga halaga", at ii) Ayon kay Víctor Bazán, "Bilang sagot sa pag-igting sa pagitan ng demokrasya at konstitusyonalismo…"; nag-iiwan ito ng pormal at sa ilang mga saklaw na pag-asa na umaandar; upang "magbago" sa isang mas aktibo at nangungunang bahagi nito at gabayan ang pagkakaisa ng mamamayan ng ating mga araw sa mas makatarungang paraan.
Ang "bagong" konstitusyonalismo ay mayroon na sa ating senaryo sa konstitusyon. Sa kahulugan na ito, kamakailan (at ang iba pa ay hindi gaanong) kinikilala ang "mga karapatan sa konstitusyon" tulad ng: i) "angkop na proseso", ii) "ang bagong walong anyo ng habeas corpus" - tulad ng: reparative, paghihigpit, corrective, preventive, translational, nakapagtuturo, makabagong at may kaugnayan-, iii) "ang pagbuo ng mga uri ng data ng habeas", na hinati ito sa dalawang pangkat: a) nagmamay-ari: bilang impormatibo (na nahahati sa: finalist, exhibition at may-akda), ang additive, ang rectifier o corrective, ang exclutorio o Cancatorio at ang reservationer; b) hindi wasto: tulad ng proteksyon ng pag-access sa pampublikong impormasyon; iv) "sa katotohanan", v) "sa ligal na pagkatao", vi) "sa pag-inom ng tubig"; vii) "sa kalusugan", viii) "sa kalusugan ng kaisipan", ix) "sa edukasyon", x) "sa pag-aari",xi) "sa samahan", xii) "sa pagkakakilanlan sa kultura", xiii) "sa buhay" at xiv) ng prinsipyong "ne bis in idem" (sa Peru); pati na rin, xv) "ang kolektibong habeas corpus o tagapagtanggol ng nagkakalat o magkakaugnay na maramihang mga karapatan" (sa Argentina); magbigay ng malakas na katibayan tungkol dito.
Gayunpaman, ang neo-konstitusyonalismo ("katarungang kontemporaryong konstitusyonal", sasabihin natin, at tinawag din: post-positivism, garantiya, malakas, labis na karga, napangako o nagkakahalaga ng konstitusyonalismo, tiyak na interpretasyon sa konstitusyon, rematerialization ng konstitusyonal, pilosopiya ng pilosopiya o ideolohiya at ligal na pilosopiya) ay higit pa sa; dahil ayon kay Paolo Comanducci: "Hindi niya nililimitahan ang kanyang sarili sa paglalarawan ng mga nagawa ng proseso ng konstitusyalisasyon, ngunit sa halip, pinahahalagahan niya ang positibo at itinaguyod ang kanilang pagtatanggol at pagpapalawak; at bukod dito, nagpapahiwatig ito ng isang uri ng trilogy na binubuo ng teorya, ideolohiya at pamamaraan ”.
Nilalayon ng Neo konstitusyonalismo na maperpekto ang patakaran ng batas, isumite ang lahat ng kapangyarihan (mambabatas at ehekutibo, kasama) sa batas at sumasamo sa konstitusyonalidad at hindi legalidad; ibig sabihin, inilalagay nito ang nasasakupang hurisdiksyon ng konstitusyon bilang tagagarantiya at huling halimbawa ng anumang ligal na bagay upang suriin at magpasya ang mga kahalili ng isang bagong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan-pandaigdigang katotohanan. Samakatuwid, bago natin ang pagdating at pagpupulong ng (bagaman hindi pinagsama, o ganap na binuo): "Paradigma ng Estado ng Konstitusyon".
Nagpupunta ito nang hindi sinasabi na walang "solong neo-constitutionalism", ngunit marami, ayon sa pagkakaiba-iba ng mga reperensya sa kasaysayan at paghahambing na tiyak sa bawat Estado. Ang Neoconstitutionalism na, gayunpaman, ay bubuo ng higit pa o mas kaunti sa parehong oras, bilang karagdagan, sa bagong balangkas na normatibo na Global Law.
Bago ang pagdating ng neo-constitutionalism, ang hurisdiksyon ng konstitusyon ng Estado ng Peru ay dapat malaman kung paano haharapin ang "mga hamon" na ipinapahiwatig nito (na hindi maliit, o simple; bilang karagdagan, ang kasalukuyang sitwasyon ay hinihiling nito); at kung saan ay karaniwang: I) Kinikilala ang mga bagong karapatang may prinsipyo, II) Paghahanap ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang pagiging lehitimo ng konstitusyon, III) Ang pagiging maayos at sanay na may kaugnayan sa bagong "Konstitusyong Konstitusyon" (hindi lamang ang mga operator ng nasasakop na nasasakupan), IV) Upang maabot ang isang pinong ligal na argumento, at v) Upang magkaroon, mahigpit at ganap, ang mga tauhan - mahistrado at kawani ng administratibo - angkop at marapat na sanayin, mas mabuti ex ante (sa pamamagitan ng "totoo,malinaw at layunin ng mga pampublikong merito na mga paligsahan ”at pareho sa kaso ng mga kapalit at probisyon; Halimbawa. Bilang karagdagan sa pagiging kabalintunaan na ang kabaligtaran ay isinasagawa o inilalapat, upang mamaya ay magsikap na magbalangkas ng mga panukala upang mapagbuti ang judiciary at pag-uusig sa Peru, kahit na magpunta upang ipakita ang mga panukala para sa hangaring ito, na may malinaw na hangarin na iwanan ang lahat bilang ito o mas masahol pa rin, magpatuloy na ma-corrode ito olympic).
Dapat mo ring tandaan na ipinapahiwatig din nito ang pagharap sa "mga peligro", tulad ng: i) Pagbibigay kahulugan sa konstitusyon ng konstitusyon, ii) Ang awtoridad sa Konstitusyonal dahil sa pagkahilig sa "katotohanan ng konstitusyon (at hindi ng Konstitusyon o Magna Carta) bilang natatangi, eksklusibo. eksklusibo at huli ”; Ang pandiwa, "ang bagay na hinuhusgahan ng konstitusyon" kamakailan na itinatag ng Korte ng Konstitusyonal ng Peru (TC), na tumakbo / sumasailalim sa "bagay na hinuhusgahan, ordinaryong, maginoo" at hanggang kamakailan "natatangi", di-makatwiran at hindi pagkakasundo ng paglikha ng isang pangatlong pagkakataon (sa paggawa nito, nasobrahan din ng TC ang Saligang Batas, sa pamamagitan ng mahigpit na pagpapasya na hindi ito lumabag sa Magna Carta, sapagkat sa kanyang opinyon "ang Konstitusyon ay praktikal na TC"); bukod sa nakakainis,nagkakamali at ilegal na sinusubukan na papasukin at ibahin ang anyo ng batas ng sibil na batas sa karaniwang batas, na para bang simple ang huli, upang sabihin ang hindi bababa sa. Ang paglikha ng constitutional res judicata ay ang itinuturing nating isang kapus-palad bilang isang maling akala ng aplikasyon ng neo-konstitusyonalismo sa batas o ligal na Peruvian, iii) Korapsyon sa konstitusyon o "jurisprudence of interest or lobbies", iv) Ang matinding kaswalti ng Batas, sa pagkasira ng batas ng kanyang orihinal na pag-order ng pag-order; at, v) Ang interpretasyong moral ng Konstitusyon, na magbubukas ng napakaraming mga subjectivism.Ang paglikha ng constitutional res judicata ay ang itinuturing nating isang kapus-palad bilang isang maling akala ng aplikasyon ng neo-konstitusyonalismo sa batas o ligal na Peruvian, iii) Korapsyon sa konstitusyon o "jurisprudence of interest or lobbies", iv) Ang matinding kaswalti ng Batas, sa pagkasira ng batas ng kanyang orihinal na pag-order ng pag-order; at, v) Ang interpretasyong moral ng Konstitusyon, na magbubukas ng napakaraming mga subjectivism.Ang paglikha ng constitutional res judicata ay ang itinuturing nating isang kapus-palad bilang isang maling akala ng aplikasyon ng neo-konstitusyonalismo sa batas o ligal na Peruvian, iii) Korapsyon sa konstitusyon o "jurisprudence of interest or lobbies", iv) Ang matinding kaswalti ng Batas, sa pagkasira ng batas ng kanyang orihinal na pag-order ng pag-order; at, v) Ang interpretasyong moral ng Konstitusyon, na magbubukas ng napakaraming mga subjectivism.
IV. Konklusyon
Maikling ipinaliwanag sa mga elemento, gayunpaman, ang mga mahalagang paksa ng sanggunian ng pandaigdigang batas at neo-konstitusyonalismo, isinasaalang-alang namin na ang pagmuni-muni, pag-apruba at pangako ay nagkakahalaga na isasaalang-alang: i) Pagninilay, sapagkat ito ay kahanga-hanga at kapansin-pansin bilang isang liberal na internasyonal at pandaigdigang patakaran, hindi tiyak na bumubuo ng isang pormula ng pangkalahatang pag-unlad sa lahat ng sulok ng mundo, ii) Mabuti, sapagkat ang mga ito ay mga teorya tungkol sa kung saan kailangan nating batiin ang ating sarili para sa positibong epekto na bumubuo kung saan ito inilalapat; at, iii) Pangako, dahil ang sinabi ng mga teoryang ligal ay hindi mananatiling puwersa na may nag-iisang pagpapatupad ng pareho, at mangangailangan ng isang permanenteng pagtatanggol, pagpapakalat, nakararami upang ma-access ang pagpapatuloy at pagsasama-sama.
