Ang ideolohiyang kapitalismo.
Mayroong isang pagkakaisa sa pag-amin na ang kilala bilang kapitalismo sa ekonomiya ay hindi isang bagong kababalaghan, ngunit ang mga pinagmulan nito ay bumalik, sa isang kahulugan na maaaring isaalang-alang na malapit sa kasalukuyang panahon, hanggang sa Middle Ages , at mas malinaw na tinukoy, kapag ang Mercantilism at Physiocracy ay kasama bilang mga paaralang pang-ekonomiya, maaari itong pag-usapan ng isang tao sa panahon ng European absolutism. Gayunpaman, ang mga nasabing sanggunian ay magiging prolegomena lamang ng isang mas kumplikado at mapaghangad na kababalaghan, ang huling kilos na kung saan ay kinakatawan ng globalisasyon na kasalukuyang nagaganap at na inaakalang kumpleto ang kahulugan nito. Ito ay Weberang isa na itinuro ang isang mahusay na bahagi ng mga character na may kasamang modernong kapitalismo-pagkilala sa mga kalakal ng produksiyon, kalayaan ng merkado, nakapangangatwiran pamamaraan ng paggawa, ligal na seguridad, commodification ng paggawa at komersyalisasyon ng ekonomiya-, wala sa mga nauna nito, ngunit tiyak anuman ang mga ito, ang pagtukoy ng katangian ay ang malawak na diwa nito, na hindi napapailalim sa anumang mga limitasyon. Mula sa tagumpay ng burgesya, na nakumpirma sa Rebolusyong Pranses ng 1789, ang isang tao ay maaaring magsimulang magsalita tungkol sa modernong kapitalismo -Kakaya sa buong buo na ito ay hindi pinagsama-sama hanggang sa pagsisimula ng ika-20 siglo, at ang bagay na transcendental sa puntong ito ay na dinisenyo na noon ang ideolohiyang suporta nito, na magsisilbing isang pangkaraniwang thread para sa pag-unlad nito sa kalaunan.
Nang walang pag-iingat sa komersyal na aktibidad na nagpapakilala sa ito, kinakailangan upang ituro sa kapitalismo ang isang ideolohikal na sangkap na nagbibigay ito ng pagiging pare-pareho at pagpapasiya. Ang promoter ay ang indibidwal na miyembro ng isang grupo na kilala bilang bourgeoisie, na ang function ay, mula sa indibidwal na aksyong pang-ekonomiya na isinama sa synthesis ng kolektibong grupo, upang mabuo ang ideya ng modernong kapital. Hanggang dito, ipinapakita sa mga aksyon nito ang sapat na disposisyon upang mapabilib ang pabago-bagong kahulugan na kumikilala dito, samakatuwid nga, ang pagsasakatuparan sa pagsasagawa ng walang katiyakan na pamumuhunan at mga muling pag-aangkin ng kapital. Samakatuwid, ang pigura ng burgesya, aktibong sangkap ng kapitalismo - na pinag-aralan, bukod sa iba pa, nina Sombart at Weber- Dumating upang mabigyan ka ng kahulugan ng pagiging moderno.
Sa puntong ito, ang pangunahing bagay ay ang kapital na higit sa nangingibabaw na pagpapahalaga, sa pamamagitan ng pagtanggal nito mula sa larangan ng pansariling yaman. Ang kapitalistang burgesya ay hindi lamang isang mayamang tao sa tradisyonal na kahulugan, ngunit, sa unang sulyap, siya ay magiging ibang bagay: isang propesyonal sa kayamanan. Bagaman sa karakter na ito ang pinagsama-samang sangkap ng mga kalakal na itinuturing na mahalaga, bilang isang instrumento ng pagkakaiba sa lipunan, timbangin pa rin, ito ay isang tiyak na karagdagan, dahil ang aktibidad nito ay nauugnay sa eksklusibong pagtatalaga sa pagsasanay ng isang paraan ng pamumuhay. Nangangahulugan ito na ang burgesya, sa ilalim, ay isang propesyonal sa kapital, ay gumagana para sa kanya, naghahanap ng kanyang patuloy na pag-unlad, palaging kinakalkula ang mga panganib ng kanyang aktibidad. Sa consecuense,Ito ay hindi isang tagapagbalita na nagpagsapalaran sa kanyang pribadong kapital na sumusubok sa kanyang swerte na naghihintay upang makakuha ng mga benepisyo, sa kabilang banda, siya ay gumagalaw sa mga tuntunin ng pagkamakatuwiran, nililimitahan ang mga hindi inaasahang pangyayari at ang pagkalkula ng pang-ekonomiya ay isang protocol ng aksyon. Bagaman ang pagkakaroon ng kayamanan ay ang sikolohikal na insentibo na sa prinsipyo ay gumagalaw sa kanya at ang propesyonalismo ay kung ano ang nagpapakilala sa kanya, ito ay kahinahunan na gumagabay sa kanyang mga aksyon, hanggang sa tinukoy niya ang kanyang pagkatao bilang kapitalista-kasapi ng pangkat na nagtataguyod pagpapaunlad ng kapital-. Sa kabila ng lahat, ang sangkap na etikal ng kanyang pagkatao - na nakikipag-ugnay sa Weber sa etika ng Protestante - ay hindi dapat ipagpapatawad, sapagkat sa katunayan ito ay nagsisilbing gabay para sa kanyang mga aksyon bilang isang tagasunod ng isang uri ng modernong kulto ng isang ideya na sumisira sa mga paniniwala tradisyonal.Ano ang interes ng kapitalismo ay hindi ang mayamang burgesya, ngunit ang nagsasagawa ng sekular na kulto ng ideya na naglalaman ng kapital, na materyalado sa idolo ng pera, sapagkat ito ay intuitively na bumubuo, mula sa pagbuo ng propesyonal na katangian, ang nagbabago na ideolohiya ng mundo Palibutan ka nito upang maging posible ang pagpapalawak nito. Ang indibidwal na ito ay dumating upang bumuo ng isang pangkat na gumagamit, sa isang banda, naipon na kayamanan bilang isang elemento ng pagkakaiba at, sa kabilang banda, ay nagtatayo ng kapital mula sa nilalang. Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.ngunit ang nagsasanay ng sekular na kulto sa ideya na naglalaman ng kapital, na materyalado sa idolo ng pera, dahil sa intuitively, mula sa pagbuo ng propesyunal na karakter na iyon, binubuo niya ang pagbabago ng ideolohiya ng mundo na pumapalibot sa kanya upang gawing posible ang pagpapalawak nito. Ang indibidwal na ito ay dumating upang bumuo ng isang pangkat na gumagamit, sa isang banda, naipon na kayamanan bilang isang elemento ng pagkakaiba at, sa kabilang banda, ay nagtatayo ng kapital mula sa nilalang. Ang ideya ay naroroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.ngunit ang nagsasanay ng sekular na kulto sa ideya na naglalaman ng kapital, na materyalado sa idolo ng pera, dahil sa intuitively, mula sa pagbuo ng propesyunal na karakter na iyon, binubuo niya ang pagbabago ng ideolohiya ng mundo na pumapalibot sa kanya upang gawing posible ang pagpapalawak nito. Ang indibidwal na ito ay dumating upang bumuo ng isang pangkat na gumagamit, sa isang banda, naipon na kayamanan bilang isang elemento ng pagkakaiba at, sa kabilang banda, ay nagtatayo ng kapital mula sa nilalang. Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.mula sa pagbuo ng propesyunal na katangian na iyon, ang pagbabago ng ideolohiya ng mundo na nakapaligid dito upang maging posible ang pagpapalawak nito. Ang indibidwal na ito ay dumating upang bumuo ng isang pangkat na gumagamit, sa isang banda, naipon na kayamanan bilang isang elemento ng pagkakaiba at, sa kabilang banda, ay nagtatayo ng kapital mula sa nilalang. Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.mula sa pagbuo ng propesyunal na katangian na iyon, ang pagbabago ng ideolohiya ng mundo na nakapaligid dito upang maging posible ang pagpapalawak nito. Ang indibidwal na ito ay dumating upang bumuo ng isang pangkat na gumagamit, sa isang banda, naipon na kayamanan bilang isang elemento ng pagkakaiba at, sa kabilang banda, ay nagtatayo ng kapital mula sa nilalang. Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.Ang ideya ay naroon na sa kolektibong kaisipan, ayon sa pagkakasunud-sunod na materyal sa anyo ng kayamanan, na tinukoy nang mas malapit na mga termino bilang mga kalakal at pera, ngunit ang burgesya - synthesis ng mga indibidwal na burgesya - nagtatayo ng kapital sa pamamagitan ng ideolohiya ng kapitalismo bilang isang punto ng sanggunian.
Ang pagbuo ng kapitalismo ay hindi ang eksklusibong pagpapaandar ng burgesya. Sa isang banda, ang bourgeois ay ang unang modernong kapitalista sa isang posisyon upang paunlarin ang dinamikong ideya ng kapital -praxis-, ngunit, sa kabilang banda, ang isa ay dapat magkaroon ng pilosopiya na pilosopiya -ang teorya, na nakumpleto sa mga pang-ekonomiya na intelektwalidad-isang pagsusuri pang-agham-, na tiyak na nag-aambag sa iminungkahing pagtatapos. Kung ang bourgeois ay nag-aambag ng ideya ng propesyonal na gawa sa praktikal na pag-unlad ng kapital, ang Enlightenment ay bubuo ng mga unang ideya, tinukoy ang mga ito at gagabay sa kanila na gagamitin sa isang ideolohikal na kahulugan. Isaalang-alang ang pangunahing kahalagahan nito para sa ideyolohikal na pagsasaayos ng kapitalismo - ang kalayaan mula sa maginoo at etikal na mga pagpigil -, walang katiyakan dahil sa pag-aakalang isang pahinga sa mga paniniwala at pagbabalik sa Kantian na kahulugan ng katwiran - paglaon ay manipulahin sa kaginhawaan.Ang pagkamakatuwiran ng nangingibabaw na sistema ng kuryente hanggang noon ay batay sa materyal na puwersa ng mga armas at sinubukan na makahanap ng katuwiran sa metapisika ng mga paniniwala, sa kabaligtaran, ang kapital bilang isang kapangyarihang kapalit na gumagalaw sa isang agaran at pang-araw-araw na katotohanan na lamang nakakahanap ng katwiran sa dahilan ng pagkakaroon at mga bagay. Ang pinahusay na subukan upang mabawi ang dahilan sa pamamagitan ng isang tiyak na sentido, malinis ng mga alamat at mga taboos; kung ano ang mailalapat ng burgesya sa katotohanan ng pagkakaroon ng komersyal, sinusubukan itong baguhin upang umangkop sa kanilang mga interes.ang kapital bilang gumagalaw na kapangyarihan ay gumagalaw sa isang agaran at pang-araw-araw na katotohanan na nakakahanap ng katwiran lamang sa kadahilanan ng pagkakaroon at mga bagay. Ang pinahusay na subukan upang mabawi ang dahilan sa pamamagitan ng isang tiyak na sentido, malinis ng mga alamat at mga taboos; kung ano ang mailalapat ng burgesya sa katotohanan ng pagkakaroon ng komersyal, sinusubukan itong baguhin upang umangkop sa kanilang mga interes.ang kapital bilang gumagalaw na kapangyarihan ay gumagalaw sa isang agaran at pang-araw-araw na katotohanan na nakakahanap ng katwiran lamang sa kadahilanan ng pagkakaroon at mga bagay. Ang pinahusay na subukan upang mabawi ang dahilan sa pamamagitan ng isang tiyak na sentido, malinis ng mga alamat at mga taboos; kung ano ang mailalapat ng burgesya sa katotohanan ng pagkakaroon ng komersyal, sinusubukan itong baguhin upang umangkop sa kanilang mga interes.
Ang modernong kapitalismo ay gumagalaw sa harap ng bagong realipikasyong siyentipiko na ipinahayag ng mga intelektwal na pang-ekonomiya sa balangkas ng estadoat sa pagiging perpekto nito bilang isang mas advanced na proyekto, sapagkat nais nito hindi lamang maging isang sistemang pang-ekonomiya, kundi upang maitaguyod ang mga patakaran ng pagpapatakbo sa larangan ng lipunan, pampulitika at pang-ekonomiya. Sa madaling sabi, nilalayon nito ang buong pag-iral upang masiguro ang seguridad ng iyong proyekto. Ang pagtugon sa hangaring ito, inaayos nito ang mga instrumento sa pag-unlad ng ideya sa mga pang-ekonomiyang termino, habang ang mga dagdag na pang-ekonomiyang mga additives ay dumadaloy mula sa mga kontribusyon ng napaliwanagan na mga intelektwalidad. Ang Enlightenment, maliwanag na pilosopiya ng pampulitika, at pag-iisip sa ekonomiya ay naglatag ng mga pundasyon na nagpapahintulot sa pagdidisenyo ng kapitalismo bilang ideolohiya at gawing epektibo ito sa pamamagitan ng kasanayang burgesya. Kapag tinukoy ang ideologically,susunod na darating ang pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika upang mabawi ang totoong kahulugan ng umuusbong na dahilan na nagpapahintulot sa pag-unlad ng bagong anyo ng kapangyarihan na tinukoy ng kapital. Iyon ang unang sandali, kung saan ang masa ay mga manonood lamang, ay itinayo mula sa mga piling tao, at ang kapitalismo bilang isang ideolohiyang elitista ay inaasahang hanggang sa kasalukuyan sa huling sandali nito: globalisasyon.
Ideolohiya ng kapitalismo.
Karaniwan, ang lahat ng ideolohiya, bilang isang konsepto na tumutukoy sa isang serye ng mga ideya na handa para sa aksyon, at dayuhan sa terminolohikal na pinagmulan ng science of ideas ng Destrutt de Tracy, ay isang instrumento para sa pagsakop ng kapangyarihang pampulitika. Ito ay batay sa mga partikal na argumento na nagsisimula mula sa karanasan ng isang tunay na mundo, na inayos upang kundisyon ito mula sa isang nakaraang perpektong aspeto, kung saan inilaan itong magsagawa ng katotohanan sa pagsasagawa, ginagawa itong pinasadya sa mga interes na hangaring maging nangingibabaw. Ang proyektong ito ng pag-unlad ng realidad na nakadirekta sa isang tiyak na direksyon, mula sa simula ay dapat isaalang-alang na isang maling pagbubulag, dahil ang hinaharap ay kinondisyon ng isang ideyang ipinataw ng isang pangkat na hangaring maging nangingibabaw, sinusubukan na iakma ito sa isang tiyak na profile,nagkakasabay sa mga partikular na interes ng mga tagataguyod nito. Kahit papaano ipinapalagay nila ang isang bahagi ng paniniwala, dahil nag-aambag sila sa ideolohikal na dosis ng komersyal na utopia, ang layunin kung saan ay hikayatin ang mga sumusunod at magbigay ng isang ugnay ng pagka-espiritwal sa kanilang pagbabago ng layunin ng kung ano ang mayroon. Kung para sa ideolohiya ng pagiging kasapi ay nangangailangan ng isang mahusay na pagkakaroon at kaakit-akit na mga sangkap, upang makakuha ng pagkakaisa ng lipunan, ang ideolohiya ay nangangailangan ng pagiging lehitimo, iyon ay, sinusubukan nitong bigyang-katwiran ang sarili sa masa sa mga nakapangangatwiran na mga tuntunin ng ligal na nilalaman, na may isang mata sa isang kasunod na pagtanggap sa lipunan.
Ito ay hindi sinasadya na ang bourgeoisie ay kumuha ng kapangyarihan sa mga advanced na lipunan ng Europa mula noong pagtatapos ng ikalabing walong siglo, dahil ang nauna na modelo, isang ekspresyon ng dating kapangyarihan ng mandirigma ng kastilyo sa alyansa sa mga kinatawan ng mga paniniwala, ay naubos. Ang kanyang mga pangangatwiran tungkol sa kaayusang panlipunan ay hindi na naglilingkod, dahil ang mga suporta ng puwersa ay napabawas sa pamamagitan ng pagiging unti-unting napalitan ng lohika ng kapital. Dumating dito, ang Enlightenment, una, ay nagbibigay ng isang nagwawasak na argumento para sa mga lumang fiction, na binubuo sa pagdidirekta sa sangkatauhan tungo sa landas ng ilaw, pagbabawal ng kadiliman, naghahanda na likido ang lahat ng sumasalungat sa bagong materyal na katotohanan na ginawa makipagkasundo sa dahilan. Habang ang ideya ng pagkamakatuwiran ay lumuluha sa isang peke na mundo, na pinangungunahan ng kathang-isip, sinalungat ng karaniwang pang-unawa,Pangalawa, mayroong isa pang mundo ng tahimik na katotohanan na sumisigaw sa ibabaw, at ang mga nasabing katotohanan ay nakakakuha ng pagkakapare-pareho, na na-sponsor ng kapitalismo sa kanilang sariling interes, handa na para sa epektibong aksyon. Ang Enlightenment ay nag-iilaw sa umuusbong na pag-iisip na hinatulan na manahimik, kaya ang pagtutol na puwersa nito ay walang ibang pagpipilian kaysa suportahan ang mga makabagong ideolohiya. Sa patlang na umiiral ang disfunction ng dalawang nangingibabaw na mga estates ay maaaring mapalitan, ngunit sa isang hindi napapanahong repertoire, at isang pangatlong estado na may totoong kapangyarihan, ngunit hindi kasama ang kapangyarihang pampulitika. Bagaman ang naglalarawang function ay inilaan para sa masa, ang pangunahing mga epekto nito ay nahuhulog sa mga elite ng burges.dahil ang dating kakulangan ng mga katangian na kinakailangan upang makita ang kanilang mga epekto ng hindi pagpapagitna ng interbensyon ng mga tagasalin. Ang interpretasyon ay sinisingil ng mga simpleng label: kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran. Sino ang nagbebenta ng paninda? Ang rebolusyonaryong burgesya. Narito ang simula ng ideolohiyang kapitalista, na naglalayong kumita ng kita sa pamamagitan ng pagmamanipula sa masa.
Kailangan ba para sa kapitalismo na ipagkaloob ang sarili sa isang ideolohiya? Malinaw na ang kanyang pagpapalawak ng proyekto ay nangangailangan ng isang mahusay na direksyon na natukoy ang pagkilos mula sa pangunahing ideya - ang walang limitasyong pag-unlad ng kapital bilang halaga - upang sakupin ang kapangyarihan, kung saan dapat siyang magpakita ng isang ideolohiya. Ngunit, bakit pagkatapos ay ang pagsakop ng kapangyarihan ay mas gusto sa mga agarang layunin nito? Ang argumento ng katatagan na suportado ng pagiging lehitimo at ang kasunod na pagtanggap nito ay mahalaga para sa pagpapaunlad ng kapital mula sa pormula ng kapitalismo. At ang katatagan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagbibilang sa panorama ng pampulitikang pagkakasunud-sunod, upang payagan ang klasikong laissez-faire, dahil, kung hindi ka nasisiyahan sa impluwensya sa pampulitika na mga patakaran, ang kabisera ay hindi libre.dahil palagi siyang nagtatapos sa pagiging isang vassal ng nangingibabaw na kapangyarihan; samakatuwid, hindi maiiwasang kontrolin ito o, mas mabuti pa, dalhin ito. Alalahanin na ang kapangyarihang pang-ekonomiya sa sarili mismo ay nagpapahiwatig ng kapangyarihang pampulitika, ngunit kailangan itong maging materyal upang maging epektibo ito. Gayunpaman, ang pag-agaw ng kapangyarihan, sa interes ng pagiging lehitimo, ay hindi maaaring gawin bukod sa masa, kinakailangan ang kanilang kontribusyon at dapat silang kasangkot, at para dito kinakailangan na magbenta ng kaakit-akit na ideolohiya na sapat na tumutugon sa mga sentimyento na nag-animate sa pagkakaroon nito bilang utopia. Ang mga espirituwal na argumento ng pang-aakit ay hindi sapat, sapagkat kung hindi sila napuno ng mga katotohanan ay nagtatapos sila na maubos; samakatuwid, nararapat silang dumalo sa. Bagaman ang mga karapatan at kalayaan ay isang napakahusay na pandekorasyon, sinamahan sila ng isa pang mas nakakumbinsi, kahit na pantay na hindi mapag-isip, at sa gayon ang kinatawan ng demokrasya ay darating upang lalo pang mahikayat ang maling hayag ng masa na naging mamamayan. Gayunpaman, sa puntong ito dapat tayong magbigay ng isang bagong atraksyon,Ang kagalingan ay isinasama bilang isang bagay na agarang at totoong, na magagamit ng lahat, at ang pangako ng kapitalista upang mapadali ang materyal na kagalingan ng masa sa pamamagitan ng kaunlaran ng industriya ay naging pangunahing sa proyekto. Samakatuwid, ang mga linya ng ideolohiya ay lumipat sa larangan ng pangangatuwiran-isang modelo ng katuwiran na naayon sa sukatan ng pangkat na nagtataguyod ng ideolohiya-, ng kapitalistang seguridad sa mga ligal at pampulitikang termino -Ang Rule of Law-, na nagsisilbing suporta ang masa -nagsama sa laro ng mga karapatan, papel na demokrasya at kagalingan, bilang isang paraan ng pagpapalawak sa pamamagitan ng pagkonsumo-tagagamit ng kagalingan, na magtatapos sa pagiging isang kultura.Ang pangako ng kapitalista upang mapadali ang materyal na kagalingan ng masa mula sa kaunlaran ng industriya ay nagiging pangunahing proyekto. Samakatuwid, ang mga linya ng ideolohiya ay lumipat sa larangan ng pangangatuwiran-isang modelo ng katuwiran na naayon sa sukatan ng pangkat na nagtataguyod ng ideolohiya-, ng kapitalistang seguridad sa mga ligal at pampulitikang termino -Ang Rule of Law-, na nagsisilbing suporta ang masa -nagsama sa laro ng mga karapatan, papel na demokrasya at kagalingan, bilang isang paraan ng pagpapalawak sa pamamagitan ng pagkonsumo-tagagamit ng kagalingan, na magtatapos sa pagiging isang kultura.Ang pangako ng kapitalista upang mapadali ang materyal na kagalingan ng masa mula sa kaunlaran ng industriya ay nagiging pangunahing proyekto. Samakatuwid, ang mga linya ng ideolohiya ay lumipat sa larangan ng pangangatuwiran-isang modelo ng katuwiran na naayon sa sukatan ng pangkat na nagtataguyod ng ideolohiya-, ng kapitalistang seguridad sa mga ligal at pampulitikang termino -Ang Rule of Law-, na nagsisilbing suporta ang masa -pagsama sa laro ng mga karapatan, papel na demokrasya at kagalingan, bilang isang paraan ng pagpapalawak sa pamamagitan ng pagkonsumo-usapin ng kagalingan, na magtatapos sa pagiging isang kultura.ng kapitalistang seguridad sa mga ligal at pampulitikang termino - ang Panuntunan ng Batas-, na nagsisilbing suporta para sa masa -nagsama sa laro ng mga karapatan, papel na demokrasya at kagalingan, bilang isang paraan ng pagpapalawak sa pamamagitan ng pagkonsumo -Source ng kagalingan, na magtatapos sa pagiging isang kultura.ng kapitalistang seguridad sa mga ligal at pampulitikang termino - ang Panuntunan ng Batas-, na nagsisilbing suporta para sa masa -nagsama sa laro ng mga karapatan, papel na demokrasya at kagalingan, bilang isang paraan ng pagpapalawak sa pamamagitan ng pagkonsumo -Source ng kagalingan, na magtatapos sa pagiging isang kultura.
Sa pamamagitan ng ideolohiya, ang kapitalismo ay nagawa na lumampas sa mga limitasyon ng isang sistemang pang-ekonomiya na naroroon sa modelo ng absolutist, ngunit kontrolado ng maharlika, upang maging isang sistema na pinamamahalaan ng burgesya na kumakatawan sa kapital. Samakatuwid, bilang isang nangingibabaw na sistema, dapat ituring ang parehong pag-totalize ng papel ng mga nauna nito, na kinokontrol ang parehong pang-ekonomiya at pampulitika, hanggang sa pagmamarka ng panlipunang tilapon ng iba't ibang mga advanced na lipunan, na apektado ng hindi pangkaraniwang pagpapalawak ng mga ito. Ang mga bagay lamang na nagbabago ay ang mga hugis. Ang lahat ng ito upang masiguro ang buong pag-unlad ng kapital. Kaya, sa eroplano ng ekonomiya, ang balanse ay, sa pamamagitan ng ideolohiya, kapitalismo, bilang isang proyekto ng nangingibabaw na grupo, ay tumupad sa pagpapaandar nito.
Kapitalistang globalisasyon.
Tulad ng sinabi ni Bauman na ang term globalization ay nasa labi ng lahat , sa lawak na ito ay tunog ng clichéd. Marahil ang sitwasyong ito ay nagbibigay-daan upang matupad ang isa sa mga layunin nito: upang ipalagay ang pagtanggap nito bilang isang natural at pangkalahatang-kilalang katotohanan para sa masa. Opisyal, halimbawa, para sa IMF, ito ay ang pagdaragdag ng pananalig sa ekonomiya sa mga bansa ng mundo bilang isang buo, sanhi ng pagtaas ng dami at iba't ibang mga transaksyon sa cross-border sa mga kalakal at serbisyo, pati na rin ang mga daloy ng internasyonal. kapital, sa parehong oras tulad ng sa pinabilis at laganap na pagsasabog ng teknolohiya. At para sa EC ito ay ang proseso kung saan ang mga merkado at paggawa ng iba't ibang mga bansa ay nagiging lalong magkakaugnay na dahil sa dinamika ng pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo at daloy ng kapital at teknolohiya.
Sa ideolohiya, ang globalisasyon ay praktikal na pagsasakatuparan ng mapaghangad na proyekto na idinisenyo ng kapitalismo upang mapanatili ang aktibong kahulugan ng kapital sa batayan ng isang teritoryal na pagpapalawak na lampas sa mga hangganan ng estado at maging pandaigdigan, kung saan ang circuit capital, produksiyon at produksiyon ay maaaring malayang mag-ikot. pamilihan ng merkado. Gamit nito, nakamit nito ang layunin ng pagpapatakbo nang malaya sa buong mundo upang makamit ang isang mas mataas na antas ng pag-unlad, na nag-aalok sa mga indibidwal na bumalik ang pagkakataon na lumipat din ng ilang kalayaan at maging mga tagatanggap ng produktong industriyalisadong kultura ng kanilang merkado. Kung ang proyekto ng burgesya ay limitado sa mga limitasyon ng bansa-estado, ito lamang ang naunang hakbang para sa kinakalkula na pag-apaw ng mga hangganan ng estado na isang beses na pinagsama.sa pamamagitan ng pag-aakala ng mga ito ng isang limitasyon para sa kanyang mga nagpalawak na pag-angkin. Para sa mga ito, kung ano ang tungkol dito ay hindi gaanong ibigay sa Estado, ngunit upang mabawi ang mga dating pormula ng panahon ng dalisay na karahasan, iniangkop ang mga ito sa mga bagong anyo ng mapayapang karahasan. Sa puntong ito, kapaki-pakinabang na muling makuha ang estado ng imperyal, na nagiging bagong patakaran ng pamahalaan na pinakamahusay na nababagay sa mga plano ng kapitalista. Natupad ng mga makasaysayang emperyo ang patakaran ng pagpapalawak nang walang mga limitasyon ng teritoryo ng nangingibabaw na kapangyarihan sa larangan ng politika, pang-ekonomiya at kulturang pang-militar, kasama ang puwersang militar, kasama ang bagong imperyal na kahulugan ng puwersa ng pagsakop ay pera, instrumento, kumpanya at kapital., ang kapangyarihan. Tiyak,Ang proseso ng globalisasyon ay walang iba kundi ang paghahari sa mundo ng mga kapitalistang kumpanya kasunod ng predatory ideology na iminungkahi ng elitistang kapitalismo.
Sa pagsisimula nito, ang pagpapalawak sa mga termino ng imperyalista ay hindi hayagang napili para sa mapayapang karahasan, ngunit para sa isang kombinasyon ng purest form nito sa bagong karahasan na ipinataw ng kapitalismo. Politikal na ito ay tinukoy bilang kolonisasyon, iyon ay, ang mga nangingibabaw na bansa ay umalis sa kanilang mga hangganan upang samantalahin ang likas na mapagkukunan ng pinamamahalaan gamit ang kataas-taasang kapangyarihan, kapwa ng puwersang militar at puwersang pangkulturang, sa likod kung saan pinatalsik ang kapangyarihang pang-ekonomiko, lahat ng mga ito ay nagpapatuloy. sa isang partikular na ideya ng pag-unlad. Sa anino ng patakaran ng estado ng pagbubukas ng isang puwang, ang kapitalismo ay tumatagal ng mga bagong posisyon sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kumpanya nito sa labas ng likas na mga hangganan upang mabigyan ng paraan ang produksyon na hindi maaaring makuha ng pambansang merkado. Kung saan, pagkatapos ng imperyalismong estado na kontrolado ng sistemang absolutista, ang imperyalismo ay lumitaw mula sa kapitalismo bilang ang tunay na makina ng pampulitika.
Dahil sa napakalawak na katangian ng kapitalistang modelo, mahuhulaan na sa mga advanced na lipunan ay malalampasan nito ang higit sa makitid na mga limitasyon ng isang estado. Ang nasabing pangangailangan ay lumitaw sa panahon ng absolutism at kalaunan ay naging maliwanag sa eroplano ng ekonomiya kasama ang pag-alis ng burgesya ng negosyante at pagkatapos ng shareholder. Ang pagpapalawak na takbo mula sa mga modelo ng negosyo - sa likod nito ay ang shareholder bilang ang huling kapitalista - upang tumawid sa mga hangganan sa mga ideya ng imperyalista na naglalayong pagbuo ng mapagsamantalang sektoral na pang-ekonomiyang monopolyo, kahit na nakasalalay sa isang monopolyong kumpanya na tumutok sa monopolyo, ay dapat maunawaan bilang natural na propensidad ng kapital, na nagtatapos sa pagiging ganap na tinukoy sa paglipas ng panahon. Gayunpaman,Ang kapitalismo na kinakatawan ng aktibidad ng pinagsama-samang aktibidad ng mga malalaking multinasyunal na kumpanya sa pamamagitan ng pagbabahagi ay hindi ganap na dismayado sa pattern ng Estado bilang motor ng saklaw ng mga negosyo nito, ngunit, sa kabilang banda, isinusulong ito sa ilang mga kaso upang makuha ang mga katangian na hegemonic. Sa ilalim ng pangangalaga ng mga estado ng hegemonic, ang isang pantay na modelo ng pampulitika ay ipinataw sa mga mahina na estado, na nag-aambag sa ligal na katiyakan upang mapadali ang hindi pinalawak na geographic na pagpapalawak, isang modelo ng kulturang nagpapahintulot sa higit na pagsang-ayon sa kapitalistang pormula sa iba't ibang mga bansa, at modelo ng pang-ekonomiya, na nagtatatag ng pinansiyal, produktibo at komersyal na eksklusibo ng paraan ng paggawa ng nangingibabaw na kapitalismo.
Kung ang ideyang imperyalista ay hayag na ipinahayag sa politika ng corporate capitalism, ang Imperyo, bilang isang kamakailang pampulitikang konstruksyon, ay lumilitaw na pinalambot ng termino na hegemony at ang aktibidad ng mga internasyonal na pampulitikang at pang-ekonomiyang mga organisasyon -pp halimbawa, UN, IMF, WB, WTO, OECD o ITC-. Sa paraang na-download ng Imperyo ang modelo nito ng direktang paghahari sa satellite Unidos gamit ang mga hindi malinaw na mga formula at sa pamamagitan ng aktibidad ng mga organismo na hindi direktang nagdidirekta ng hegemonic States. Ngunit, sa kabila ng sobrang overlay na kapangyarihan ng Imperyo, at hindi dahil sa hindi gaanong totoong pangyayari, ang mga piling kapitalismo, na may function ng pagsasabi ng huling salita, at panlabas, ang mataas na entrepreneurship na kinokontrol ng shareholder ng mga piling tao, ay gumagalaw sa anino. Ang batayan ng hegemonya ng Estado ay hindi eksklusibo ng militar, teknolohikal o arsenal ng kultura, ngunit ang pagkakaroon ng napakalaking halaga ng pera, kung saan ang mga pinansyal na pinansyal na haka-haka;sa punto na ang soberanya ng mga Estado ay gumagalaw sa rate na ipinataw ng pera o ang dating kayamanan ng mga bansa. Bilang isang nagbabayad ng buwis sa proseso, ang patakaran ng utang na pinadali ng mataas na pang-internasyonal na pang-ekonomiyang organisasyon ay susi; Pinapayagan nito ang pagsasama ng hegemonya sa utang na loob, ang kanilang katapatan sa kapitalistang patakaran at pagkawala ng tradisyunal na soberanya. Ang mga bono na nilikha ng pera ay mahirap masira, at alam ng kapitalismo iyon. Sinasamantala ang katotohanan na mayroon siyang mga susi upang makabisado ito, nagtatakda siya ng mga patakaran ng pang-internasyonal na laro.Pinapayagan nito ang pagsasama ng hegemonya sa utang na loob, ang kanilang katapatan sa kapitalistang patakaran at pagkawala ng tradisyunal na soberanya. Ang mga bono na nilikha ng pera ay mahirap masira, at alam ng kapitalismo iyon. Sinasamantala ang katotohanan na mayroon siyang mga susi upang makabisado ito, nagtatakda siya ng mga patakaran ng pang-internasyonal na laro.Pinapayagan nito ang pagsasama ng hegemonya sa utang na loob, ang kanilang katapatan sa kapitalistang patakaran at pagkawala ng tradisyunal na soberanya. Ang mga bono na nilikha ng pera ay mahirap masira, at alam ng kapitalismo iyon. Sinasamantala ang katotohanan na mayroon siyang mga susi upang makabisado ito, nagtatakda siya ng mga patakaran ng pang-internasyonal na laro.
Dalawang obserbasyon upang tapusin.
Sa kabila ng maliwanag na awtonomikong pampulitika, ang modernong Estado ay isang instrumento na inilagay sa pagtatapon ng pag-unlad ng ideolohiya ng kapitalismo, pangunahin bilang tagapag-alaga ng kaayusan at tagatagagarantiya ng ligal na seguridad. Bagaman kalaunan ay kukuha ito ng isa pang papel na lumilipas sa orihinal nitong likas na katangian at magiging direktang kasangkot sa mga proseso ng pang-ekonomiya, higit sa lahat dahil sa mga panandaliang pangangailangan na nagmula sa kakulangan ng pagkonsumo at ang kahihinatnan na kahinaan sa negosyo. Ang estado ng Keynesian ay ipinapalagay ang mga pag-andar na hindi talaga nakilala sa paunang kapitalistang modelo; halimbawa, pagdating sa overindulging sa proteksyon ng masa at sa wakas ay tinukoy ang sarili bilang isang estado ng kapakanan. Ano ang alituntunin ay isang insentibo sa ekonomiya para sa mga kumpanya na natapos na isang pasanin na sinubukan ng neoliberalismo na maibsan,sinubukan na limitahan o i-annul ang mga pag-andar ng estado na kung saan hindi nakuha ang kita ng negosyo. Sa kabilang banda, ang papel na ginagampanan ng regulator sa pananalapi at tagapagpatupad ng mga patakaran sa ekonomiya sa mga interes ng kani-kanilang mga Estado, lalo na sa pamamagitan ng kontrol ng pera, na permanenteng naglalaro kasama ang trick ng mga buwis at mga rate ng interes, ay lumilikha ng mga sitwasyon ng pagiging umaasa sa kapitalismo, sapagkat mula sa gayong mga kapangyarihan ay kinikilala ang mga pagpapaandar ng arbitrasyon sa relasyon ng kapitalismo-masa. Ang preno na ang mga patakarang walang utang na loob ng estado na ginagamit ng kapitalismo bilang may-hawak ng utang na ipinapahiwatig sa buong soberanya ay humantong sa kanya upang isipin ang ideya ng pagiging pampublikong kontrol, ngunit ang posisyon na ito ay nagsasangkot ng mga peligro, ang pangunahing isa ay default o pagkalugi.Marahil ay hindi naisaalang-alang alinman na sa pagpapahina ng lokal na kapitalismo, upang maitaguyod ang imperyalismong negosyo para sa kapakinabangan ng pandaigdigang kapitalismo, ang konsentrasyon ng kapital ay pinapayagan sa ilang mga monopolyo na, sa kabila ng kanilang kapangyarihan, ay maaaring maging mas pamamahala, maabot kahit na maging mga higante na may paa ng luwad. Bilang karagdagan, dapat itong mabilang na sa proseso ng pag-unlad ng ideolohiyang kapitalista, globalisasyon, bilang isang ideolohiya sa kanyang sarilibilang isang ideolohiya sa kanyang sarilibilang isang ideolohiya sa kanyang sarili, ay lumayo nang higit pa at sinamahan ng emperador ng imperyal, na nangangahulugang ang ilang Estado ay namamayani sa pangkalahatang panorama, namamagitan sa kanilang mga patakaran sa kapitalistang laissezfaire, paghihigpitan ang kanilang kalayaan, sa pag-aakalang mga pagpapaandar na nagbabanta sa kapangyarihan ng kapitalistang pili, sa pamamagitan ng pagkontrol. mga pangunahing bukal kung saan nakasalalay ito. Ang mga imperyal na estado ay pinalakas at kasama nila ang burukrasya kung saan sila nakasalalay. Ito ay upang bigyang katwiran ang kanilang sahod at lumipat sa isang eroplano ng reyalidad na itinakda ng boto na nakasalalay sa masa, na kahit na manipulado, ang kanilang mga pagpapasiya ay hindi magagarantiyahan ng isang daang porsyento. Ang kapitalismo ay tila nawala sa labirint ng mga modelo ng estado at magiging mahirap para dito upang malaman ang paraan.
Hanggang ngayon, ang papel na ginagampanan ng masa, hinihikayat ng pagkonsumo - inaalok bilang isang anyo ng kagalingan kapag ito ay isang estado lamang na walang kabuluhang umaasa, dahil malayo sa pag-abot nito ay nagsisilbing lumikha ng mga bagong pangangailangan, upang manatiling ma-trap sa dinamika ng isang mali na moderno-, sila ang naging makina ng kapitalismo Sa kabilang banda, ang kanilang pampulitikang institusyon ay pinaglingkuran ng kinatawan ng demokrasyang papel. Kung ang burukrasya ay nadagdagan ang kapangyarihan nito sa gastos ng multi-functional na estado, gayunpaman ay kinakailangang bigyang-katwiran ang sarili, at kung paano nababahala ang burukratikong politika ay nakasalalay ito sa kalooban ng masa sa proseso ng halalan. Ang mga ito sa lipunan at pampulitika ay matiyak na magising sa mga gapos ng kanilang Staging. Ano ang magaganap sa huli kapag ang teknolohiya ay naubos ang makabagong repertoire na kung saan ito ay nagbibigay-kasiyahan sa kanila, ang mga krisis ay na-radical at ang pampulitikang ehersisyo ay lubos na napabawas. Kapag ang kagalingan ay hindi na nagmula sa merkado,ang nangingibabaw na modelo ng kapitalismo ay hindi na kakailanganin, kaya mawawala ang kabuuang kontrol na ginagarantiyahan ngayon ang pangingibabaw sa mundo nang walang posibilidad ng kumpetisyon. Ang masa na pinaliwanagan ng mabuting panig ng teknolohiya, alam ang katotohanan, ay magtatapos ng pagtawag ng mabuting kahulugan at hinihiling matapos ang kabalintunaan ng isang sistema ng mga pribadong minorya. Gayunpaman, ang makabagong espiritu, na ipinahiwatig ni Schumpeter, ay mananatili pa rin bilang isang mapagkukunan, na ginagawang posible para dito, naubos bilang piling kapitalismo, na muling lumitaw bilang masa ng kapitalismo.Sa kalaunan ay tatawagin nila ang mabuting pag-unawa at hihilingin sa wakas ng kawalang kabuluhan ng isang sistema ng mga pribadong menor de edad. Gayunpaman, bilang isang mapagkukunan ang makabagong espiritu, na ipinahiwatig ni Schumpeter, mananatili pa rin, na ginagawang posible para dito, naubos bilang piling kapitalismo, na muling lumitaw bilang masa ng kapitalismo.Sa kalaunan tatawagin nila ang mabuting pag-unawa at hihilingin sa wakas ng kawalang kabuluhan ng isang sistema ng mga pribadong menor de edad. Gayunpaman, bilang isang mapagkukunan ang makabagong espiritu, na ipinahiwatig ni Schumpeter, mananatili pa rin, na ginagawang posible para dito, naubos bilang piling kapitalismo, na muling lumitaw bilang masa ng kapitalismo.
Nabanggit ang Bibliograpiya.
Bauman, Z., "Globalisasyon. Mga kahihinatnan ng tao ”.
Borón, A., "Imperyo at Imperyalismo".
Braudel, F., "La Dynamique du capitalismo".
Elliott, A., "Teoryang panlipunan at psychoanalysis sa paglipat".
Hart, M., at Negri, A., "Empire".
Hilferdin, R., "Kapital sa pananalapi".
Hobson, JA, "Imperialismo: Isang Pag-aaral".
Si Petras, J., "Globalization unmasked". "Empire with imperialism", (2001) (artikulo).
Petty, W., "Tratuhin ang mga buwis at kontribusyon".
Sen, A., "Pag-unlad at kagalingan".
Sombart, W, "Ang Bourgeois".
Weber, M., "Ang pinagmulan ng modernong kapitalismo", sa "Pangkalahatang kasaysayan ng ekonomiya".
"Ang Protestanteng Etika at ang Espiritu ng Kapitalismo".
May-akda: Antonio Lorca Siero Oktubre 2016.
Tingnan ang Braudel, F., "La Dynamique du capitalismo" (1985).
Weber, M., "Ang pinagmulan ng modernong kapitalismo", sa "Pangkalahatang kasaysayan ng ekonomiya" (1923-24).
Sombart, W, "The Bourgeois" (1913) at Weber, M., "The Protestant Ethic and the Spirit of Kapitalismo" (1905)
Sa puntong ito dapat nating i-highlight ang mercantilist na kontribusyon at lalo na ang kontribusyon ni Petty, W., "Paggamot ng mga buwis at kontribusyon" (1662), na inaakala na ang simula ng kung ano ang kalaunan ay magiging klasikal na paaralan ng ekonomiya. na mamarkahan ang mga linya ng praktikal na pagkilos ng ideolohiyang kapitalista.
Ano, tulad ng sabi ni Elliott, A., "Ang teoryang panlipunan at psychoanalysis sa paglipat" (1995), ay nagpapahintulot sa pagtatag ng isang haka-haka na ugnayan ng mga indibidwal na may kanilang pagkakaroon ng lipunan.
Tingnan ang mga praktikal na layunin na Hilferdin, R., "Ang pinansiyal na kapital" (1910).
Bauman, Z., "Globalisasyon. Mga kahihinatnan ng tao ”(1998).
Ito ang thesis na nakolekta ni Hobson, JA, "Imperialism: A Study" (1902), ayon sa kung saan ang Estado ng Ingles ay namumuhunan ng mga mapagkukunan sa mga digmaan upang makahanap ng mga merkado na sumipsip ng labis na produksiyon at kapital. Ang imperyalismong pang-ekonomiya ay nauunawaan na ang pagsisikap na ginawa ng mahusay na mga kumokontrol ng industriya upang palawakin ang channel kung saan tumatakbo ang kanilang labis na kayamanan, na naghahanap ng mga bagong merkado upang ilagay ang mga kalakal at kapital na hindi nila mailalagay sa kanilang bansa.
Sa paksang ito ay maaaring makita ang Hart, M., at Negri, A. "Imperio" (2000), at ang kanyang mga kritiko, Borón, A., "Imperio & Imperialismo" (2005) o Petras, J., "Imperio con imperialismo", (2001) (artikulo).
Halimbawa, para kay Petras, J., "Ang hindi natagalan na globalisasyon" (2003), ay isang tool na ideolohikal na nagpapataw ng paniniwala na ang libreng daloy ng merkado, kapital at impormasyon ay nagpapahintulot sa pagbuo ng kapakanan ng lipunan.
Dapat tandaan na, tulad ng sinabi ni Sen, A., "Pag-unlad at kagalingan" (2000), upang magsalita ng kagalingan ay hindi tumutukoy sa kahulugan ng utility na nagmula sa pagkonsumo ng mga kalakal, ngunit dapat isaalang-alang bilang isang hanay ng mga indibidwal na nakamit ng sariling mga tao.
I-download ang orihinal na file
