Kapag nag-iisip ka, madalas mong subukan na gumawa ng maraming sa parehong oras, at nagtatapos ito na nakalilito at hindi epektibo. Narito ang isang simple ngunit epektibong paraan upang maging isang mas mahusay na nag-iisip. Ang pag-iisip ay maaaring mahiwalay sa anim na magkakaibang mga mode na kinilala bilang "anim na mga sumbrero sa pag-iisip":
Puti: mga katotohanan, mga numero, impormasyon sa katotohanan.
Pula: damdamin at sensasyon, damdamin.
Itim: ang lohikal-negatibo.
Dilaw: positibo, nakabubuo.
Berde: pagkamalikhain, bagong ideya.
Blue: kontrol ng iba pang mga sumbrero at mga hakbang upang mag-isip.
Kung "nakasuot" ka ng isang sumbrero, maaari mong sentro, isipin ang pokus. Kung "binago" mo ang iyong sumbrero, maaari mong mai-redirect ang iyong pag-iisip. Kung ang iyong pag-iisip ay tumpak, ang iyong argumento ay mas nakatuon at produktibo.
Gamit ang mga sitwasyon sa totoong buhay, lumilikha si Dr. de Bono ng mga senaryo kung saan pahalagahan kung paano maaaring gamitin ang "mga sumbrero sa pag-iisip":
• Humantong sa mas malikhaing pag-iisip
• Tumutok at pag-iisip ng frame nang malinaw
• Pagbutihin ang komunikasyon at sa gayon ay magdesisyon.
Isang napaka-sadyang proseso
Ang isang kalmado at walang malasakit na kalagayan ng pag-iisip ay kinakailangan para sa anumang pag-iisip na kasangkot higit pa sa mga reaksyon sa isang sitwasyon. Sa halip na maging isang kalakaran o reaktibo na pag-iisip, ang paglalagay sa isang tiyak na sumbrero ay nagpapalabas ng isang sadyang pag-iisip: inilalagay mo ito sa sadyang.
Ang kritikal na pag-iisip ay may bisa para sa reaksyon sa kung ano ang inilalagay sa harap mo ngunit wala itong ginawa upang magawa ang mga panukala. Ang kostumbre ng Kanluranin na pagtatalo at dialectics ay nababalot.
Ang mga mag-aaral ay nag-aalala tungkol sa reaksiyon sa ipinakita sa kanila; materyal na bibliographic, puna ng mga guro, serye sa TV, atbp. Ngunit sa sandaling natapos na ng binata ang paaralan, kailangan na niyang gawin ang higit pa kaysa sa umepekto lamang. Kailangan mo ng inisyatibo, mga plano at pagkilos. At hindi mo makuha ito mula sa reaktibong pag-iisip.
Pinagsama ko ang term na operability upang tukuyin ang pag-iisip na ito. Ito ay ang kakayahang gawin at kasangkot sa pag-iisip.
Kapag ang isang buong mapa ng kulay ay nakalimbag, ang mga kulay ay pinaghihiwalay. Una ang isang kulay ay ilagay sa papel. Pagkatapos ang isa pang kulay ay nakalimbag sa tuktok. Pagkatapos ang susunod at susunod hanggang sa isang kumpletong mapa ay tiningnan.
Sa aklat na ito, ang anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay tumutugma sa iba't ibang mga kulay na ginamit upang mag-print ng isang mapa. Ito ang pamamaraan na susubukan kong gamitin upang idirekta ang pansin. Samakatuwid, hindi lamang isang katanungan ang paglalagay ng isang sumbrero na isipin, kundi pati na rin ang pagpili ng kulay ng sumbrero na gagamitin.
Layunin at pagganap
Ang pagiging isang nag-iisip ay hindi nagpapahiwatig na patuloy na tama. Sa katotohanan, ang mga laging naniniwala na tama sila ay malamang na isang mahirap na pag-iisip (mayabang, walang interes sa pananaliksik, hindi makita ang iba pang mga kahalili, atbp.)
Ang pagiging isang nag-iisip ay hindi nangangahulugang matalino. Hindi rin ito nagpapahiwatig na malulutas ko ang lahat ng mga nakagaganyak na mga problema na naroroon sa akin ng mga tao sa pamamagitan ng pag-asang palagi akong lutasin ang mga ito.
Ang pagiging isang nag-iisip ay sinasadya na nais na maging isa. Samakatuwid, ang intensyon ay ang unang hakbang.
Ang Anim na Mga Puso sa Pag-iisip ay nag-aalok ng isang paraan upang maisalin ang hangarin sa mabisang pagganap.
Maglaro ng isang papel (isang bakasyon ng kaakuhan)
Hindi pansin ng mga tao ang "paglalaro ng baliw" hangga't malinaw na ang mga ito ay gumaganap ng isang papel. Ang pag-play ng ibang tao ay nagbibigay-daan sa ego na malampasan ang nakahihigpit na imaheng normal sa sarili nito.
Ang ego ay nasa panganib kung hindi ito protektado ng isang pormal na papel. Para sa kadahilanang ito, ang mga nakagawian na negatibong tao ay nagsasagawa ng papel ng tagataguyod ng diyablo kung nais nilang maging negatibo. Nangangahulugan ito na ipagpalagay na hindi sila karaniwang negatibo, ngunit ito ay kapaki-pakinabang para sa isang tao na gampanan ang papel na ito at nais nilang kumatawan nang maayos. Ang tradisyunal na papel ng tagapagtaguyod ng diyablo ay halos kapareho ng itim na sumbrero upang isipin na ilalarawan ko mamaya. Ngunit sa halip na isang papel lamang sa pag-iisip, magkakaroon ng anim, bawat isa ay tinukoy ng isang iba't ibang mga sumbrero sa pag-iisip.
Piliin mo kung aling pag-iisip na sumbrero na iyong pinagtibay sa isang naibigay na oras. Isinuot mo ang sumbrero na iyon at ginampanan ang papel na tumutukoy sa sumbrero na iyon. Nakikita mo ang iyong sarili na naglalaro ng papel na iyon. Kinakatawan mo ito sa abot ng iyong makakaya. Ang iyong ego ay protektado ng papel. Ang iyong kaakuhan ay nakatuon upang kumatawan nang maayos.
Kapag binago mo ang iyong sumbrero upang mag-isip, kailangan mong baguhin ang mga tungkulin. Ang bawat papel ay dapat na magkakaiba, ikaw ay maging isang bungkos ng iba't ibang mga nag-iisip, lahat ay may parehong ulo.
Ang lahat ng ito ay bahagi ng uri ng pag-iisip ng gusali ng mapa. Ang bawat kulay na sumbrero ay kumakatawan sa isang magkakaibang kulay na maaaring magamit sa pag-print ng isang mapa. Sa wakas ang mga kulay ay sumanib upang mabigyan ang kumpletong mapa.
Ang pag-iisip ngayon ay nagsisimula na dumaloy mula sa mga papel na ginampanan at hindi mula sa iyong kaakuhan. Sa ganitong paraan ang mga mapa ay iguguhit. Kaya, sa wakas, ang ego ay maaaring pumili ng ruta na gusto nito.
Ang layunin ng pag-iisip na may anim na sumbrero
Ang unang halaga ng anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay ang representasyon ng isang tinukoy na papel. Ang pangunahing paghihigpit ng pag-iisip ay ang mga panlaban ng ego, na responsable para sa karamihan ng mga praktikal na mga error sa pag-iisip. Pinahihintulutan tayo ng mga sumbrero na mag-isip at magsabi ng mga bagay na hindi natin maaaring isipin o sabihin nang hindi isinasapanganib ang ating kaakuhan. Ang pagtutuya sa ating sarili bilang mga payaso ay nagpapahintulot sa atin na kumilos tulad nito.
Ang pangalawang halaga ay upang idirekta ang pansin. Kung nais nating maging higit pa sa reaktibo ang ating pag-iisip, dapat tayong makahanap ng isang paraan upang idirekta ang pansin sa isang aspeto pagkatapos ng isa pa. Ang anim na sumbrero ay isang paraan ng pagdidirekta ng pansin sa anim na magkakaibang aspeto ng isang isyu.
Ang pangatlong halaga ay ang kaginhawaan. Ang simbolismo ng anim na magkakaibang mga sumbrero ay nag-aalok ng isang maginhawang paraan upang hilingin sa isang tao (kasama ang iyong sarili) na magbago ng mga mode. Maaari kang humiling sa isang tao na maging o itigil ang pagiging negatibo. Maaari kang humiling sa isang tao na magbigay ng isang emosyonal na tugon.
Ang ikaapat na halaga ay lumitaw mula sa pagtaguyod ng mga patakaran ng laro. Ang mga tao ay napakahusay na malaman ang mga patakaran ng laro. Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang turuan ang mga bata ay sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga patakaran ng laro. Para sa kadahilanang ito, gusto nilang gumamit ng mga computer nang labis. Ang anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay nagtatag ng ilang mga patakaran para sa "laro" ng pag-iisip. At iniisip ko ang isang partikular na laro ng pag-iisip: ng pagguhit ng mga mapa bilang kabaligtaran (o naiiba) mula sa pagtatalo.
Anim na sumbrero, anim na kulay
- White Hat: Ang puti ay neutral at may layunin. Ang puting sumbrero ay tumatalakay sa mga layunin ng katotohanan at mga numero ng Red Hat: Ipinapahiwatig ni Red ang galit, galit at emosyon. Ang pulang sumbrero ay nagbibigay ng emosyonal na punto ng pananaw.Mga sumbrero: Itim ay malungkot at negatibo. Sakop ng itim na sumbrero ang mga negatibong aspeto: kung bakit hindi maaaring gawin. Dilaw na Hat: Dilaw ay masayahin at positibo. Ang dilaw na sumbrero ay maasahin sa mabuti at sumasaklaw sa pag-asa at positibong pag-iisip. Gayundin ang paggamit ng iba pang mga sumbrero.Ang Green Hat: Ang berde ay damo, halaman at mayabong, masaganang paglaki. Ang berdeng sumbrero ay nagpapahiwatig ng pagkamalikhain at mga bagong ideya.Blue Hat: Blue ay malamig at ito rin ang kulay ng langit na higit sa lahat. Ang asul na sumbrero ay tumatalakay sa kontrol at samahan ng proseso ng pag-iisip.
Pares ng mga sumbrero
- Puti at Pulang Itim at dilaw na berde at Asul
Ang sumbrero para sa kulay nito
Sa pagsasagawa, ang isa ay tumutukoy sa mga sumbrero na palaging sa pamamagitan ng kanilang mga kulay, hindi kailanman sa pamamagitan ng kanilang mga pag-andar. At sa mabuting dahilan; Kung hihilingin mo ang isang tao na ipahayag ang kanilang emosyonal na reaksyon sa isang bagay, malamang na hindi ka sasagot sa iyo ng matapat: naisip na mali na maging emosyonal. Ngunit ang expression na pulang sumbrero ay neutral.
Mas madaling hilingin sa isang tao na "kunin ang kanyang itim na sumbrero para sa isang sandali" kaysa hilingin sa kanya na ihinto ang pagiging negatibo. Ang neutralidad ng mga kulay ay nagbibigay-daan sa mga sumbrero na magsuot ng walang hangganan.
Ang pag-iisip ay nagiging isang laro na may tiyak na mga patakaran; hindi na ito bagay ng mga payo at pagkondena.
Puting sumbrero
Isipin ang isang computer na nagbibigay ng mga katotohanan at pigura na tatanungin dito. Ito ay neutral at layunin. Hindi ito gumagawa ng mga interpretasyon o nagbibigay ng mga opinyon. Kapag nakasuot ng puting sumbrero dapat isipin ng nag-iisip ang computer.
Ang taong humihiling ng impormasyon ay dapat i-frame at tukuyin ang mga katanungan upang makakuha ng impormasyon o upang punan ang mga gaps sa umiiral na impormasyon.
Sa pagsasagawa mayroong isang dobleng sistema ng impormasyon. Ang unang antas ay naglalaman ng napatunayan at napatunayan na mga katotohanan; mga first-class na katotohanan. Ang pangalawa, mga katotohanan na pinaniniwalaan na totoo ngunit hindi pa ganap na napatunayan; mga katotohanan sa pangalawang klase.
Ang kredibilidad ay mula sa "laging totoo" hanggang "hindi totoo." Sa pagitan ng mga magagamit na antas, tulad ng "pangkalahatan", "minsan", at "paminsan-minsan". Ang ganitong uri ng impormasyon ay maaaring iharap sa puting sumbrero, hangga't ang naaangkop na "frame" ay ginagamit upang ipahiwatig ang antas ng posibilidad nito.
Ang pag-iisip ng puting sumbrero ay isang disiplina at isang direksyon. Nagsusumikap ang nag-iisip na maging mas neutral at mas layunin kapag naglalahad ng impormasyon.
Maaari silang hilingin sa iyo na magsuot ng puting sumbrero o maaari mong hilingin sa ibang tao na gawin ito. Maaari mong piliin na magsuot o kunin ito.
Ang puti (kawalan ng kulay) ay nagpapahiwatig ng neutralidad.
pulang sumbrero
Ang paggamit ng pulang sumbrero ay pinahihintulutan ng tagapag-isip na sabihin: "ganito ang nararamdaman ko tungkol sa bagay na ito".
Ang pulang sumbrero ay nagpapatunay sa mga emosyon at damdamin bilang isang mahalagang bahagi ng pag-iisip.
Ang pulang sumbrero ay nakikita ang mga damdamin upang maaari silang maging bahagi ng mapa at din ng sistema ng halaga na pumipili sa ruta sa mapa.
Ang sumbrero ay nagbibigay ng mag-isip ng isang maginhawang paraan ng pagpasok at labas ng emosyonal na mode. Kaya magagawa mo ito sa paraang hindi posible kung wala ang trick na ito o instrumento.
Pinapayagan ng pulang sumbrero ang mag-isip upang galugarin ang mga damdamin ng iba kapag humihiling ng isang pulang sumbrero na punto.
Kapag ang isang nag-iisip ay nakasuot ng pulang sumbrero, hindi siya dapat gumawa ng isang pagtatangka upang bigyang-katwiran ang mga damdamin o ibase ang mga ito sa lohika.
Ang pulang sumbrero ay sumasakop sa dalawang malawak na uri ng damdamin. Una, ang mga karaniwang emosyon, mula sa malakas, tulad ng takot at kasuklam-suklam, hanggang sa mas banayad, tulad ng hinala. Pangalawa, kumplikadong paghuhusga, nai-classifi sa mga uri tulad ng mga hunches, intuitions, sensations, kagustuhan, aesthetic na damdamin, at iba pang mga uri na hindi natatanggap na katwiran. Kung ang isang opinyon ay binubuo sa isang malaking lawak ng mga ganitong uri ng mga damdamin, maaari rin itong malapat sa ilalim ng pulang sumbrero.
Itim na sumbrero
Ang pag-iisip ng itim na sumbrero ay partikular na tumutukoy sa negatibong paghuhusga. Itinuturo ng nag-iisip sa itim na sumbrero kung ano ang mali, kung ano ang mali at kung ano ang mali. Itinuturo ng nag-iisip sa itim na sumbrero na ang isang bagay ay hindi umaayon sa karanasan o tinanggap na kaalaman. Itinuturo ng nag-iisip sa itim na sumbrero kung bakit ang isang bagay ay hindi gagana, itinuturo ang mga panganib at panganib, itinuturo ang mga pagkadilim ng isang disenyo.
Ang pag-iisip ng itim na sumbrero ay hindi pagtatalo at hindi ito dapat isaalang-alang. Ito ay isang layunin na pagtatangka upang maglagay ng mga negatibong elemento sa mapa.
Ang pag-iisip ng itim na sumbrero ay maaaring:
Ituro ang mga pagkakamali sa proseso ng pag-iisip at sa pamamaraan mismo.
Humarap sa isang ideya sa nakaraan upang makita kung naaangkop ito sa alam na
Maglagay ng isang ideya sa hinaharap upang makita kung ano ang maaaring mabigo o magkamali
Magtanong ng mga negatibong katanungan
Ang pag-iisip ng itim na sumbrero ay hindi dapat gamitin upang masakop ang negatibong kasiyahan o negatibong damdamin, na dapat gamitin ang pulang sumbrero.
Ang positibong paghatol ay nananatili para sa dilaw na sumbrero. Kung ang mga bagong ideya ay ipinakita, ang dilaw na sumbrero ay dapat na magsuot bago ang itim.
Dilaw na Hat
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay positibo at nakabubuo. Ang dilaw na kulay ay sumisimbolo ng ningning ng araw, ningning at pagiging maaasahan.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay tumatalakay sa positibong pagsusuri sa parehong paraan na ang pag-iisip ng itim na sumbrero ay tumatalakay sa negatibong pagsusuri.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay sumasakop sa isang positibong spectrum na nanggagaling sa lohikal at praktikal na aspeto sa mga pangarap, pangitain at pag-asa.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay nagtatanong at naggalugad sa paghahanap ng halaga at kita. Pagkatapos ay subukang maghanap ng lohikal na suporta para sa halagang ito at benepisyo. Sinusubukan niyang ipahayag ang mahusay na itinatag na optimismo, ngunit hindi nililimitahan ang kanyang sarili dito, maliban kung ang iba pang mga uri ng optimismo ay sapat na kwalipikado.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay nakabubuo at nakabuo. Mula dito lumabas ang mga panukalang konkreto at mungkahi. Nakikipag-usap ito sa pagpapatakbo at nangyayari ang mga bagay. Ang kahusayan ay ang layunin ng nakabubuo ng pag-iisip sa dilaw na sumbrero.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay maaaring maging haka-haka at naghahanap ng mga pagkakataon. Pinapayagan din nito ang mga pangitain at pangarap.
Ang pag-iisip ng dilaw na sumbrero ay hindi nakikitungo sa tanging positibong euphoria (pulang sumbrero) ni, nang direkta, sa paglikha ng mga bagong ideya (berdeng sumbrero).
Green sumbrero
Ang berdeng sumbrero ay para sa malikhaing pag-iisip. Ang taong nagsusuot nito ay gagamitin ang wika ng malikhaing pag-iisip. Dapat makita ng mga nakapaligid sa iyo ang produkto bilang isang malikhaing produkto. Sa isip, kapwa ang nag-iisip at ang nakikinig ay dapat magsuot ng berdeng sumbrero.
Ang kulay berde ay isang simbolo ng pagkamayabong, paglaki at ang halaga ng mga buto. Ang paghahanap para sa mga kahalili ay isang pangunahing aspeto ng pag-iisip ng berdeng sumbrero. Ito ay tumatagal ng lampas sa kilala, ang halata at kasiya-siya.
Sa pamamagitan ng malikhaing pag-pause, ang nag-iisip sa berdeng sumbrero ay huminto sa isang naibigay na punto upang isaalang-alang ang posibilidad ng mga alternatibong ideya sa puntong iyon. Walang mga kadahilanan na kinakailangan para sa pag-pause na ito.
Sa pag-iisip ng berdeng sumbrero ang wika ng kilusan ay pumapalit sa paghuhusga. Sinusubukan ng nag-iisip na mag-advance mula sa isang ideya upang maabot ang bago.
Ang pagbibigay ay isang mahalagang elemento ng pag-iisip ng berdeng sumbrero at sinasagisag ng salitang OP. Ang mga panustos ay ginagamit upang makalabas sa aming nakagawian na mga pattern ng pag-iisip.
Mayroong maraming mga paraan upang magdulot ng mga provocations, kasama ang random na pamamaraan ng salita.
Ang pag-iisip ng pag-iisip ay isang serye ng mga saloobin, wika, at pamamaraan (kabilang ang paggalaw, paghihimok, at op) para sa paglukso mula sa mga pattern sa isang sistema ng self-organizing ng mga pattern ng simetrya. Ginagamit ito upang makabuo ng mga konsepto at pang-unawa.
Asul na sumbrero
Ang asul na sumbrero ay ang sumbrero ng kontrol. Ang nag-iisip sa asul na sumbrero ay nag-aayos ng pag-iisip mismo. Ang pag-iisip gamit ang asul na sumbrero ay iniisip ang tungkol sa kaisipang kinakailangan upang siyasatin ang paksa. Ang nag-iisip sa asul na sumbrero ay tulad ng conductor. Siya ang isa na nagmungkahi o tumawag para sa paggamit ng iba pang mga sumbrero.
Ang nag-iisip sa asul na sumbrero ay tumutukoy sa mga isyu patungo sa pag-iisip na dapat ituro.
Ang naisip ng asul na sumbrero:
- Itinataguyod ang pokus Tinutukoy ang mga problema at binibigyang kahulugan ang mga tanong Natutukoy ang mga gawain sa pag-iisip na bubuo Ay responsable para sa synthesis, ang pandaigdigang pangitain at mga konklusyon. Ito ay maaaring mangyari sa pana-panahon sa panahon ng pag-iisip at din sa dulo Sinusubaybayan ng pag-iisip at sinisiguro ang paggalang sa mga patakaran ng laro Tumatalakay sa talakayan at iginigiit ang pag-iisip ng cartographic Reinforces at nalalapat ang disiplina
Maaari mong gamitin ang asul na sumbrero na naisip sa mga pagkagambala sa wakas upang humingi ng isang sumbrero. Maaari rin itong magamit upang magtatag ng isang unti-unting pagkakasunud-sunod ng mga operasyon ng pag-iisip na iginagalang, tulad ng paggalang ng sayaw sa koreograpya.
Kahit na ang isang tao ay naatasan ang tiyak na papel ng pag-iisip ng asul na sumbrero, ang papel na ito ay bukas sa sinumang nais na magmungkahi ng mga asul na mga komento ng sumbrero o mungkahi.
konklusyon
Ang pinakadakilang kaaway ng pag-iisip ay pagiging kumplikado, dahil humantong ito sa pagkalito. Kapag ang pag-iisip ay malinaw at simple, ito ay mas kaaya-aya at epektibo. Ang konsepto ng anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay napaka-simple. Ang paggamit nito ay napaka-simple.
Ang konsepto ng anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay may dalawang pangunahing layunin. Ang una ay upang gawing simple ang pag-iisip, na nagpapahintulot sa mga nag-iisip na subukan ang isang bagay pagkatapos ng isa pa. Sa halip na singilin ang mga damdamin, lohika, impormasyon, pag-asa, at pagkamalikhain nang sabay, ang mag-isip ay maaaring makitungo nang hiwalay sa kanila. Sa halip na gumamit ng lohika sa kalahating takip ng isang damdamin, ang nagdadala ay maaaring magdala ng damdamin na iyon sa ibabaw sa pamamagitan ng pulang sumbrero at nang hindi kinakailangang bigyang-katwiran ito. Ang itim na sumbrero na isipin ay maaaring pagkatapos ay gamutin ang lohikal na aspeto.
Ang pangalawang sentral na layunin ng anim na mga sumbrero sa pag-iisip ay upang payagan ang pagkakaiba-iba sa pag-iisip. Ang isang tao na sa kurso ng isang pagpupulong ay patuloy na negatibo, maaaring hilingin na alisin ang kanyang "itim na sumbrero". Nagpapahiwatig ito sa taong patuloy na negatibo. Ang taong ito ay maaari ding hilingin na magsuot ng "dilaw na sumbrero." Ito ay isang direktang kahilingan na maging positibo. Sa ganitong paraan, ang anim na sumbrero ay nagbibigay ng isang wika na, nang hindi nasasaktan, ay tumpak. Ang pinakamahalagang bagay ay ang wikang ito ay hindi nagbabanta sa kaakuhan o pagkatao ng paksa. Ito ay nagiging isang pagganap o kahit isang laro. Pinapayagan ka ng anim na sumbrero na tanungin ang iyong sarili na mag-isip sa ilang mga paraan. Sa gayon ang mga sumbrero ay isang uri ng tagubilin sa tagubilin.
Hindi ko ipinapahiwatig na dapat nating sinasadyang magsuot ng isang sumbrero o iba pa sa lahat ng oras. Ito ay ganap na hindi kinakailangan. Minsan maaaring gusto nating magsuot ng lahat ng mga sumbrero sa pormal na nakaayos na pagkakasunud-sunod; sa mga kasong ito dapat nating ilantad nang maaga ang istraktura. Mas madalas na nais naming ilagay sa isa o sa iba pang sumbrero na may ilang pormalidad sa kurso ng isang talakayan. O maaari naming hilingin sa isa sa mga naroroon na magsuot ng isang tiyak na sumbrero. Sa una ito ay maaaring mukhang medyo kakaiba ngunit sa paglipas ng panahon ay mukhang natural ito.
Malinaw, nakakamit ng wika ang maximum na utility kung ang lahat ng mga miyembro ng isang organisasyon ay may kamalayan sa mga patakaran ng laro. Halimbawa, ang lahat na nasanay upang talakayin ay dapat malaman ang kahulugan ng iba't ibang mga sumbrero. Ang konsepto ay pinakamahusay na gumagana kapag ito ay naging isang uri ng karaniwang wika.
I-download ang orihinal na file
