1.- Kakulangan ng proteksyon ng mga pampublikong empleyado.
Legal na bullying?
Ito ay isang katotohanang karapat-dapat kay Kafka, na ang magkakaibang mga opisyal ng iba't ibang mga dibisyon ng Estado ay nasa kumpletong pag-aalaga ng ulila kung sila ang paksa ng mga akusasyon, mga pag-uusig sa pulitika tulad ng kaso ni Mr.
u square, apo ng General Prat, pinatay ng diktadura, at tulad ng nangyari sa dose-dosenang mga guro o propesor, mga opisyal ng Kalusugan at Judiciary, para lamang mabanggit ang ilan sa mga serbisyo ng Estado.
Maaari naming ipahiwatig na mayroong isang wastong pamamaraan na mahigpit para sa kapakinabangan ng pagkakasala ng sinumang nahuhulog dito.
Ang isang uri ng probch na itch ay matatagpuan sa kamalayan ng hierarchical superiors at inilagay nila ang demolition machine upang gumana nang mabilis. Hindi mahalaga ang background ng opisyal, kwalipikado ang kanyang pagsubok sa loob ng maraming taon.
Hindi.
Ito ay sapat na ang isa sa mga hierarchical superiors ay may kaunting galit, pagkagalit at kahit na isang pagkakaiba ng opinyon, kasama ng manggagawa upang maipalabas ang matanong galit sa pamamagitan ng "pagsisiyasat ng buod".
Ang mga hakbang upang sirain ang isang karera ay:
1. Pag-akusa sa opisyal ng isang kasalanan na nagbibigay-daan sa isang pagsisiyasat sa buod.
2. Ang pagsisiyasat sa buod ay nagpapahintulot lamang sa akusado na huwag ipagtanggol ang kanyang sarili.
3. Ang pagsisiyasat ay naglalayong ibula ang lahat ng iniulat ng akusado o sinisiyasat.
4. Ang pagsisiyasat sa buod ay walang ibang layunin kaysa lumitaw na ligal.
5. Walang oras ng pagsubok sa pagsisiyasat na ito.
6. Ni ang anumang gawa o pamamaraan na kahawig ng prinsipyo ng Dapat na Proseso.
7. Inilalantad ng investigator ang kanyang hinatol na argumento nang walang karagdagang pakikilahok sa sinisiyasat.
8. Nabatid na ang opisyal na sinisiyasat sa singil ay maaaring mag-apela.
9. Ang apela na ito ay hindi sinamahan ng mga bagong impormasyon sa background.
10. Ang hierarchical superior ay nakabatay batay sa kung ano ang pinasiyahan at nalutas ng investigator.
11. Ang opisyal ay pinahintulutan.
Tulad ng napansin sa malubhang paglabag sa mga karapatan ng pamamaraan ng sinumang tao, nangyayari ito araw-araw sa lahat ng mga serbisyong pampubliko sa Chile at sinasabing sa paligid ng 90% ng mga kaso, pinaparusahan ang opisyal, kabilang ang pag-alis ng tanggapan.
Ang mga sumusunod na prinsipyo ng pagiging lehitimo o legalidad ay maaaring sumalungat sa gayong mga pagpapakita ng arbitrariness:
1. Eksaktong pagpapasiya ng mga katotohanan kung saan siya ay inakusahan.
2. Prinsipyo ng mga patakaran ng Dapat na Proseso.
3. Prinsipyo ng mga patakaran sa garantiya ng pamamaraan at pagiging legal ng pamamaraan.
4. Na ang mga nagsusumbong ay hindi bumoto, dahil nagbigay na sila ng opinyon.
5. yugto ng pampublikong pagsisiyasat, kinakailangan para sa kaligtasan ng inakusahang opisyal.
6. Ang pormalisasyon ng mga singil sa angkop na form, malinaw na itinatag ang mga katotohanan at ligal na mga batayan.
7. Isang yugto ng pormal na pagtatanggol.
8. Isang patunay o yugto ng paglabas.
9. Paggalang sa Mga Garantiyang Konstitusyonal lalo na ang mga may kaugnayan sa Buhay at integridad, Dignidad at Pagkakapantay-pantay at Pagkakapantay-pantay sa Pamamagitan ng Batas at Pagkakapantay-pantay ng Proteksyon bago ang Batas.
10. Pagpipilian upang lumitaw sa depensa ng kanyang sarili o sa pamamagitan ng abugado.
11. Pamamaraan ng pagiging patas, sa kahulugan ng hindi pagpilit sa mga kapantay para o o laban sa sinisiyasat.
12. Magkaroon ng isang tunay at malinaw na budhi ng mga katotohanan at ligal na paglabag na ipinakilala sa pormal.
13. Pagpipilian sa advertising para sa naimbestigahan.
14. Timbangin ang ebidensya at kasaysayan sa oras ng paglutas.
Ibig sabihin, ang mambabatas ay hindi hinihiling para sa anumang bagay na hindi bagay ng ligal na kaugalian sa mga sibilisadong bansa, dahil kung ang mga alituntuning ito ay iginagalang mula pa noong sinaunang panahon sa mga sibilisasyong European o Saxon, hindi nararapat na sa Chile ang isang aberrant ay pinipiga araw-araw kaugalian ng pagsira sa isang tao batay sa mga panloob na "cahuines", na pinag-aralan at sinuri ng mga espesyalista sa larangan at napagpasyahan na mayroong isang antas ng pagsalakay ng psychopathic, sa mga gumagamit at pag-abuso sa sistemang ito upang maparusahan at parusahan ang mga opisyal nito sa loob ng mga institusyon ng Estado o Public Administration.
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa panggigipit sa moralidad.
Kailangang gumawa ng mambabatas ang dalawang hakbang sa bagay na ito:
1. Lumikha ng isang pamamaraan ng pagsisiyasat at parusa na naaayon sa mga hakbang na hinihiling ng doktrina ng mga proseso ng paglabag para sa legalidad nito, upang mapangalagaan ang prestihiyo ng mga institusyon at hindi ilihis ang bagay sa mga limitasyon na hindi naaayon sa totoo.
Kasabay nito, protektahan ang opisyal sa kanyang mahahalagang garantiya, malinaw na nilabag sa lahat ng mga paglilitis sa administrasyon.
Bukod dito, ang Korte ng Konstitusyonal ay dapat awtomatikong subaybayan ang kasalukuyang mga regulasyon at ipahayag ito nang direkta na salungat sa Saligang Batas, sapagkat salungat ito sa mga probisyon na tinatrato ang mga ito. Halimbawa: Administrative Statute; Turo ng Pagtuturo; Organikong Code ng Mga Korte; Military Code at ang iba't ibang mga organikong kaugalian ng mga serbisyong Pampubliko na nagpapahayag ng hindi pagkakasunud-sunod na paraan ng mga proseso ng parusa.
2. Ang pangalawang isyu ay hindi maaaring magkaroon ng proseso, para sa mga paglabag sa administratibo nang walang ipinapakitang mga patakaran sa proseso ng proseso at ginagarantiyahan ito ng isang panlabas na opisyal ng pinakamataas na hierarchy at kung sino, ay maaaring maging ang Ombudsman, ang tanging may kakayahang harapin ang napakalaking kapangyarihan ng Estado na ipinakita ng mga ahente at organo nito.
Napagpasyahan namin, na tandaan na ang sitwasyong ito ay nag-iwan ng dose-dosenang o daan-daang magagandang opisyal ng publiko sa mga palawit ng serbisyo sa komunidad, mula noong, sa kadiliman ng pagsisiyasat at parusa ng parusa, sila ay nai-diskriminasyon laban, inusig at tinanggal mula sa kanilang mga tungkulin. Kung ang bagay na ito ay pinag-aralan nang mas maingat, maaari nating tapusin na ito ay isang pinakamataas na ligal na pag-aberration na nagbibigay-daan para sa panggugulo sa moralidad, diskriminasyon, at pag-uusig sa mga kadahilanan na lampas sa pag-andar ng opisyal, tulad ng sa Kaso ni G. Cu square.
Personal na dignidad, layunin ng panggugulo sa moral.
Ang pag-aaral ng NGO at pag-iwas sa karahasan.
Kapag nahaharap namin ang isyu ng Human Rights, ang konsepto ng dignidad ng tao ay bumangon halos spontaneously, at tiyak na nararamdaman namin na nagtatrabaho kami sa kaalaman ng isang perpektong malinaw na paksa, kung saan sumasang-ayon ang lahat. Sa kabila ng pang-unawa na ito, malusog, sa pamamagitan ng paraan, ang dignidad ng tao ay karapat-dapat sa higit sa isang salita at pagninilay. Maliwanag, hindi namin kailangan ng higit pang mga pagsisikap na pahalagahan, napaka-objectively, na sa harap ng isang tao, nakita namin ang isang pagiging magkakaiba, espesyal at naiiba sa lahat ng umiiral sa planeta.
Naiintindihan namin, sa halip na sa pamamagitan ng kaalaman, sa pamamagitan ng intuwisyon, na sa iba pa ay mayroong isang bagay na kung saan kami ay sumasalamin ng kamangha-manghang at hindi ito ang materyal o pisikal, ngunit, sa mga tuntunin ng kung ano ang dumami sa bawat independyente at unitaryong pagkatao, ay wasto at pangkaraniwan sa parehong oras para sa lahat ng mga indibidwal. Hindi ito isang halaga o isang sukatan ng pagiging isang tao. Higit sa na, ito ang sangkap o kakanyahan na kabilang sa lahat, partikular na matatagpuan sa bawat isa, na nagbibigay sa isang tao ng isang espesyal na karakter, eksklusibo ng katangiang ito. Walang saysay na dalhin sa maikling gawaing ito ang mga konsepto ng mga pilosopo na Greek, o ng Enlightenment o ng modernismo, sapagkat, higit pa sa isang lohikal na pag-unawa o isang pang-agham na kahulugan, ang konsepto ng dignidad ng tao.ito ay isang katanungan ng budhi na nabuo sa libu-libong taon ng pag-unlad ng kaalaman at ang pagbuo ng panlipunang budhi ng sangkatauhan, na hinihimok muli sa mga nakaraang dekada ng doktrina ng mga karapatang pantao.
Mula sa Hamurabi hanggang kay Jesus at Aristotle hanggang sa Pahayag ng Universal Rights of Man, lahat ay naidagdag upang makuha at mabuo ang konsepto na pinoprotektahan ng tao sa kanyang sarili, ang mga katangian na hinihiling ng lipunan para sa kanyang kaligtasan:
Ang Karapatan sa Dignidad.
Ang pinagmulan ng dignidad ng tao ay kumakatawan sa isa pang desperadong intelektuwal na pagsusumikap upang malutas ang misteryo ng enigma na ito.
Ngunit talagang problema ba na dapat tayong gumawa ng masigasig na pagsisikap upang magaan? Ang totoo, hindi.
Ang dignidad ng tao ay bahagi ng kanyang sarili, ng kanyang mga mahahalagang katangian tulad ng buhay at integridad sa pisikal at mental.
Dumating siya sa mundong ito na nakabalot dito at hindi naghihiwalay sa ilalim ng anumang mga kalagayan, dahil hindi ito natagpuan sa komersyo ng tao, hindi ito mailipat, maitatanggi, itapon at kumpleto. Ang huli bilang hindi ito maaaring paghiwalayin, hatiin o binawasan. Ang dignidad ng tao ay ang kanyang buhay. Ang superyor at unibersal na paghinga na nagsasama nito sa sosyal, heograpiya at pantao ng tao sa lahat na nauugnay dito, sa pamamagitan lamang ng katotohanang mayroon.
Kinikilala ng aming pampulitikang lipunan ang ideyang ito at ipinahayag ito sa unang artikulo ng Batayang Sulat:
"Ang mga tao ay ipinanganak nang libre at pantay-pantay sa dignidad at karapatan"
Sa madaling salita, pagdating sa buhay, pinagsasama niya, bilang isang malayang pagkatao, kanyang sariling dignidad, pati na rin ang kanyang sariling buhay, at kasama nito ang mga karapatang kinakailangan upang mabuo bilang isang tao.
Ang Buhay at Dignidad, ay magkaparehong ligal na pag-aari na isinama sa konseptong triad na Buhay, Dignidad, Karapatan.
Nang walang pag-aalinlangan, mayroong isang madaling maunawaan na link sa pagitan ng Life at Dignity. Ito ay kung paano naunawaan ito ng mambabatas kapag itinatag bilang isang Garantiyang Konstitusyonal ang paggalang at proteksyon ng pribadong buhay at karangalan ng tao at kanyang pamilya. (Art. 19, Hindi. 4, CPR). Bukod dito, ang pagsasagawa ng anumang karapatan ay hindi maipangisip kung hindi ito isinama sa mahahalagang halaga ng tao.
Sa gayon, ang integridad ng pisikal at mental ay hindi maprotektahan ng personal na dignidad. Ano ang magiging buhay ng tao nang walang kaukulang dangal?
Kahit na nakikita natin sa mga ikatlong bayan ng mundo at sa iba't ibang mga kapitolyo ng imperyal kung paano ang buhay at ang pisikal at mental na pagsasama ng tao ay napawi ng mga bisyo sa lipunan: pagdurusa, droga, prostitusyon, alkoholismo. Paano ang bawat isa sa mga karapatang itinatag bilang sarili ng Tao sa International Statute ay mapahalagahan sa tunay na sukat nito?
Ang karangalan at personal at pamilya na pribadong buhay ay higit sa lahat ang pagtugon sa pambatasan sa pagkilala sa dangal ng tao kasabay ng karapatan sa buhay at integridad sa pisikal at mental.
Ang mga ito ay kilala sa loob ng napaka-personal na mga karapatan, sa mas marami, isinasama nila ang paniwala ng tao bilang isang pisikal at somatic na nilalang, kaya nararapat silang maingat na maingat na proteksyon sa bahagi ng nasasakupan, pagsasama ng tama at proteksyon ng pribado at pampublikong buhay at ang karangalan ng tao tulad ng kanyang pamilya.
Ang Jurisprudence ay hindi gaanong hinihiling.
Ipinakita ito sa pagpapasya ng ECS, noong Hunyo 15, 1993, papel 21053, na nagpapahiwatig ng "… paggalang sa pribadong buhay, dignidad at karangalan ng tao at pamilya ang bumubuo ng mga halaga ng naturang hierarchy at transcendence na ang lipunang pampulitika ay naayos nang maayos upang mapanatili at ipagtanggol ang mga ito, upang walang paglilihi ng karaniwang kabutihan na nagpapahintulot sa kanilang sakripisyo ang maaaring tanggapin, o gumawa ng ganoong sakripisyo bilang isang paraan para sa isa pang garantiya ng konstitusyon na mananaig. "
Sa madaling salita, kahit na ipinagpalagay na ang pagkawala ng kagandahang ekspresyon para sa kapakinabangan ng diin, ang lipunan ay inayos sa Estado upang mapanatili at ipagtanggol ang karapatan sa privacy, dignidad at karangalan ng tao at kanyang pamilya.
Ang anumang paglabag sa mga personal na karapatang ito ay sumisira sa likas na katangian ng Estado, mga samahan nito, mga ahente, at kahit na mga indibidwal, dahil nasisira ito kasama ang mga tiyak na layunin ng supra-indibidwal na nilalang, na nagtatama ng mga batayan kung saan ito nilikha.
Ang Estado ng Chile at mga ahente nito, sa maraming okasyon, ay lumabag sa mga personal na karapatan.
Ang isang halimbawa nito ay ang sitwasyon na naranasan ng FAS, na kapag humiling ng serbisyo sa Civil Registry at Identification upang wakasan ang isang inskripsiyon ng papel na nagpapakita sa kanya bilang tagapagmana sa isang taong hindi kanyang ama, ang Serbisyo, hindi lamang tinanggihan ang solusyon. mapayapa sa irregularidad, ngunit tumagal ng higit sa anim na buwan ang kabuuang pagkakakilanlan ng taong ito, na natitira sa ilalim ng isang mabisyo na gawaing pang-administratibo, nang walang ligal na pagkakakilanlan para sa panahong iyon.
Ito ang karapatan ng data ng habeas, iyon ay, karapatang humiling mula sa Estado ang mga antecedents ng buhay at pagwawasto ng mga umiiral na, isang bagay na matatagpuan sa konsepto ng dangal na sinuri natin.
Mula dito maaari nating ipahiwatig na ang kwalipikasyon ng tao ay naninirahan sa kolektibong pangangailangan upang tipunin ang mga pantay na may layunin na protektahan at pagbuo ng mga kapasidad ng indibidwal, sa pagpapaandar ng kanilang sarili at ng lipunan. Hindi mo maiintindihan ang nakahiwalay na tao, tulad ng hindi mo maintindihan na pagtanggi sa indibidwal dahil sa kanyang mas maliit na kakayahan.
Ang lahat ng mga ito, sa kanilang pagiging pandaigdigan, nakakamit ang pag-maximize ng pangkaraniwang kabutihan, kapwa materyal at etikal, mahahalagang elemento para sa kaligtasan at pagkilala sa indibidwal bilang batayan ng lipunan, iyon ay, bilang isang tao.
Ang dignidad ng tao ay objectified at ginawang palpable at kinikilala ng batas bilang ang elemento na bumubuo ng kakanyahan ng indibidwal na kung saan ang lipunan ay may gitnang haligi.
Ang salot ng ika-21 siglo
Ngunit ang tao ay palaging apektado ng mga sakit sa lipunan, na nagmula sa maling pagkakamali ng kung ano ang kanyang sarili at kung ano ang kanyang Silangan. Ngayon higit pa kaysa sa dati ang mga mamamayan ng limang kontinente ay nakakumbinsi sa mga labanan na tulad ng digmaan na kung saan ang sangkatauhan ay dumudugo nang marahan, halos hindi namamalayan, ngunit sa isang ligtas na bilis. Ang pagdurusa ay inaatake din ng higit sa 2,800 milyong tao na nahihirapang magutom. Ang mga salot at sakit tulad ng HIV, ay ang pagpapahirap sa mga lipunan ng Africa at Asyano at ang mga digmaan ng predasyon na isinulong ng mga entity entities, umaatake sa dignidad ng tao na hindi pa nakikita, kahit sa madilim na panahon ng ang Inquisition.
Hindi ito ang lahat. Ito ay napansin nang maraming taon, bilang tao, ang lobo ng tao, natuklasan ang mga bago at makasasamang anyo ng pagkawasak sa bahay, mga negosyo at paaralan.
Ang panggugulo sa moralidad, Intra-family Violence at School Harassment ay bahagi ng bagong pagwawalang-bahala na bumagsak sa kapayapaan at katahimikan. Ang Chile ay may malungkot na tala ng 75% ng mga inaabuso na bata; higit sa limampung mag-asawa ang pinatay ng mga dapat mabuhay ng pagkakatugma sa pagtatayo ng isang bahay at, higit sa isang third ng aktibong masa ng mga manggagawa sa Morally Harassed. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng mahusay na mga figure tulad ng katotohanan na higit sa 40% ng mga mamamayan ng Chile ay nasa ilalim ng depression dahil sa mga kaganapang ito.
Hindi pa nasusuri na ang mga stalker sa pamamagitan ng kakanyahan ay hindi maikakaila mga katangian ng psychopathic, sapagkat, kumikilos sila batay sa isang ephemeral at pansamantalang kapangyarihan, na hinihimok ng kanilang sariling mga depekto sa kaisipan.
Ang dignidad ng tao, lalaki, babae o bata, ay sinalakay ng karahasan sa sikolohikal, bilang karagdagan sa pisikal na karahasan, ngunit interesado kaming unraveling ang dating, dahil ito ay isa na gumagalaw sa halos hindi nakikita ng mga spheres, naiwan sa isang uri ng lambak ng pagbagsak, na nabuo ng daan-daang mga tao na sa paglipas ng panahon ay nakita ang kanilang mga buhay at ng kanilang pamilya nawasak, bilang isang agarang epekto ng pag-uusig at panliligalig na dinanas sa kanilang mga pag-andar at trabaho, maging ng kanilang mga superyor hierarchical o sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kapantay.
Ang pambabastos sa moralidad ay dumudulas sa mga tanggapan ng mga kumpanya at serbisyo publiko tulad ng isang ahas, stealthy at gumagapang, may kakayahang harapin ang permanenteng suntok sa dignidad ng tao, sa isang walang kamalayan na pag-uusig, nang walang dahilan o para sa walang kabuluhan o walang halaga na mga kadahilanan, ngunit na bago ang psychopath ay isinalin nila sa isang kapistahan ng mga pagkakataon upang sirain, mapuspos, mapag-isipan, manggulo, magkamali, magkamali, pahintulutan ang kanilang mga sarili sa isang mas kaunti o mas kaunting oras, anim na buwan bilang punto ni Dr. H. Leinzman, kung saan siya nauunawaan bilang katangian, o mas kaunti sa kaso ng ating kawalang-kilos, marahas at direkta, sa pagtatapos ng kung saan ang na-harass ay nasa isang hindi kanais-nais na estado ng kalusugan ng kaisipan, na sa ilang mga kaso ay gumawa ng pagpapakamatay. Sa ganitong gravity ay ang pag-atake na naghiwalay at naghiwalay sa indibidwal na biktima at sa maraming okasyon,siya ay nagkubli sa kanyang sarili, nadaragdagan ang kanyang pagdurusa, kung ano ang psychopath, tiyak, kung ano ang hinahangad niya.
Kung tayo ay nasa isang sistemang pakikiisa ng lipunan, maraming mga kamay ang mapapalawak sa mga naapektuhan. Ngunit, nawawala ang ating lipunan sa kawanggawa kung ano ang nakukuha sa pagmamalaki, at malamang na nadama nila ang takot na sanhi ng manggugulo, na iniiwan ang biktima. Ito ang sinusunod at napatunayan sa totoong mga puwang. Lalo na sa mga serbisyo ng estado o sa mga organo nito, na apektado ng sektarianismo ng mga grupo at kapatiran. Ang isang dramatikong halimbawa ay inilarawan ng mamamahayag na si Oriana Zorrilla sa kanyang gawain na "Kapag ang Estado ay nagparusa", isang salamin ng nangyayari sa buong bansa.
Sa ganitong paraan nakagawa tayo ng diskarte sa konsepto ng dignidad ng tao, at sa mga layunin ng panggugulo sa moralidad, psychoterrorism o manggugulo, na may layunin na ang mga manggagawa, magulang at awtoridad,
alalahanin ang tinatawag na "salot ng ika-21 siglo", at hindi pagkakapantay-pantay na nakakaapekto sa mga tao at ang pinakamahalagang katangian ng Karapatang Pantao ay maiiwasan: ang buhay ng tao at ang kanyang dangal tulad ng.
1. Isang kamangha-manghang katotohanan.
Kung napapanood lamang natin ang mga marahas na pag-uugali sa Mga Paaralan at Kolehiyo na binanggit ng pindutin, malalaman natin na sa Chile, ang mga guro ay nagdurusa sa kaguluhan sa moral sa trabaho, ngunit sa parehong oras ay hindi protektado laban sa mga marahas na kilos ng mga mag-aaral, magulang o administratibo at "Mga may hawak".
Para sa mga hindi nakakaalam ng mga kahulugan ng paksang "may hawak" ay ang taong iyon, natural o ligal, na nakakuha ng pahintulot upang mangasiwa ng edukasyon bilang isang kumpanya.
Nakababahala ang paksa dahil ang kahulugan ng guro o propesor ay nagpapahiwatig ng pagbibigay sa mga mag-aaral: kaalaman, kasanayan at halaga. Kung gayon ang sumusunod na tanong ay lumitaw: Paano ang isang guro ay maaaring magkaroon ng posisyon upang maihatid ang mga halaga, kung hindi niya iginagalang ang mga pangunahing karapatan? Ang sagot mula sa lahat ng mga punto ng view ay magiging negatibo.
2. Sino ang nag-aarkila ng mga guro?
Sa Chile mayroong dalawang mapagkukunan ng trabaho para sa mga guro: Ang Estado sa pamamagitan ng edukasyon sa buwis o munisipalidad; at mga indibidwal na nagdadala ng pangalan ng mga tagasuporta, na dapat kumilos "non-profit" sa pangangasiwa ng aktibidad na ito.
Ngunit hindi ito ganito. Ang mga korporasyon at indibidwal ay umuunlad sa gastos ng mababang-bayad na gawain ng guro at, upang mapakinabangan ang kita, huwag pansinin ang lahat ng uri ng mga hadlang na pinagdurusa ng mga guro. Tingnan natin ang ilang mga halimbawa: Ang isang unibersidad ay naniningil ng humigit-kumulang na $ 150,000 bawat buwan ($ US = 535 tinatayang.), At ang isang propesor ay kumita ng halos $ 500,000 para sa isang kurso ng halos apatnapu't oras, iyon ay, nagbabayad siya nang mas mababa kaysa sa kita na nakuha ng 4 na mag-aaral. Huwag nating sabihin ang swerte ng suweldo ng mga pangunahing guro na ang sweldo ay lumampas sa amin na sum… para sa buong oras!
Ang nakasulat na pindutin at TV sa nakaraang taon ay nakikipag-usap sa pana-panahon ang kahila-hilakbot na sitwasyon ng panggugulo sa moral sa gawain ng mga guro sa lahat ng antas. Sa katunayan, may mga nalaman na katotohanan kung saan ang pangunahing guro ay inaatake ng mga magulang, magulang o ng mga mag-aaral mismo: "Ang pananalakay na naganap sa paaralan ng Nuevos Castaños sa distrito ng Maipú na apektadong guro na si Jacqueline Cortéz, na pagkatapos ay hindi pumirma alinsunod sa Ang kanyang pay sheet ay brutal na binugbog ng direktor ng pagtatatag mismo, si
Horacio Henríquez Fuentes, na nagbanta at binugbog ang dalawang iba pang mga guro sa dalawang nakaraang okasyon para sa pag-angkin ng hindi patas na diskwento sa kanilang mga suweldo.
Linggo Nobyembre 13, 2005 ”(google)
Ang isa pang kaso:
Jorge Pavez, Pangulo ng Colegio Profesores:
"Ang mga guro ay walang puwang upang maituligsa ang mga pagsalakay ng mga mag-aaral"
Don Jorge, mayroon bang diagnosis ang College of Teachers sa paksa ng pag-atake sa mga guro?
Ang katotohanan ay, tayo, sa mga pambansang asembleya na nagsasama-sama ng mga guro mula sa buong bansa, ay sistematikong tumatanggap ng maraming mga reklamo na nagpapakita na ang problema ng pagsalakay sa mga guro ay isang katotohanan.
Ang realidad mismo ay nagpapakita mismo, ayon sa isang survey ng Ministry of Education:
"Pangunahing Resulta ng Pag-aaral
Sa lahat ng uri ng mga pang-edukasyon na mga pag-aari ay mayroong mga kilos na karahasan noong 2005.
35% ng mga mag-aaral at 52% ng mga guro ang nakita ang pag-atake bilang isang high-frequency event (araw-araw o hindi bababa sa isang beses sa isang linggo).
Inihayag ng mga datos na ang isang makabuluhang porsyento ng mga mag-aaral na naatake din ang atake.
45% ng mga mag-aaral ang nagpahiwatig na sila ay naatake at, naman, 38% ay nagpahayag na sila ay mga agresista.
Ang pag-atake sa sikolohikal (hindi papansin, pagtawag sa pangalan o pagsusulat, panunukso, pagdiskwalipikasyon, pagsigaw, at hindi sinasadyang mga alingawngaw) ay ang madalas. Nangyari ito sa mga mag-aaral, sa mga kalalakihan na higit pa sa mga kababaihan, sa pagitan ng 10 hanggang 13 taong gulang, at sa mga puwang ng libreng paggalaw ng pagtatatag ng edukasyon.
96% ng mga mag-aaral at guro ay napag-isipang pagsalakay ng sikolohikal sa pagtatatag ng edukasyon.
61% ng mga guro at 83% ng mga mag-aaral na nakitang pisikal na pag-atake.
32% ng mga guro at 53% ng mga mag-aaral na nakitang kilos ng diskriminasyon.
Sa uniberso ng mga mag-aaral 45% ay nagpahayag na sila ay inaatake
Kadalasan ng ibang estudyante (38%) at sa pamamagitan ng sikolohikal na karahasan (43%).
30% ng mga mag-aaral ang nagpahayag ng pisikal na pag-atake.
Kaugnay ng mga guro na kumunsulta, 32% ang nagsabing sila ay inaatake.
24% ang nagsabi na ang nagsasalakay ay isang mag-aaral at karamihan sa pamamagitan ng mga pag-atake sa sikolohikal (45%).
2% lamang ang kumilala na nagdusa sila ng pisikal na karahasan.
Para sa mga mag-aaral, ang pangunahing dahilan ng pag-atake ay:
Depensa (36%)
Ang laro (15%)
Ang mga antecedents at ang kaalaman tungkol sa nangyayari sa mga Paaralan ay nakakakita sa atin ng isang background na katotohanan, na nakatago o nakatago ng mga awtoridad na namamahala sa pagpapatupad ng order ng paggawa na namamahala sa mga manggagawa sa edukasyon.
3. Ano ang kabuluhan?
Ang mga resulta ng mga pagsisiyasat ay nagpapahintulot sa amin na pahalagahan na ang mga guro at guro ay hindi protektado sa pagsasakatuparan ng kanilang mga pag-andar, na sa pamamagitan ng kanilang kalikasan, mula sa isang punto ng pananaw, pangunahing para sa pagbuo at pagpapaunlad ng moralidad ng mga mag-aaral, at mula sa iba pa, mahalaga sa konstitusyon ng mga batayan ng isang matatag na lipunan at dayuhan sa karahasan, lumala sila sa isang mahinang paghahatid ng kaalaman at zero moral na pagbuo.
4. Pulitiko at guro.
Ang mga kumpanya ng pang-edukasyon, na tinatawag na mga korporasyon, ay nag-ampon ng isang segment at dogmatikong pananaw sa mundo at ng katotohanan. Nauunawaan na kung mayroong isang kumpidensyal na kolehiyo o unibersidad, dapat gamitin ng mga guro ang kanilang mga function ayon sa "gabay" na ito, na talagang nawawala ang bihirang pribilehiyo ng pluralismo sa edukasyon. Ito ay inilipat sa edukasyon sa buwis, dahil ang mga tagasuporta ay ang mga Munisipalidad na Korporasyon na sumunod sa mga mandato ng Alkalde, na marami sa kanila ay pinayaman sa pamamagitan ng industriya, agrikultura at komersyo at walang pagsasanay sa kultura sa gabayan ang demokratikong, pluralistic at anti-diskriminasyon na edukasyon kung saan dapat sanayin ang ating mga mag-aaral.
Sa kabaligtaran, mula sa parehong mga bantay ng utos ay lumitaw ang presyon, pang-aabuso, kilos ng pang-aabuso sa moral at lahat ng anyo ng marahas at agresibong pag-uugali na dahan-dahang ipinagpapahiwatig ang ugat ng edukasyon, na binibigyan ang ating mga anak na anti-halaga, tiyak na mga kinakailangang tumanggap sila ng isang diskriminaryo, elitist na lipunan, sumasailalim sa pag-iisip at pagkilos sa mga pinaka-kakila-kilabot na mga kadahilanan para sa isang malusog na lipunan.
Ang panggagahasa sa moralidad ng mga guro ay isa sa mga malupit na paraan ng pag-atake sa kamalayan ng moral ng lipunan, dahil ang sektor na ito ay kumakatawan sa napaliwanagan na kamalayan ng bawat bansa at ang relihiyon, pampulitika, pang-akademiko, etniko at iba pang pagkakaiba-iba, ay tinatanggap sa buhay at personal na mga katangian ng bawat tagapagturo, na tinitiyak na sa loob ng edukasyon ang mga birtud ng pagpapaubaya at paggalang sa iba ay pinapanatiling buhay, kinakailangang mga kondisyon para sa isang mahusay na pag-unlad na walang karahasan.
5. Mga mode ng Moral Harassment ng mga guro.
Sa aming palagay, maraming mga paraan o paraan kung saan ipinahayag ang panggagahasa sa moral ng mga guro:
1. Mula sa pananaw ng employer, ito pa rin ang pinaka-pangkaraniwan at baluktot, dahil pinagtibay nito ang isang sitwasyon ng sikolohikal na terorismo na pinananatili sa loob ng mahabang panahon. Sa ganitong uri ng panliligalig ay ang mga Munisipalidad na Korporasyong Pang-edukasyon pati na rin ang mga pribadong Korporasyong pang-edukasyon, samakatuwid nga, ang "sikat" na mga tagasuporta.
2. Ang mga guro ay nagdurusa din sa moral na pang-aabuso mula sa mga magulang at tagapag-alaga, na, na gumagamit ng kanilang kakayahan sa pangangasiwa, ay gumawa ng walang pasubatang mga akusasyon, na isinasaalang-alang na ang mga guro ay hindi kayang ipagtanggol ang kanilang sarili.
3. Ang kalagayang nakagagalit ay umabot sa rurok nito kung ito mismo ang mga mag-aaral na nagkamali sa kanilang mga guro at nagtataguyod ng isang anyo ng pang-aapi na sa pangkalahatan ay hindi isinasaalang-alang ng pangangasiwa ng mga pang-edukasyon na mga pang-edukasyon, dahil ang mga ito ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa kita kaysa sa mag-aaral. bumubuo nito sa iyong guro.
6. Konklusyon
Natapos namin ang mga salitang ito sa pamamagitan ng pagpuna na ang sistemang pang-edukasyon sa Chile ay pinagtibay, dahil ang pagkawala ng Prinsipyo ng Estado ng Pagtuturo, mga form na diskriminito, hindi lamang laban sa mga mag-aaral, kundi pati na rin at lalo na laban sa mga guro, propesor, o guro, na lumilikha ng mga kondisyon ng personal na hindi kasiya-siya, ng pagkawala ng sigasig sa pagsasakatuparan ng kanilang mga pag-andar na nakakakuha ng pinakamataas na kahalagahan sa anumang lipunan at ng pisikal at sikolohikal na kawalan ng kapanatagan, sapagkat, ang Chile ngayon ay hindi nagbibigay ng sapat na mga tool sa mga guro upang makapaghatid ng isang maramihan, demokratikong edukasyon, pang-agham at humanistic.
Ang stress sa paggawa sa gendarmerie.
Propesor Muñoz A.
1. Pangkalahatang Paghahanap.
Ang kaalaman na nagmula sa pagkakaroon ng malapit na ibinahagi sa gawain ng mga opisyal ng Gendarmerie (Chile), pinilit ako na ituro mula sa isang malayong punto ng pananaw patungo sa gawaing iyon, ano ang kahinaan ng sistema ng bilangguan ng Chile na may paggalang sa mga manggagawa ng Estado na ang mga manggagawa Ang trabaho ay ang pag-aalaga, protektahan at panatilihin ang disiplina ng daan-daang libong mga detenido at mga bilanggo para sa paggawi na salungat sa batas, na marami sa kanila ay nasa pangangalaga, bilang isang pag-iingat na panukala, at iba pa na naghahatid ng mga pangungusap.
Kamakailan lamang sa Chile ang sistema ng proseso ng kriminal ay nagbago, na iniiwan ang paatras na konsepto ng kriminal na hustisya, na nagpilit na magtatag ng isang pag-aakalang pagkakasala hinggil sa lahat ng akusado, at pagpasok sa bagong sistema na ang pinakamataas na halaga ay tumutukoy sa pagkilala na lahat ay inakusahan. sila ay mga tao, at samakatuwid ang kanilang mga mahahalagang karapatan ay dapat igalang, amen, ang pagkakasala ay ipinapalagay, maliban kung mapatunayan ang pagkakasala. Ito ay isang napakalawak na tagumpay ng kriminal na doktrina sa modernong buhay.
Gayunpaman, ipinakita na ang sistemang ito ay hindi maaaring gumana batay sa pagbabago ng mga pamamaraan lamang, ngunit sa halip na ito ay nangangailangan ng isang serye ng mga makabagong ideya na talagang pinapayagan ang mga reporma sa pamamaraan. Ang isang halimbawa nito ay ang pangangailangan upang maipatupad ang mga sistema ng pananaliksik; mga laboratoryo ng krimen; pagsasanay ng mga hukom at tagausig, reporma ng mga pamamaraan ng pagtatrabaho at mga elemento ng modernisasyon ng pulisya, atbp. Marami sa iba na ito ay mahaba upang ilista, ngunit dapat itong maunawaan bilang isang globalidad ng mga pagbabago na unti-unting dumating, na nagbabago din sa ligal na kultura ng populasyon, na, sa aking opinyon, ang pinakadakilang nakamit:
Pagbabago sa kultura.
Gayunpaman, mayroong isang sektor na may higit na kahalagahan na hindi naantig sa magic wand ng mga reporma sa pamamaraan ng kriminal, na pumipigil sa mga benepisyo ng pagiging moderno ng bagong sistema mula sa maabot ang isang makabuluhang bilang ng mga tao, ang mga nagtatrabaho sa akusado at nahatulan, sa loob ng mga pagtatatag ng bilangguan.
Ang magsalita tungkol sa Gendarmerie sa Chile ay ang pagsasalita ng daan-daang mga manggagawa na ang trabaho ay hindi kinikilala ng Estado o ng Lipunan, dahil ang mahigpit na mga regulasyon na nalalapat sa kanila at ang mga kondisyon ng pagtatrabaho ay isang mahalagang mapagkukunan ng presyur, hanggang sa punto na Paminsan-minsan ay napapanood natin ang mga alerto ng pindutin na nag-uulat ng mga iregularidad sa personal na buhay ng mga manggagawa ng Gendarmerie, tulad ng sa lugar ng trabaho.
Sabihin natin na kamakailan lamang ay may pag-aalala para sa grupong ito na nagsimula na may kaugnayan sa mga problema ng personal na seguridad, kung saan nakasalalay ang Buhay at ang integridad, pisikal at kaisipan, ng mga miyembro nito.
Ang Ehekutibo ay naghatid ng isang proyekto upang parusahan ang pag-atake sa tao, pisikal at sikolohikal, pagbabanta, at anumang pagkakasunud-sunod ng mga krimen na maaaring makaapekto sa mga opisyal na ito sa pagganap ng kanilang mga gawain.
2. Pinagmulan ng mga problema sa Gendarmerie.
Ang mabuting pananalig sa pagpapahalaga sa mga tao ay nagpipilit sa atin na maitaguyod na ang mga opisyal ng gendarmerie ay matapat. Naipakita rin ito ng mahaba at nagsakripisyo ng kasaysayan ng daan-daang mga opisyal ng iba't ibang ranggo na nagsasagawa ng mga mahirap na pag-andar na ito. Para sa kadahilanang ito, dapat itong pansinin kung ano, sa aming opinyon, ang ilan sa mga problema na nakakaapekto sa integridad ng mga taong ito.
Una rito, dapat nating malinaw na ang kabuuang bilang ng mga bilanggo noong 2003 ay umabot sa 36,331 katao.
Sa bilang na ito, 19,965 ay tumutugma sa mga nahatulang tao; 14,178 sa mga naproseso na naghihintay sa pagpapasya sa korte at 1,799 sa mga detenado. Bilang karagdagan, sa 36,331 katao na natanggal sa kalayaan, 34,060 ang mga lalaki at 438 ang mga menor de edad. Sa pamamagitan ng isang rate ng 237 mga bilanggo para sa bawat 100,000 mga naninirahan.
Na naglalagay sa amin, sa mga termino ng porsyento, sa mga unang lugar sa paligsahan ng mga bansa.
Pag-abot sa antas ng recidivism, humigit-kumulang na 70%, na nagpapatunay na walang posibleng rehabilitasyon sa sistema ng bilangguan ng Chile.
Ang taunang average na rate ng paglago ay 6.5% para sa panahon 1995 hanggang 2000, na umaabot sa taunang mga pagkakaiba-iba ng 16% (sinusukat sa pagitan ng Disyembre 1998 at Disyembre 1999). Bukod sa nasa itaas, sa parehong taon ang kabuuang populasyon na pinaglingkuran ng Gendarmerie ay 66,521 katao.
Isang napakahalagang kinahinatnan ng pagtaas ng populasyon ng bilangguan na ito ay sinusunod sa hindi makataobong estado ng mga bilangguan, na higit sa limampung porsyento ng normal na kapasidad nito para sa pagkulong.
Ano ang isa sa mga kadahilanan na nangyayari ito?
Ang tiyak na katotohanan na ang pag-iwas sa kalayaan ay ginagamit bilang isang tool na kontrol hindi lamang sa mga napasailalim sa isang pangwakas na pangungusap na naghatol sa kanila sa isang custodial na pangungusap, kundi pati na rin sa kanino, kahit na ang pangako ng kawalang-kasalanan ay nanaig pa rin Sa kanilang pabor, itinuturing ng korte o tagausig na ang kalayaan ay nagiging panganib sa seguridad ng lipunan, biktima, pagsisiyasat, o upang maiwasan ang isang makatakas.
Ang pangangati ng kalubhaan na ito ay hindi naaayon sa tiyak na posibilidad na habang ang pormal na tao ay maaaring matupad ang kanyang kalagayan na binawian ng kalayaan, sa ilang mga kaso kung saan ito ay maingat at ipinapayong payagan ito, sa globo ng kanyang sariling tahanan, kung gayon, dapat ding maunawaan na Ang paglaya ng kalayaan ay tumutukoy lamang sa isang aspeto ng mga mahahalagang karapatan, ngunit hindi lahat.
Sa pagkakasunud-sunod ng mga ideya, hindi ka limitado sa paggamit ng pagbabahagi sa iyong pamilya; sa kanilang karapatan sa pagkapribado ng kanilang pamilya at mga kaugnay na ugnayan, sa mga posibilidad ng trabaho, ekspresyon, muling pagsasama-sama, atbp.
3. Inprastraktura at problema sa tao.
Ang mga pang-akademikong mula sa Diego Portales University ay nagbabala sa mga malubhang problema sa Gendarmerie, na itinuturo na ngayon ay may halos 9,000 na mga gendarm para sa 40,000 mga bilanggo. Ang pagtaas ng sahod na ito ay nagdulot ng pagbawas sa sahod sa isang mahigpit na sistema ng badyet. Kung dati silang nakakuha ng 300,000 piso, ang mga bagong opisyal ay kumikita ng 200,000 piso.
Inakusahan din ng mga gendarm ang pagkamaltrato sa kanilang mga superyor.
Ngunit hindi nais ng system na kilalanin ang mga kahinaan na tipikal ng mga iregularidad na matanda at hindi maaaring ipahiwatig maliban sa katamaran ng estado na nagkakahalaga ng higit sa kalahating siglo.
4. Mga kahihinatnan sa kadahilanan ng tao.
Ang gawain ng gendarme ay nauugnay sa pagsubaybay, kontrol at disiplina ng daan-daang mga bilanggo, na ang karamihan ay nandiyan para sa mga kilos na pumipinsala sa lipunan, pagiging lubhang mapanganib at agresibong elemento.
Ang kalagayan na ang mga kabataang lalaki at kababaihan ay limitado sa kanilang mga ekspresyon sa pang-sikolohikal at pantao sa loob ng mahabang panahon ay hindi maiintindihan sa anumang iba pang paraan, nang walang iba pang aktibidad ng paggalang sa sarili kaysa sa "paggawa ng linya" sa bawat oras at araw-araw, iyon ay, paglalakad pag-ikot ng biyahe sa parehong direksyon, sa daan-daang mga hakbang nang walang kahulugan at walang patutunguhan.
Ang bilanggo ay nagdaragdag sa ganitong paraan, at sa isang pagkakaugnay ng permanenteng pagkapagod, dahil sa kakulangan ng mga paraan, puwang at pamamaraan, ang kanyang mga antas ay mataas na at sa isang kapaligiran ng permanenteng karahasan sa skyrocket.
Sa sarado at sordid na mundo, ang gendarme ay isa pa. Dapat palaging alerto ka sa pag-atake o pag-atake. Karaniwan, ito ay nangyayari na nasugatan sila ng mga bilanggo, na hanggang ngayon ay hindi nagdurusa ng iba pang mga walang malasakit na parusa kaysa sa katulad ng sinumang mamamayan sa buhay sibil.
Natutunan ng gendarme na makalimutan ang labas ng mundo at sa kinakailangang proseso ng pagkalimot, mahalaga na tumutok sa tungkulin nito ng pagsubaybay at kontrol, natututo din itong maghinala ng isang pag-atake, na permanenteng naghihirap sa pag-atake. Ito, sa kanyang sarili, ay isang nakababahalang sitwasyon at deforming, na madalas ay hindi nagtatapos sa paglaya mula sa bilangguan. Sa oras ng pag-andar, natapos niya ang pag-disfiguring opisyal na makatao at dalhin siya sa maximum na antas ng kawalang-galang sa lahat ng mga aktibidad ng kanyang buhay sa labas ng serbisyo ng gendarmerie, kahit na sa kanyang sariling tahanan.
Ang mga opisyal ay pinalubha ng sitwasyong ito ng stress dahil sa labis na oras ng pagtatrabaho, sa ilang mga kaso, kakila-kilabot na mga pag-shift kung saan gumugol ang gendarm ng 24 na oras. Nang hindi makalabas sa pagkakatatag ng bilangguan. Ang tanong, makatao ba ang kalagayan ng jailer? Kapag, sa madaling salita, ang lipunan at Estado ay nangongolekta ng panlipunang utang ng muwebles at labis na parusahan ang mga dapat alagaan ito at kontrolin ito.
Hindi mahirap intuit na ang mga gendarme ay mabigo sa lalong madaling panahon pagkatapos maglakad sa mga pag-andar nito. Napakadaling pamahalaan upang mapanalunan ang paggalang sa sarili at paglalakbay sa kanya sa kanyang katapatan. Kinakailangan na ang Estado at Lipunan ay hindi naglalaro sa kahinaan ng tao, sa pagkuha ng sukdulan ng hinihingi ng gawain ng mga indibidwal na hindi mababayaran, hindi bababa sa ayon sa pagpapaandar na kanilang ginagawa. Mahina na itinuturing, permanenteng inaatake, napapailalim sa hinala ng akusado at inakusahan ang kanilang sarili, at permanenteng hinihiling ng kanilang mga superyor.
Kung ipinapalagay natin na ang isang kolektibong driver ng transportasyon ay hindi maaaring gumana ng higit sa limang oras nang sunud-sunod, para sa kaligtasan ng mga taong dinadala niya sa kanyang sasakyan, hindi natin maiisip na ang isang gendarme ay maaaring gumana ng apat na oras sa isang hilera sa isang pagpapaandar na may panganib ang kanyang buhay at integridad, at dahil sa likas na katangian ng kanyang gawain, dapat siyang makipag-ugnay araw-araw sa daan-daang kalalakihan na pinarusahan sa mga krimen, ang ilan sa kanila ay nakakatakot.
Para sa kadahilanang ito ay mukhang maliwanag, bagaman hindi katwiran, ang mga pagpapakamatay ng mga gendarm; pag-atake sa mga detainee at prosecutions, pag-atake sa mga opisyal mismo; paminsan-minsang pagsabog ng katiwalian, mga problema sa pamilya na nagmumula sa sobrang trabaho at mababang suweldo. Sangkap ng lahat ng mga ito, na humantong sa anumang normal na indibidwal, na walang kawalan ng kontrol, paghihirap, kawalan ng pag-asa, gulat, pag-uugali na takot at galit sa iba at sa kanyang sarili.
Ito ay ang stress ng sektor na ito ng mga kalalakihan at kababaihan na, dahil sa pagkamit ng isang ganap na kinakailangang gawain para sa lipunan, ay labis na hinihingi, hindi maganda ang bayad, at ang kanilang papel ay hindi kinikilala bilang naaangkop, at hindi nila nakamit ang mga kinakailangan na, bilang mga manggagawa, magkaroon ng isang marangal at palakaibigan na kapaligiran para sa kanilang pag-unlad bilang mga tao.
