Pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at pagganap

Isang pamamaraan upang maunawaan ang kaugnayan sa pagitan ng tiwala sa sarili at sa ating pagganap

"Ang aming mga kasanayan sa pamamagitan ng kanilang sarili ay hindi sapat upang masiguro ang pinakamahusay na pagganap, kailangan nating paniwalaan upang mapagsamantalahan ang mga ito hanggang sa sagad…"

Panimula

Tiyak na sasang-ayon tayong lahat na ang pagkakaroon ng pag-ibig na ang pinakamalakas na driver sa aming mga interpersonal na relasyon. Tinutukoy namin ang pag-ibig sa lahat ng mga pluralidad at anyo nito, na ng mga magulang sa mga anak, mag-asawa, kaibigan, atbp. Para sa kadahilanang ito, madalas kaming mag-alala tungkol sa pagkuha nito at alagaan ito. Ang ilan ay naglalakad ng mga bagay na tulad nito na "walang pag-ibig, walang saysay ang buhay."

Ngunit ano ang tungkol sa "unang pag-ibig"? Buweno, narito, hindi namin tinutukoy ang unang mahusay na pagnanasa na nagawang lumapit sa ating isip at puso. Hindi, ngunit ang sangkap: ng pag-ibig sa sarili. Nabubuo ito sa isang salita: pagpapahalaga sa sarili.

Ngunit… ano ang pagpapahalaga sa sarili?

Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring matukoy bilang pakiramdam ng pagtanggap at pagpapahalaga sa sarili, na nauugnay sa pakiramdam ng kakayahang at personal na halaga. Ang konsepto na mayroon tayo sa ating sarili ay hindi isang minana, ngunit natutunan mula sa ating paligid, sa pamamagitan ng pagtatasa na ginagawa natin sa ating pag-uugali at asimilasyon at panloob na opinyon ng iba tungkol sa atin.

Tulad ng nabanggit namin kanina, ang pagpapahalaga sa sarili ay may 2 sangkap:

Isang pakiramdam ng personal na kapasidad Isang pakiramdam ng personal na halaga

Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang kabuuan ng kumpiyansa at paggalang sa sarili. Sinasalamin nito ang implicit na paghuhusga na ginagawa ng bawat isa sa kanyang kakayahang harapin ang mga hamon sa buhay at ang kanyang karapatang maging masaya. Ang pagkakaroon ng mataas na pagpapahalaga sa sarili ay ang pakiramdam na may kumpiyansa na angkop para sa buhay, iyon ay, may kakayahang at mahalaga. Ang pagkakaroon ng mababang pagpapahalaga sa sarili ay pakiramdam na walang silbi para sa buhay: mali, hindi may kinalaman sa bagay na ito o bagay na iyon, ngunit mali bilang isang tao. Ang pagkakaroon ng isang gitnang lupa para sa pagpapahalaga sa sarili ay nagbabago sa pagitan ng pakiramdam na nararapat at walang silbi, tama at mali bilang isang tao, at pagpapakita ng mga hindi pagkakapare-pareho.

Ang kakayahang bumuo ng malusog na kumpiyansa at paggalang sa sarili ay likas sa ating kalikasan, dahil ang kakayahang mag-isip ay ang pangunahing mapagkukunan ng ating fitness, at ang katotohanan na buhay tayo ay ang pangunahing mapagkukunan ng aming karapatang magsikap sa makakuha ng kaligayahan.

Ang pagbuo ng tiwala sa sarili ay ang pagbuo ng paniniwala na ang isa ay may kakayahang mabuhay at nararapat sa kaligayahan, at samakatuwid ay humaharap sa buhay na may higit na kumpiyansa, kabutihan at optimismo, na tumutulong sa atin na makamit ang ating mga layunin at katuparan ng karanasan. Ang pagbuo ng tiwala sa sarili ay nagpapalawak ng ating kakayahang maging masaya. Kung mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas mahusay na handa tayong harapin ang mga paghihirap: mas mababaluktot tayo, mas pipigilan natin ang mga panggigipit na nagpapasaya sa atin na mawalan ng pag-asa o pagkatalo.

Mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas maraming posibilidad na tayo ay maging malikhain sa ating gawain, na nangangahulugang magkakaroon din tayo ng maraming posibilidad na makamit ang tagumpay.

Mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas mapaghangad na tayo ay may posibilidad, hindi kinakailangan sa ating karera o propesyon o sa isang pang-ekonomiyang kahulugan, ngunit sa mga tuntunin ng inaasahan nating makaranas sa buhay sa emosyonal, malikhaing at espirituwal na eroplano.

Mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas maraming posibilidad na maitatag natin ang mga nagpayaman at hindi mapangwasak na mga relasyon, dahil ang katulad ay nakakaakit sa bawat isa, ang kalusugan ay tumatawag sa kalusugan, at kasiglahan at pagkabukas-palad ng espiritu ay mas kasiya-siya kaysa sa apektadong kawalan ng laman at ang hilig na samantalahin ang iba.

Mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas may pagkagusto tayo sa pakikitungo sa iba nang may paggalang, kabutihan at mabuting kalooban, dahil hindi natin ito malalaman bilang banta, at dahil ang paggalang sa sarili ay ang batayan ng paggalang sa iba. Mas mataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, mas maraming kagalakan ang mararanasan natin sa pamamagitan lamang ng, paggising sa umaga, na naninirahan sa loob ng ating mga katawan.

Ang pagpapahalaga sa sarili sa anumang antas ay isang matalik na karanasan: nananatili ito sa pangunahing ating pagkatao. Ito ang iniisip at nararamdaman ko sa aking sarili, hindi sa iniisip o naramdaman ng iba tungkol sa akin.

Karamihan sa mga tao ay naghahanap ng tiwala sa sarili at paggalang sa sarili kahit saan maliban sa loob ng kanilang sarili, at sa gayon ay nabigo sila sa kanilang paghahanap. Ang positibong pagpapahalaga sa sarili ay pinakamahusay na nauunawaan bilang isang serye ng espirituwal na nakamit, iyon ay, bilang isang tagumpay sa ebolusyon ng kamalayan. Kapag sinimulan nating isipin ito sa ganitong paraan, natuklasan natin ang pangangailangan na paniwalaan na sa pamamagitan lamang ng pagkuha ng iba na gumawa ng isang positibong impresyon sa atin, masisiyahan tayo sa positibong pagsasaalang-alang mula sa ating sarili.

Ang estado ng isang tao na hindi nakikipagdigma sa kanyang sarili o sa iba ay isa sa pinakamahalagang katangian ng malusog na pagpapahalaga sa sarili.

Ang kahalagahan ng malusog na pagpapahalaga sa sarili ay nakasalalay sa katotohanan na ito ang pundasyon ng ating kakayahang tumugon nang aktibo at positibo sa mga oportunidad na dumarating sa ating trabaho, sa pag-ibig at sa kasiyahan. Ito rin ang batayan ng katahimikan ng espiritu na ginagawang posible upang masiyahan sa buhay.

Kaya… bakit kinakailangan na magkaroon ng positibong pagpapahalaga sa sarili?

Kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa ating sarili halos may isang tiyak na epekto sa lahat ng aspeto ng aming karanasan, mula sa paraan ng pag-andar natin sa trabaho, pag-ibig o kasarian, sa kung paano tayo magpatuloy bilang mga magulang at mga posibilidad na mayroon tayo pagsulong sa buhay. Ang aming mga tugon sa mga kaganapan ay nakasalalay sa kung sino at sa palagay natin kung sino tayo. Ang mga drama ng ating buhay ay mga pagmumuni-muni ng matalik na pananaw na mayroon tayo sa ating sarili. Samakatuwid, ang pagpapahalaga sa sarili ang susi sa tagumpay o kabiguan.

Ito rin ang susi sa pag-unawa sa ating sarili at pag-unawa sa iba. Bukod sa mga problemang biological, walang isang sikolohikal na kahirapan na kilala - mula sa pagkabalisa at pagkalungkot, takot sa lapit o tagumpay, pag-abuso sa alkohol o droga, hindi maganda ang pagganap sa pag-aaral o sa trabaho, kahit na pagmamaltrato ng mga kababaihan o panggagahasa ng mga menor de edad, sekswal na disfunction o emosyonal na kawalang-hanggan, kabilang ang pagpapakamatay o marahas na krimen - na hindi naiugnay sa hindi magandang pagpapahalaga. Sa lahat ng mga paghatol na ating nararanasan, walang mahalaga sa ating sarili. Ang positibong pagpapahalaga sa sarili ay ang pangunahing kinakailangan para sa isang buong buhay.

Para sa ilang mga may-akda, ang pangangailangan na magkaroon ng tiwala sa sarili ay ang kamalayan ay ang pangunahing paraan ng kaligtasan, na ginagamit natin ito upang iposisyon ang ating sarili bilang mga paksa ng tagamasid ng layunin ng katotohanan. Iyon ay, nalalaman natin ang mga impulses ng kapaligiran upang malutas ang mga problema, upang umangkop, atbp.

Ibinahagi namin ang eroplano ng pandama-pang-unawa sa kamalayan sa mga hayop at ito ay awtomatiko, iyon ay, hangga't ang aming mga pandama ay hindi nakuha sa kanilang mga pag-andar, malalaman natin ang kapaligiran at ang mga impulses na ginawa nito.

Ang konsepto na eroplano ng ating kamalayan (na nag-iiba sa atin mula sa mga hayop), sa kabilang banda, ay hindi awtomatiko, ngunit maaari nating piliing mag-isip o hindi. Nangangahulugan ito na pinili nating maging kamalayan ng katotohanan, bumuo ng mga konsepto at paghuhusga, o maiiwasan natin ito, tanggihan ang katotohanan.

Ang antas ng kamalayan (konseptuwal na pang-unawa) ay nagpapahiwatig na hindi natin maiisip na mapagtanto, alam natin ang ating sarili. Ito, samakatuwid, ay nagsasangkot din ng pagbuo ng mga konsepto at paghuhusga tungkol sa ating sarili. Narito ang kalayaan na dapat nating isipin o hindi gumaganap ng isang mahalagang papel, dahil ang pagpili na mag-isip (masalimuot na mga konsepto at paghuhusga) tungkol sa sarili ay maaaring maging isang hindi kasiya-siyang proseso.

Maaari nating piliing mag-isip (harapin ang katotohanan na may katinuan na kapanahunan) o maiiwasan ito. Ang pag-iisip tungkol sa ating kalikasan ng tao ay nagpapahiwatig ng aming pangunahing tool para sa kaligtasan ng buhay at, kung tatanggihan natin ito, tatanggihan natin ang ating kakayahang mabuhay, ang ating kakayanan upang mabuhay. Ang pag-iisip ay nagsasangkot din ng isang nakapangangatwiran na proseso at, kung maiiwasan natin ang pag-iisip, kikilos tayo nang walang pag-iisip, pagtanggi sa katwiran. Sa pamamagitan ng kadahilanang inorder namin ang data na umaabot sa ating isip sa pamamagitan ng pandama at, kung maiwasan natin ang pangangatuwiran, maiiwasan natin ang katotohanan.

Ang kawalan ng katiyakan at kalayaan ay ang mga pangunahing elemento na tumutukoy sa pangangailangan para sa tiwala sa sarili. Ang kalayaan, mula sa posibilidad na pumili tayo, upang makagawa ng mga pagpapasya. Ang kawalan ng katiyakan, batay sa kakulangan ng garantiya ng tagumpay na umiiral sa mga desisyon na ginagawa namin.

Kaya, ang pangangailangan para sa pagpapahalaga sa sarili ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na malaman na ang mga pagpipilian na ginagawa natin ay naaayon sa katotohanan. Ang aming pakiramdam ng kahusayan at seguridad ay nangangailangan ng kumbinsido na ang aming paraan ng pagpili at paggawa ng mga desisyon ay tama. ang kalidad ng mga pagpapasya at paghatol na ating ginagawa ay tumutukoy sa ating pagpapahalaga sa sarili, lalo na sa mga tuntunin ng ating sarili (konsepto sa sarili).

Upang buod sa ilang mga salita kung ano ang ipinahayag dati, maaari nating kumpirmahin na ang kahalagahan ng pagpapahalaga sa sarili ay pinipilit tayo na kumilos, sumulong at mag-udyok sa atin na ituloy ang ating mga layunin.

Pagpapahalaga sa sarili at ang kaugnayan nito sa konsepto ng Tao

Upang maipakilala ang ating sarili sa mga konsepto na tumutukoy sa mga sitwasyon o aktibidad na pangkaraniwan ng tao, tulad ng pagpapahalaga sa sarili, kinakailangan na tukuyin ang isang priori na naiintindihan natin sa pamamagitan ng tao, dahil ito ang magiging konsepto ng aming konsepto para sa pagsusuri sa paksang ito.

Sa buong kasaysayan, ang iba't ibang mga konsepto ng tao ay ipinaglihi, nakasalalay sa panimula ng kasalukuyang nangingibabaw na pag-iisip sa oras na iyon, na isinasaalang-alang din na naiimpluwensyahan sila ng pilosopiko, konsepto sa relihiyon at ang sukat ng mga halaga ng tao na nagtataglay Isang kahulugan.

Ang paggawa ng isang maikling pagsusuri tungkol sa iba't ibang mga kahulugan ng tao na minarkahan ang isang kalakaran sa kasaysayan ng pag-iisip, maaari nating simulan sa pamamagitan ng pagsipi ng kahulugan ng tao na gaganapin ni Plantón, na itinuring ito bilang unyon ng katawan at kaluluwa, kung saan ang kaluluwa ay itinatag bilang ang pangunahing bahagi ng lalaki, isinasaalang-alang ang kanyang katawan bilang kanyang bilangguan. Pagkatapos ay kinuha ni Aristotle ang konseptong ito at pinalawak ito sa "malaking pagkakaisa ng katawan at kaluluwa" na nagpapahiwatig na ang pagkakaisa na ito ay hindi malulutas, ang isa ay hindi umiiral nang walang iba pa dahil sila ay isa. Sa pagdating ng Kristiyanismo at pangunahing pangunahing exponent nito, si Saint Augustine, isang espiritwal na sukat ng transcendence patungo sa Diyos ay idinagdag sa paglilihi ng tao. Sa positivism nakarating kami sa isang mas paghihigpit na konsepto, isinasaalang-alang ang tao bilang indibidwal na sangkap ng nakapangangatwiran na bagay,natatangi at hindi maipalabas, na may isang tinukoy na misyon.

Tulad ng ipinahayag namin dati, hindi namin masasabi ang isang solong at kumpletong kahulugan ng tao, dahil maimpluwensyahan ito ng aming mga paniniwala at mga tendensya ng pag-iisip na itinuturing naming may bisa, ngunit maaari naming tapusin sa isang integral na kahulugan na sumasalamin sa iba't ibang mga facet na bumubuo dito, pagkatapos ay tinukoy namin na ang tao ay isang yunit ng bio, psycho, sosyal, moral at transendente.

Ang pagtukoy sa kahulugan na ito, tinutukoy namin ang materyal na katawan sa pamamagitan ng salitang bio, Sa sukat ng psycho, tinutukoy namin ang faculty na naiiba ang natitirang mga nilalang mula

kung ano ang maaari nating tawaging isip o diwa. Ang terminong panlipunan ay tumutukoy sa hindi maiiwasang pangangailangan na mabuhay na may kaugnayan sa iba upang matupad ang sarili tulad nito. Dahil tayo lamang ang may kakayahang makilala sa pagitan ng mabuti at masama, dapat nating isama ang konsepto ng moralidad sa loob ng ating kahulugan. Sa wakas, ang pagkakaroon ng tao ay nakikita na kumpleto sa kalalabasan nito, na mamarkahan ayon sa paniniwala nito, sa pamamagitan ng pamana ng kanyang pag-iisip o gawa na nananatili para sa lipunan o sa pagkakaroon ng pag-access sa pagmumuni-muni ng Diyos na natapos. ang yugto ng buhay sa lupa.

Ngayon, nauunawaan natin sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa sarili, ang pagpapahalaga na ginagawa natin sa ating sarili, na may paggalang sa isang pattern ng tao na isinama namin, pagkatapos kung saan ang pangangailangan ay malinaw na tukuyin ang konsepto na magiging wasto para sa atin ng tao. Malinaw na ang pagtatasa na ito kung susuriin natin ito sa bawat isa sa mga sukat na nauna nating tinukoy, makikita natin sa bawat aspeto ang impluwensya nito upang makabuo ng isang positibo o negatibong orientation ng pagpapahalaga sa sarili. Gayundin, ang isang pampuno ay lumitaw mula sa isang aspeto na may paggalang sa isa pa upang makamit ang isang tiyak na balanse, ibig sabihin, isang negasyon ng isang aspeto at ang pagbuo ng iba pang mga sukat ay maaaring lumitaw upang masakop ang "kakulangan", kaya magtapos tayo na kahit na sinuri natin ang parehong sa hindi pinagsama-samang form, dapat na masuri sa kabuuan.

Ang lipunan ngayon ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pisikal na hitsura ng tao sa mga tuntunin ng kanilang imahe sa katawan, sa pamamagitan ng kahulugan ng mga stereotypes. Ang resulta ng paghahambing ng imahe ng aming katawan sa mga stereotypes na ito ay bumubuo ng isang elemento na direktang nakakaapekto sa pagsusuri ng bawat isa, dahil ang pagtanggap ng resulta ng sinabi ng paghahambing ay idinagdag sa pagtanggi o pagtanggap ng lipunan ng aming imahe ng katawan, nakakaimpluwensya sa orientation tungo sa isang positibo o negatibong pagpapahalaga sa sarili, na lumilikha ng mga problema na maaaring humantong sa mga pisikal at sikolohikal na sakit tulad ng anorexia at bulimia.

Ang repercussion ng pag-unlad ng aspeto ng psycho, sa kamalayan ng pag-unlad ng espiritu o isip tungkol sa pagpapahalaga sa sarili, ay namamalagi sa mga nakamit o pagkabigo na nakuha sa sukat na ito. Ito ay minarkahan ang aming pagtatasa, dahil ang mga mataas na kompetisyon na mga index na kasalukuyang itinatakda, ay nagpapahintulot sa amin na maabot ang mga pamantayan sa pagganap na, kung hindi nakakamit, ang pakiramdam ng tao ay may mas mababang halaga kaysa sa iba.

Ang sosyal na aspeto ng paglilihi ng tao ay sa aming opinyon ang isa na bumubuo ng pinakamaraming impluwensya sa kahulugan ng positibo o negatibong pagpapahalaga sa sarili dahil ang pangangailangan na may kaugnayan sa ibang tao ay bumubuo din ng pagkondisyon sa kanyang mga aksyon, at hindi lamang ang pagtanggap sa lipunan ng mga kilos, ngunit din ang iba pang mga aspeto tulad ng imahe ng katawan, kaalaman sa intelektwal at ang lugar nito sa panlipunang strata. Mula sa simula ng pag-aaral ng mga patakaran ng coexistence na isinasagawa sa loob ng pamilya, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagsasanay na natanggap sa pamamagitan ng pormal na edukasyon at pag-unlad na nakuha sa produktibong aktibidad, ang mga sitwasyon ay nabuhay kung saan sila ay permanenteng natanggap mga panlabas na impluwensya na nagpapahiwatig ng ating sariling pagtatasa. Halimbawa,ang isang bata na permanenteng binabastos ng kanyang mga magulang ay bahagya na makabuo ng isang positibong pagsusuri sa kanyang sarili sa hinaharap. Sa paaralan, sa proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, maging sa relasyon sa mga guro at mga kapantay, o sa pagsasama ng kaalaman at pagganap ng intelektwal, pagtanggap o pagtanggi sa kanilang mga kapantay ay bubuo, na makakaapekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. At pagkatapos ay sa kanyang tagumpay o kabiguan sa trabaho at sa ekonomiya na makakapagtakda ng kanyang lokasyon sa iba't ibang strata sa lipunan, tatatakin niya ang kanyang pagtatasa sa kanyang sarili na may paggalang sa mga pattern na kasalukuyang ipinataw ng lipunan, sa pamamagitan ng consumerism at ang pagpapahalaga sa materyal bilang isang object ng kapangyarihan.alinman sa pakikipag-ugnayan sa mga guro at mga kapantay tulad ng sa pagsasama ng kaalaman at kanilang pagganap sa intelektuwal, ang pagtanggap o pagtanggi sa kanilang mga kapantay ay bubuo na makakaapekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. At pagkatapos ay sa kanyang tagumpay o kabiguan sa trabaho at sa ekonomiya na makakapagtakda ng kanyang lokasyon sa iba't ibang strata sa lipunan, tatatakin niya ang kanyang pagtatasa sa kanyang sarili na may paggalang sa mga pattern na kasalukuyang ipinataw ng lipunan, sa pamamagitan ng consumerism at ang pagpapahalaga sa materyal bilang isang object ng kapangyarihan.alinman sa pakikipag-ugnayan sa mga guro at mga kapantay tulad ng sa pagsasama ng kaalaman at kanilang pagganap sa intelektuwal, ang pagtanggap o pagtanggi sa kanilang mga kapantay ay bubuo na makakaapekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. At pagkatapos ay sa kanyang tagumpay o kabiguan sa trabaho at sa ekonomiya na makakapagtakda ng kanyang lokasyon sa iba't ibang strata sa lipunan, tatatakin niya ang kanyang pagtatasa sa kanyang sarili na may paggalang sa mga pattern na kasalukuyang ipinataw ng lipunan, sa pamamagitan ng consumerism at ang pagpapahalaga sa materyal bilang isang object ng kapangyarihan.Ito ay mamarkahan ang pagpapahalaga sa sarili nito na may paggalang sa mga pattern na ipinataw ngayon ng lipunan, sa pamamagitan ng consumerism at ang pagpapahalaga sa materyal bilang isang object ng kapangyarihan.Ito ay mamarkahan ang pagpapahalaga sa sarili nito na may paggalang sa mga pattern na ipinataw ngayon ng lipunan, sa pamamagitan ng consumerism at ang pagpapahalaga sa materyal bilang isang object ng kapangyarihan.

Tungkol sa transcendence, maaari nating pag-aralan ang kaugnayan nito na may paggalang sa tiwala sa sarili sa kaso ng relihiyosong konsepto ng landas patungo sa Diyos, na maaaring makabuo ng negatibong pagpapatibay patungkol sa pagpapahalaga sa sarili bilang itinuturing na isang makasalanan, hindi karapat-dapat na makuha ang kanilang kaligtasan o sa kabaligtaran, isaalang-alang ang iyong sarili na mahalaga sa pamamagitan ng pagkilala sa iyong sarili bilang isang anak ng Diyos. Sa iba pang pagtingin ng transendente, ang pag-iiwan o hindi pag-iiwan ng isang pamana ay magmamarka ng isang parameter para sa pagsusuri.

Ang mga antas ng pagsasama ng pag-uugali at ang kaugnayan nito sa pagpapahalaga sa sarili

Ano ang Mga Antas ng Pagsasama sa Pag-uugali?

Ang integrasyon ay nangangahulugang ang pagtaas at progresibong pag-unlad ng mga elemento na nag-aayos ng isang mas kumplikado at perpektong istraktura, sa pamamagitan ng sunud-sunod na mga yugto. Ang iba't ibang uri ng mga phenomena ay nangyayari sa organismo na unti-unting bubuo ng mga antas ng pagsasama na ito. Ang ilan sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas simple at ang iba ay mas kumplikado, ang mga mas malawak na pagiging kumplikado ay kasama ang pinakasimpleng.

Tinatawag silang Mga Antas ng Pagsasama dahil sa sunud-sunod na pagiging kumplikado na lumabas sa bawat isa sa kanila na may paggalang sa nauna. Ang Mga Antas ng Pagsasama ng Pag-uugali ay:

Antas ng Axiological: nagpapahiwatig ng isang halaga ng etikal na Antas ng Panlipunan: nagpapahiwatig ng mga pakikipanayam sa lipunan na Antas ng Sikolohikal: nagpapahiwatig ng mga elemento ng Psychic Apparatus (pag-unawa, kalooban, pag-uugali, apektibo, atbp.) Antas ng biyolohikal: nagpapahiwatig ng mga aspeto na may kaugnayan sa corporeality Physical - Chemical Level: nagpapahiwatig ng paggawa ng mga pagtatago ng katawan

Ang sangkatauhan ay palaging itinuloy ang sagot sa tanong na alam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Kaya, ang halaga ay naibigay sa kung ano ang mabuti. Ang itinuturing na "mabuti", samakatuwid, ay magiging mahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit lahat tayo ay pinamamahalaan ng mga halaga (sa pamamagitan ng mga bagay na itinuturing nating mabuti), kaya kung sa ibang paraan ay itinatatwa natin ang ating mga halaga, ipinagtatawad natin sa isang tiyak na paraan ang mga patakaran na ating tinutupad, nadarama natin na ipinagkanulo natin ang ating sarili at sa gayon makikita ang ating pagpapahalaga sa sarili napapahamak sa pamamagitan ng paggawa ng mga paghuhusga.

Kung pinagmamasid natin ang pag-uugali ng isang tao sa isang tiyak na sitwasyon at pag-aralan kung ano ang nangyayari sa iba't ibang Mga Antas ng Pagsasama, makakakuha tayo ng impormasyon na nagsasabi sa atin kung ang taong iyon ay may positibo o negatibong pagpapahalaga sa sarili. Sa ganitong paraan, makikita natin ang kaugnayan na umiiral sa pagitan ng iba't ibang Mga Antas ng Pagsasama at pagpapahalaga sa sarili.

Tingnan natin ang kaso ng isang tao na may negatibong pagpapahalaga sa sarili… paano ito nagiging maliwanag, sinusuri ang Mga Antas ng Pagsasama ng pag-uugali?

Sa isang tanggapan ang isang empleyado ay nagkakamali sa kanyang normal na trabaho at para sa mga ito ay sinisingil siya ng kanyang superyor. Ang taong ito, bago ang pagsisi, ay nagsisimula na makaramdam ng masama, pamumula, simula ng pawis at, sa wakas, pagkalumpo (antas ng biological at kemikal). Iyon ay, hindi niya ipinagtanggol ang kanyang sarili o humingi ng mga paliwanag tungkol sa nangyari, anuman ang nararapat lamang sa pagkakasala (sikolohikal na antas).

Malinaw, ang taong ito ay walang positibong pagpapahalaga sa sarili. Ang sitwasyon ay pinamamahalaan siya at hindi niya maaaring isaalang-alang ang error tulad ng, ngunit sa halip bilang pagkabigo.

Kapag mayroon kang isang negatibong pagpapahalaga sa sarili, ang tao ay hindi nakakaramdam na magagawa nang maayos ang mga bagay. Sa pagkakataong ito, nararamdaman ng tao na karapat-dapat siya sa pag-aalsa. Ito ang dahilan kung bakit hindi binigyan ng tao ang kanyang sarili ng posibilidad na ipagtanggol ang kanyang sarili laban sa nangyari. Para sa isang taong may negatibong pagpapahalaga sa sarili, ang pagkakamali ay hindi tao.

Tingnan natin ngayon kung ano ang mangyayari sa parehong sitwasyon sa isang tao na may positibong pagpapahalaga sa sarili. Suriin natin ang Mga Antas ng Pagsasama ng pag-uugali:

Bago ang pag-aalsa na itinaas ng boss, tinanong siya ng empleyado na ibababa ang kanyang tinig, humihingi ng paliwanag kung ano ang pagkakamali at nagtanong kung ano ang mga hakbang na dapat gawin upang ayusin ito (o antas ng sikolohikal). Kalmado ang tao, sinusuri ang sitwasyon at hindi ipinapahayag ang mga ugat sa katawan o mga organikong pagtatago tulad ng pawis o luha (mga antas ng biological at kemikal).

Maliwanag na ang isang tao ay may positibong pagpapahalaga sa sarili, dahil sa tingin niya na ang kanyang mga pagkakamali ay maaaring itama, nararamdaman niya na may kakayahang lutasin at lutasin ang mga salungat na sitwasyon na natutunan niya, na naghahanap na patuloy na mabuo bilang isang tao, bilang isang propesyonal, atbp. hindi na muling gumawa ng parehong pagkakamali. Sa kasong ito, isinasaalang-alang ng tao na ang pagkakamali ay tao at na hindi ito bumubuo ng pagkabigo o pinanghinawa ang kanilang pagpapahalaga sa sarili.

Ano ang mga natatanging pag-andar ng tao na nakakaimpluwensya sa tiwala sa sarili?

Ang natatanging pagpapaandar ng tao na nakakaimpluwensya sa tiwala sa sarili ay:

Ang Kakayahang Matalinong May kakayahan

Ang tatlong pag-andar na ito ay patuloy na nakikipag-ugnay, na naiimpluwensyahan ng bawat isa. Tingnan natin, kung gayon, ang bawat isa sa kanila nang hiwalay at pagkatapos ay maaari nating suriin kung paano isinasagawa ang pakikipag-ugnayan at kung paano nila naiimpluwensyahan ang bawat isa na makaapekto sa pagpapahalaga sa Sarili.

Katalinuhan

Ang katalinuhan ng tao ay ang kakayahang makabuo ng mga abstraction, konsepto, paghuhusga, at pangangatuwiran; upang harapin ang mga bagong sitwasyon upang umangkop sa isang layunin na kilala tulad ng tulad o sa isang tiyak na halaga ng lipunan, naghahanap at paggamit ng naaangkop na paraan.

Ang kognitive sphere ng tao ay sumasaklaw sa dalawang kaalaman:

Ang kaalaman sa sensoryo: ay mga ibinigay ng mga kilos ng pandama, tulad ng mga haka-haka, purong pandamdam at pang-unawa. Kaalaman sa intelektwal: ang mga ito ay ginawa ng isang mas mataas na aktibidad na katalinuhan; sila ang mga nagdadala sa amin ng mas malapit sa mga pakikipag-ugnay sa mga bagay at nagpapaintindi sa amin ng kanilang mga relasyon.

Ang intelihensiya ay hindi isang nakahiwalay na guro, ito ay ang nagbibigay-malay na pag-andar na nagbibigay-daan sa pagbagay sa kapaligiran at malapit na nauugnay sa mga kasanayan at pang-unawa ng sensorimotor.

Sa isang maagang yugto ng buhay ng indibidwal (mula 4 na buwan hanggang 2 taon), ang katalinuhan ay

manifests sa anyo ng sensorimotor intelligence. Alam ng bata ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga bagay na pumapalibot sa kanya.

Sa isang pangalawang yugto (mula 2 hanggang 7 taon), ipinakita bilang intuitive intelligence na may mas kumplikado at balanse sa pag-uugali, kasama ang suporta ng wika.

Patungo sa edad na 8 nakamit niya ang operasyon ng intelektwal, nagtatatag ng mga ugnayan na umiiral sa pagitan ng mga bagay.

Nasa kabataan, ang indibidwal ay maaaring makapagtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ngunit ang paghihiwalay ng bagay mula sa kongkreto, iyon ay, naabot niya ang antas ng mga operasyon ng abstract. Ang abstract intelligence sa pamamagitan ng mga sistema ng simbolo ay nagtatapos sa proseso ng pagbagay sa kapaligiran. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pag-uugali.

Sa pagbagay na ito, ang paksa ay nagbibigay ng channel sa kanyang mga pangangailangan at isinasama ang kanyang sarili sa mundo; ngunit ito ay ang katalinuhan na nagdidirekta at nagtatapos sa proseso. Ang intelihensiya ay ang pinaka-advanced na pag-andar.

Sa pamamagitan ng pagtiyak ng pagbagay, katalinuhan:

Pagsunud-sunurin at istraktura ang data. Malutas ang mga problema. Magtapos ng isang lohikal na sistema.

Nakakamit ng katalinuhan ang pagbagay sa pamamagitan ng isang dobleng proseso ng:

Assimilation: ito ay kumakatawan sa pagkilos ng paksa sa bagay ayon sa kanilang mga iskema sa kaalaman. Tirahan: kumakatawan sa pagganap ng paksa sa isang paraan o iba pa ayon sa mga katangian ng bagay. Nagpapataw ito ng isang paraan ng pagkilos dito.

Ang resulta ng parehong mga proseso ay lumitaw ang magkakasamang pagbagay sa pagitan ng paksa at bagay.

Alam namin nang marunong kapag, batay sa mga pampasigla na natanggap sa pamamagitan ng pandama at sa sandaling ang kanilang pang-unawa ay na-concretized (sensory-perceptual knowledge), bubuo tayo ng mga konsepto, gumawa ng mga paghuhusga at dahilan, na kilala sa iba sa pamamagitan ng wika.

Maaari bang maapektuhan ang pagpapahalaga sa sarili sa intelektwal na pagganap, at kabaliktaran?

Ang pagkakaroon ng tinukoy at pag-aralan ang mga pag-andar ng tao na nakakaapekto sa tiwala sa sarili, maaari nating kumpirmahin na ang pagpapahalaga sa sarili nang walang pagsalang nakakaimpluwensya sa pagganap ng intelektwal at kabaligtaran.

Ang pahayag na ito ay batay sa mga aspeto na nauna nang pinag-aralan: ang katalinuhan ay ang kakayahan na nagbibigay-daan sa amin upang umangkop sa kapaligiran, na nagpapahintulot sa amin na malutas ang iba't ibang mga sitwasyon. Kaya, kung ang mga sitwasyon na kinakaharap natin araw-araw ay malampasan tayo, hindi natin malulutas ang mga ito, haharap tayo sa isang hindi kasiya-siyang pagganap ng ating kakayahan sa intelektwal na magpapahiwatig na wala tayong kinakailangang kakayahang umangkop nang maayos sa kapaligiran, iyon ay, hindi tayo angkop (sa pangkalahatang mga termino) para sa buhay. Ang katotohanan ng pagkilala sa ating sarili bilang "hindi akma para sa buhay" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng negatibong pagpapahalaga sa sarili. Kung, sa kabaligtaran, ang ating intelektwal na pagganap (ang kakayahang umangkop sa kapaligiran) ay mabuti, ipapahiwatig nito na malulutas natin ang mga sitwasyon na naroroon sa atin at sa gayon ay isasaalang-alang natin na mas nararapat tayo sa buhay. Dahil dito,ang ating pagpapahalaga sa sarili ay maaapektuhan ng positibo.

Kung susuriin natin ang baligtad na proseso, simula sa isang negatibong pagpapahalaga sa sarili na nabuo ng mga aspeto na may kaugnayan sa - halimbawa - ang ating katawan, napapansin natin na kapag ang mga halaga ng lipunan ay hindi alinsunod sa ating pisikal at / o aesthetic na kondisyon, ang ating sariling konsepto ng "hindi iniangkop" ay bubuo ng isang negatibong pagpapahalaga sa sarili. Tulad ng nakita natin dati, ang hindi pagbagay ay pareho sa pagsasabi ng "hindi karapat-dapat", kung gayon kung isasaalang-alang natin ang ating sarili na hindi karapat-dapat ay bawasan ang interes sa pagpapabuti ng ating intelektwal na pagganap, na humahantong sa pagiging unti-unting nabawasan.

Will

Lahat ng tao ay may kalooban at patuloy tayong gumagawa ng mga gawa ng kalooban. Lahat tayo ay "nais" na pumunta sa opisina, sa mga pelikula, magbasa, atbp.

Ang aktibidad sa boltahe ay hindi kinatawan tulad ng aktibidad ng mga pandama at katalinuhan, ngunit ito ay masidhing kagaya ng likas na ugali ngunit higit na mataas sa kalikasan.

Maaari naming tukuyin ang kalooban bilang isang katuwiran (o gana) sa isang dating kilalang bagay.

Ang kalooban ay isang nakapangangatwiran at hindi sensitibo na hilig dahil sa ang nais na bagay ay isang kilalang tulad nito. Ang mga proseso ng pagnanasa ay at nakikita bilang naiiba sa mga proseso ng nakakaapekto at nagbibigay-malay.

Susunod, ilalarawan namin ang proseso ng volitional. Ang batas na boluntaryo ay simple: nararanasan natin ang nais natin, ang panloob na "nais", hindi mailantad ngunit nabuhay nang maraming beses, na ipinahayag gamit ang pasalita o pasulat na salita. Gayunpaman, hindi lamang ito salita ngunit isang kakaibang karanasan ng ating SELF.

Ang kilos ng pagsasaalang-alang sa sarili ay magreresulta sa mga sumusunod na yugto:

"Ano ang gusto ng taong iyon?" isang bagay, isang bagay, na maaaring maging espirituwal o materyal, na maaaring binubuo ng isang aksyon (isulat, mabilang, atbp.). bago gusto nating malaman kung ano ang nais natin.Ang kilalang bagay ay nagpapasigla sa paksa ng isang pagnanasa, isang kusang kilos na naiiba sa parehong pag-iisa. Wala pa ring aksyon.. Paghahatid: sa harap ng alam at ninanais na bagay, sinadya nito kung nais nito o hindi. Nasa loob tayo ng volitional act mismo. Ang yugtong ito ay pormal na bumubuo ng "ninanais." Pagpatupad: maaari itong isagawa sa pamamagitan ng mga organo ng katawan o ang mga faculties ng kaluluwa. Ang pagpapatupad ay hindi palaging epektibo, kung minsan ito ay tinangka lamang; Kapag nangyari ito ay hindi nito ipinapahiwatig na hindi naganap ang volitional act.

Maaari bang maapektuhan ang pagpapahalaga sa sarili sa kusang-loob na mga gawa?

Oo naman. Tulad ng nakasaad namin dati, ang kahalagahan ng pagpapahalaga sa sarili ay pinupukaw tayo upang kumilos, sumulong, at mag-uudyok sa atin na ituloy ang ating mga layunin.

Ang pagpapahalaga sa sarili sa pangkalahatan ay ang kadahilanan na karamihan sa mga impluwensya kung dapat o hindi dapat gumawa ng isang bagay. Kung sa palagay natin ay hindi natin kayang gawin ang isang bagay, tiyak na hindi natin gagawin. Ang hindi pagtitiwala sa ating sariling mga kakayahan ay, nang walang pag-aalinlangan, ang pinakamalaking hadlang na nakatayo sa pagitan natin at kaligayahan. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na bumuo ng isang positibong pagpapahalaga sa sarili, kung saan mayroon kaming isang kumpletong kaalaman sa aming mga kakayahan at aming mga limitasyon, upang malaman kung sigurado kung ano ito o kaya nating magawa. Ang kalooban ay nagpapahiwatig ng kalayaan na pumili na gawin o hindi na gumawa ng isang bagay, kaya kung alam natin kung ano ang may kakayahang gawin at kung ano ang hindi natin magagawa, makakagawa tayo ng matatag na mga pasya na batay, na tiyak na magpapakain sa ating pagpapahalaga sa sarili.

Pagkakaapekto

Ang pagiging nakakaapekto ay ang tono ng gusto o ayaw na sumasama sa lahat ng mga malayuang proseso ng saykiko.

Ang alinman sa aming mga kaakibat na estado ay kinakailangang isang estado ng gusto o hindi gusto, ng tulad o hindi gusto, kasiyahan o hindi kasiya-siya.

Ang mga degree ay nag-iiba sa parehong estado at mayroon ding mga pagkakaiba-iba na maaari nating tawaging husay sa loob ng parehong estado. Ang degree na nararamdaman natin kapag kumakain tayo ng dessert ay hindi pareho sa nararamdaman natin kapag kasama natin ang mga kaibigan. Mula sa mga resulta na ito ay isang dibisyon ng mas mataas at mas mababang damdamin.

Ang mas mababang damdamin ay ang mga nauugnay sa mga organikong phenomena. Sa halip, ang higit na mahusay na damdamin ay ang mga nauugnay sa mga kilos ng pag-unawa at kalooban.

Ang mga simpleng estado ng apektibo ay ang mga damdamin, sa kadahilanang ito, ang sentimental na buhay ay ang buhay na kaakibat. Ang mga ito ay matatag na estado at senyales lamang ang tono ng gusto o ayaw. Ang unang bagay na natagpuan natin sa damdamin ay ang kanilang subjective character, na hindi matatagpuan sa mga damdamin. Ang mga ito ay sinasadya, nakadirekta sa isang bagay. Ang pakiramdam, sa kabilang banda, ay hindi nakatuon sa isang bagay ngunit sa halip natutunaw sa bagay, palagi kaming naramdaman na apektado ng isang bagay, ngunit may posibilidad na isara ang sarili sa paksa, sa "Ako". Ang sensasyon ay maaaring paulit-ulit nang maraming beses hangga't gusto mo; ang pakiramdam, hindi.

May iba pang mga mas kumplikadong estado na nakakaintriga na nailalarawan sa kanilang karahasan at kadakilaan at sa pamamagitan ng ilang mga magkakasamang organikong kaguluhan na emosyon. Ang core ng mga ito ay isang pakiramdam, kung saan bumubuo sila ng mga konstelasyon, mga imahe, mga alaala at mga pagbabago sa organikong. Ang damdamin ay nangyayari dahil sa isang sikolohikal na pagkabigla (tulad ng isang sorpresa, halimbawa). ang mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang kagipitan at karahasan; Ang isang pangkaraniwang katangian sa pagitan ng pakiramdam at emosyon ay ang kapangyarihan na mayroon silang upang makuha ang larangan ng atensyon, sa mga emosyon ay mas malinaw ito sapagkat ang pansin ay nakatuon sa bagay na naging sanhi ng emosyon. Ang mga organikong phenomena na sumasama sa mga emosyon nang magkakasunod, nakarehistro sa katawan at maaaring makaapekto sa paghinga, pagtunaw, iyak, atbp.

Ang damdamin ay maaaring maging pinanggalingan ng physiological at espiritwal. Yaong mga espirituwal na katangian ay maaaring:

Ang intelektwal: kapana-panabik na emosyon ay pinapaboran ang intelektwal na aktibidad; siya ay nasisiyahan, galak, tono ang katawan. Ang mga proseso ng intelektwal ay isinasagawa nang mas ligtas. Sa kabaligtaran, ang kalungkutan ay pinipigilan ang pag-disgrasya ng aktibidad.Liyal: isang damdamin ng kagalakan ay pinapadali ang pagkilos ng kalooban, pinipilit nila ito. Sa halip, ang mga nalulungkot na emosyon ay nag-aalis kahit na ang kalooban upang mabuhay.

Kapag ang isang indibidwal ay nakakaranas ng mga emosyon ng parehong uri, ang kanyang ugali ay tinatawag na pagkahilig. Ito ay isang permanenteng at nakuha na karanasan upang makaranas ng isang sentimental na modyul. Ito ay isang panloob na probisyon, hindi isang gawa. Nakuha ito sa mga nakaraang taon, na may paulit-ulit na karanasan ng pakiramdam. Ang pananalig ay tutol sa direksyon ng pangangatuwiran. Ipinapahiwatig nito ang isang orientation sa buong pagkatao ng tao, mayroon itong isang tumpak na bagay, binabawasan nito ang libreng aktibidad ng paksa (o maaaring kanselahin ito) at palaging kumikilos bilang poste ng kasiyahan.

Kung ang apektibo ay napakahalaga, ano ang laro sa pagitan nito at tiwala sa sarili?

Malinaw, ang pagkakasangkot ay isa sa mga salik na pinaka nakakaapekto sa ating pag-uugali at, dahil dito, ang ating pagpapahalaga sa sarili.

Maaari naming pag-aralan ang laro na nangyayari sa pagitan ng parehong mga kadahilanan sa isang tao na nakakaranas ng masakit o hindi kasiya-siyang estado na nakakaintindi. Sa sitwasyong ito, ang isang tao ay bahagya na bubuo ng isang positibong pagpapahalaga sa sarili at, sa kabilang banda, malamang na ayon sa kanilang istraktura ng pagkatao, ang kanilang pag-uugali ay lumapit sa mga hindi tinatanggap ng lipunan (tulad ng krimen). Ito ang kaso ng isang bata na lumaki sa isang magalit na kapaligiran at may kawalan ng pagmamahal sa bahagi ng kanyang mga magulang. O ang kaso ng taong iyon na sa buong buhay niya ay nakatanggap lamang ng malasakit na paggamot at sa kanyang kabataan ay ang target ng masamang biro ng kanyang mga kasamahan.

Sa kabilang banda, ang laro ay nangyayari sa ibang paraan kapag ito ay ilang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa tiwala sa sarili at sa pagliko ay nakakaimpluwensya. Ito ang kaso ng isang tao na, halimbawa, ay nakakaramdam ng pangit o taba o kahit na hindi karapat-dapat sa kanyang pag-aari. Ang kanyang negatibong pagpapahalaga ay nagbigay-daan sa kanyang kakayahang makita ang sarili bilang siya at, samakatuwid, ay nagiging dahilan upang hindi siya madama na karapat-dapat na minahal.

Ito, sa pangkalahatan, ay maaaring sundin sa mga sitwasyon ng mag-asawa kung kung saan ang isa ay hindi itinuturing na siya ay karapat-dapat na mamahalin (dahil hindi niya "mahal ang kanyang sarili") ginagawa niya ang lahat upang ma-boycott ang relasyon, sinusubukan sa ilang paraan upang maparusahan ang sarili para sa hindi maging karapat-dapat na mamahalin.

Ang papel ng pagpapahalaga sa sarili sa mga sitwasyon ng salungatan

Upang maunawaan kung saan nagmula ang mga salungatan, kailangan muna nating maunawaan kung ano ang sanhi ng isang salungatan: salungat na mga pagganyak.

Nagmula ang pag-uugali dahil mayroong isang serye ng mga motibo na nagtutulak nito; samakatuwid, upang pag-aralan ang motibasyon ng pag-uugali ay pag-aralan ang mga dahilan ng pag-uugali. Gayunpaman, ang pag-uugali ay hindi sumunod sa isang solong motibo, ngunit may iba't ibang mga motibasyon: sa isang banda, indibidwal na motibo (kagustuhan ng mga magulang), pagganyak ng pangkat (kanilang mga kaibigan) at impluwensya sa lipunan (sosyal na kadahilanan).

Ang isa pang mahalagang aspeto na dapat tandaan ay ang pagganyak ay maaaring magkaroon ng malay o walang malay. Kaya, ang paksa ay maaaring magkaroon ng kaalaman sa kanyang mga motibasyon (malay) o maaaring hindi alam ang totoong motibo (walang malay).

Ngayon na mayroon tayong isang pangkalahatang pag-unawa sa kung ano ang pagganyak, mauunawaan natin kung saan nagmula ang alitan. O mas mahusay pa, maaari nating sabihin kung ano ang isang hidwaan.

Tinukoy namin ang tunggalian bilang "ang resulta ng magkakaugnay na magkakasamang salungat na pagganyak, na maaaring pag-aralan mula sa indibidwal o pangkat ng pananaw."

Maaari naming makilala ang tatlong uri ng salungatan, ayon sa likas na katangian ng "paghaharap" ng mga pagganyak:

Pag-akit - akit: ang salungatan na ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagsalungat ng dalawang kaakit-akit na motibasyon, na kung saan ang hidwaan ay magiging sanhi ng hindi alam kung alin ang susundin. Pagtanggi - pagtanggi: ang paksa ay pinipilit na pumili sa pagitan ng dalawang mga pagpipilian kung saan siya tutol o nakikita bilang hindi kasiya-siya o hindi kasiya-siya.Attraction - pagtanggi: ang dalawang halaga ay nahuhulog sa parehong bagay. Sa tatlo, ang salungatan na ito ay ang pinakamahirap na harapin. Ito ang kaso kung saan nais ng paksa na may mangyari ngunit sa parehong oras ay hindi.

Kung hindi matugunan ang mga pangangailangan, nahaharap tayo sa pagkabigo. Kabilang sa iba't ibang mga hadlang na maaaring hadlangan ang nakamit ng aming layunin, makilala natin ang dalawang malalaking pangkat: panlabas o kapaligiran, o panloob o sikolohikal. Bagaman ang mga pagkabigo ay maaaring maging isang bagay araw-araw sa ating buhay, mayroong mga talamak na pagkabigo na kapag ang paksa ay nasanay na maramdaman ang mga ito, nang walang mga hidwaan na lumilitaw.

Ang pagkabigo at salungatan sa pangkalahatan ay madalas na sinamahan ng pagkabalisa, na kung saan ay ipinahayag bilang isang disorganisasyon ng pag-uugali na maaaring saklaw mula sa pagkalungkot o takot. Ang isang maayos na pagkatao ay may posibilidad na harapin ang mga pagkabigo nang walang pag-aayos ng kanyang SELF. Gayunpaman, mayroong mga mekanismo na makakatulong na makontrol ang mga salungatan at mabawasan ang paghihirap o kawalan ng kapanatagan na sanhi nito, bagaman hindi nila ito nalutas. Ang mga mekanismong ito ay maaaring maging epektibo at hindi epektibo. Sinasabi namin na epektibo ito kapag, kahit na hindi nila lutasin ang salungatan, nakakakuha sila ng mga kasiyahan na pinatataas ang Ego (ganyan ang kaso ng sublimasyon).

Sa halip, sinasabi namin na ang isang mekanismo ay hindi epektibo kung hindi nito pinamamahalaang upang malutas ang hindi pagkakasundo ngunit kung pinapayagan nitong maibsan ang pag-igting sa sikolohikal (tulad ng kaso ng paggalang).

Ang mga mekanismong ito ay tinatawag na nagtatanggol na pag-uugali o mekanismo ng pagtatanggol, at kabilang sa mga pinaka-karaniwang maaari nating banggitin:

Projection: binubuo sa pag-uugnay sa mga tao o bagay na hangarin o motibasyon na katangian ng paksa ngunit hindi niya alam.Ganap na Pakikipag-ugnay: ang paksa ay nagpapakilala sa kanyang pag-uugali na katangian ng iba pa: Pagkabagabag: ang paksa ay bumalik sa mga naunang pag-uugali na naibagsak na. sa pagtanggi sa lahat o bahagi ng tunggalian, inaalis ito sa kamalayan. Ngunit hindi ito nagpapahiwatig ng pagsugpo sa hindi pagkakasundo, ngunit dalhin ito sa walang malay, mula kung saan ito ay nagpapatuloy na kumikilos.Pagpatuwiran: ito ay isang anyo ng negasyon ng salungatan na nagbibigay ng lohikal na mga katwiran na sumasaklaw sa mga tunay na kadahilanan.Pagpapaputok: ang paksa ay nagpapahiwatig ng enerhiya na nilalaman sa salungatan sa pamamagitan ng isang organikong sintomas Sublimation: sa pamamagitan ng hindi magagawang lutasin ang salungatan, pinatnubayan ng paksa ang kanyang enerhiya sa paghahanap para sa isang napapatunayan sa lipunan at produktibong pagtatapos.ang paksa ay nag-aalis ng pag-igting ng hindi pagkakasundo sa ibang tao o object. Ang pagtanggi: binubuo sa pagtanggi kung ano ang hindi maiwasang para sa sarili; hindi tinatanggap ng paksa na mayroon siyang salungatan.Nagdiriwang: ang paksa ay nakatakas sa salungatan sa pamamagitan ng pagpapaalam sa kanyang sarili na madala sa pamamagitan ng pantasya at pangarap na nag-isip ng matagumpay na mga sitwasyon sa hinaharap o, nang direkta, nalutas ang hidwaan.

Tulad ng nabanggit na natin, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay hindi malulutas ang salungatan ngunit sa halip ay magpapagaan ng mga epekto o estado ng pagdalamhati na kanilang hinihimok. Sa madaling sabi, ang mga ito ay hindi makatuwiran na mga mekanismo para sa pagharap sa pagkabalisa.

Ang mga mekanismong ito ay umiiral dahil ang SELF ay masyadong mahina upang maisama at synthesize ang lahat ng mga kahilingan na ginawa ng IT at ang SUPER SELF. Kung ang ME ay hindi maaaring mabawasan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng epektibong paraan, kailangang gumamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol.

Kung ang mga salungatan ay nagpapatuloy na lampas sa pagkabata at ang Ego ay hindi maaaring umunlad sapagkat ito ay patuloy na gumagamit ng maraming lakas upang magamit ang mga mekanismo ng depensa, ang paksa ay pumapasok sa isang kawalan ng timbang.

Ang kinakailangang balanse ay hindi palaging ibinibigay upang malutas ang mga sitwasyon ng salungatan, para sa mga kadahilanang binanggit sa nakaraang talata. Bilang karagdagan, ang paksa sa harap ng pagkabalisa ay naghahanap ng iba pang paraan upang mangibabaw ito, na bumubuo ng mga karamdaman sa pag-uugali tulad ng neurosis at psychosis. Ang mga neuroses ay salungatan sa pagitan ng I, ang SuperYO at ang IT ay hindi nalutas sa pagkabata at maaaring maging obsess kapag ang SuperYO ay nagiging mapang-api dahil sa mga hinihingi nito; o masalimuot, kapag ito ang IT na humihiling nito.

Ang mga psychose, sa kabilang banda, ay ang pinaka-malubhang karamdaman na dulot ng isang pagkabigo sa prinsipyo ng katotohanan, iyon ay, isang pagkabigo sa pagbuo ng EGO. Ang mga psychose ay nagsasangkot ng mga problema sa pang-unawa.

Kaya… ano ang tungkulin ng tiwala sa sarili sa mga sitwasyong salungatan?

Sa itaas, maaari nating suriin ang papel na ginagampanan ng tiwala sa sarili sa mga sitwasyong salungatan na ipinakita sa mga indibidwal.

Matutukoy namin na ang isang tao na may positibong pagpapahalaga sa sarili ay magagawang malutas ang salungatan nang mas mabilis at mahusay, dahil alam ng taong ito kung ano ang kanilang mga kalakasan at kahinaan, kaya maaari nilang pag-isipan ang sitwasyon at piliin ang pinaka-angkop na paraan upang malutas ang problema.. Sa madaling salita, gumamit ng isang makatwirang mekanismo.

Ang isang tao na sumusunod sa landas na ito ay hindi ikinalulungkot ang pagpipilian kahit na hindi ito naging matagumpay tulad ng inaasahan. Kung nangyari ito, ang karanasan ay maituturing na isang error mula sa kung saan maaari kang matuto.

Ang pagkakaroon ng positibong pagpapahalaga sa sarili ay nagpapahiwatig ng isang balanse sa pagitan ng IT, ang SUPERYO at ang SELF, kung saan wala sa mga istrukturang ito ang nagpapagulo at nakakagambala sa tao. Bilang karagdagan, ang isang taong may positibong pagpapahalaga sa sarili ay may kamalayan sa kanyang nararamdaman at kung bakit naramdaman niya ito, kaya't mayroon siyang masusing kaalaman sa kanyang sarili at alam ang nais niya. Sa madaling salita, siya ay may mataas na emosyonal na katalinuhan.

Ito ang mga kadahilanan kung bakit ang isang magkakasalungat na sitwasyon ay hindi gaanong traumatiko para sa isang taong may positibong pagpapahalaga sa sarili, dahil ginagamit nila ang naaangkop na paraan upang malutas ang salungatan.

Sa kabilang banda, ang taong may negatibong pagpapahalaga sa sarili sa harap ng kaguluhan ay nagiging paralisado, dahil hindi nila alam kung ano ang kanilang nararamdaman o kung bakit nila nararamdaman ito. Hindi mo maaaring makatuwiran na sadyang mabuti ang sitwasyon, dahil naiimpluwensyahan ito ng mga kadahilanan ng pang-akit at panlipunan, na nakakagambala sa kaliwanagan ng sitwasyon. Para sa mga taong ito ang isang salungatan ay nakakasira sa istraktura na sumusuporta sa kanilang buhay, na nagiging sanhi, lampas sa mga sensasyon at damdamin na may kaugnayan sa sitwasyon ng tunggalian, iba pang mga sensasyon at damdamin na nagpapalala sa tao ng kaguluhan, pakiramdam na ito ay hindi malutas ito dahil wala siyang kakayahan. Pakiramdam niya ay ang isang buong buhay ay isang salungatan at sinusubukan upang maiwasan ang mga ito, dahil sila ay nagdudulot ng kawalang-tatag. Hindi niya ito hinarap, itinatanggi niya ang mga ito at nagtatanggol ang mga pag-uugali na nilalaro,kung saan sinusubukan kong panatilihin ang mga salungatan at makabuo ng katatagan sa pamamagitan ng pagbaba ng antas ng pagkabalisa. Ang mga nagtatanggol na pag-uugali ay kumikilos bilang proteksyon para sa tao, at nagaganap ito kapag mahina ang EGO at hindi maaaring tumugon sa lahat ng mga hinihiling na IT at / o ang Super EGO na gawin ito.

Pangwakas na mga saloobin

Sa buong gawaing ito napag-aralan namin ang kahalagahan ng malusog na pagpapahalaga sa sarili, ang mga aspeto na nakakaapekto at bumubuo nito, at ang mga kaugnayan sa aming pag-uugali.

Nakita namin ang mga bentahe ng positibong pagpapahalaga sa sarili at ang kaugnayan nito sa nakapangangatwiran na pag-uugali, kinakailangan upang harapin ang mga may problemang sitwasyon na nakakaapekto sa amin sa araw-araw. Naintindihan namin na kapag ang pagpapahalaga na ginagawa natin sa ating sarili ay kapaki-pakinabang para sa ating kalidad ng buhay, masasabi na mayroon tayong isang positibong pagpapahalaga sa sarili, habang kung nakakasira ito, nahaharap tayo sa isang pagpapahalaga sa sarili.

Kaya, naiintindihan namin na ang mga taong may malusog na antas ng pagpapahalaga sa sarili ay madaling nakikilala sa iba. Ang mga ito ay nakikita bilang mga taong may tiwala sa sarili, na may isang mahusay na pakiramdam ng tiwala sa sarili, na talagang naramdaman tungkol sa kung sino sila, na lahat ay humahantong sa kanila upang makaramdam ng mga hamon sa buhay at kumuha ng mga panganib.

Sa kabilang banda, ang mga taong may mahinang antas ng pagpapahalaga sa sarili ay natatakot ng iba, ang kanilang pesimistiko at negatibong saloobin sa kanilang sarili ay humahantong sa kanila na magkaroon ng kaunting halaga, ang kanilang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa sarili ay mahirap, dahil hindi nila matanggap ang kanilang mga pagkukulang o tama alam ang mga tunay na posibilidad. Ang kanyang damdamin ng pagkawasak ay nagparamdam sa kanya ng isang kakulangan ng panloob na lakas, pati na rin ang iba pang mga damdamin ng kawalan ng pag-asa at takot, kasama na ang pagyayabang sa sarili. Ito ay humahantong sa hindi pagkilos, dahil natatakot silang gumawa ng mga bagay at lumilitaw na hindi sanay kapag sinusubukan, at sa kasamaang palad ay natapos na makikita ito. Ito ay isang mabisyo na bilog.

Ang indibidwal na nagmamahal sa kanyang sarili ay kabaligtaran, malakas ang kanyang pagkakakilanlan sa sarili. Nagtitiwala siya sa kanyang sariling mga kakayahan, alam niya ang kanyang mga limitasyon at alam niya kung paano i-level ang mga ito: itinatatag niya ang mga alyansa na magbayad sa kanyang mga mahihinang puntos. Halimbawa, kung sa paaralan, akademya o unibersidad alam mo ang iyong kasanayan sa pandiwang pangangatwiran at sa pagliko ng iyong kakulangan ng kakayahan sa geometry, ikaw ay makikipag-ugnay sa iyong sarili sa isa pang malakas na kapareha sa huling lugar, mula kanino ka matututo at kung kanino ka makakaya ibahagi ang alam mo. Huwag kang makaramdam ng kahihiyan

aminin ang mga kakulangan, na ang dahilan kung bakit siya ay isang mapagpasyang indibidwal. Ang kanyang pakiramdam ng tiwala sa sarili ay nakahanay sa katotohanan, nagawa niyang hawakan ang kanyang sariling mga pananaw kahit na sila ay hindi sikat.

Ang mahirap na pagpapahalaga sa sarili, sa kabilang banda, ay gumagawa ng kanyang sariling halaga na nakasalalay sa kung ano ang iniisip o sinasabi ng iba, samakatuwid ay palaging kailangan niya ang pag-apruba ng iba, palagi niyang hinangad na palugdan ang lahat, hindi niya maaaring maging kanyang sarili. Kulang siya ng mahahalagang pananalig na gawin ang mga pinaka-mapaghamong desisyon at hamon, na takot na ang bawat pagkabigo ay "magpapatunay" sa kanyang pakiramdam ng kawalang-kakayahan.

Sinumang walang kakulangan sa kakayahang ito ay may sariling "panloob na kalaban", isang bagay na tulad ng isang tinig na palaging nagsasabing "Hindi ka makakaya", kaya nawawala ang mga oportunidad.

Mga Tala

Tumutukoy ito sa mga ideya, paniniwala, larawan ng isang indibidwal tungkol sa kanyang mga katangian at katangian, obligasyon at kakayahan, mga limitasyon at kapasidad. Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pagsusuri ng sangkap ng konsepto sa sarili.

Davini, Gellon de Salluzi, Rossi. "Pangkalahatang Sikolohiya", Ed. Kapelusz.

Bibliograpiya

Davini, Gellon de Salluzi, Rossi. "Pangkalahatang Sikolohiya", Ed. Kapelusz, Bs. As. 1995Goleman, Daniel. "Emotional Intelligence", Ed. Vergara, Bs. As., 1999Sheeman, E. "Paano mapagbuti ang iyong pagpapahalaga sa sarili". Ed. Océano, Madrid, 2000Bossellini, Leticia at Orsini, Alcira. "Psychology", A -Z Editora, Bs. As., 1995Di Segni de Obiols, Silvia. "Sikolohiya - Isa at Ang Iba pa", AZ Editora, Bs. As, 1995

Ang mga pahina ng WEB ay kumonsulta