Upang mapalapit sa konsepto ng pagbabasa ng pag-unawa dapat nating malaman kung ano ang mga kinakailangang sangkap at mga hakbang na dapat sundin upang makamit ito, samakatuwid dapat nating tandaan muna: Ano ang binabasa? "Ang pagbabasa ay nauunawaan bilang ang kakayahang maunawaan ang isang nakasulat na teksto" (Adam at Starr, 1982). Ang pagbabasa ay una at pinakamahalaga, na nagtatag ng isang pakikipag-usap sa may-akda, pag-unawa sa kanyang mga iniisip, pagtuklas ng kanyang mga layunin, pagtatanong, at pagsisikap na hanapin ang mga sagot sa teksto.
Walang alinlangan, simula sa katotohanan ng silid-aralan, nakikilala namin na, na may pagtaas ng dalas, ang isa sa mga problema na pinaka nag-aalala sa mga guro sa anumang antas ay ang pag-unawa sa pagbasa; Kadalasan ay tinatanong nila ang kanilang sarili kung paano tuturuan ang mga mag-aaral upang maunawaan ang kanilang nabasa. Sa huling dekada, ang parehong mga guro at mga dalubhasa ay nagtakda upang mahanap, mula sa isang kritikal na pananaw, mga bagong diskarte sa pagtuturo batay sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga proseso na kasangkot sa pagbabasa ng pag-unawa upang isama ang mga ito sa teoretikal na balangkas na kanilang ginagamit upang turuan ito.
Kaya, ang interes sa pagbabasa ng pag-unawa ay nagpatuloy, kahit na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pinaniniwalaan na maubos, lalo na sa dekada ng 60s at 70 kung saan itinuring ng ilang mga espesyalista na ang pag-unawa ay isang direktang resulta ng pag-deciphering: kung ang mga mag-aaral ay may kakayahang ang pagbibigay ng pangalan ng mga salita, samakatuwid ang pag-unawa, ay awtomatiko. Gayunpaman, habang ginagabayan ng mga guro ang kanilang aktibidad nang higit sa pag-decode, nalaman nila na ang karamihan sa mga mag-aaral ay hindi maunawaan ang kanilang binabasa.
Ang aktibidad ng pagbabasa ay nabawasan din sa mga guro na nagtatanong ng literal na mga katanungan tungkol sa nilalaman ng isang teksto, na naniniwala na kasama nito ang mga mag-aaral ay nagawang masimulan ang pagbabasa.
Dahil dito, ang mga bata ay hindi pinapayagan na harapin ang teksto gamit ang kanilang mga kasanayan sa pagbasa, pagkilala, at kritikal na pagsusuri, na nanguna sa mga guro na isaalang-alang ang pagtatanong nang higit pa bilang isang paraan upang masuri kaysa sa magturo upang maunawaan..
Ang materyal na ipinakita sa ibaba ay kumakatawan sa isang maikling pagmuni-muni sa mga diskarte sa pag-unawa sa pagbasa; Gayundin, tinatalakay nito ang mga aspeto na dapat gawin nang direkta sa proseso ng pagtuturo at pagkatuto at ang iba't ibang mga estratehiya tulad ng: pagsukat, pagganyak at regulasyon ng sarili sa pag-aaral, ang lahat ng ito upang makamit ang mahusay at makabuluhang pagkatuto ng mag-aaral.
Ang hangarin ng gawaing ito ay hindi magreseta ng ilang mga paraan ng pagtuturo upang mapagbuti ang pagkatuto ng ating mga mag-aaral, bagaman ito ay magmungkahi at magbahagi ng isa pang pananaw na naglalayong isipin muli ang kasanayan sa pagtuturo batay sa mga kontribusyon ng metacognition at strategic thinking.
Makasaysayang background
Noong 1920s, batay sa teorya ng pag-uugali, naisip na ang pagbabasa ay verbalizing lamang ang isinulat. Inilaan lamang na ulitin ng mambabasa nang eksakto ang mga ideya ng may-akda; ibig sabihin, ang isang pakikipag-ugnay ay hindi itinuturing na bubuo sa pagitan nito at ng mga taong nagbasa ng isang teksto.
Ang simula ng pananaliksik sa pagbabasa ng pag-unawa ay binuo sa isang makasaysayang konteksto kung saan ang pag-uugali ay ang paradigma ng kaalaman sa pananaliksik na pang-edukasyon. Para sa kadahilanang ito, ang pangunahing teorya ng pagbasa ay batay sa kalakaran na ito, na nagpapahiwatig na ang pinakamahalagang bagay na matutong basahin ay ang nilalaman ng turo; ang teksto at mga proseso ng kaisipan na naging sanhi ng mga problema sa pag-unawa.
Ang pagbabasa ay naisip na binubuo ng mga palatandaan ng pag-decode at nagbibigay sa kanila ng tunog, iyon ay, ito ay upang maiugnay ang mga titik sa mga ponema. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay magagawang maayos na makilala ang mga titik at tunog ng aming wika at maaaring ipahayag ito nang maayos, kung gayon maaari siyang basahin nang tama.
Ang iba pang mga diskarte sa pag-aaral na basahin nagsimula mula sa pagkilala sa mga salita (paggunita at pagkilala) upang ilipat pangalawa upang "maunawaan" at sa wakas upang umepekto ng emosyon sa napansin na pampasigla (Dubois, na binanggit ni Pellicer: 1990).
Para sa posisyon na ito, ang kahulugan ay nasa teksto, kaya ang mambabasa ay hindi nagbibigay ng kahulugan ngunit sa halip ay kinuha ito mula sa nakalimbag na materyal, isinasaalang-alang ang mambabasa bilang isang taong may buwis, dahil ang pangunahing bagay ay upang muling likhain kung ano ang isinulat ng may-akda.
Ang teoryang ito, na tinatawag na tradisyonal, ay isinasaalang-alang na ang lahat ng mga indibidwal ay kailangang dumaan sa parehong mga yugto ng pagbasa; walang kakayahang umangkop para sa iba't ibang uri ng mga mambabasa o teksto. Para sa kadahilanang ito, ang mga paraan ng pagsusuri ng pagbabasa ay hindi rin orihinal, tanging ang mga tao ay hiniling na makilala ang mga hiwalay na mga salita at data sa pangkalahatan; ibig sabihin na kinopya nila mismo ang sinabi ng teksto. Kung gayon, basahin, ang "gayahin" ang sinabi ng may-akda; hindi ipinapalagay na maisip din ng mambabasa.
Ang interes sa pagbabasa ng pag-unawa ay hindi bago. Mula pa sa simula ng siglo, ang mga tagapagturo at psychologist (Huey 1908 - 1968; Smith, 1965) ay itinuturing na kahalagahan sa pagbasa at nababahala sa pagtukoy kung ano ang mangyayari kapag naiintindihan ng anumang mambabasa ang isang teksto. Ang interes sa kababalaghan ay tumindi sa mga nakaraang taon, ngunit ang proseso ng pag-unawa mismo ay hindi sumailalim sa mga katulad na pagbabago.
Tulad ng itinuturing na mabuti ni Roser, "anuman ang ginawa ng mga bata at matatanda noong nabasa nila sa sinaunang Egypt, sa Greece o sa Roma, at anuman ang ginagawa nila ngayon upang kunin o mag-aplay ng kahulugan sa isang teksto, pareho rin ito "
Ang nagbago ay ang aming paglilihi kung paano nangyayari ang pag-unawa; Maaari lamang ang pag-asa na ang konsepto ng nobelang ito ay nagbibigay-daan sa mga espesyalista sa paksa ng pagbabasa upang makabuo ng mas mahusay na mga diskarte sa pagtuturo.
Noong 1960 at 1970, isang bilang ng mga espesyalista sa pagbabasa na nag-post na ang pag-unawa ay ang direktang resulta ng pag-decode (Fries, 1962): Kung ang mga mag-aaral ay makakapangalan ng mga salita, awtomatikong magaganap ang pag-unawa..
Gayunpaman, habang inilipat ng mga guro ang axis ng kanilang aktibidad sa pag-decode, nalaman nila na maraming mga mag-aaral ang hindi pa rin nauunawaan ang teksto; Ang pag-unawa ay hindi naganap awtomatikong.
Sa oras na iyon, inilipat ng mga pedagogue ang kanilang mga alalahanin sa mga uri ng mga katanungan na tinatanong ng mga guro. Dahil tinanong ng mga guro, higit sa lahat, literal na mga katanungan, ang mga mag-aaral ay hindi nahaharap sa hamon ng paggamit ng kanilang pag-iintindi at kritikal na mga kasanayan sa pagbasa at pagsusuri sa teksto.
Ang axis ng pagbabasa ng pagtuturo ay binago at sinimulang magtanong ng mga guro ang mga mag-aaral ng higit na magkakaibang mga katanungan, sa iba't ibang antas, ayon sa taxonomy ng Barret para sa Pagbasa ng Pagbasa (Climer, 1968).
Ngunit hindi nagtagal bago napagtanto ng mga guro na ang kasanayan sa pagtatanong ng mga katanungan ay panimula ng paraan ng pagtatasa ng pag-unawa at hindi ito nagdagdag ng anumang pagtuturo.
Noong 70s at 80s, ang mga mananaliksik na nakatalaga sa lugar ng pagtuturo, sikolohiya at linggwistiko ay isinasaalang-alang ang iba pang mga posibilidad sa kanilang pagsisikap na malutas ang mga alalahanin na napataas ng paksa ng pag-unawa sa kanila at nagsimulang mag-teorize tungkol sa kung paano nauunawaan ang paksa sa pagbabasa, pagkatapos ay sinusubukan na i-verify ang kanilang mga postulate sa pamamagitan ng pananaliksik (Anderson at Pearson, 1984; Smith, 1978; Spiro et al., 1980).
Mga modelo
Bottom-up o pataas na modelo (Gough, 1972)
Ang una ay ang ibaba-up o -bottom up modelo. Sa loob nito, ang tao ay nagsisimula sa mga titik at mga hanay ng mga ito, sa isang proseso na tataas hanggang ang mambabasa ay makaunawa sa mga mas malalaking yunit, mga salita at buong teksto. Ang modelo ay nakatuon sa teksto at batay lamang sa pag-decode (Artola: 1988; Sandoval: 1991 at Solé: 2001).
Ang modelong ito ay batay sa tradisyonal na teorya, at noong panahon ng 1970 na ang kasalukuyang na I. Solé (2001) ay tumatawag na umakyat. Ang tinatawag ding ibaba ay nagsasabi na ang pag-unawa ay nakamit sa pamamagitan ng sunud-sunod at hierarchical na pag-aaral ng isang serye ng visual discriminations (Torres: 1997), pag-unawa na ang pag-unawa sa isang nakasulat na teksto ay ang proseso ng nagbibigay-malay na kung saan ito ay itinayo, sa ang isipan ng mambabasa, ang impormasyong ipinadala ng may-akda sa pamamagitan ng nakasulat na daluyan.
Ito ay tinawag na isang pataas na modelo dahil nagsisimula ito mula sa pinakamaliit na sangkap at pagkatapos ay isinasama sa iba pang mga mahahalagang bagay. Sa modelong ito, bago maabot ang pag-unawa sa teksto, isinasagawa ang dalawang pangunahing proseso: ang pagdama ng mga graphic na simbolo at ang kanilang pag-decode; iyon ay, ang pagsasalin ng mga graphic na simbolo sa kanilang mga representasyong phonic (Morales na sinipi ni Morless: 1993).
Ipinaliwanag ni Fernando Cuetos (2000), sa pamamagitan ng pataas na modelo, ang pagbasa ay binubuo ng mga proseso ng perceptual, lexical, syntactic at semantis, ito ay kung paano inilarawan ng may-akda na ang proseso ay nagsisimula sa mambabasa gamit ang kanyang mga pandama upang "kunin Ng graphic sign ang impormasyon.
Ang unang operasyon na ginagawa nito ay ang pagtingin sa iba't ibang mga punto ng teksto; Ito ay pagkatapos na ang mga mata ay mananatiling maayos, ngunit ang karamihan sa oras na ito ay sumusulong sa pamamagitan ng mga paggalaw sa hindi wasto na ang mga pagtalon ng mga mata pagkatapos ng mga visual na pag-aayos.
Kasunod nito, ang impormasyon na nakuha sa mga mata ay naka-imbak sa memorya ng memorya o memorya ng memorya; sa parehong oras ang pinaka-nauugnay na impormasyon ay naka-imbak sa pinaka matibay na memorya o pangmatagalang memorya. Iyon ang sandali ng pagsusuri, alinman sa pamamagitan ng pandaigdigang pagkilala sa salita o ang naunang pagkilala sa mga bahagi ng sangkap nito.
Sa parehong kahulugan, iminumungkahi ni Armando Morless (1993) na ang pagbasa ay binubuo ng mga sumusunod na yugto: pang-unawa, pag-decode, pag-intindi, pagpapanatili at pagpapalayas. Ang una ay tumutugma sa pagkilala sa mga titik, ang pangalawa sa kanilang tunog, sa kalaunan, pagkilala, pag-alaala at sa wakas ay pag-uulit, na magiging resulta ng pagbabasa. Sa madaling salita, ang pagbabasa ay hindi lamang isang visual na proseso, ngunit nakasalalay sa kasanayan ng mambabasa ng istraktura sa ibabaw, tunog, at nakasulat na mga representasyon ng wika, pati na rin ang malalim na istruktura na nagdadala ng kahulugan (Sandoval: 1991).
Descending o top-down na modelo (Smith, 1983)
Ang modelong ito ay naghahanap para sa mga pandaigdigang salita o parirala, at pagkatapos ay nagsasagawa ng isang pagsusuri ng mga elemento na bumubuo nito (Cuetos: 2000; Smith: 1983), ay nagtagumpay na isinasaalang-alang na hindi lamang umiiral ang teksto at ang pag-decode nito, kundi pati na rin ang mga nakaraang karanasan ng mga tao kapag nagbabasa.
Bumababa ito dahil, batay sa hypothesis at nakaraang mga inaasahan, ang teksto ay pinoproseso para sa pag-verify. Ayon sa modelong ito, ang pag-aaral na basahin ay hindi nagpapahiwatig ng labis na pagkakasunud-sunod ng pagkuha ng isang serye ng mga diskriminasyong tugon, ngunit sa halip ang pag-aaral at paggamit ng dating syntactic at semantiko na kaalaman upang maasahan ang teksto at ang kahulugan nito (Torres: 1997).
Ang pagproseso sa pagbabasa ay nangyayari sa isang pababang direksyon, mula sa pandaigdigang mga yunit hanggang sa pinaka-discrete, sa isang "konsepto na ginagabayan" na proseso, kung saan ang mambabasa ang pangunahing aksis. Ang mga ideyang ito ay kinikilala sa mga pamamaraan ng analitikal na nagsisimula mula sa pagtuturo ng mga pagsasaayos na may kahulugan, salita o parirala at nagpapatuloy tayo sa pagsusuri ng kanilang mga sangkap na sangkap (Solé: 2001).
Ang mambabasa ay hindi nag-decode na nagsisimula sa mga titik at salita hanggang sa maabot ang pangunahing ideya, ngunit ginagamit ang kanyang mga nakaraang karanasan at kaalaman upang maunawaan ang teksto. Kung ang tao ay may sapat na paunang impormasyon tungkol sa teksto na kanilang babasahin, hindi nila kailangang tumigil sa bawat salita o talata.
Si F. Smith (1983), na nagsagawa ng iba't ibang mga pananaliksik sa pagbabasa, ay nagpasiya na higit silang nag-aambag sa hanay ng kaalaman ng mga indibidwal sa kanilang talino kaysa sa mismong teksto; Kaugnay nito, ipinaliwanag niya na "ang pagbabasa ay hindi lamang isang visual na aktibidad, at hindi rin ito isang simpleng bagay sa pag-decode ng tunog.
Ang dalawang mapagkukunan ng impormasyon ay mahalaga para sa pagbabasa, visual na impormasyon at di-visual na impormasyon.
Kahit na maaaring magkaroon ng isang palitan sa pagitan ng dalawang ito, mayroong isang limitasyon sa dami ng visual na impormasyon na maaaring hawakan ng utak upang magkaroon ng kahulugan ng pag-print. Samakatuwid, ang paggamit ng di-visual na impormasyon ay mahalaga sa pagbabasa at pag-aaral. "
Sa kahulugan na ito, ang pagbabasa batay sa eksklusibo lamang sa visual na pang-unawa at pag-decode ng mga palatandaan ng pandinig ay tinanggihan, na binibigyang diin ang naunang kaalaman at mga karanasan bilang mga mapagpasyang elemento sa pag-unawa, na siyang hanay ng mga modelo ng isang tao na nakabubuo sa pakikipag-ugnay sa katotohanan.. Ang mga istrukturang ito ay mahalaga upang maunawaan kung ano ang nakasulat, ang mga ito ay isang uri ng mga mapa, na sa mga salita ni Smith ay nagbibigay kahulugan sa mundo.
Ang mga tao ay may teorya tungkol sa kung ano ang nakapaligid sa kanila, na binuo nila mula sa kultura kung saan sila nabuhay at ito ay mapagpasyahan para sa pagkatuto, ipinaliwanag ni Smith sa sumusunod na paraan: "ang teorya ng mundo ay ang batayan ng pag-aaral, mayroon itong sariling istraktura at mga patakaran para sa pagtukoy ng kaugnayan ng mga kategorya at isang sistema ng interrelationships sa pagitan ng mga kategorya (pagpapagamot ng ilang mga bagay na parang pareho); ang aming sistema ng kategorya na bahagi ng aming panloob na teorya ng mundo ay mahalaga upang magkaroon ng kahulugan sa mundo (kung ano ang hindi sa loob nito ay walang kahulugan). Ang bawat kategorya ay dapat magkaroon ng isang hanay ng mga patakaran upang makilala ito, sila ay bahagi din ng isang sistema at magkakaugnay sa bawat isa. "
Iyon ay, binabasa ito ng kahulugan at hindi lamang sa pamamagitan ng pagbaybay. Iyon ay, ang mga indibidwal ay lumahok nang aktibo, sapagkat ang mambabasa ay naghahanap ng kahulugan at hindi lamang mga titik. Kaugnay nito, itinuturo ni Smith na "ang paraan ng paghahanap ng mga mambabasa ay hindi dapat isaalang-alang ang lahat ng mga posibilidad, o upang makagawa ng mga mapanganib na hula tungkol sa isa lamang, ngunit sa halip na mahulaan sa loob ng maraming posibilidad na kahalili. Ang mga mambabasa ay maaaring makakuha ng direktang kahulugan mula sa teksto dahil may inaasahan sila tungkol sa kahulugan ng teksto. "
Ang interactive na modelo (Carrel, Demonyo, 1988)
Si Isabel Solé (2000, 2001), tumutukoy sa pag-unawa sa pagbabasa bilang ang proseso kung saan ang pagbasa ay makabuluhan para sa mga tao. Ipinapahiwatig din nito na alam ng mga tao kung paano suriin ang kanilang sariling pagganap.
Ang pagsulong sa psycholinguistic at cognitive psychology noong huling bahagi ng 1970 ay itinuring ang pagbabasa bilang isang hanay ng mga kasanayan at hindi lamang kaalaman (Quintana: 2000).
Mula sa sandaling ito ay lumitaw ang interactive na teorya, kung saan ang paggamit ng mga mambabasa ng kanilang nakaraang kaalaman upang makipag-ugnay sa teksto at makabuo ng kahulugan.
Sa posisyon na ito, ang pagbabasa ay isang interactive na proseso sa pagitan ng mambabasa at ng teksto, kung saan ang mga indibidwal ay naghahanap ng impormasyon para sa mga layunin na gumagabay sa pagbabasa, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang aktibong mambabasa na nagpoproseso ng teksto.
Sa serye ng mga yugto na ito, ang pag-unawa ay nakikialam pareho sa teksto, anyo at nilalaman nito, at sa inaasahan ng mambabasa at nakaraang kaalaman (Solé: 2000).
Pinagsasama ng teorya ang pataas na modelo dahil kailangang malaman kung paano mag-decode, at ang pababang modelo, dahil ang pagbabasa ay nangangailangan din ng mga naunang layunin, kaalaman at karanasan, na ang lahat ay pinapamagitan ng kultura.
Sa interactive na teorya, ang teksto, ang mga proseso na kasangkot para sa pag-decode nito, at ang mambabasa ay napakahalaga, ito ay ipinaliwanag ni Isabel Solé (2000) sa sumusunod na paraan: Kapag ang mambabasa ay nakatayo sa harap ng teksto, ang mga elemento na bumubuo nito ay bumubuo sa mga inaasahan nito sa iba't ibang antas (ng mga titik, mga salita…) upang ang impormasyon na naproseso sa bawat isa sa kanila ay gumagana bilang input para sa susunod na antas; sa gayon, sa pamamagitan ng isang pataas na proseso, ang impormasyon ay kumakalat sa mas mataas na antas.
Ngunit nang sabay-sabay, dahil ang teksto ay bumubuo din ng mga inaasahan sa antas ng semantiko, ng kanilang pandaigdigang kahulugan, ang mga inaasahan na ito ay gumabay sa pagbabasa at hahanapin ang kanilang pag-verify sa mas mababang antas ng mga tagapagpahiwatig (lexicon, syntax, grapophone) sa pamamagitan ng isang pababang proseso. Sa gayon ay sabay-sabay na ginagamit ng mambabasa ang kanyang kaalaman sa mundo at ang kanyang kaalaman sa teksto upang mabuo ang isang interpretasyon nito.
Mula sa pananaw ng pagtuturo, ang mga panukala batay sa pananaw na ito ay nagpapahiwatig na natutunan ng mga mag-aaral na iproseso ang teksto at ang iba't ibang mga elemento nito, pati na rin ang mga diskarte na gagawing posible ang kanilang pag-unawa. Ayon sa teoryang ito, ang isang tao, upang basahin, ay kailangang makabisado sa pag-decode, ngunit pupunta ito nang higit pa sapagkat ipinapalagay na ang taong nagbabasa ay nagbibigay-kahulugan sa teksto, ay hindi na ulitin itong mekanikal.
Ang interactive na proseso ay parehong pataas at pababang. Kaugnay nito, binanggit ni Kenneth Goodman (1982) na ang proseso ng pagbasa "ay dapat magsimula sa isang teksto sa ilang graphic form; dapat na maiproseso ang teksto bilang wika; at ang proseso ay dapat magtapos sa pagtatayo ng kahulugan. Nang walang kahulugan walang pagbabasa, at ang mga mambabasa ay hindi makamit ang kahulugan nang hindi ginagamit ang proseso. "
Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mambabasa at teksto, ang tao ay nagdudulot ng isang serye ng mga elemento: ang impormasyon na ibinibigay ng teksto, ang impormasyon na nagbibigay ng konteksto at ang naunang kaalaman na mayroon ang mambabasa tungkol sa teksto at mundo (Bofarull: 2001).
Dahil sa kaalaman sa kultura na mayroon siya, samakatuwid nga, ang dating kaalaman, ipinagpapatunayan ni Goodman na ang lahat ng pagbabasa ay interpretasyon at nakasalalay ito sa nalalaman ng tao bago isagawa ang aksyon na ito.
Sa kahulugan na ito, ang mga tao mula sa parehong kultura ay magtatayo ng isang katulad na kahulugan ngunit hindi pareho, walang makakaintindihan ng isang teksto sa parehong paraan, iyon ay, sa parehong paraan ng ibang tao. Sa katunayan, ang mga pagpapakahulugan ay maaaring gawin batay sa nalalaman na.
Para sa interactive na modelo, ang pagbabasa ay isang proseso kung saan nakikipag-ugnay ang teksto at mambabasa, kung saan ang mga proseso ng lingguwistika at kultura ay pantay na mahalaga. Kung pinag-uusapan ang mga nakaraang karanasan, tinutukoy natin ang mga nauna na kaalaman ng mga tao, iyon ay, mga naunang istruktura ng kaalaman (Smith: 1983).
Ang mambabasa ay isang aktibong paksa na halos palaging maghanap ng kahulugan, tanging sa napaka-tiyak at halos awtomatikong mga kaso ay hindi niya; halimbawa, kapag nagbabasa ng isang numero ng telepono o isang serial number (Solé: 2000).
Sa iba pang mga kaso, ang tao ay hinahangad na maunawaan ang teksto. Susubukan ng mga indibidwal ang kanilang mga iskema sa kaalaman, gumawa ng mga inpormasyon, gumawa ng mga hula, pumili ng mahalagang impormasyon (na nakasalalay sa istraktura ng teksto), at hindi lamang nakatuon sa mga nakahiwalay na salita at pangungusap (Goodman: 1987).
Sa wakas, pinapanatili ng interactive na modelo na ang pag-unawa sa teksto ay naabot mula sa pagkakaugnay sa pagitan ng binabasa ng mambabasa at kung ano ang alam na niya tungkol sa paksa. Pakikipag-ugnay, teksto at mambabasa ay nakikipag-ugnay bilang mga sanggunian (Torres: 1997).
Mga yugto ng proseso ng pagbasa
Para kay Solé (1994), ang pagbabasa ay may mga sub-proseso, naintindihan bilang mga yugto ng proseso ng pagbasa: Isang unang sandali, ng emosyonal, nakakaintindi na paghahanda at paglilinaw ng mga layunin; pangalawa, ang aktibidad mismo, na kasama ang aplikasyon ng mga tool sa pag-unawa mismo; para sa pagtatayo ng kahulugan, at isang pangatlong sandali ang pagsasama ng pareho; paggamit ng iba pang mga mekanismo ng nagbibigay-malay upang synthesize, gawing pangkalahatan at ilipat ang mga kahulugan na ito.
Ang pagbabasa bilang isang proseso ng pagkuha ng nagbibigay-malay, kaakibat at kasanayan sa pag-uugali ay dapat na estratehikong pagtrato sa mga yugto. Sa bawat isa sa kanila, ang iba't ibang mga diskarte ay dapat na binuo na may tinukoy na mga layunin sa loob ng parehong proseso ng pagbasa.
Solé (1994), hinati ang proseso sa tatlong mga sub-proseso, lalo na: bago basahin, sa pagbasa at pagkatapos basahin:
Bago magbasa
Tulad ng anumang interactive na proseso, ang mga kinakailangang kondisyon ay dapat munang malikha, sa kasong ito, ng isang kaakibat na kalikasan. Sa madaling salita, ang psychic na nakatagpo ng mga inter-linkers, bawat isa ay may kanya-kanyang: isa na naglalantad ng kanyang mga ideya (ang teksto), at ang iba pang nag-aambag ng kanyang naunang kaalaman na hinikayat ng sariling interes.
Ito ay sa pagbubuo ng dinamikong pagbasa. Sa yugtong ito at sa mga preconditions, ang dinamikong ito ay pinayaman sa iba pang mga substantive na elemento: wika, mga katanungan at hypotheses, paggunita ng mga alaala, pamilyar sa nakasulat na materyal, isang pangangailangan at isang layunin ng interes sa mambabasa, hindi lamang ang guro.
Sa panahon ng lektura
Sa oras na ito, dapat gawin ng mga mag-aaral ang pagbabasa ng pagkilala, nang paisa-isa, upang maging pamilyar sa pangkalahatang nilalaman ng teksto. Maaari nilang basahin nang pares o maliit na grupo, at pagkatapos ay makipagpalitan ng mga opinyon at kaalaman batay sa layunin ng aktibidad sa pagbasa.
Dahil ang aming gawain ay isang integrative function, ito ay isang tunay na sandali para sa mga mag-aaral na magtrabaho sa transversal content, halaga, kaugalian at paggawa ng desisyon; nang hindi umaasa ng eksklusibo sa guro. Siyempre, hindi siya estranghero sa aktibidad. Ang mga pag-andar nito ay tiyak, mula sa pagsuporta sa aktibidad sa isang sistematiko at palaging paraan.
Pagkatapos magbasa
Ayon sa Vigotsky, L. (1979) socio-cultural diskarte, ang una at pangalawang yugto ng proseso ay magtataguyod ng isang sosyalized at diyalogo na kapaligiran ng pag-unawa sa isa't isa. Ang aktibidad ay dapat gumamit ng wika bilang isang mabisang tool sa pagkatuto ng interpsychological.
Sa yugtong ito, ang pakikipag-ugnay at paggamit ng wika ay nananatili pa rin, kapag hiniling ang mga mag-aaral na gumuhit ng mga diagram, mga buod, komento, atbp. Narito ang gawain ay mas mapanimdim, kritikal, pangkalahatan, metacognitive, metalinguistic; iyon ay, ang pag-aaral ay pumapasok sa isang antas ng intrapsychological.
Ang karanasan na isinalin sa wika ay nagiging mga imahe ng isang layunin na kalikasan; ang mga darating upang magsama sa mga pamamaraan sa pag-iisip ng paksa, upang mamaya magpakita sa kanyang pagkatao (integral formation). Ang kataas-taasang layunin sa lahat ng makabuluhang pag-aaral ay, upang makabuo ng mga bagong pangangatuwiran, kritikal, malikhaing tao, na may sariling pamantayan sa pagsusuri para sa pagbabago.
Mga antas ng pag-unawa sa pagbabasa
Ang mga antas ng pag-unawa ay dapat maunawaan bilang mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa proseso ng pagbasa, na unti-unting nabuo; hindi tulad ng mambabasa ay maaaring gumamit ng kanyang dating kaalaman.
Para sa proseso ng pagbabasa at pagkatuto ng pagbabasa kinakailangan na banggitin ang umiiral na mga antas:
Panitikang pampanitikan o komprehensibong antas
Pagkilala sa lahat ng malinaw na lilitaw sa teksto (tipikal ng kapaligiran ng paaralan). Ito ay nagsasangkot ng pagkilala sa pagitan ng may-katuturang at pangalawang impormasyon, paghahanap ng pangunahing ideya, pagkilala sa mga ugnayan sa sanhi at epekto, pagsunod sa mga tagubilin, pagkilala sa mga analohiya, paghahanap ng kahulugan ng mga salita na may maraming kahulugan, pinagkadalubhasaan ang pangunahing bokabularyo na nauugnay sa kanilang edad, atbp. at pagkatapos ay ipahayag ito sa iyong sariling mga salita.
Sa pamamagitan ng gawaing ito, sinusuri ng guro kung maipahayag ng mag-aaral kung ano ang nabasa niya na may ibang bokabularyo, kung ayusin niya at mapanatili ang impormasyon sa panahon ng proseso ng pagbasa at maalala ito upang ipaliwanag ito sa kalaunan.
Mapang-asam na antas
Ang paunang kaalaman ng mambabasa ay isinaaktibo at ang mga hypothes tungkol sa nilalaman ng teksto ay nabuo mula sa mga pahiwatig, ito ay napatunayan o binago habang binabasa.
Ang mahinahon o interpretive na pagbabasa ay ang sarili nitong "pag-unawa sa pagbabasa", dahil ito ay isang pare-pareho na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mambabasa at ng teksto, ang impormasyon sa teksto ay manipulahin at pinagsama sa kung ano ang kilala upang makagawa ng mga konklusyon.
Pinapayagan nitong tulungan ang guro na bumalangkas ng mga hipotesis sa panahon ng pagbabasa, upang makagawa ng mga konklusyon, upang maasahan ang mga pag-uugali ng mga character at magsagawa ng isang eksperimentong pagbasa.
Antas ng Criterion
Sa antas na ito ng pag-unawa, ang mambabasa, pagkatapos basahin, kinokonekta ang kahulugan ng teksto sa kanyang kaalaman at karanasan, at pagkatapos ay naglalabas ng isang kritikal na paghuhusga sa paghuhusga at pagpapahayag ng mga personal na opinyon tungkol sa kung ano ang binabasa. Maaari itong makuha sa isang mas advanced na antas upang matukoy ang mga hangarin ng may-akda ng teksto, na nangangailangan ng mas malalim na pagproseso ng kognitibo ng impormasyon.
Mga diskarte para sa pag-unawa sa pagbasa
Ang pag-unawa sa pagbabasa ay ang proseso kung saan itinatatag ng mambabasa ang mga ugnayan sa pakikipag-ugnay sa nilalaman ng pagbabasa, iniuugnay ang mga ideya sa mga nauna, pinaghahambing ang mga ito, pinagtutuunan sila at pagkatapos ay kumukuha ng mga personal na konklusyon. Ang mga konklusyon ng mga makabuluhang impormasyon, kung ang assimilated at nakaimbak ng mambabasa, ay nagpayaman ng kanilang kaalaman.
Sinabi ni Morles (1987) na "Nang walang pag-unawa ay walang pagbabasa". Samakatuwid, ang pagbabasa para sa pag-unawa ay hindi maaaring mababaw o maliwanag. Dapat itong maging aktibo, exploratory, investigative, kung saan ang koneksyon o link na ginawa sa iba pang kaalaman na nakuha na, ay nagbibigay ng mga bagong ideya na mahalaga at may isang mataas na antas ng kabuluhan para sa mambabasa.
Mula sa punto ng mambabasa, ang wika ay impormasyon na ibinigay sa pamamagitan ng mga code na dapat maiproseso. Ang pagproseso ng kaisipan ay karaniwang pang-unawa, memorya, at nagbibigay-malay, at nagsasangkot ng isang kapasidad para sa matalinong potensyal.
Dahil ang pag-unawa sa panahon ng pagbabasa ay binubuo ng paglalahad ng isang hanay ng mga aktibidad na ang layunin ay ang pagkuha o pagbuong kahulugan.
Sa gayon ito ay maliwanag na ang pag-unawa o kakayahan ng mga paksa upang maproseso ang impormasyon ng semantiko ay isa lamang sa mga proseso ng pagbasa upang masuri, dahil ang mga ito ay nagpapahiwatig din ng mga kasanayan sa paghawak ng iba pang mga antas ng impormasyon sa lingguwistika tulad ng phonological, syntactic at pragmatic. Ang pagbabasa ay nangangailangan ng sunud-sunod at / o sabay-sabay na paghawak ng tukoy na impormasyon na naaayon sa iba't ibang antas ng istruktura ng mensahe.
Ang ilan sa mga kasanayan na nai-post bilang pinagbabatayan ng pag-unawa sa pagbasa ay maaaring kabilang ang: kaalaman sa leksikal, pagkilala sa mga sentral na ideya, kakayahang gumawa ng mga inpormasyon, kakayahang magtaguyod ng mga generalizations, literal na pag-unawa at pag-unawa sa hangarin ng may-akda.
Iyon ang dahilan kung bakit hinati ni Solé (1994) ang proseso ng pagbasa sa tatlong sub-proseso, lalo na: bago basahin, sa pagbasa at pagkatapos ng pagbasa. Inirerekomenda ni Solé na kapag nagsisimula ang isang pagbabasa, nasanay na sila sa pagsagot sa mga sumusunod na katanungan sa bawat yugto ng proseso, bago basahin; bakit ako magbasa? (Alamin ang mga layunin ng pagbasa), Ano ang nalalaman ko tungkol sa tekstong ito? (Isaaktibo ang naunang kaalaman), Ano ang tungkol sa tekstong ito? Ano ang sinasabi sa akin ng istraktura nito? (Bumuo ng mga hypotheses at gumawa ng mga hula tungkol sa teksto).
Sa panahon ng lektura; bumalangkas ng mga hipotesis at gumawa ng mga hula tungkol sa teksto, linawin ang mga posibleng pagdududa tungkol sa teksto, buod ang teksto, muling basahin ang mga nakalilitong bahagi, kumunsulta sa diksyonaryo at mag-isip nang malakas upang matiyak ang pag-unawa. Pagkatapos magbasa; lagom, magtanong at sagutin ang mga tanong, muling pagsasalaysay at paggamit ng mga graphic organizer.
Ang mga diskarte na ginagamit namin nang malawak sa pagtuturo ng pagbabasa at sa pagtuturo ng pag-unawa sa pagbabasa, (ang diskarte sa ilalim) ay nagsisimula sa pagkilala sa pinakamaliit na yunit ng lingguwistiko (mga titik, salita…) hanggang sa maabot ang mas mataas na yunit (parirala, pangungusap). Ang mahalagang bagay samakatuwid sa pamamaraang ito ay upang gumana sa pag-decode: kung ang mga mag-aaral ay maaaring mag-decode, awtomatikong magaganap ang pag-unawa.
Mayroon ding top-down na diskarte kung saan nagtaya ka, dahil ang katotohanan na ang pag-unawa sa isang teksto ay nagsisimula sa mga hypotheses o hula na nagmula sa iyong mga nakaraang karanasan, iyong kaalaman sa wika at ng mundo. Ang mambabasa ang siyang lumilikha ng teksto at lumalaki ang papel nito.
Samakatuwid, ang interactive na diskarte ay naglalagay ng pag-unawa bilang isang proseso kung saan ang mambabasa ay nagpapaliwanag ng isang kahulugan sa pakikipag-ugnay sa teksto. Ang mambabasa at teksto ay may parehong kahalagahan, bagaman nagbibigay ito ng malaking kahalagahan sa naunang kaalaman ng mambabasa kapag nakikitungo sa anumang uri ng teksto.
Ayon sa pag-andar nito, ang mga antas ng pag-unawa sa pagbasa ay maaaring: pag-decode, na binubuo ng pagkilala ng mga salita at pagtatalaga ng kahulugan ng ponetikong tumutukoy sa pagbigkas at ang kahulugan ng mga salita ay isang kinakailangan para sa pagkamit ng pag-unawa sa pagbasa. Samantala, ang antas ng literal na pag-unawa: binibigyang diin nito ang pag-unawa sa tahasang impormasyon na nilalaman ng teksto, kung ang mag-aaral ay wala sa kakayahan na maunawaan ang impormasyon, magkakaroon sila ng mga problema upang umakyat sa iba pang antas.
Sa kabilang banda, sa mas kaunting pag-unawa: sa antas na ito ang mag-aaral ay "lampas sa" kung ano ang sinabi sa nakasulat na impormasyon, o ang nilalaman ng teksto, dahil ang mga ito ang mga ideya o elemento na hindi malinaw na ipinahayag sa teksto ngunit ang kabaligtaran tahasang.
Sa wakas, ang antas ng pag-unawa sa meta; ginagawang masasalamin ng mambabasa ang nilalaman ng teksto, naabot ang isang pag-unawa nito, pagsusuri at pag-ampon ng isang posisyon kapag gumagawa ng isang pagpuna at pagpapasya.
Mayroong pangkalahatang kasunduan na ang mga estratehiya na responsable para sa pagbabasa ng pag-unawa na maaaring mapalakas sa ibinahaging mga aktibidad sa pagbabasa ay ang mga sumusunod: bumubuo ng mga hula ng teksto na babasahin, nagtatanong tungkol sa kung ano ang nabasa, paglilinaw posible pag-aalinlangan tungkol sa teksto at ibubuod ang mga ideya ng teksto. Ano ang tungkol dito ay ang mambabasa ay maaaring magtatag ng magkakaugnay na mga hula tungkol sa kung ano ang binabasa niya, na pinatunayan niya ang mga ito at kasangkot sa isang aktibong proseso ng kontrol ng pag-unawa.
konklusyon
Ang mga diskarte sa pag-unawa sa pagbabasa ay mga pamamaraan ng isang mataas na kalikasan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga layunin na matutugunan, ang pagpaplano ng mga aksyon na na-trigger upang makamit ang mga ito, pati na rin ang kanilang pagsusuri at posibleng pagbabago.
Ang pahayag na ito ay maraming mga pahiwatig: kung ang mga diskarte sa pagbabasa ay mga pamamaraan at ang mga ito ay nagtuturo ng nilalaman, kung gayon ang mga diskarte para sa pag-unawa sa mga teksto na kinasasangkutan ng kognitibo at metakognitibo ay dapat ituro. Ang nakikilala sa estratehikong mindset ay ang kakayahang kumatawan sa sarili at pag-aralan ang mga problema at ang kakayahang umangkop upang magbigay ng mga solusyon. Samakatuwid, kapag nagtuturo ng mga diskarte sa pag-unawa sa pagbabasa, ang pagbuo at paggamit ng mga mag-aaral ng mga pangkalahatang pamamaraan na madaling ilipat sa mga sitwasyon ng maraming at magkakaibang pagbabasa ay dapat unahin.
Kinakailangan na magturo ng mga diskarte sa pag-unawa dahil nais naming gumawa ng mga autonomous na mambabasa, na may kakayahang intelektwal na nakaharap sa mga teksto ng isang napaka-ibang kalikasan, karamihan sa oras, naiiba sa mga ginamit kapag nagtuturo. Ang mga tekstong ito ay maaaring maging mahirap, malikhain o dahil hindi maganda ang isinulat. Sa anumang kaso, dahil na tumugon sila sa isang iba't ibang uri ng mga layunin, inaasahan na ang kanilang istraktura ay magkakaiba din, tulad ng kanilang pagkaunawa.
Ang paggawa ng mga freelancer ay nangangahulugan din na gawing may kakayahang matuto mula sa lahat ng teksto ang mga mambabasa. Para sa mga ito, ang mga nagbabasa ay dapat na tanungin ang kanilang sarili tungkol sa kanilang sariling pag-unawa, magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng kanilang nabasa at kung ano ang bahagi ng kanilang personal na pamana, tanong sa kanilang kaalaman at baguhin ito, magtatag ng mga generalizations na nagpapahintulot sa paglilipat ng kanilang natutunan sa iba pang iba't ibang mga konteksto.
Ang mga diskarte ay dapat payagan ang mag-aaral na magplano ng pangkalahatang gawain sa pagbabasa at kanilang sariling lokasyon bago ito (pagganyak, pagkakaroon). Mapapabilis nila ang pagpapatunay, pagsusuri at kontrol ng binabasa, at angkop na pagpapasya batay sa mga layunin na hinahangad.
Kaya, ang mga nakabahaging pagbabasa ng mga gawain ay dapat isaalang-alang bilang okasyon para sa mga mag-aaral na maunawaan at gamitin ang mga diskarte na kapaki-pakinabang para sa pag-unawa sa mga teksto. Dapat ding isaalang-alang ang mga ito bilang pinakamakapangyarihang paraan na magagamit ng guro upang magpatuloy sa pormal na pagsusuri ng pagbasa ng kanilang mga mag-aaral at ng proseso mismo, at sa diwa na ito, bilang isang mahalagang mapagkukunan upang mamagitan nang magkakasabay sa mga pangangailangan na ipinakita nila. o na mas mababa ka sa iyong mga mag-aaral.
Ang mahalagang bagay ay upang maunawaan na upang makabisado ang mga diskarte na responsable para sa pag-unawa (pag-asa, pag-verify, pagtatanong sa sarili…) hindi sapat na ipaliwanag ang mga ito, kinakailangan na ilagay ang mga ito sa pagsasanay na maunawaan ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang. Kinakailangan na maunawaan at gamitin ng mga mag-aaral ang mga estratehiya na ipinahiwatig, dahil hindi dapat makalimutan na ang pangwakas na layunin ng lahat ng pagtuturo, at din sa kaso ng pagbabasa, ay ang mga mag-aaral ay awtonomatikong makabisado sa mga nilalaman na siyang layunin ng pagtuturo.
Kung nais nating maging mga tagabuo ng kahulugan ang ating mga mag-aaral, sa halip na mga paslit na mambabasa ng mga teksto na naglilipat lamang ng impormasyon, kinakailangan na baguhin ang paraan ng pagtuturo sa pagbabasa ng pagbabasa, para dito kailangan nating baguhin ang ating mga kasanayan sa silid-aralan sa pamamagitan ng iba't ibang mga diskarte.
Bibliograpiya
Alonso J. Mateos (1985). Pag-unawa sa pagbasa. Barcelona: Editoryal na Grao.
A. Rojas (Hulyo 2005). Mga materyales sa pagbasa. UNE, pp. 17-20.
Buron, J. (1993). Pagtuturo upang malaman: pagpapakilala sa metacognition. Bilbao: Mga Edisyon ng Messenger.
Carney TH (1992). Pagtuturo sa pag-unawa sa pagbabasa. Madrid: Morata Publishing House.
Garcia, Madrugada (1986). Pag-unawa sa pag-aaral at pagpapanatili ng mga teksto. Madrid: ICE-UNEI.
Sole, Isabel (1992). Pamamaraan ng pagbabasa. Barcelona: Editoryal na Grao.
Sole, Isabel (1996). Mga diskarte sa pag-unawa sa pagbabasa. Barcelona: Editoryal na Grao.
