Marahil ang pinagmulan ng isang geology na may mga dogmas ay nakasalalay sa kakulangan ng paglilinaw tungkol sa kung paano ipinanganak ang mga teoryang pang-agham, kung paano sila nagkakaroon at kung paano sila pumasok sa krisis, at, higit sa lahat, kung ano ang layunin na halaga.
Mga teorya bilang istruktura
Kabilang sa lahat ng mga teoryang pang-agham bilang mga kumplikadong istruktura ng isang tiyak na uri na nakatanggap ng maraming pansin sa mga nakaraang taon ay ang isa na binuo ng pisiko at mananalaysay na si Thomas Kuhn, na ang unang bersyon ay lumitaw sa kanyang akda "Ang istraktura ng mga pang-agham na rebolusyon", na nai-publish sa una noong 1962.
Si Thomas S. Kuhn ang unang nag-aral nang detalyado ang istraktura ng mga pang-agham na rebolusyon, sa gayon ipinakilala ang isang uri ng Bagong Pilosopiya ng Agham, na sumasalamin hindi lamang sa lohikal na may problemang, ngunit din ang makasaysayang problemang pang-agham na proseso.
Paradigma
Ang mga Paradigma, bilang mga formational ng kasaysayan, ay may isang diskarte sa pagpapakahulugan sa katotohanan ayon sa antas ng kaalaman at paglilihi ng mundo.
Thesis the Kuhn's dismantles the claims of absoluteness of any scientical theory: napagpasyahan na ang mga bagong teorya ay hindi ipinanganak sa pamamagitan ng pag-verify o falsification, ngunit sa pamamagitan ng pagpapalit ng paliwanag na modelo (paradigma) na dati nang pinipilit ng isang bago.
Ang advance na siyentipiko ay dahil sa prosesong ito sa likas na agham, hanggang sa tunay na pagbabagong paradigma na ito, na madalas na sinamahan ng malakas na kontrobersya.
Ang tesis ni Kuhn ay inaakalang isang pangunahing pagbabago sa ganap na pag-angkin ng mga teorya tungkol sa Earth Science, pagkawasak ng mga dogmas, at dahil dito isang magkakaiba, makasaysayan at kritikal na paraan ng paggabay ng pagtuturo.
Ang larawan ni Kuhn kung paano umusbong ang isang agham sa pamamagitan ng sumusunod na bukas na pamamaraan:
Ang hindi maayos at magkakaibang aktibidad na nauna sa pagbuo ng isang agham ay sa wakas ay nakaayos at nakadirekta kapag ang isang pang-agham na pamayanan ay sumunod sa isang solong paradigma. Ang isang paradigma ay binubuo ng pangkalahatang pagpapalagay ng teoretikal, ang mga batas at pamamaraan para sa kanilang aplikasyon na pinagtibay ng mga miyembro ng isang naibigay na komunidad na pang-agham. Ang mga nagtatrabaho sa loob ng isang paradigma, maging mekanismo ng Newtonian, mga optika ng alon, analytical chemistry, o kung ano pa man, magsagawa ng tinatawag na Kuhn na normal na agham.
Ang normal na agham ay magpapahayag at bubuo ng paradigma sa pagtatangka nitong ipaliwanag at mapaunlakan ang pag-uugali ng ilang mahahalagang aspeto ng totoong mundo, tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng mga resulta ng eksperimento. Sa paggawa nito ay hindi nila maiiwasang makakaranas ng mga paghihirap at makatagpo ng tila mga maling kasinungalingan.
Kung ang mga paghihirap sa ganitong uri ay mawawala, ang isang estado ng krisis ay bubuo. Nalulutas ang krisis kapag ang isang ganap na bagong paradigma ay lumilitaw na nakakakuha ng pagsunod ng isang pagtaas ng bilang ng mga siyentipiko, hanggang sa wakas ang orihinal na paradigma ay inabandona, napapabagsak ng mga problema. Ang hindi pagtanggi sa pagbabago ay bumubuo ng isang rebolusyong pang-agham. Ang bagong paradigma, puno ng pangako at hindi pinagsama-sama ng tila hindi mahihirapan na mga paghihirap, pagkatapos ay gagabay sa bagong normal na aktibidad na pang-agham hanggang sa lumala ito sa mga malubhang problema at isang bagong krisis ang lumitaw kasunod ng isang bagong rebolusyon.
Paradigma at normal na agham
Ang isang matandang agham ay pinamamahalaan ng isang solong paradigma. Ang paradigma ay nagtatatag ng mga kinakailangang pamantayan upang mapang-lehitimo ang gawain sa loob ng agham na namamahala. Nakikipag-ugnay at namumuno sa aktibidad na "paglutas ng problema" na isinasagawa ng normal na mga siyentipiko na nagtatrabaho sa loob nito.
Ang katangian na nagpapakilala sa agham mula sa di-agham ay, ayon kay Kuhn, ang pagkakaroon ng isang paradigma na may kakayahang suportahan ang isang tradisyon ng normal na agham. Ang mga mekanismo ng Newtonian, optika ng alon at klasikal na electromagnetism ay at marahil ay paradigma pa rin at inilarawan bilang mga agham. Karamihan sa mga modernong sosyolohiya na kulang sa isang paradigma at samakatuwid ay hindi karapat-dapat bilang agham.
Ang mga teoryang pang-agham ay tinatanggap, ayon sa teorya ng mga paradigma, hindi dahil sa posibilidad ng hula na mayroon sila tungkol sa mga tiyak na problema, ngunit sa halip na ito ay ang paniniwala na mangibabaw sa pang-agham na kaisipan.
Ang normal na agham ay nagsasangkot ng detalyadong mga pagtatangka upang mailarawan ang isang paradigma upang mas mahusay na tumugma ito sa kalikasan. Ang isang paradigma ay palaging hindi wasto at buksan nang sapat upang payagan ang mga ganoong bagay. Inilarawan ni Kuhn ang normal na agham bilang isang aktibidad sa paglutas ng problema na pinamamahalaan ng mga patakaran ng isang paradigma. Ang mga problema ay kapwa teoretikal at eksperimentong kalikasan.
Ang normal na agham ay dapat na mag-isip na ang isang paradigma ay nagbibigay ng sapat na paraan ng paglutas ng mga problemang nakalagay dito. Ang isang pagkabigo sa paglutas ng isang problema ay itinuturing na isang kabiguan ng siyentipiko, sa halip na isang kabiguan ng paradigma. Ang mga problema na nag-aatubili na malulutas ay itinuturing na anomalya, sa halip na bilang mga kasinungalingan ng isang paradigma. Kinilala ni Kuhn na ang lahat ng mga paradigma ay maglalaman ng ilang mga anomalya.
Ang isang normal na siyentipiko ay hindi dapat pumuna sa paradigma kung saan siya nagtatrabaho. Sa ganitong paraan nagagawa niyang ituon ang kanyang mga pagsisikap sa detalyadong articulation ng paradigma at gawin ang gawain na kinakailangan upang galugarin nang malalim ang kalikasan. Ang nakikilala sa normal, mature na agham mula sa medyo hindi organisado na aktibidad ng hindi pa natapos na pre-science ay ang kakulangan ng pangunahing hindi pagkakasundo. Ayon kay Kuhn, ang pre-science ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabuuang hindi pagkakasundo at patuloy na debate sa mga pundasyon upang imposibleng matugunan ang detalyadong gawain.
Magkakaroon halos halos maraming teorya dahil may mga manggagawa sa bukid, at ang bawat teorista ay mapipilit na simulan muli at bigyang-katwiran ang kanyang sariling pamamaraan. Nag-aalok si Kuhn ng optika bago si Newton bilang isang halimbawa. Maraming mga teorya tungkol sa likas na katangian ng ilaw mula noong sinaunang panahon hanggang sa Newton. Walang nakikitang pangkalahatang kasunduan, o hindi isang detalyadong, pangkalahatang tinanggap na teorya na lumitaw bago ipinanukala at ipinagtanggol ni Newton ang kanyang teorya ng mga partikulo. Ang mga karibal na teorista ng pre-siyentipikong panahon ay hindi sumasang-ayon hindi lamang sa kanilang mga teoretikal na pagpapalagay, kundi pati na rin sa mga uri ng mga obserbasyong pangkasalukuyan na mahalaga sa kanilang mga teorya.
Ang lahat ng pag-unlad ng epistemological na nangunguna sa tunay na kaibahan sa normal na kasanayan ng pagtuturo ng agham sa lahat ng antas ng pag-aaral, tayo mismo ay nabuo sa isang sarado at dogmatikong paradigma, na pinaniniwalaang nagtataglay ng tunay at ganap na kakanyahan ng kalikasan.
Para sa kadahilanang ito, mahirap para sa amin na makipag-usap sa pagtuturo ng epistemological na nilalaman ng isang agham na hindi isang kopya ng katotohanan, ngunit sa halip isang empirikal na pamamaraan na ipinapalagay sa isang tiyak na makasaysayang sandali ng komunidad ng mga siyentipiko at nagpapaliwanag ng ilang mga enigmas.
Sa huli, ang teorya ni Kuhn ay relativistic, dahil ang katotohanan para sa kanya ay wala sa anumang praktikal na pang-agham. Ang bawat teorya, sa pamamagitan ng pagbibigay ng sariling mga lohikal na mga scheme para sa talakayan sa isa pa, pinipigilan, ayon kay Kuhn, ang kaalaman kung saan ang tamang teorya.
Bibliograpiya:
Kuhn Thomas. "Ang mga istruktura ng pang-agham na rebolusyon". Editoryal na Pondo para sa kulturang pang-ekonomiya. Mexico. 1962. SEQUEIROS, San Román Leandro.
"Ang pamamaraan ng mga paradigma ni Kuhn". Unibersidad ng Zaragoza. SUMUSULOT, Marcelo.
"Dialectical Materialism at Kuhn's Paradigms". labing siyam na siyamnapu't anim.
