1. Panimula
Ang kamakailang pagtuklas na ang Chile ay isang bansa na naapektuhan ng salot ng moral na panliligalig sa trabaho, Mobbing o psychoterrorism sa trabaho, pinipilit tayo na magsagawa ng isang pagsusuri na may isang pananaw sa kasaysayan at iikot ang ating mga mata sa kung ano ang sitwasyon sa sosyo-ekonomiko sa madaling araw ng paglitaw sa aming lupain ng mga outpost ng Espanya na nasakop ang mga kagubatan ng ulan ng Timog at ang mga bucolic na mga lupain ng hilagang sentro ng sinturon na ito na sumusuporta sa timog na kono ng mga pag-atake ng Pasipiko upang malutas ang pambansa o panloob na mga sanhi ng panggugulo sa moral sa trabaho.
2. Kasaysayan
Sa paglilibot na ito nakita namin na ang una upang makipagsapalaran sa mga bahaging ito, na bumaba mula sa Cusco, Peru, ay ang advance na Diego de Almagro, na umalis patungo sa Timog, noong Hulyo 1535, sinamahan ng 1,200 kalalakihan. Matapos ang isang masakit na paglalakbay sa mga liblib na lugar, tumawid siya sa Andes at dumating sa rehiyon ng Copiapó nang sumunod na taon. Hindi siya nanatili sa mga nasabing lupain, na tinawag na Chile, dahil sa paghihimagsik ng Manco Inca at ang kawalan ng makabuluhang mga sentro ng lunsod o bayan, kaya kailangan niyang bumalik sa Peru.
Nang maglaon, ito ay si Pedro de Valdivia, na higit na namuno at pinansyal ang ekspedisyon na magtatapos sa pagsakop sa gitnang Chile, ang pagkilala kay Cuyo at Tucumán. Nang walang malaking paghihirap, nasakop niya ang mga Atacameños at Diaguitas ng hilagang Chile at mas maliit na mga katutubong grupo sa gitna ng teritoryo.
Itinatag niya noong 1541 ang lungsod ng Santiago del Nuevo Extremo, na siyang kabisera ngayon.
Ang pagpapatuloy ng proseso ng pagsakop ay nagdala sa kanya pa sa Timog, na pumapasok sa mga teritoryo ng mga nakamamanghang mandirigma ng Araucanian, kung saan pagkatapos ng madugong labanan ay natagpuan niya ang kamatayan.
Noong 1550, sinabi ng mga istoryador ng Reyno de Chile na mayroong isang mahusay na labanan sa pagitan ng mga Araucanians at Espanyol malapit sa mahusay na ilog ng Timog, ang Bio Bío. Ngunit ito lamang ang simula ng isang digmaan na tatagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, sa halos apat na daang taon. Noong 1553 nagkaroon ng mahalagang pag-aalsa ng mga katutubo ng mga rehiyon ng Arauco at Tucapel. Pinatay si Valdivia at ang pananakop ng Chile ay naging hindi matatag, isang sitwasyon na nanatili sa halos ika-labing anim na siglo.
3. Ang mga encomenderos
Ang Encomienda ay nagmula sa Latin «In commendam”. Ang pariralang "In commendam" ay ginamit ng Simbahang Katoliko nang pansamantalang gaganapin ang isang tao na tanggapan ng simbahan. "Commendam" na nangangahulugang "tiwala" o "pag-iingat". Ang "Commenda" ay nagmula sa pandiwa na "papuri" na nangangahulugang "upang maglagay ng isang bagay sa pag-iingat". Ang mga salitang "utos", "kumander", at "kumander" ay may parehong ugat.
Ang Entrustment ay binubuo ng paghahatid ng lupain, ng mga katutubo na naninirahan doon at ng lahat ng kayamanan na maaari nilang mapunan, sa lupa, subsoil at tubig. Ayon sa mga batas sa Espanya, ang mga Indiano ay nagsumite sa encomendero para sa kanilang "proteksyon, edukasyon at pag-eebanghelyo", ngunit, bukod sa paglilingkod sa halos bilang mga alipin, kailangan nilang magbayad ng parangal.
Ang ebolusyon nito ay pangunahing para sa ekonomiya dahil ito ay isang institusyon na nilikha ng Kastilang Kastila sa ilalim ng batas ng India, na ang pangunahing layunin ay upang gantimpalaan ang serbisyo ng mga mananakop sa mga bagong kolonya ng Amerika, kapalit ng proteksyon at pag e-ebanghelyo ng kanilang mga kumander.. Ito ang mga pangkat ng mga katutubo, sa ilang mga kaso na napakarami, na may obligasyong magbayad ng buwis para sa kanilang encomendero.
- Ang komisyon bilang isang institusyon ay nag-iiba-iba sa iba't ibang mga bansa ng Latin America kung saan ang pagbibigay ng mga pribilehiyo, na ibinigay pagkatapos ng 1492, ay inilapat ayon sa mga partikular na katangian ng bawat lugar, ay sa mga pagsisimula nito ng isang namamana na karakter, ngunit pagkatapos ng ilang taon na ibinigay ang mga capitulo. para sa isa o dalawang buhay at sa ilalim ng kondisyon ng kumpirmasyon ng Crown. Walang alinlangan na ang pagbuo ng mga henerasyon sa semi-pagkabihag ay ipinagpalit ang kalayaan ng kanilang espiritu para sa isang buhay na nasasailalim sa dikta ng encomendero.Ang encomienda ay unti-unting nawala ang dahilan ng pagiging, bukod sa iba pang mga kadahilanan, dahil sa pagbagsak ng populasyon ng aboriginal, pagkawala ng ang mga mananakop na gutom para sa mga gantimpala at ang kapayapaan ng emperyo sa karamihan ng mga lalawigan, gayunpaman, ang mga pamamahagi ay nagpatuloy hanggang sa pagtatapos ng panahon ng Kolonyal.Mga kategorya ng paggawa tulad ng pagkaalipin, encomienda, pamamahagi, atbp. Nagpapatakbo sila sa isang magkakaibang paraan ayon sa kaugalian at relihiyon. Samakatuwid, ang mga henerasyon ay hindi kinakailangang account para sa maraming mga lokal na sitwasyon. Gayundin sa konteksto ng proseso ng pagsakop, ang nakuha na katutubong ay inalipin upang magtrabaho sa pagkuha ng mga mahalagang metal at mga encomiendas. Ang mga panggigipit na isinagawa ng mga sektor ng simbahan at pagbaba ng populasyon ng katutubo, ay nagpasiyang pinayagan ng korona ang pagpasok ng mga itim ng Africa na palitan ang orihinal na manggagawa.Gayundin sa konteksto ng proseso ng pananakop, ang nakunan na katutubong ay inalipin upang magtrabaho sa pagkuha ng mga mahalagang metal at sa mga enkopya. Ang mga panggigipit na isinagawa ng mga sektor ng simbahan at pagbaba ng populasyon ng katutubo, ay nagpasiyang pinayagan ng korona ang pagpasok ng mga itim ng Africa na palitan ang orihinal na manggagawa.Gayundin sa konteksto ng proseso ng pananakop, ang nakunan na katutubong ay inalipin upang magtrabaho sa pagkuha ng mga mahalagang metal at sa mga enkopya. Ang mga panggigipit na isinagawa ng mga sektor ng simbahan at pagbaba ng populasyon ng katutubo, ay nagpasiyang pinayagan ng korona ang pagpasok ng mga itim ng Africa na palitan ang orihinal na manggagawa.
4. Ang pag-upa
- Noong ika-18 siglo, ang pagtaas ng demograpikong mga libreng mestizos at ang progresibong paglaho ng mga katutubo, bukod sa iba pang mga bagay dahil sa mga blot na dinala ng mga Espanyol sa kanilang mga katawan na nahawahan ng syphilis, salot, sipon at iba pang hindi kilalang mga purong lugar na ito, pinapayagan na ang isang bagong layer ng panlipunan ay nilikha na unti-unting palitan ang vassalage.
Dapat itong maunawaan na ang mga Kastila ay karamihan sa mga batang Adventista na handang ibigay ang kanilang buhay para sa kayamanan ng Espanya Amerika. Kaya ang ideya na sila ay "nagtipon" sa orihinal na lahi ay nakakumbinsi, na humuhubog ng isang bagong dugo na nagmula sa katutubong at Iberian. Nang maglaon, kasama ang mga bagong contingents na dumating lalo na mula sa rehiyon ng Basque, ang kulay ay naging mas malinaw hanggang sa makuha nito ang kasalukuyang nagmamay-ari ng karamihan sa ating mga tao.
Ang gitnang zone ng Chile, ang mga asyenda na naaayon sa pagbuo ng mga estratehiya, na nagpapahintulot sa pagsasama ng sistema ng pag-upa, kung saan ang mga mahihirap na Mestizos at mga Kastila ay nanirahan sa mga lupain na malayo sa mga malalaking kawan ng mga baka kapalit ng isang gantimpala na nabayaran taun-taon sa uri.
- Ang pag-install ng mga nangungupahan ay nagpapahintulot sa mga ranchers na kontrolin ang mga limitasyon ng kanilang mga lupain, habang ginagarantiyahan sa kanila ang paggawa para sa mga operasyon ng hayop tulad ng rodeo at pagpatay pagkatapos ng boom sa mga pag-export ng trigo sa Peru sa pagtatapos ng siglo. Ang XVII, ito, ang mga nangungupahan, ay nakakita ng isang progresibong pagtaas sa mga kargamento na inaalagaan ng mga ascederos, na naging pangunahing lakas ng paggawa ng bagong ekonomiya ng trigo, hindi lamang bilang mga pana-panahong manggagawa kundi pati na rin mga manggagawa sa ari ng lupa.
Mapagtibay na ang mga inapo at tagumpay sa produktibong klase ng
paggawa, ang mga Indiano, alipin at vassal ng kolonya, ay ang mga nangungupahan, nakasalalay sa mga patakaran sa pang-ekonomiya at panlipunan at pamilya ng mga nagmamay-ari ng lupa o may-ari ng lupa, na nagkaroon sa kanila, kanilang gawain, kanilang asawa at kanilang mga anak sa kanilang banal na kapritso.
- Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga magsasaka ay isang palaging paksa ng debate sa mga intelektuwal, na nagpapatuloy. Ang mga institusyon tulad ng pag-upa ay mariin na pinupuna at ang lubos na pagiging katiyakan ng mga nangungupahan, na sa anumang oras ay maaaring mapalayas mula sa lupang kanilang pinagtatrabahuhan. Ang napakahirap na mga kondisyon ng pamumuhay kung saan pinanatili ng mga may-ari ng lupa ang kanilang mga nangungupahan at ang kulturang backwardness na naranasan sa media ay pinuna.
5. Pag-unlad ng ekonomiya
- Ang tanging layunin na ipinakita sa unang yugto ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, sa kamay ng isang dependensiyang kolonyalista, ay upang maipon ang maraming mahalagang mga sangkap at metal hangga't maaari, lalo na ang ginto at pilak. bagong dinastiya ng Pranses na pinagmulan, ang Bourbons, na nagtaguyod ng isang tunay na muling pagsasaalang-alang ng Amerika na lumilikha ng isang aktibong aparatong estado at modernisasyon ng parehong administrasyon at ekonomiya. ang ikalabing siyam na siglo agrikultura at hayop (trigo, taas, charqui), ang ikalabing walong siglo na agrikultura (barley, trigo at mais).Ang pangunahing import ay ang saltpeter, tabako, sumbrero, bigas, tela at mula sa Paraguay, mate damo.Ang pangunahing mga pag-export sa Lima ay Copper, Charqui, prutas, alak, katad, trigo, poncho, kahoy, kumot at ito ay Potosí, mules at charquis. Rural.
6. Kalayaan
Ang unang yugto ng ekonomiya na ito ay nagsisimula mula sa isang pampulitika at militar na kaganapan: ang Pagsakop.
Ang ikalawang yugto ay nagsisimula sa Kalayaan. Gayunpaman, walang bago ang idinagdag sa proseso, dahil ang yugto ng Kalayaan ay nakabalangkas ng pangingibabaw ng mga ideyang kolonyalista. Nang hindi nakapaghatid ng isang sulyap ng pagbabago sa komposisyon ng mga klase sa lipunan, ang ekonomiya, edukasyon, relihiyon o politika sa madaling araw ng kapanganakan ng Chile. Gayunpaman, sa yugtong ito mayroong isang seryosong impluwensya ng pagsilang ng mas modernong mga ideya na lumubog sa Pransya at pagkatapos ay lumipat sa mga umuusbong na bansa ng Amerika.
Ang mga ito ang mga ideya ng rebolusyong Pranses at ang konstitusyon ng Amerika ay natagpuan ang isang kanais-nais na klima para sa pagsasabog nito sa Timog Amerika, na nakakabighani sa progresibong burgesya at pinindot para sa higit na kalayaan ng commerce. Ang kalayaan, sa ilalim ng aspetong ito, ay ipinakita bilang isang romantikong kumpanya.
Ngunit, ang mga driver, pinuno, ang mga ideologue ng rebolusyong ito ay hindi bago o napakahusay sa mga lugar at pang-ekonomiyang dahilan para sa kaganapang ito.
Napag-alaman na ang patakarang kolonyal ay ganap na nahadlangan at sumasalungat sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya sa pamamagitan ng hindi pagpapahintulot sa kanila na mag-trapiko sa anumang ibang bansa at magreserba ng kanilang sarili bilang isang metropolis, na monopolyo ang karapatan ng lahat ng komersyo at kumpanya sa kanilang mga domain, kaya ang mga panggigipit na ito ay dapat magkaroon ng bigo sa mga ideya. ng pagpapaunlad ng ekonomiya ng burges na pang-ilong na Creole at pag-apoy ang spark na nakalaan upang sirain ang bono upang maiugnay sa metropolis.
Ang likas na salpok ng mga produktibong pwersa ng mga kolonya ay gumawa ng pahinga, hindi maibabalik, na kinakailangan para sa paglikha ng pang-ekonomiyang pag-unlad ng bourgeoisie ng enriched sa oras na ito, na panimula ng Basque na nagmula. Ito ay sinusunod pa rin sa saloobin ng kanilang mga kaapu-apuhan, na hindi napansin ang walang pag-aalipusta sa mga Creoles na nagmula ang mga ninuno mula sa Andalusia o mula sa iba pang mga lalawigan ng Castilian Spain. Ang nascent ekonomiya ng embryonic pambansang pormasyon ng America ay agarang kailangan upang maalis ang sarili mula sa mahigpit na awtoridad at palayain ang sarili mula sa medyebal na kaisipan ng hari ng Espanya.
Napansin na ang presyur na makabasag sa peninsula ay hindi nagmula sa mga orihinal na kalalakihan, ngunit mula sa mga creole mismo, ang bagong lahi na ito ay ipinanganak mula sa unyon ng mga Espanyol ng Valdivia at ang mga Indiano, na pinapanibago ng sunud-sunod na mga impluwensya at alon ng mga peninsular invaders, at maging ang mga Kastila mismo na nagtapos sa pagtanggi sa patakaran ng vassalage mula sa korona.
Ang kalayaan ay hindi binubuo ng isang romantikong konsesyon ng oras, ngunit sa pamamagitan ng mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng mga may-ari ng lupa at ng hindi sinasadyang industriya at commerce.
Sa Inglatera, ang upuan ng liberalismo at Protestantismo, industriya at makina ay naghahanda sa hinaharap ng kapitalismo, samakatuwid nga, sa materyal na kababalaghan kung saan ang dalawang mga kababalaghan na ito, pampulitika, relihiyon, ang iba pa, ay lumilitaw sa kasaysayan bilang espiritwal at pilosopiko na lebadura..
Ang misyon ng British ay perpektong angkop sa pagkalat ng kapitalismo sa Amerika, lalo na sa mga bansa na nabuo, mga rebelde ng kahirapan ng mga proyekto ng Korte ng Espanya.
Hindi maibigay ng Espanya ang mga kolonya nito nang sagana ngunit sa mga simbahan, doktor at mga maharlika. Ngunit nais ng mga kolonya nito ng mas praktikal na mga kalakal na hindi maihatid ng kolonyal na Espanya dahil ito mismo ay nagdusa mula sa isang pag-unlad ng industriya at isang pamamaraan sa mga bagong anyo ng paggawa. Dahil dito, kinailangan niyang tumingin sa Inglatera, na ang mga industriyalisista at kung saan ang mga tagabangko, mga kolonisador ng isang bagong uri, ay nakatagpo ng mga bagong posibilidad sa mga lupang ito, na tinutupad ang kanilang tungkulin bilang mga ahente ng isang emperyo na nakasisilaw sa isang manufacturing at malayang kalakalan.
Kabilang sa mga bansa na pinakinabangan nang husto ang sitwasyong ito ay ang mga bansang matatagpuan sa Atlantiko. Ang Argentina at Brazil, higit sa lahat, ay nakakaakit ng malaking kapital ng European at mga imigrante sa kanilang teritoryo at kasabay nito ang mga ideya ng higit na kalayaan, hindi bababa sa lugar ng ekonomiya, na nakakuha ng isang malakas na impluwensya sa Europa sa larangan ng kultura, pampulitika at pang-ekonomiya.
7. Nasyonalismo
Ang kalayaan ay lumikha ng pangangailangan para sa isang Amerikanong tinubuang-bayan at isang presentasyon ng isang pangkaraniwang kumpanya na sa lalong madaling panahon ay naging isang indibidwal na kumpetisyon sa pagitan ng iba't ibang mga inapo ng burgesya ng Espanya.
Sa oras na ito, ang malaking hacienda ng Central Valley at ang Norte Chico ay tumatagal ng permanenteng mga contour, pagkakaroon ng mga merkado ng supply ng hukbo at isang dahan-dahang lumalagong pag-export ng mga pinausukang karne, mga pantubig, cordobanes, taas, rigging, butil, tuyong prutas at alak sa Peru at Upper Peru. Sa labas ng hukbo, ang panloob na merkado ay halos hindi pa nilalaro. Sa oras na iyon ay mayroong palaging klima na parang pandigma sa ika-17 siglo ng Central Valley. Ang pag-aalsa ng taon 1655 ay nakakaapekto sa mga teritoryo na nasa hilaga ng Maule River. Sa kabilang banda, ang paggawa, lalo na ang katutubong mandirigma, na magagamit sa timog, ay hindi angkop para sa pagsasaka, ngunit sila ay mahusay na nakakabit na mga manggagawa at koboy. Ang ilang mga may-ari ng lupa na may mga parselang Indian sa paligid ng Santiago,sila ay inilipat bilang mga artisanal growers at prodyuser sa malawak na walang laman na teritoryo sa timog pa.
8. Ang latifundio
Ang latifundio ay kailangang harapin ang dakilang gawain na nagbigay ng pagkakaisa at isang tiyak na pagkakapareho sa mga kaugnayan nito sa paggawa; Ito ay upang makakuha ng permanenteng paggawa. Ang mga aksyon na dapat gawin ay:
1) Isang kilusan ng nagtatrabaho masa sa mga fief ng Timog o sa mga estadong malapit sa Santiago.
2) Pinapayagan ng giyera ng Arauco na ibenta ang mga natalo na Araucanians bilang mga alipin.
3) ang libreng populasyon, na binubuo ng mga mahihirap na Kastila, mestizos. Mulattos at lahat ng mga na-expose na naiwan sa mga asyenda para sa hindi pagiging isang Indian, alipin o paksa.
Sa gayon ang nangungupahan, ang magsasaka, "ang nasira" ay nabuo. Bilang kinahinatnan, ang isang social discard na hindi nauugnay sa pyudal na buhay ng may-ari ng lupa, kung gayon, ay isang libre, na ipinanganak mula sa pinaghalong India at peninsular, na ang dugo ay "nagpapaputi" habang ang mga bagong alon ng mga Espanyol ay sinakop ang teritoryo.
9. Malaking estates at paggawa
Ang latifundio ay umasa sa paggawa. Ngunit pinuksa ng mga Indiano ang kanilang sarili, tulad ng mga itim na alipin, na hindi maaaring magdala ng masamang pagtrato, gutom at sakit, sa kabila ng mga liham sa hari mula kay Padre Bartolomé de las Casas at iba pang mga pari na nagtaguyod ng mas makataong paggamot para sa mga Indiano. at mga alipin.
Ang mga Labrador Indians ay karaniwang ginagamot nang maayos, kasama ang ilang anyo ng pakikilahok sa mga produktibong mapagkukunan, ngunit sila ang pinakamababang stratum ng populasyon ng hacienda.
Isang stratum na nakahihigit sa kanila ang bumubuo sa mga mahihirap na mestizos at Espanyol, na itinatag sa loob ng latifundio na may kasunduan ng mga medierías o nangungupahan.
Ang sinaunang latifundia ay sumisipsip sa buong populasyon ng kanayunan - mga pintuan sa - sa loob ng isang siglo, na nagbibigay sa Kaharian ng isang partikular na tanawin ng tao. Ang lahat ng mga patotoo sa oras ay sumasang-ayon na hanggang sa ika-18 siglo, ang bansa ay, maliban sa ilang mga lungsod, isang kagubatan na umabot mula sa hilagang disyerto hanggang sa hangganan.
Ang pangingibabaw ay hindi lamang naisakatuparan sa isang pangkalahatang demograpiko at pang-ekonomiya na kahulugan, ngunit pinalawak din sa aspeto ng spatial na pamamahagi, istrukturang panlipunan, at sikolohiya ng mga magsasaka.
Ang mga pamilya ay matatagpuan sa mga hangganan ng hacienda, sa mga natubigan at basurang mga bukid, sa panloob na mga glen ng transhumance, katabi ng mga plantasyon o "pampas" ng mga pananim ng cereal.
Ang kapangyarihan ng may-ari ng lupa ay lubos na makapangyarihan. Inalis niya at inilagay ang mga tao sa bawat pamilya, gumawa at sinira ang mga pag-aasawa, protektado, pinalayas, ipinagbili, o mga "hammered" na manggagawa sa kanilang lupain. Sa simula ng ika-18 siglo, ang kaugalian ng hindi pag-iiwan ng mga solong kababaihan ay itinatag, yamang ang mga ito ay isang angkla para sa mga kalalakihan na bumubuo ng lakas ng paggawa, at mas madali ring makuha ang mga kababaihan kaysa sa mga lalaki sa pamamagitan ng pagbili, pagdukot, "conchavos", deposito ng ulila., atbp.
Matapos ang bawat "salot" ng mga corregidores at ang kanilang mga tenyente - na mga may-ari ng lupa - at pati na rin ang mga pari ng parokya, na pinamamahalaan ng mga may-ari ng lupa, ay nangolekta ng mga ulila at ipinamahagi ang mga ito sa pag-iingat sa mga may-ari ng rehiyon. Ganito rin ang nangyari sa mga kababaihan na ang paraan ng pamumuhay ay nagdulot ng iskandalo at masamang halimbawa. Ang kaugalian, ang kasakiman ng mga may-ari ng lupa upang kontrolin ang populasyon, ay napakahusay na ang pagpapanatili ng mga ulila ay naging isang mahalagang dahilan para sa pakikibaka at paglilitis sa kanila.
10. Ang problema ng malalaking estates
Ang pinakamahalaga ay:
1) Ang pagtaas ng populasyon na protektado ng hacienda;
2) produksyon ng trigo na higit sa hinihingi;
3) ang higit na kahalagahan ng isang ekonomiya ng pagmimina sa gitnang at hilagang Chico zone, at
4) ang mga pagbabago sa imprastruktura ng produksiyon at sirkulasyon na ang ibig sabihin ng nakaraang mga phenomena.
Ang populasyon ay lumago nang katamtaman ngunit tuloy-tuloy mula noong kalagitnaan ng ikalabing siyam na siglo, ngunit ang mga malalaking estates, na may napakababang mga margin na kita at sa pagtaas ng katwiran ng kumpanya, ay hindi maprotektahan at permanenteng sumipsip ng mga balanse ng demograpikong lumalaki nang higit pa sa bawat taon. Ang bagong pagkahilig ng trigo ng latifundio ay gumagawa ng mga malalim na pagbabago sa kapaligiran sa kanayunan. Kasabay ng lahat ng ito, at bahagyang dahil sa parehong mga epekto ng mga bagong mode ng produksiyon at paglaki ng populasyon, mabilis at nabuo ang banditry.
Para sa karamihan ng ika-19 na siglo, ang ekonomiya ng Chile ay pangunahing pang-agrikultura. Halos 80% ng populasyon ang nanirahan sa mga lugar sa kanayunan bago ang 1880; kahit hanggang 1930 ang populasyon ng kanayunan ay lumampas sa lunsod. Sa agrikultura ang hacienda o latifundio namamayani, kung saan namamalagi ang mga ugnayang panlipunan sa semi-medyebal: mayroong master-patron o latifundista at nangungupahan o magsasaka7.
Ang malaking may-ari ng lupa ay nagbibigay ng kanyang mga nangungupahan ng isang kubo at ilang lupain; Bukod dito, pinoprotektahan at pinangalagaan ang mga ito kapag sila ay may sakit o matanda. Para sa kanilang bahagi, ang mga nangungupahan ay sumunod at nagtahod sa kanilang employer, at nabubuhay at namatay sa lupain8. Ang kanilang pamantayan sa pamumuhay ay medyo tiyak, at sila ay nahihiwalay mula sa lunsod o bayan, kultura, pang-edukasyon at pampulitikang buhay; Ang sitwasyong ito ay tumatagal nang maayos sa ika-20 siglo.
Ang sitwasyon sa materyal at trabaho sa simula ng ika-20 siglo ay hindi mas mahusay para sa mga manggagawa sa lunsod.
Hanggang sa 1920, ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay may mga sumusunod na katangian:
a) Mayroong: kolektibong kasunduan; nakasulat na kontrata; ang kontrata ay pandiwang pasalita.
b) Walang seguridad sa lipunan para sa mga manggagawa, walang kabayaran para sa aksidente sa trabaho, o anumang iba pang seguridad sa lipunan.
c) Ang pang-araw-araw na araw ng pagtatrabaho ay umabot sa pagitan ng 9 at 12 na oras.
d) Ang pahinga sa Linggo ay hindi sapilitan.
e) Hindi ipinagbabawal na magbayad ng bayad sa uri.
f) Ang paggawa ng bata ay hindi kinokontrol, at sa simula ng ika-20 siglo, ang mga klase sa lipunan ng Chile ay maaaring maiuri ayon sa sumusunod: ang ginoo (mula sa aristokrasya), ang siutic (mula sa gitnang uri) at ang nasira (mula sa mga tao). Mula noon, salamat sa namamayani at pagsasama-sama ng gitnang klase, nagkaroon ng mas malaking pag-aalala sa mga marginalized na mga pangkat na panlipunan, na nadagdagan ang kanilang pagsasama dito. Bilang isang resulta, sa pagtatapos ng ika-20 siglo ang karamihan ng populasyon ay itinuturing ang kanilang sarili na maging gitnang uri, at ang mga partidong pampulitika ay sinubukan na ilagay ang kanilang sarili sa gitna ng pampulitikang spectrum upang makuha ang mga boto ng klase na ito (Democratic Party; Radical Party).
11. Ang tanong na agraryo
Ang istrukturang panlipunan ng Chile, mula sa mga oras ng Conquest at Colony, ay itinatag sa mga baseng agraryo: isang aristokrasya na nagmamay-ari ng lupa, na pinanatili ang kontrol sa pambansang buhay; isa pang mas mababang klase, na nabuo ang permanenteng pag-upa ng mga katangian ng kanayunan. Ang mga may-ari ng lupain ay nagpasiya, at ang mga nagmamay-ari ay walang sumunod.
Ang magsasaka ay naiiba sa iba pang mga klase sa lipunan, sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian:
1. Naiugnay sa paggawa ng mga produktong pang-agrikultura, pagmamay-ari o iba pa;
2. Ang yunit ng paggawa ay pamilya, trabaho at pagkonsumo.
3. Gumagawa ito ng mga kalakal para sa sarili nitong pagkonsumo. Bihirang nagbebenta maliban sa nalalabi.
4. Sinasamantala ito ng iba't ibang sektor ng kapitalistang lipunan: ang may-ari ng lupa; ang tagagawa; mangangalakal.
5. Ang pagsasamantala ay ipinahayag sa pagbebenta ng mga surplus.
6. Bagaman ang isa sa mga praksiyon nito ay nagmamay-ari ng lupa at ilang mga instrumento sa trabaho na hindi nito kontrolin, wala itong access sa kapital.
7. Bilang bahagi ng uring pinagsasamantalahan at nagtatrabaho, namamahala lamang ito upang makalikha ang lakas ng paggawa nito.
12. Konklusyon: Sikolohiya ng Chile
Walang bansa na may ganitong masamang pinasimpleng mga residente tulad ng atin. Para sa Chile mayroong isang permanenteng landas sa pagitan ng katotohanan at mitolohiya; ang layunin at pantasya. Tila ang masa ay nasa isang hindi nababago na sikolohikal na bipolarismo. Kung nanalo ka ng isang tugma ito ang pinakamalaking bansa sa mundo at ang mga Chileans ay isang mahusay na lahi. Kung ito ay nawala, ang bansa ay walang silbi at ang mga Chileans ay "lahi" baddies. Karaniwan na marinig ang mga araw pagkatapos ng mga pang-internasyonal na mga kaganapan: "Walang balikan, ang lahi ay masama."
Ang tinatawag na Telethon kamakailan ay ginanap, isang kaganapan na idinisenyo upang makalikom ng pera para sa mga may kapansanan. Ngunit higit sa na, ito ay isang uri ng catharsis chilensis, kung saan ang populasyon ay napakalaking inaangkin ang karapatan nito na maging sa pagkakaisa "isang beses sa isang taon", pagbili ng mga kalakal ng mga kumpanya na nakapagprograma ng isang makabuluhang kontribusyon ayon sa pagtaas sa antas ng benta. Ang mga artista at hooligans ay nagtitipon sa pagdiriwang ng mga walang kabuluhan na kung saan ang bawat tao ay nakakakuha ng higit sa ilang personal na pakinabang, mula sa pera sa paglalakbay at mga pagmuni-muni sa telebisyon na naitala sa madla hanggang sa kaganapan sa susunod na taon, kung saan muli nating linisin ang madilim na kaluluwa ng kasakiman at kawalang-galang sa iba, na sumisikat sa amin sa panahong ito.
Sa isang kahulugan, ang mga tanyag na kasabihan ay walang dahilan. Paano posible na maitaguyod ang sikolohikal at sikolohikal na pagpapatuloy at katatagan kapag minana natin ang pag-ibig ng kamatayan, ang sakit ng pakikipagsapalaran at ang maso maso ng Espanya kasama ang heograpikal na pantasya at mahiwagang realismo ng mga katutubo, bilang karagdagan sa genetic na karahasan ng Mga Araucanians, hindi pa nilalaban bilang isang bansa ?.
Dapat nating alagaan na ang karamihan sa ating mga tao ay nagmula sa paputok at mapait na halo na ito. Ang mga Espanyol na dumating ay hindi na pinakamabuti at ang mga sumulong ay nagtago ng kanilang mga blazon at pribilehiyo hanggang sa araw na ito.
Hindi walang kabuluhan ang mga Larraines, Undurragas, Gurruchagas, Urrutias, Arrietas, Hirigoyenes at lahat ng iba pang uri ng mga apelyido ng Basque sa rurok ng kapangyarihan o ekonomiya. Ngunit hindi ito isang bagay ng mga apelyido, bagay ito sa kultura.
Buweno, ang parehong mga henerasyong ito ay mga inapo ng mga may karapatan sa kanilang pag-hang at kutsilyo. Ang mga bumubuo ng mga pamilya o binigyan ng halaga ang mga ito para sa ikabubuti ng kanilang mga paghawak sa lupa. Sila ang nag-instil sa kanilang mga lingkod, villain at nangungupahan, manggagawa sa ngayon, na ang kamay ng Diyos ay pinapaboran sila at mayroon pa rin silang karapatang lumampas sa mga limitasyon ng Batas sa kanilang mga subordinates.
Madaling maunawaan na ang isang bansa na 50 taon na lamang ang nakalilipas ay nagbukas hanggang sa impluwensya ng mga pinakabagong advanced na bansa at pinanatili ang isang pakikipag-ugnayan sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga sibilisasyon, ay may mga pagbubugbog kung saan ang mga pagkakaiba at kawalan ng paggalang sa karamihan Ang mahina ay ipinahayag bilang isang genetic at formative isyu, produkto ng walang hanggang relasyon sa kapangyarihan laban sa daan-daang mga alipin una, nangungupahan mamaya at mga manggagawa ngayon, hindi gaanong likas na matalino sa pagsasanay sa edukasyon at may mas kaunting pag-unlad ng psychomotor bilang isang resulta ng mga kasanayan sa pagbuo mula sa pagbabawal ng pag-aaral na basahin at isulat, mapanatili ngayon sa nabubulok na edukasyon, nang walang pasiglahin at insentibo, payagan nating tapusin na sa sikolohikal na aspeto ng ating bansa ang dalawang uri ng tao ay mananaig: ang mga sumigaw ng pagkakasala, nakakahiya at nang-insulto,Nakakaintriga, ang mga direkta o hindi direktang naka-link sa Power o bahagi nito, at ang mayorya ng mga manggagawa na dapat magtitiis, para sa mga kadahilanan ng pang-ekonomiyang pangangailangan, karahasan sa lugar ng trabaho at sa pormularyo nito, panliligalig sa lugar ng trabaho, mga taong nagtanggal mula sa pagmamay-ari ng media. ng paggawa at ang kanilang mga ahente, at pagkakaroon lamang ng kanilang katalinuhan, manggagawa o kalakalan, bilang mga tool upang kumita ng mga mapagkukunan na nagbibigay kasiyahan sa minimum na mga pangangailangan nito at sa kanyang pamilya.at pagkakaroon lamang ng kanilang katalinuhan, manggagawa o kalakalan, bilang mga tool upang kumita ng mga mapagkukunan na nagbibigay kasiyahan sa minimum na mga pangangailangan nito at sa kanyang pamilya.at pagkakaroon lamang ng kanilang katalinuhan, manggagawa o kalakalan, bilang mga tool upang kumita ng mga mapagkukunan na nagbibigay kasiyahan sa minimum na mga pangangailangan nito at sa kanyang pamilya.
Walang alinlangan na ang problemang ito ay Timog Amerika at na sa kontinente ng panggagahasa na moral na ito ay ang mga makasaysayang ugat na nagmula sa pagsakop at ang kolonya at ang mga sistema ng produksiyon na dinala mula sa kabilang panig ng Pasipiko higit sa limang daang taon na ang nakalilipas.
Mula sa lahat ng nasa itaas, napapanatiling isipin na, sa isang malaking sukat, ang sanhi ng panggagahasa sa moral sa ating bansa ay ang sikolohikal na malformasyon ng pangkat, dahil nakita natin kung paano, sa relasyon sa pagitan ng produksiyon at trabaho, batay ito sa pagsakop ng superyor sa subordinate, higit pa sa mga lehitimong balangkas ng direktor ng pamamahala ng Human Resources, at ng sariling mga kapangyarihan na nagmula sa Punong o superyor, sa kasamaang palad, mula sa totoo at kilalang-kilala na katotohanan, hindi bababa sa Chile, ng pang-aabuso ng nasabing mga kapangyarihan at pagtanggap ng ang pang-aabuso bilang isang normal na bunga ng hierarchy ng samahan, o simpleng sa kalagayan ng pagkilala na ang may-ari ng paraan ng paggawa ay may kapangyarihan sa tao ng manggagawa, bagay,na ang pinagmulan ay matatagpuan sa paraan ng mga ugnayan ng produksiyon ay ipinahayag sa buong kasaysayan natin.
