Ang layunin ng artikulong ito ay upang tingnan ang mambabasa, ang pananaw ng mga sekular na awtoridad mula sa buong mundo, na may kaugnayan sa mga problema sa kapaligiran at ekolohikal na nabubuhay natin ngayon, na pinaghahambing ang mga panukalang solusyon na iminungkahi ng mga gobyerno, siyentipiko at lipunang sibil sa pangkalahatan, na may pananaw ng relihiyon na Katoliko.
Ang artikulo ay gumagawa ng isang maikling sanggunian sa pangunahing mga kasunduang pampulitika na pinasok ng mga pinuno ng estado at pamahalaan bago ang UN mula 1972 sa mga bagay sa kapaligiran, kabilang ang pagbabago sa klima ng anthropogeniko.
Nagpapatuloy kami sa pagpapahayag ng kasalukuyang Pinuno ng Estado ng Vatican, si Pope Francis, na noong kalagitnaan ng 2015 ay ipinakilala sa Katolikong mundo ang kanyang pananaw sa relihiyon tungkol sa problema na pinag-uusapan, sa pamamagitan ng Encyclical Letter Laudato Sí, sa Pangangalaga ng Karaniwang Bahay, isang dokumento na kung saan sinusubukan nitong maimpluwensyahan ang konsensya ng tao ng mga Katoliko at di-Katoliko, upang mai-save ang buhay ng ating planeta.
A B ISIP
Ang pakay ng artikulong ito ay upang ituon ang atensyon ng mambabasa, ang pananaw ng mga sekular na awtoridad sa buong mundo, may kinalaman sa mga problema sa kapaligiran at ekolohikal na nabubuhay natin ngayon, na pinaghahalintulad ang mga iminungkahing solusyon na idinulot ng mga gobyerno, siyentipiko at lipunan sa pangkalahatan. sa pagtingin ng Katolisismo.
Sa maikling artikulo ang pangunahing mga kasunduang pampulitika sa pagitan ng kanilang mga pinuno ng estado at pamahalaan sa UN mula 1972 sa mga bagay na pangkapaligiran, kabilang ang pagbabago sa klima ng anthropogenic.
Nagpapatuloy kami sa pagpapahayag ng kasalukuyang Pinuno ng Estado ng Vatican, si Pope Francis, na noong kalagitnaan ng 2015 ay ipinakita sa mundo ang pananaw ng relihiyon ng Katoliko sa mga problema na pinag-uusapan, ni Laudato Oo Encyclical Letter sa Karaniwang Pangangalaga sa Bahay, dokumento na sumusubok na maimpluwensyahan kamalayan ng tao ng mga Katoliko at hindi Katoliko, upang mai-save ang buhay ng ating planeta.
P A L A B R A S KEY:
KEY SALITA
PANIMULANG / 1. Panimula / 2. Pangkalalagahan sa buong mundo tungkol sa mga problema sa kapaligiran / 3. Mga pag-aaral na pang-agham sa ekolohiya-4. / Legal na personalidad ng Holy See / 5. Papal Encyclical Laudato Sí / 6. Konklusyon
1 . Panimula
Ang pagkasira ng kapaligiran sa mundo ay isang katotohanan na ang tao ay hindi maaaring magpatuloy na tanggihan; Ang kababalaghan na ito ay nagsiwalat ng mga mahalagang pagsasaalang-alang sa politika, ekolohikal, pangkapaligiran, pang-ekonomiya, panlipunan at relihiyoso na nag-uudyok sa pananaliksik na pang-agham na maunawaan ang pag-uugali ng kapaligiran; ang mga likas at gawa ng tao na pagbabago; at sa kabilang banda, ang panukalang internasyonal na panukala na ipatupad ang mga instrumento ng ligal-pampulitika upang ayusin ang mga kasanayan sa kapaligiran sa pandaigdigang antas.
Nahaharap sa sekular na kabiguan na i-regulate ang pag-uugali ng tao upang mapagtimpi ang pinsala sa kapaligiran at ekolohiya ng ating planeta, ang pinuno ng espiritwal na relihiyon ng Katoliko na si Pope Francis, ay sumusubok na itaas ang kamalayan sa mga parishioner ng Katoliko sa pamamagitan ng Encyclical Laudato Sí, kung saan sinisikap niyang maimpluwensyahan sa pamamagitan ng paniniwala sa relihiyon sa panloob na pag-uugali ng matapat upang mailigtas ang biosfide mula sa ecocide.
Ang layunin ng artikulong ito ay upang gumawa ng isang maikling balangkas ng mga pangunahing kasunduan na nilagdaan sa harap ng UN ng mga pamahalaan at pinuno ng estado sa buong mundo upang mapigil ang pagkasira ng kalikasan, at sa madaling sabi ay mag-puna sa Papal Encyclical L audato Sí.
dalawa
Noong 1972 ang kapaligiran ay naging isang isyu ng pang-internasyonal na kahalagahan kapag ito ay ginanap sa Stockholm, Sweden: ang Kumperensya ng
United Nations sa Kapaligiran ng Tao. Sa ibaba binabanggit namin ang isa sa 26 na mga gabay na patnubay sa paksa upang malaman ng mambabasa ang nilalaman ng mga unang pagsisikap na ginawa ng internasyonal na komunidad sa larangan ng internasyonal na batas sa kapaligiran:
Prinsipyo XXVI. Ang lahat ng mga bansa, malaki o maliit, ay dapat na makitungo, sa isang espiritu ng pakikipagtulungan at sa isang pantay na paglalakad, na may mga isyu sa internasyonal na may kaugnayan sa proteksyon at pagpapabuti ng kapaligiran. Mahalagang makipagtulungan, sa pamamagitan ng multilateral o bilateral na kasunduan o sa pamamagitan ng iba pang naaangkop na paraan, upang makontrol, maiwasan, mabawasan at mabisang mapupuksa ang mga mapinsalang epekto na maaaring isagawa sa anumang kalikasan sa kapaligiran, pagkuha ng account ng soberanya at interes ng lahat ng Estado.1
Sa mga sumusunod na taon, ang mga aktibidad ng mga bansa ay inatasan na isama ang kapaligiran sa mga plano sa pag-unlad at sa mga proseso ng paggawa ng desisyon; ang pag-unlad ay ginawa sa mga isyung pang-agham at teknikal; sa pulitika, ang pagkasira ng kapaligiran ay patuloy na pinag-uusapan; Sa interim na ito, bukod sa iba pang mga problema sa kapaligiran, ang pagkalbo ng ozon layer, ang pag-init ng lupa at ang pagkasira ng mga kagubatan ay pinalala.
Noong 1983 itinatag ng United Nations ang World Commission on Environment and Development, na tungkulin sa pagbuo ng isang programa na naglalayong magpatibay ng isang pagbabago sa pandaigdigang pag-uugali upang mapanatili ang kapaligiran, ang resulta ay ang Brundtland Report, kung saan sinasabi nito Raúl Brañes:
Bilang kinahinatnan ng Brundtland Report, nagtipon ang United Nations General Assembly sa United Nations Conference on Environment and Development.
Ang Kumperensya, na kilala bilang Earth Summit, ay ginanap sa Rio de Janeiro, Brazil mula Hunyo 3-14, 1992, na nagpapahayag bilang mga patnubay na gabay, bukod sa iba pa:
II. Alinsunod sa Charter ng United Nations at ang mga prinsipyo ng internasyonal na batas, ang mga Estado ay may karapatan na karapatan na gumamit ng kanilang sariling mga mapagkukunan alinsunod sa kanilang sariling mga patakaran sa kapaligiran at pag-unlad at responsibilidad upang matiyak na ang mga aktibidad na isinasagawa sa loob ng kanilang nasasakupan o sa ilalim ng ang kanilang kontrol ay hindi nagiging sanhi ng pinsala sa kapaligiran ng ibang Estado o mga lugar na nasa labas ng mga hangganan ng pambansang hurisdiksyon.
IV. Upang makamit ang napapanatiling kaunlaran, ang pangangalaga sa kapaligiran ay dapat na isang mahalagang bahagi ng proseso ng pag-unlad at hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay.
Pahayag ng Johannesburg sa Sustainable Development. Mula sa Stockholm hanggang sa Rio de Janeiro hanggang sa Johannesburg. Sa gayon, tinawag ang summit sa buong mundo ng 20 taon pagkatapos magsimula ang paglaban sa global na kapaligiran at pagkasira ng ekolohiya; Sa ibaba inilalarawan namin ang 2 puntos na itinuturing naming mahalaga para sa paksa sa kamay:
Kami, ang mga kinatawan ng mga mamamayan ng mundo, nakikipagpulong sa World Summit on Sustainable Development sa Johannesburg, South Africa, mula noong Setyembre 2, 2002, ay nagpapatibay sa aming pangako sa sustainable development.
8. 30 taon na ang nakalilipas, sa Stockholm, sumang-ayon kami na mayroong isang pagpindot na pangangailangan upang harapin ang problema ng pagkasira ng kapaligiran. Sampung taon na ang nakalilipas, sa United Nations Conference on Environment and Development, na ginanap sa Rio de Janeiro, sumang-ayon kami na ang pangangalaga sa kapaligiran, pag-unlad ng lipunan at kaunlaran ng ekonomiya ay mahalaga upang makamit ang napapanatiling pag-unlad batay sa ang mga prinsipyo ng Rio. Upang makamit ang layuning ito, inaprubahan namin ang isang pandaigdigang programa na pinamagatang "Agenda 21" at Rio Deklarasyon sa Kapaligiran at Pag-unlad, kung saan pinatunayan namin ang aming pangako ngayon. Ang Rio Conference ay isang mahalagang hakbang sa pagtatatag ng isang bagong plano ng pagkilos para sa napapanatiling pag-unlad.
Ang malaking problema na dapat nating lutasin:
13. Ang pandaigdigang kapaligiran ay patuloy na lumala. Ang pagkawala ng biodiversity ay patuloy; ang mga stock ng isda ay patuloy na maubos; pagsulong ng desyerto, pag-angkin ng higit at mas mayabong lupa; ang masamang epekto ng pagbabago ng klima ay maliwanag na; Ang mga likas na sakuna ay mas madalas at mas nagwawasak, at ang mga umuunlad na bansa ay naging mas mahina, habang ang polusyon ng hangin, tubig at dagat ay patuloy na nag-aalis ng milyun-milyong mga tao ng isang disenteng buhay.4
Ang ika-apat na pagpupulong sa mga bagay sa kapaligiran, na tinawag ng UN, ay tinawag na: Rio + 20; kung saan ang sumusunod na tala ay na-transcribe sa ibaba:
Ang "Rio + 20" ay ang pinaikling pangalan ng United Nations Conference on Sustainable Development, na naganap sa Rio de Janeiro, Brazil (Hunyo 20-22, 2012), dalawampung taon pagkatapos ng makasaysayang Summit ng ang Daigdig sa Rio noong 1992. Ang Rio +20 ay din ng isang pagkakataon upang tumingin sa mundo na nais nating magkaroon sa loob ng 20 taon.
Sa Kumperensya ng Rio +20, ang mga pinuno ng mundo, kasama ang libu-libong mga kalahok mula sa pribadong sektor, mga NGO at iba pang mga grupo, ay nagsama-sama upang mabuo kung paano mo mababawas ang kahirapan, itaguyod ang equity equity at matiyak ang proteksyon ng kapaligiran sa isang lalong populasyon na planeta.
Ang opisyal na pag-uusap ay nakatuon sa dalawang pangunahing tema: kung paano bumuo ng isang berdeng ekonomiya upang makamit ang napapanatiling pag-unlad at iangat ang mga tao mula sa kahirapan, at kung paano mapapabuti ang pandaigdigang koordinasyon para sa napapanatiling kaunlaran.5
3. Mga pag-aaral na pang-agham sa kapaligiran
Ang Stern Report. Ang katotohanan tungkol sa pagbabago ng klima; Ito ay isang pag-aaral na nagtitipon ng maraming ebidensya na pang-agham, na nagpapakita na ang pagbabago ng klima ay isang malubhang pandaigdigang banta at nangangailangan ito ng isang kagyat na pagtugon sa buong mundo.
Ang nabanggit na pag-aaral ay inihayag ng British Chancellor of the Exchequer noong Hulyo 2005, ang panahon ng paanyaya upang makipagtulungan sa ulat ay bukas mula Oktubre 10, 2005 hanggang Enero 15, 2006.
Dahil sa kahalagahan ng ulat ng Stern, pinapayagan namin ang aming sarili na gawin ang mga sumusunod na quote, na nauugnay sa pangkalahatang pokus ng Ulat, ang ilang mga resulta ng pagsisiyasat at konklusyon:
Sa pag-unlad ng ulat, binisita ni Sir Nicholas at mga miyembro ng koponan ang ilang mga pangunahing bansa at institusyon, kabilang ang Brazil, Canada, China, ang European Commission, France, Germany, India, Japan, Mexico, Norway, Russia, South Africa at Estados Unidos. United. Ang mga pagbisita at trabaho na isinasagawa sa UK ay nagsasangkot ng isang malawak na hanay ng mga pakikipag-ugnayan sa mga ekonomista, siyentista, pulitiko, negosyo at NGO.6
Ang ulat na ito ay tumatagal ng isang pang-internasyonal na pananaw sa ekonomiya ng pagbabago ng klima. Ang pagbabago sa klima ay isang pandaigdigang isyu na nangangailangan ng pantay na pagtugon sa buong mundo. Sinasabi sa amin ng Science na ang mga emisyon ay may parehong epekto, anuman ang mga ito ay lumabas. Ang pahiwatig nito sa larangan ng ekonomiya ay malinaw at hindi pantay nating nahaharap sa isang problema ng pang-internasyonal na pagkilos, kasama ang lahat ng mga kilalang paghihirap sa pagbuo ng magkakaugnay na pagkilos at maiwasan ang libreng pagsakay sa pagsakay. Ito ay isang problema, dahil nangangailangan ito ng internasyonal na kooperasyon at pamumuno.7
Mga sentral na mensahe. Nagbabanta ang pagbabago ng klima sa mga pangunahing elemento ng buhay para sa mga tao sa buong mundo: pag-access sa tubig, pagkain at kalusugan, at paggamit ng lupa at kalikasan. Kung magpapatuloy ang kasalukuyang mga uso, nangangahulugang ang mga temperatura ng global ay maaaring tumaas ng 2-3 ° C sa susunod na limampung taon, na humahantong sa maraming malubhang kahihinatnan, madalas sa anyo ng mga problema na nauugnay sa tubig, tulad ng pagtaas ng dalas ng mga droughts at baha.8
Tubig. Ang permanenteng pagtunaw ng mga glacier at pagkawala ng mataas na snow snow ay tataas ang peligro ng pagbaha sa panahon ng basa at pagbabanta ng mga reserba at suplay ng tubig sa dry season para sa isang ika-anim ng populasyon ng mundo (kung saan, ngayon, ito ay katumbas ng higit sa 1 bilyong tao).9
Pagpapakain. Sa mga tropikal na rehiyon, kahit na ang mga mababang dosis ng pag-init ay magdudulot ng pagbawas sa pagiging produktibo ng agrikultura. Sa mga latitud na malapit sa mga poste, ang mga ani ng ani ay maaaring una na madagdagan na may katamtamang pagtaas ng temperatura, ngunit pagkatapos ay tatanggi din. Ang tumataas na temperatura ay magdudulot ng malaking patak sa paggawa ng cereal sa lahat ng mga rehiyon ng mundo, lalo na kung ang pagpapabunga ng epekto ng carbon dioxide ay mas mababa kaysa sa dati na pinaniniwalaan, tulad ng iminumungkahi ng mga kamakailang pag-aaral.
Kalusugan. Ang pagbabago ng klima ay magpapataas ng mga pagkamatay mula sa malnutrisyon at pagkapagod ng init sa buong mundo. Ang mga sakit na dala ng Vector, tulad ng malaria at dengue fever, ay maaaring maging mas laganap kung hindi ipinatupad ang epektibong mga hakbang sa kontrol. Sa napakataas na latitude, ang pagkamatay mula sa mga sanhi na may kaugnayan sa malamig ay bababa.11
Ang lupa. Ang pagtaas ng antas ng dagat ay tataas ang pagbaha sa baybayin, dagdagan ang mga gastos sa proteksyon sa baybayin, maging sanhi ng pagkawala ng mga wetlands at swamp, at pagguho ng baybayin, at mapabilis ang panghihimasok ng tubig ng asin sa mga lupain ng lupa at sa tubig sa lupa.12
Ang mga imprastraktura. Ang pinsala na sanhi ng mga bagyo sa imprastraktura ay tataas nang bahagya sa kaunting pagtaas sa intensity ng mga yugto ng meteorological. Ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng lupa (sanhi ng mga droughts o nakapipinsala permafrost) ay maimpluwensyahan ang katatagan ng mga gusali.13
Kapaligiran. Ang pagbabago ng klima ay malamang na mangyari nang napakabilis na maraming mga species ay walang oras upang umangkop dito. Ayon sa isang pag-aaral, tinatantya na, kung ang pag-init ng mundo ng 2 ° C ay nangyayari, sa pagitan ng 15 at 40% ng mga species ay kailangang harapin ang pagkalipol. Ang matinding pagtaas ng pagkatuyo sa atmospera sa paligid ng basin ng Amazon na hinulaang ng ilang mga modelo ng klima ay nangangahulugan ng unti-unting pagkalipol ng pinaka biodiverse mass mass sa planeta.
Konklusyon. Ang pagbabago ng klima ay magkakaroon ng isang mas malubhang epekto sa populasyon ng mundo at ang panganib ng malakihan at biglaang mga pagbabago sa mas mataas na temperatura ay hindi titigil sa pagtubo.15
Implikasyon ng pagbabago ng klima para sa kaunlaran.
Mga sentral na mensahe. Ang pagbabago sa klima ay nagdudulot ng isang tunay na banta sa pagbuo ng mundo. Naiwanan, na hindi mapigilan, magiging isang mahirap na sagabal sa patuloy na pagbawas sa kahirapan. 16.
Pagkamapagdamdam. Ang mga umuunlad na ekonomiya ay lubos na sensitibo sa mga direktang epekto ng pagbabago ng klima dahil sa kanilang mabigat na pagsalig sa agrikultura at ekosistema, ang kanilang mabilis na paglaki ng populasyon (na tumutok sa milyun-milyong mga naninirahan sa mga slum at makeshift settlements sa labas ng legalidad) at mababang antas ng kalusugan.17
Kilusan ng populasyon at panganib ng salungatan. Ang pagtaas ng mga kakulangan sa mapagkukunan, desyerto, panganib ng pagkauhaw at pagbaha, at pagtaas ng antas ng dagat ay maaaring magtulak sa milyun-milyong mga tao na lumipat; isang anyo ng indibidwal na pagbagay at huling resort para sa mga taong ito, ngunit kung saan ay maaaring magastos pareho para sa kanila at para sa mundo.
Mga gastos sa pagbabago ng klima sa mga binuo bansa.
Mga sentral na mensahe. Ang pagbabago ng klima ay magkakaroon ng ilang mga positibong epekto para sa ilang mga binuo na bansa hangga't ang mga antas ng pag-init ay mananatiling katamtaman, ngunit masisira ito sa (mas mataas) na temperatura na inaasahan ng planeta sa panahon ng ikalawang kalahati ng siglo na ito. P. 19
Mga epekto sa kayamanan at paggawa. Ang pagbabago ng klima ay magkakaroon ng ilang positibong mga kahihinatnan para sa ilang mga binuo na bansa hangga't ang mga antas ng pag-init ay katamtaman, ngunit malamang na patunayan ang napakasasama sa katagalan na binibigyan ng mas malaking pagtaas ng temperatura na nagbabanta upang lalong mapainit ang mundo sa ikalawang kalahati. ngayong siglo (at lampas sa) kung ang mga paglabas ay patuloy na lumalaki.20
Mga epekto ng matinding kaganapan. Ang mga gastos sa matinding epekto ng panahon, tulad ng mga bagyo, baha, tagtuyot at mga alon ng init; ay tumataas nang mabilis sa mas mataas na temperatura, potensyal na pag-offset ng ilan sa mga unang benepisyo ng pagbabago ng klima, ang mga gastos sa naturang matinding lagay ng panahon lamang ay maaaring umabot sa 0.5-1% ng pandaigdigang GDP sa kalagitnaan ng siglo na ito at hindi titihin ang paglaki sa habang patuloy ang pag-init ng mundo.21
Tinantya ang pandaigdigang gastos ng pagbabago ng klima: isang pagsusuri ng inaasahang utility. Realistiko, at binigyan ng pagkawalang-kilos ng sistema ng klima mismo sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon, ngayon posible lamang na maiwasan ang isang maliit na bahagi ng gastos ng pagbabago ng klima na inaasahan sa pagitan ng taon at 2050.22
Patungo sa isang layunin para sa patakaran sa pagbabago ng klima.
Mga sentral na mensahe. Ang pagbabawas ng inaasahang masamang epekto ng pagbabago ng klima ay kapwa magagawa at labis na kanais-nais.
Iminumungkahi ng agham at ekonomiya na ang isang pangkaraniwang pang-unawa sa pang-internasyonal na nais na mga layunin sa patakaran sa pagbabago ng klima ay magiging isang mahalagang pundasyon para sa aksyon.23
Pagtatakda ng mga target para sa pagganap. Ang pagkakaroon ng kaso para sa masigasig na pagkilos, ang hamon ay nananatiling bumubuo ng mas tiyak na mga target, upang ang pagbabago ng klima na gawa ng tao ay pinabagal at napahinto nang walang kinakailangang gastos.24
4. Ligal na Personalidad ng Banal na Tingnan
Ang jurist na si Carlos Arellano García, sa kanyang aklat na pinamagatang: First Course on Private International Law, ay nagbibigay ng isang account ng internasyonal na legal na pagkilala sa Estado ng Vatican City.
Ang Holy See ay ang nasasakupan ng Santo Papa, pinuno ng Simbahang Katoliko, na hierarchically sa pinnacle ng kongkreto ng pari at ng grupo ng mga tapat na nagsasabing relihiyon ng Katoliko. Ang representasyon ng Simbahang Katoliko ay gaganapin ng Santo Papa. Sino ang kumikilos sa ngalan ng Simbahang Katoliko at sa ngalan ng Estado ng Lungsod ng Vatican.
Ang salita: punong tanggapan, ay nagmula sa salitang Latin na sedes at nangangahulugang upuan, upuan. Ito ang upuan o trono ng isang prelate. Ang Holy See ay ang nasasakupan ng Papa at ang hurado ng Santo Papa sa buong mundo. Siyempre ang nasasakupang ito ay patungkol sa relihiyong Katoliko.
Ang Estado ng Lungsod ng Vatican ay isang soberanong Estado na itinatag ng mga kasunduan sa Lateran, na nilagdaan noong Pebrero 11, 1929 sa pagitan ng Holy See at ang Pamahalaang Italya. Matatagpuan ito sa loob ng urban area ng Roma, ang extension nito ay 0.44 km2 at ang populasyon nito ay humigit-kumulang isang libong mga naninirahan. Ang Pinuno ng Estado ay ang Santo Papa, na mayroong Executive, Lehislatibo at Judicial Power at isinasagawa ang kanyang soberanya sa pamamagitan ng isang Komisyon ng Pontifical na pinamunuan ng isang Cardinal at isang Gobernador.
Mula sa isang makasaysayang punto, dapat pansinin na ang ligal na pagkatao ng Holy See at ang pinakamataas na kinatawan na ang Santo Papa, ay kinikilala mula pa noong Middle Ages. Mula noon, ang Santo Papa ay may dobleng papel ng Kataas-taasang Pontiff o pinuno ng espiritu ng Simbahang Katoliko at ng pinuno ng mga Estado ng Papal.25
Etimolohikal na pinagmulan ng salitang Papa:
Noong Abril 17, 2015, inilathala ng Vatican ang 2015 Pontifical Yearbook sa internet portal nito, kung saan binibigyan nito ang isang account ng pinakabagong istatistika ng Simbahan at ang bilang ng mga Katoliko sa mundo sa bawat bansa, ayon sa data na nakolekta noong huli ng 2013.
Mayroong kasalukuyang 1.254 milyong mga Katoliko sa buong mundo, 12% higit pa kaysa sa 2005, at kumakatawan sila sa 17.7% ng pandaigdigang populasyon.
Mula 2005 hanggang 2013, lumaki ang populasyon ng mundo mula 6,463 hanggang 7,094 milyon; ang porsyento ng mga Katoliko ay lumago sa parehong panahon mula 17.3 hanggang 17.7%.
Pamamahagi ng mga Katoliko sa buong mundo: Amerika 49%. Europa 22.9%. Asya 10.9%. Africa 16.4% at Oceania 0.8%.27
5. Papal Encyclical, Laudato Sí
Ang espiritwal na pinuno ng mga Katoliko sa buong mundo, si Pope Francis, noong Hunyo 18, 2015 ay nagpakilala sa pananaw sa relihiyon sa harap ng problemang ekolohiya-pangkapaligiran na nabubuhay natin at, ang krisis ng mga pagpapahalaga sa tao at espirituwal, kaya sa pamamagitan ng Mula sa Encyclical Letter Laudato Sí, sa Pangangalaga ng Karaniwang Bahay, pinayuhan ng Santo Papa ang lahat ng tao na magmuni-muni at ayusin ang ating panloob at panlabas na pag-uugali para sa ating pangkaraniwang kapakanan; ibig sabihin, ang sangkatauhan ay makahanap ng balanse sa pagitan ng ating panloob at sa kapaligiran.
Etimolohiya ng salitang encíclica:
Ang Encyclical Letter Laudato Sí, ni Pope Francis, Sa Pangangalaga ng Karaniwang Tahanan, ay naglalaman ng 246 puntos at nilagdaan noong Pentekostes Linggo, ang Encyclical ay nagsisimula sa canticle ng mga nilalang ni Saint Francis ng Assisi, upang pagkatapos ay magsisisi. pinsala na sa ating mga kasalanan ay ginagawa natin sa tubig ng kapatid, lupa ng kapatid; Sa ibaba binabanggit namin ang pandiwang salita ang nilalaman ng pambungad at ang interpretasyon ng 6 na mga kabanata ng Encyclical na nai-publish sa Infovaticana digital portal:
Ibinigay sa Roma, kasama si Saint Peter, noong Mayo 24, Solemnity ng Pentekostes, sa taong 2015, ang pangatlo ng aking Pederasyon.
1. "Laudato si ', ang aking' Signore" - "Pinuri ka, Panginoon ko", kinanta ni Saint Francis ng Assisi. Sa magandang kantang ito ay ipinapaalaala niya sa amin na ang aming karaniwang tahanan ay katulad din ng isang kapatid na babae, na kasama namin ang aming pag-iral, at tulad ng isang magagandang ina na tinatanggap kami sa kanyang mga bisig: »Mapupuri ka, aking Panginoon, sa pamamagitan ng aming kapatid na babae, aming ina na lupa, ang na nagpapanatili sa amin, at namamahala at gumagawa ng iba't ibang mga prutas na may makulay na mga bulaklak at damo «.
2. Ang kapatid na ito ay sumisigaw para sa mga pinsala na sanhi natin sa kanya dahil sa walang pananagutan na paggamit at pang-aabuso sa mga kalakal na inilagay ng Diyos sa kanya. Lumaki kami na iniisip na kami ay may-ari at pinuno, na awtorisado na pagnanakawan ito. Ang karahasan na umiiral sa puso ng tao, na nasugatan ng kasalanan, ay ipinapakita din sa mga sintomas ng sakit na napansin natin sa lupa, sa tubig, sa hangin at sa mga buhay na nilalang. Sa kadahilanang ito, kabilang sa pinaka-inabandona at pinapamalas na mahirap, ay ang aming inaapi at wasak na lupain, na "humagulgol at naghihirap sa pagdurusa ng panganganak" (Rm 8,22). Nakalimutan natin na tayo mismo ay lupa (cf. Gen 2,7). Ang aming sariling katawan ay binubuo ng mga elemento ng planeta, ang hangin nito ay kung ano ang nagbibigay sa amin ng hininga at ang tubig nito ay nagbibigay buhay at nagpapanumbalik sa amin.
Wala sa mundong ito ang walang pakialam sa amin.
3. Mahigit sa limampung taon na ang nakalilipas, nang ang mundo ay nagtatampo sa gilid ng isang krisis sa nuklear, ang banal na Papa Juan XXIII ay sumulat ng isang ensiklopiko kung saan hindi siya nag-ayos para sa pagtanggi sa isang digmaan, ngunit nais na magpadala ng isang panukala para sa kapayapaan. Natugunan niya ang kanyang mensahe na Pacem sa terris sa buong »mundo ng Katoliko«, ngunit idinagdag »at sa lahat ng mga taong may mabuting kalooban«. Ngayon, sa harap ng global na pagkasira ng kapaligiran, nais kong harapin ang bawat tao na nakatira sa mundong ito. Sa aking payo na si Evangelii gaudium, sumulat ako sa mga miyembro ng Simbahan upang mapakilos ang isang proseso ng repormang pang-misyonero na naghihintay pa rin. Sa encyclopedia na ito, lalo kong sinubukang ipasok ang diyalogo sa lahat tungkol sa aming karaniwang tahanan.
4. Walong taon pagkalipas ng Pacem sa terris, noong 1971, tinukoy ng Pinagpalang Pope Paul VI ang problema sa ekolohiya, na ipinakita ito bilang isang krisis, na "isang dramatikong kinahinatnan" ng hindi makontrol na aktibidad ng tao: "Dahil sa pagsasamantala hindi napapansin ng kalikasan, pinapatakbo nito ang peligro ng pagwasak nito at pagiging biktima ng pagkabulok na ito. Nagsalita din siya sa FAO tungkol sa posibilidad ng isang »ekolohikal na sakuna sa ilalim ng epekto ng pagsabog ng kabihasnang pang-industriya«, salungguhit ang »kagyat na pangangailangan at ang pangangailangan para sa isang radikal na pagbabago sa pag-uugali ng sangkatauhan«, dahil »ang mas pang-agham na pag-unlad pambihirang, ang pinaka nakakagulat na mga feats sa teknikal, ang pinaka-nakakapanghinaang paglago ng ekonomiya, kung hindi sinamahan ng tunay na pagsulong sa lipunan at moral, sa huli ay laban sa tao ».
5. Si San Juan Paul II ay nakitungo sa paksang ito na may pagtaas ng interes. Sa kanyang unang pang-ukol, binalaan niya na ang mga tao ay tila "hindi nakakakita ng iba pang mga kahulugan ng kanilang likas na kapaligiran, ngunit ang mga nagsisilbi lamang sa mga layunin ng agarang paggamit at pagkonsumo". Siya ay sunud-sunod na nanawag para sa isang pandaigdigang pagbabagong ekolohikal. Ngunit sa parehong oras na nabanggit niya na ang maliit na pagsisikap ay ginawa upang »maprotektahan ang mga kundisyong moral ng isang tunay na ekolohiya ng tao«.6 Ang pagkasira ng kalikasan ng tao ay isang bagay na napakaseryoso, sapagkat hindi lamang ipinagkatiwala ng Diyos ang mundo sa tao, ngunit ang kanyang sariling Ang buhay ay isang regalong dapat protektado mula sa iba't ibang anyo ng marawal na kalagayan. Anumang pag-aalaga sa pag-aalaga at pagbutihin sa mundo ay nagsasangkot ng malalim na pagbabago sa »pamumuhay, modelo ng produksiyon at pagkonsumo,ang pinagsama-samang istruktura ng kapangyarihan na namamahala sa lipunan ngayon «. Ang tunay na pag-unlad ng tao ay may isang katangian ng moralidad at nagpapataas ng buong paggalang sa tao, ngunit dapat ding bigyang pansin ang likas na mundo at »isaalang-alang ang likas na katangian ng bawat isa at ang kanilang magkakaugnay na koneksyon sa isang maayos na sistema«. ang kakayahang baguhin ang katotohanan ng tao ay dapat na binuo batay sa orihinal na kaloob ng mga bagay ng Diyos.ang kakayahang baguhin ang katotohanan ng tao ay dapat na binuo batay sa orihinal na kaloob ng mga bagay ng Diyos.ang kakayahang baguhin ang katotohanan ng tao ay dapat na binuo batay sa orihinal na kaloob ng mga bagay ng Diyos.
6. Ang aking hinalinhan na si Benedict XVI ay nagbago ng paanyaya na "puksain ang mga istruktura na sanhi ng mga dysfunctions ng mundo ng mundo at itama ang mga pattern ng paglago na tila hindi magagarantiyahan sa paggalang sa kapaligiran". Naalala niya na ang mundo ay hindi maaaring masuri lamang sa pamamagitan ng paghiwalayin ang isa sa mga aspeto nito, sapagkat »ang aklat ng kalikasan ay isa at hindi mabubukod«, at kasama ang kapaligiran, buhay, sekswalidad, pamilya, relasyon sa lipunan, atbp. Dahil dito, »ang pagkasira ng kalikasan ay malapit na nauugnay sa kultura na humuhubog sa pagkakaugnay ng tao«. Iminungkahi ni Pope Benedict na kilalanin natin na ang likas na kapaligiran ay puno ng mga sugat na ginawa ng aming hindi mapagkakatiwalaang pag-uugali. Gayundin ang panlipunang kapaligiran ay may mga sugat nito. Ngunit ang lahat ng mga ito ay karaniwang dahil sa parehong kasamaan, iyon ay,sa ideya na walang mga hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na gumagabay sa ating buhay, kung saan ang kalayaan ng tao ay walang mga limitasyon. Nakalimutan na »ang tao ay hindi lamang isang kalayaan na nilikha niya para sa kanyang sarili. Ang tao ay hindi lumilikha ng kanyang sarili. Ito ay espiritu at kalooban, ngunit likas din ". Sa pamamagitan ng pag-aalala ng magulang, inanyayahan niya tayo na magkaroon ng kamalayan na ang paglikha ay sinaktan" kung saan tayo mismo ang huling mga pagkakataon, kung saan ang kabuuan ay ang ating pag-aari at pagkonsumo ay para lamang sa atin kanilang sarili. Ang basura ng paglikha ay nagsisimula kung saan hindi na natin nakikilala ang anumang pagkakataon sa itaas sa amin, ngunit nakikita lamang ang ating sarili «.Nakalimutan na »ang tao ay hindi lamang isang kalayaan na nilikha niya para sa kanyang sarili. Ang tao ay hindi lumilikha ng kanyang sarili. Ito ay espiritu at kalooban, ngunit likas din ". Sa pamamagitan ng pag-aalala ng magulang, inanyayahan niya tayo na magkaroon ng kamalayan na ang paglikha ay sinaktan" kung saan tayo mismo ang huling mga pagkakataon, kung saan ang kabuuan ay ang ating pag-aari at pagkonsumo ay para lamang sa atin kanilang sarili. Ang basura ng paglikha ay nagsisimula kung saan hindi na natin nakikilala ang anumang pagkakataon sa itaas sa amin, ngunit nakikita lamang ang ating sarili «.Nakalimutan na »ang tao ay hindi lamang isang kalayaan na nilikha niya para sa kanyang sarili. Ang tao ay hindi lumilikha ng kanyang sarili. Ito ay espiritu at kalooban, ngunit likas din ". Sa pamamagitan ng pag-aalala ng magulang, inanyayahan niya tayo na magkaroon ng kamalayan na ang paglikha ay sinaktan" kung saan tayo mismo ang huling mga pagkakataon, kung saan ang kabuuan ay ang ating pag-aari at pagkonsumo ay para lamang sa atin kanilang sarili. Ang basura ng paglikha ay nagsisimula kung saan hindi na natin nakikilala ang anumang pagkakataon sa itaas sa amin, ngunit nakikita lamang ang ating sarili «.kung saan ang kabuuan ay ang ating pag-aari at pagkonsumo ay para lamang sa ating sarili. Ang basura ng paglikha ay nagsisimula kung saan hindi na natin nakikilala ang anumang pagkakataon sa itaas sa amin, ngunit nakikita lamang ang ating sarili «.kung saan ang kabuuan ay ang ating pag-aari at pagkonsumo ay para lamang sa ating sarili. Ang basura ng paglikha ay nagsisimula kung saan hindi na natin nakikilala ang anumang pagkakataon sa itaas sa amin, ngunit nakikita lamang ang ating sarili «.
Nagkakaisa ang parehong pag-aalala.
7. Ang mga kontribusyon na ito ng mga Popes ay kinabibilangan ng pagmumuni-muni ng hindi mabilang na mga siyentipiko, pilosopo, teologo at samahan ng lipunan na nagpayaman sa pag-iisip ng Simbahan sa mga katanungang ito. Ngunit hindi natin ito papansinin, sa labas din ng Simbahang Katoliko, iba pang mga Simbahan at Mga Komunidad ng Kristiyanismo - pati na rin ang iba pang mga relihiyon - ay nakabuo ng isang malawak na pag-aalala at mahalagang pagmuni-muni sa mga isyung ito na may kinalaman sa ating lahat. Upang magbigay ng isang kapansin-pansin na halimbawa, nais kong maikolekta nang maikli ang bahagi ng kontribusyon ng mahal na Ekumenikal na Patriarch Bartholomew, kung kanino ibinahagi namin ang pag-asa ng buong ecclesial komunyon.
8. Patriarch Bartholomew ay partikular na tinukoy ang pangangailangan para sa bawat isa na magsisi sa kanilang sariling mga paraan ng pagsira sa planeta, sapagkat, »hanggang sa lahat na tayo ay bumubuo ng maliit na pinsala sa ekolohiya«, tinawag tayong kilalanin »ang aming kontribusyon - maliit o mahusay - sa disfigurement at pagkawasak ng paglikha «. Sa puntong ito ay paulit-ulit niyang ipinahayag ang kanyang sarili sa isang matatag at nakapupukaw na paraan, inaanyayahan kaming kilalanin ang mga kasalanan laban sa paglikha: »Ang tao ay sumisira sa pagkakaiba-iba ng biyolohikal sa paglikha ng banal; na pinanghihinaan ng mga tao ang integridad ng lupa at nag-ambag sa pagbabago ng klima, hinuhubaran ang lupain ng mga likas na kagubatan o sinisira ang mga wetlands nito; na dumudumi ang mga tao sa tubig, lupa, hangin. Ito ang lahat ng mga kasalanan.Sapagkat »ang isang krimen laban sa kalikasan ay isang krimen laban sa ating sarili at isang kasalanan laban sa Diyos«.
9. Kasabay nito, iginuhit ng Bartolomé ang etikal at espirituwal na mga ugat ng mga problema sa kapaligiran, na nag-anyaya sa amin na makahanap ng mga solusyon hindi lamang sa pamamaraan kundi pati na rin sa pagbabago ng tao, dahil kung hindi, haharapin lamang natin ang mga sintomas. Iminungkahi niya na lumipat tayo mula sa pagkonsumo sa sakripisyo, mula sa kasakiman hanggang sa kabutihang-loob, mula sa basura hanggang sa kakayahang ibahagi, sa isang asceticism na »ay nangangahulugang pag-aaral na ibigay, at hindi lamang sumusuko. Ito ay isang paraan ng mapagmahal, paglipas ng kaunti sa kung ano ang nais ko sa kung ano ang kailangan ng mundo ng Diyos. Ito ay pagpapalaya mula sa takot, kasakiman, pag-asa «. Bukod dito, ang mga Kristiyano, ay tinawag na »tanggapin ang mundo bilang isang sakramento ng pakikipag-isa, bilang isang paraan ng pagbabahagi sa Diyos at sa ating kapwa sa isang pandaigdigang sukatan.Ito ang aming mapagpakumbabang paniniwala na ang banal at tao ay nakakatugon sa pinakamaliit na detalye na nilalaman sa mga walang tahi na kasuotan ng nilikha ng Diyos, hanggang sa huling butil ng alikabok sa ating planeta.
San Francisco de Asis.
10. Hindi ko nais na paunlarin ang encyclopedia na ito nang hindi gaanong gumamit sa isang magandang modelo na maaaring maganyak sa amin. Kinuha ko ang kanyang pangalan bilang gabay at bilang isang inspirasyon sa panahon ng aking halalan bilang Obispo ng Roma. Naniniwala ako na si Francisco ay ang quintessential halimbawa ng pag-aalaga sa mahina at ng isang integral na ekolohiya, nabuhay nang may kagalakan at pagiging tunay. Siya ang patron saint ng lahat ng mga nag-aaral at nagtatrabaho sa paligid ng ekolohiya, na minamahal din ng marami na hindi mga Kristiyano. Nagpakita siya ng isang partikular na pansin sa nilikha ng Diyos at sa pinakamahirap at pinaka-inabandona. Minahal siya at minamahal para sa kanyang kagalakan, kanyang mapagbigay na dedikasyon, kanyang buong puso. Siya ay isang mystic at isang pilgrim na namuhay nang simple at sa kahanga-hangang pagkakatugma sa Diyos, kasama ang iba, may kalikasan, at sa kanyang sarili.Ipinapakita nito kung gaano kalaki ang pag-aalala sa kalikasan, hustisya para sa mahihirap, pangako sa lipunan at kapayapaan sa loob ay hindi maihahiwalay.
11. Ang kanyang patotoo ay nagpapakita rin sa amin na ang isang integral na ekolohiya ay nangangailangan ng pagiging bukas sa mga kategorya na lumalakas sa wika ng matematika o biology at kumonekta sa amin ng kakanyahan ng sangkatauhan. Tulad ng nangyayari sa pag-ibig sa isang tao, sa tuwing titingnan niya ang araw, buwan o pinakamaliit na hayop, ang kanyang reaksyon ay kumanta, isinasama ang iba pang mga nilalang sa kanyang papuri. Pumasok siya sa komunikasyon sa lahat ng nilikha, at nangaral din sa mga bulaklak na "inanyayahan silang purihin ang Panginoon, na para bang nasiyahan sila sa regalo ng pangangatwiran". Ang kanyang reaksyon ay higit pa sa isang pang-intelektwal na pagtatasa o isang pang-ekonomiyang pagkalkula, sapagkat para sa kanya ang anumang nilalang ay isang kapatid na babae, na nakakabit sa kanya ng pagmamahal. Kaya't naramdaman niyang tinawag siyang alagaan ang lahat ng umiiral. Sinabi ng kanyang alagad na si Saint Bonaventure tungkol sa kanya,»Napuno ng pinakamalawak na lambing kapag isinasaalang-alang ang karaniwang pinagmulan ng lahat ng mga bagay, binigyan niya ang lahat ng mga nilalang, gayunpaman nakakahiya na maaari silang mukhang, ang matamis na pangalan ng mga kapatid na babae. sa mga pagpipilian na tumutukoy sa ating pag-uugali. Kung lalapit tayo sa kalikasan at sa kapaligiran nang walang ganitong pagiging bukas upang magtaka at magtaka, kung hindi na natin sasabihin ang wika ng kapatiran at kagandahan sa ating pakikipag-ugnayan sa mundo, ang ating mga saloobin ay magiging mga namamahala, ang consumer o ang tanging mapagsamantala ang mga mapagkukunan, hindi kayang maglagay ng isang limitasyon sa kanyang agarang interes. Sa kabilang banda, kung sa palagay natin ay lubos na nagkakaisa sa lahat ng umiiral, ang kalungkutan at pag-aalaga ay bubulwak nang kusang.Ang kahirapan at pagiging austidad ng Saint Francis ay hindi lamang panlabas na asceticism, ngunit isang bagay na mas radikal: isang pagtanggi na i-convert ang katotohanan sa isang simpleng bagay ng paggamit at dominasyon.
12. Sa kabilang banda, si Saint Francis, na tapat sa Banal na Kasulatan, ay nagmumungkahi na kilalanin natin ang kalikasan bilang isang napakagandang aklat kung saan ang Diyos ay nagsasalita sa amin at sumasalamin sa isang bagay ng kanyang kagandahan at kabutihan: »Sa pamamagitan ng kadakilaan at Ang kagandahan ng mga nilalang ay kilala sa pamamagitan ng pagkakatulad sa may-akda "(Wis 13,5), at" ang kanyang walang hanggang kapangyarihan at pagka-diyos ay ginawang nakikita sa katalinuhan sa pamamagitan ng kanyang mga gawa mula nang likhain ang mundo "(Rm 1,20). Para sa kadahilanang ito, hiniling niya na ang kumbento ay palaging nag-iiwan ng isang bahagi ng hardin na walang pinag-aralan, upang lumago ang mga ligaw na halamang gamot, upang ang mga humanga sa kanila ay maaaring magtaas ng kanilang mga saloobin sa Diyos, ang may-akda ng gayong kagandahan. Ang mundo ay higit pa sa isang problema na malulutas, ito ay isang masayang misteryo na pag-isipan natin ng masayang papuri.
Ang pagtawag ko.
13. Ang kagyat na hamon ng pagprotekta sa aming karaniwang tahanan ay nagsasama ng pag-aalala na makiisa ang buong pamilya ng tao sa paghahanap para sa napapanatiling at mahalagang pag-unlad, dahil alam natin na ang mga bagay ay maaaring magbago. Hindi tayo pinababayaan ng Tagalikha, hindi na siya tumalikod sa kanyang proyekto sa pag-ibig, hindi niya ikinalulungkot na nilikha tayo. Ang sangkatauhan ay may kakayahang makipagtulungan upang maitayo ang aming karaniwang tahanan. Nais kong kilalanin, hikayatin at pasalamatan ang lahat na, sa mga iba-ibang uri ng aktibidad ng tao, ay nagtatrabaho upang matiyak ang proteksyon ng bahay na ating ibinabahagi. Ang espesyal na pasasalamat ay nararapat sa mga masigasig na nakikipaglaban upang malutas ang mga dramatikong kahihinatnan ng pagkasira ng kapaligiran sa buhay ng pinakamahirap sa mundo. Hinihiling ng mga kabataan ang pagbabago mula sa amin.Nagtataka sila kung paano posible na subukang bumuo ng isang mas mahusay na hinaharap nang hindi iniisip ang tungkol sa krisis sa kapaligiran at ang mga pagdurusa ng mga hindi kasama.
14. Gumagawa ako ng isang agarang pag-anyaya sa isang bagong pag-uusap sa paraan ng pagbuo ng hinaharap ng planeta. Kailangan namin ng isang pag-uusap na nagkakaisa sa ating lahat, dahil ang hamon sa kapaligiran na ating nabubuhay, at ang mga ugat ng tao, interes at nakakaapekto sa ating lahat. Ang pandaigdigang kilusang ekolohikal ay nakarating na sa isang mahaba at mayamang landas, at nakabuo ng maraming grupo ng mamamayan na tumulong sa kamalayan. Sa kasamaang palad, maraming mga pagsisikap upang makahanap ng mga konkretong solusyon sa krisis sa kapaligiran ay madalas na nabigo hindi lamang sa pamamagitan ng pagtanggi ng mga makapangyarihan, kundi pati na rin sa kakulangan ng interes mula sa iba. Ang mga saloobin na pumipigil sa mga paraan ng solusyon, kahit na sa mga naniniwala, ay mula sa pagtanggi ng problema hanggang sa kawalang-interes, komportableng pagbibitiw, o bulag na tiwala sa mga solusyon sa teknikal.Kailangan namin ng isang bagong unibersal na pagkakaisa. Tulad ng sinabi ng mga Obispo ng South Africa, "ang mga talento at pakikilahok ng bawat isa ay kinakailangan upang maayos ang pinsala na sanhi ng pang-aabuso ng tao sa nilikha ng Diyos." Lahat tayo ay maaaring magtulungan bilang mga instrumento ng Diyos para sa pangangalaga ng paglikha, bawat isa mula sa kanilang kultura, kanilang karanasan, kanilang mga inisyatibo at kanilang mga kakayahan.
15. Inaasahan ko na ang Encyclical Letter na ito, na idinagdag sa Social Magisterium ng Simbahan, ay tutulong sa atin na makilala ang kadakilaan, pagkadalian at kagandahan ng hamon sa harap natin. Una, gagawa ako ng isang maikling paglalakbay ng iba't ibang mga aspeto ng kasalukuyang krisis sa ekolohiya, upang kunin ang pinakamahusay na mga bunga ng agham na pananaliksik na magagamit na ngayon, payagan kaming tanungin ito nang malalim at magbigay ng isang kongkreto na batayan sa etikal at espirituwal na itineraryo tulad ng inilarawan. ipinahiwatig sa ibaba. Mula sa pananaw na iyon, babalik ako sa ilang mga kadahilanan na lumabas mula sa tradisyon ng Hudyo-Kristiyano, upang maghangad ng higit na pagkakaisa sa ating pangako sa kapaligiran. Pagkatapos ay susubukan kong makarating sa mga ugat ng kasalukuyang sitwasyon, upang tignan namin hindi lamang ang mga sintomas ngunit pati na rin sa mas malalim na mga sanhi.Sa gayon maaari naming imungkahi ang isang ekolohiya na, bukod sa iba't ibang mga sukat nito, isinasama ang kakaibang lugar ng tao sa mundong ito at ang mga kaugnayan nito sa katotohanan na nakapaligid dito. Kaugnay ng pagmuni-muni na ito, nais kong isulong ang ilang malawak na linya ng diyalogo at pagkilos na kasangkot sa bawat isa sa atin at sa pandaigdigang politika. Sa wakas, dahil kumbinsido ako na ang lahat ng pagbabago ay nangangailangan ng mga motibasyon at landas na pang-edukasyon, magmumungkahi ako ng ilang mga linya ng pagkahinog ng tao na inspirasyon ng kayamanan ng Kristiyanong espirituwal na karanasan.Kaugnay ng pagmuni-muni na ito, nais kong isulong ang ilang malawak na linya ng diyalogo at pagkilos na kasangkot sa bawat isa sa atin at sa pandaigdigang politika. Sa wakas, dahil kumbinsido ako na ang lahat ng pagbabago ay nangangailangan ng mga motibasyon at landas na pang-edukasyon, magmumungkahi ako ng ilang mga linya ng pagkahinog ng tao na inspirasyon ng kayamanan ng Kristiyanong espirituwal na karanasan.Kaugnay ng pagmuni-muni na ito, nais kong isulong ang ilang malawak na linya ng diyalogo at pagkilos na kasangkot sa bawat isa sa atin at sa pandaigdigang politika. Sa wakas, dahil kumbinsido ako na ang lahat ng pagbabago ay nangangailangan ng mga motibasyon at landas na pang-edukasyon, magmumungkahi ako ng ilang mga linya ng pagkahinog ng tao na inspirasyon ng kayamanan ng Kristiyanong espirituwal na karanasan.
16. Bagaman ang bawat kabanata ay may sariling tema at isang tiyak na pamamaraan, kumukuha din ito ng mga mahahalagang isyu na tinalakay sa mga nakaraang kabanata mula sa isang bagong pananaw. Lalo na ito ang kaso sa ilang mga palakol na tumatakbo sa buong encyclopedia. Halimbawa: ang matalik na ugnayan sa pagitan ng mahihirap at ang hina ng planeta, ang pananalig na ang lahat ng bagay sa mundo ay konektado, ang pintas ng bagong paradigma at mga anyo ng kapangyarihan na nagmula sa teknolohiya, ang paanyaya upang maghanap ng iba pang mga paraan ng pag-unawa ekonomiya at pag-unlad, ang halaga ng bawat nilalang, ang pang-unawa ng tao sa ekolohiya, ang pangangailangan para sa taos-puso at matapat na debate, ang seryosong responsibilidad ng pandaigdigan at lokal na politika, ang kultura ng pagtapon at ang panukala ng isang bagong istilo ng habang buhay. Ang mga paksang ito ay hindi sarado o iniwan,sa halip, palagi silang iniisip muli at pinayaman.29
Si Sandro Magister, isang nakikipagtulungan ng Infovaticana, na inilathala sa Vatican website, ang pagsusuri ng Pope Francis 'Encyclical, Laudato Si, On Ecology:
Ang encyclopedia, na may 246 na puntos at naka-sign sa Linggo ng Pentekostes, ay nagsisimula sa awit ng mga nilalang ni Saint Francis ng Assisi, upang pagkatapos ay daing ang pinsala sa ating mga kasalanan na ginagawa natin sa "kapatid na tubig, kapatid na lupa."
Ang unang kabanata ng encyclopedia ay pinamagatang "Ano ang nangyayari sa aming bahay", at sa loob nito pinag-aaralan ni Francis ang "mga pagbabago sa klima", na lalo na nakakaapekto sa mga hindi maunlad na bansa, ang tanong ng tubig, pagkawala ng biodiversity, pagkasira ng ang kalidad ng buhay at hindi pagkakapantay-pantay ng planeta, na nagtatapos sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon sa bagay na ito. Sa pakahulugang ito, itinuturo ng Papa sa punto 61 na "sa maraming mga isyu ang Simbahan ay walang
tiyak na tinig, ngunit dapat itaguyod ang matapat na mga debate sa pang-agham", bagaman pinapanatili niya na "sapat na upang tumingin sa katotohanan na may katapatan upang makita na mayroong isang malubhang pagkasira ng aming karaniwang tahanan ”.
Ang ikalawang kabanata ay pinamagatang "The Gospel of Creation", at tinutukoy ang ilaw ng pananampalataya at ang karunungan ng kwento sa bibliya, sa paligid ng unibersal na kapalaran ng mga kalakal. Para sa Santo Papa, "ang mga naniniwala at hindi naniniwala ngayon ay sumasang-ayon na ang lupa ay isang karaniwang pamana na ang mga bunga ay dapat para sa kapakinabangan ng lahat." Naaalala ng Papa na kahit na kinikilala ng Simbahan ang isang karapatan sa pag-aari, sa "isang bigyang panlipunan ang timbang, dahil ang mga kalakal ay nagsisilbi sa layunin na ibinigay sa kanila ng Diyos." Sa kahulugan na ito, ang kapaligiran ay "isang kolektibong kabutihan, pamana ng lahat ng sangkatauhan at responsibilidad ng lahat."
Itinalaga ng Papa ang ikatlong kabanata ng Laudato Si upang pag-aralan ang "mga ugat ng tao ng krisis sa ekolohiya", dahil sa "globalisasyon ng teknolohiyang paradigma". Itinanggi ng Papa na "ang napakalawak na paglaki ng teknolohikal ay hindi sinamahan ng isang pag-unlad ng tao na may kinalaman sa responsibilidad, halaga at budhi."
Sinusubukan ng ika-apat na kabanata na bumuo ng isang integral na ekolohiya, na magkakaiba sa pagitan ng kapaligiran, pang-ekonomiya, sosyal, pangkultura at pang-araw-araw na ekolohiya sa buhay, na itinampok sa anumang kaso ng hustisya na may hinaharap na henerasyon at ang prinsipyo ng karaniwang kabutihan: "Ang karaniwang mabuting presupposes respeto ng tao na tulad nito, na may pangunahing at hindi maikakait na mga karapatan na iniutos sa kanilang integral na pag-unlad. "
Ang ikalimang kabanata ay nagmumungkahi ng ilang mga linya ng oryentasyon at pagkilos, kung saan ipinapahiwatig nito ang diyalogo sa pagitan ng politika, ekonomiya at diyalogo sa pagitan ng pananampalataya at agham. Sa puntong ito (170) pinupuna ng Papa na ang sistemang paglabas ng quota na itinatag ni Kyoto ay may panganib na maipapataw sa mga mahihirap na bansa ang mga kondisyon na katulad ng mga mayayamang bansa, kung kaya't pinarusahan ang mga pinaka-negatibong bansa. Lalo na kapag ang mga karapatan sa paglabas na ito ay ipinagpalit sa pangalawang merkado, na bumubuo ng haka-haka na hindi nag-aambag sa pagbabawas ng polusyon. Sa pakahulugang ito, tiniyak ng Papa na para sa mga mahihirap na bansa ang pampulitikang priyoridad ay dapat na pagtanggal ng kahirapan at pag-unlad ng kanilang mga naninirahan, samantalang ang pagbawas ng polusyon ay dapat palaging isulong sa pamamagitan ng suporta ng mga mayayamang bansa.
Ang ikaanim at huling kabanata ng encyclopedia, na pinamagatang "Edukasyong Ekolohiya at Espiritwalidad", ay nagmumungkahi na ituro sa isa pang istilo ng buhay, turuan sa alyansa sa pagitan ng sangkatauhan at ng kapaligiran.
konklusyon
Nakakuha kami ng malawak na pananaw mula sa mga pandaigdigang isyu sa kapaligiran upang maunawaan ang mga hamon na kinakaharap namin.
Ipinakita ng agham ang kabigatan ng mga ekolohikal at kapaligiran na penomena, pagbabago ng klima (bukod sa iba pang mga problema), ay nagdudulot ng mga kahihinatnan na sakuna sa iba't ibang mga latitude ng planeta; Ang problemang ito ay tinugunan ng mga bansa sa buong mundo mula pa noong 1972, ang mga pagsisikap na mabawasan ang masamang epekto sa kapaligiran ay hindi naging walang kabuluhan, ngunit hindi sila sapat; tulad ng hindi pa namin epektibong kontrolin, maiwasan, bawasan, o alisin ang mga nakakapinsalang epekto mula sa mga pang-ekonomiyang aktibidad. Ang batas, politika, agham at teknolohiya ang kailangang-kailangan na mga tool na ginagamit ng mga pamahalaan upang makamit ang karaniwang layunin.
Ang pananaw sa relihiyon sa suliraning pangkapaligiran na tinalakay ni Pope Francis, pinuno ng espiritwal na Simbahang Katoliko, na sa pamamagitan ng Encyclical Letter Laudato Sí, sa Pag-aalaga sa Karaniwang Bahay, ay sumusubok sa espirituwal na hikayatin ang mga Katoliko, hindi Katoliko, mayaman at mahirap na bansa simulan ang pag-uusap sa pagitan ng politika, ekonomiya, pananampalataya at agham, upang mapigilan ang pagkasira ng kapaligiran; mula sa kung saan ito ay sumusunod na dapat nating pamahalaan upang maisaayos ang ating panloob sa kapaligiran.
______
1 Quintana Valtierra, Jesús, Batas sa Kapaligiran sa Mexico, Mexico, Porrúa, 2000, p. 308.
2 Brañes, Raúl, Mano-manong Batas sa Kapaligiran sa Mexico, FCE, Mexico, 2012, ika-3 muling pag-print, p. 70.
3 Federal Ecological Agenda 2013, Rio Pagpapahayag sa kapaligiran at pag-unlad, Mexico, ISEF Fiscal Editions.
4 United Nations, Pahayag ng Johannesburg sa Sustainable Development, Mula sa aming pinagmulan hanggang sa hinaharap, Kagawaran ng Pang-ekonomiyang at Panlipunan, (Online database), Magagamit sa: http://www.un.org/spanish/ esa / substitudev / WSSDsp_PD.htm
5 United Nations, Ang hinaharap na gusto namin, Ano ang Rio +20?, (Online database), Magagamit sa: h ttp: //www.un.org/es/sustainablefuture/about.shtml
6 Stern, Nicholalas, Ang Stern Report, Ang Katotohanan Tungkol sa Pagbabago ng Klima, Trad. Albino Santos (1st part) at Joan Vilaltella (2nd part) Barcelona, Spain. Paidó Ibérica, SA, 2007, p. 14.
7 op. cit.; p. 18
8 op. cit.; p. 33.
9 op. cit.; p. 49.
10 op. cit.;, p. 55.
11 op. cit.; p. 67.
12 op. cit.; p. 73.
13 op. cit.; p. 77
14 op. cit.;, p. 79.
15 op. cit.; p. 88.
16 op. cit.; p.91.
17 op. cit.; p. 97
18 op. cit.; p. 133.
19 op. cit.; 145.
20 op. cit.; p. 147.
21 op. cit.; p. 161.
22 op. cit.; p. 210.
23 op. cit.; p. 229.
24 op. cit.; p. 238.
25 Arellano García, Carlos, Unang kurso ng Public International Law, México, Porrúa, 2006, p.353 -354.
26 Tunay na Akademya Española, Diksyon ng Wikang Espanyol, XXIII Edition, (online database), Madrid, Oktubre 2014, Magagamit sa: http://dle.rae.es/?w=encclica&m=form&o=h
27 Álvaro de Juana, Ito ang mga opisyal na pigura ng mga Katoliko sa buong mundo, (electronic pahayagan) Vatican Abril 17, 2015, magagamit sa: h ttps: //www.aciprensa.com/noticias/estos-son-los-numeros -of-the-catholics-in-the-world-ayon-sa-papal-yearbook-2015-40519 /
28 Royal Spanish Academy, diksyonaryo ng Wikang Espanyol, XXIII Edition, (online database), Madrid, Oktubre 2014, Magagamit sa: http://dle.rae.es/?w=encclica&m=form&o=h
29 Encyclical Letter, Laudato Sí, Mula sa Holy Father Francisco, Sa pangangalaga ng karaniwang tahanan, Magagamit sa:
30 Si Sandro Magister, si Laudato Sí ay tumutulo, ang ensiklopediko ng Papa sa ekolohiya, INFOVATICANA, Hunyo 15, 2015, magagamit sa: http://www.infovaticana.com/2015/06/15/laudato-sii-la-enciclica -of-the-potato-on-ecology-na-magagamit /
I-download ang orihinal na file
