Sa huling dekada, si Gardner (1993), isang tanyag na mag-aaral ng talino, ay tinukoy ang pagkamalikhain bilang kakayahan ng isang tao na malutas ang mga problema nang regular, upang maihatid ang mga ideya ng nobela o mga produkto na nagtatapos sa pagtanggap sa kani-kanilang kultura.
Para sa kanyang bahagi, kinilala ng Romero (1994) ang pagkamalikhain bilang isang orihinal na aktibidad na gumagawa ng higit sa isang solusyon sa isang problema.
Inaakala ng pagkamalikhain, kung gayon, isang orihinal o bago, hindi kinaugalian na pag-uugali, at mayroon ding isang praktikal na utility. Masasabi na ang isa sa mga natatanging katangian ng sangkatauhan ay tiyak na kakayahan nito upang makabuo ng mga bagong bagay, isang katangian na ginawa nitong nagbago bilang isang species at pagsulong bilang isang sibilisasyon.
Narito ang isang kahulugan ng pagkamalikhain na nagmula sa mga kilalang pag-aaral sa paksa ay aakalain, ang isang nauunawaan ito bilang proseso salamat sa kung saan nalulutas ng isang tao ang isang problema sa isang orihinal na paraan, na may solusyon - o ilan sa mga ito - hindi alam hanggang sa sandaling iyon, at pagbuo ng isang bagong gamit o produkto.
Ang pagdaragdag pa sa paksa, ang pagkamalikhain ay nauunawaan bilang isang proseso at bilang isang produkto. Ito ay, bilang isang kakaiba, panloob, subjective at sa gayon hindi napansin na paraan para sa manonood, na ang isang tao ay kailangang suriin at ipaliwanag ang mga sitwasyon at, sa kabilang banda, bilang isang hanay ng mga layunin at nasasabing mga resulta ng pagkilos ng isang taong itinuturing na malikhaing (Marín, 1980; Novaes, 1973).
Ang pagiging malikhain ay nangangahulugan, upang muling magbalik, nakikita ang katotohanan sa ibang, kakaibang paraan, naiiba sa iba. Ang isang malikhaing tao ay isa na maaaring mabulok ng isang sitwasyon o problema sa kabaligtaran ng nakararami at, sa parehong oras, bilang isang resulta ng nag-iisang pagsusuri, ay nakakahanap ng mga sagot sa nobela o pagbabago.
Ang ganitong solusyon ay isasaalang-alang lamang na tunay na malikhain kung ito ay kapaki-pakinabang at produktibo, kung nagdadala ito ng mas maraming benepisyo kaysa sa dati nang ginamit na mga pamamaraan.
Ang ilang mga nag-aalinlangan ay itinuro na ito ay isang hindi maabot o hindi kilalang nilalang, imposible na higpitan ang ilang mga parameter. Ito ang resulta, sabi nila, ng pagkakataon, ng mga espesyal at hindi mahuhulaan na mga pangyayari. Tumugon ito nang higit pa sa nakakagulat at biglaang spark kaysa sa kalooban o hangarin ng mga taong may regalo dito.
Sa kabila ng sinabi, mayroon nang isang panitikan na nagsasuri ng pagkatao ng mga malikhaing paksa.
Ang landas na ito ay lumitaw dahil sa kung paano hindi secure ang tinatawag na mga pagsubok sa pagkamalikhain. Ayon kay Gardner (1993), isa sa mga pinakatanyag na iskolar sa paksa ngayon, ang tinaguriang mga pagsubok sa pagkamalikhain ay hindi ganap na may bisa. Walang garantiya na ang sinumang magtagumpay sa isa sa mga pagsubok na ito ay matagumpay sa praktikal o totoong buhay.
Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo nagkaroon ng interes sa pag-aaral nang detalyado ang mga buhay ng mga makikinang na tao, kapansin-pansin sa kanilang talino at kanilang mga gawa. Ang mga unang gawa sa mga taong ito ay dahil kina Francis Galton, Havelock Ellis at Cesare Lombroso.
Nasa loob ng ikalimampu ng ika-20 siglo, ang paksa ay muling lumitaw kasama ang isa pang hitsura, iyon ay, wala ng mga diskriminasyong rasista, na nilalarawan ang mga may-akda na ikalabinsiyam. Ang Berkeley Institute of Personality Assessment ay nagsisimula upang pag-aralan ang talambuhay ng mga kilalang artista at siyentipiko. Ang layunin ay upang makahanap ng mga karaniwang denominator o tampok (Barron, 1976). Sa sikolohikal na jargon, ipinapalagay ang isang diskarte sa nomotiko, isang naglalayong magtatag ng mga pangkalahatang batas.
Sa mga nagdaang taon, ang malaganap na pag-aaral ng mga malikhaing paksa ay pinangunahan nina Howard Gruber, Dean Simonton, at Howard Gardner (1993, 2001). Ito ay kung paano narating ang isang profile ng malikhaing indibidwal.
Marami ang mga profile ng malikhaing tao na nakalantad. Gowan, Demos, at Torrance (binanggit ni Romero, 1994) ang kanilang sariling listahan ng mga ugali: kuryusidad, nagtanong espiritu; pagka-orihinal ng pag-iisip at pagkilos; kalayaan ng trabaho at pag-iisip; mayamang imahinasyon; kawalang-pagbabago; pagkuha ng mga relasyon na hindi napansin ng iba; talino ng mga salita at kilos; patuloy sa kanilang mga aksyon at pagpapahalaga sa pagiging kumplikado.
Ito ay nananatiling tumutukoy sa link sa pagitan ng pagkamalikhain at katalinuhan. Ayon sa mga eksperto, ang pinaka-malikhaing tao ay hindi palaging ang may pinakamataas na katalinuhan. Habang mahalaga na magkaroon ng isang tiyak na antas ng mas mataas na katalinuhan upang maging malikhain, ipinakikita ng mga katotohanan na isang mahusay na bilang ng mga tao ng average na normal na pagpapakita ng katalinuhan na mapanlikha at malikhaing mga ideya. Bagaman mukhang mausisa, mayroon ding marunong at napaka-hindi sanay na mga tao.
Ayon sa mga eksperto (Ricarte, 1998), ang intelihenteng paksa ay nagsasanay ng tagumpay na pag-iisip, iyon ay, sa isang kahulugan lamang: nagsusumikap siyang makahanap ng tamang solusyon sa isang problema at iisa lamang. Habang ang taong malikhaing nagsasagawa ng magkakaibang pag-iisip, iyon ay, lumalampas siya sa karaniwan at nagsusumikap na makagawa ng higit sa isang solusyon sa isang tiyak na isyu o dilemma.
Mga Sanggunian
Barron, F. (1976), Malikhaing pagkatao at malikhaing proseso. Madrid: Marova.
Davis, G. at J. SCOTT (Compiler) (1975), Mga estratehiya para sa pagkamalikhain. Buenos Aires.
Gardner, H. (1993), kaisipan ng malikhaing. Barcelona: Paidó Ibérica SA
Gardner, H. (2001), Art, isip at utak. Ang isang nagbibigay-malay na diskarte sa pagkamalikhain. Barcelona: Paidó Ibérica SA
Marin, R. (1980), Pagkamalikhain. Barcelona: CEAC.
Novaes, M. (1973), Sikolohiya ng malikhaing kakayahan. Buenos Aires. Kapeluz.
Romero, C. (1994), Ang pag-aaral ng pagkamalikhain sa larangan ng edukasyon. Sa: Higit pang Banayad, Journal of Psychology and Pedagogy. N ° 1, Tomo 2. Pp. 51 - 65.
Ricarte, J. (1998), Creatividad y Comunicación persuasiva. Barcelona: Autonomous University of Barcelona.
Torrance, P. (1977), Edukasyon at kakayahang malikhaing. Madrid: Marova.
