Althusser.
Sa pagpaparami ng mga kondisyon ng produksyon.
Kinakailangan na i-renew ang paraan ng paggawa upang ito ay posible. Ang isang sosyal na pormasyon ay hindi mabubuhay nang higit sa isang taon kung hindi ito muling makukuha ang mga kondisyon ng paggawa nang sabay-sabay na gumagawa.
Ang pagpaparami ng mga kondisyon ng produksiyon ay maaaring maging simple kapag sila ay limitado sa paggawa ng mga kondisyon ng nakaraang produksyon; pinalaki kapag nadagdagan mo ang mga kondisyon.
- Ang lahat ng panlipunang pagbuo ay nagmula sa isang nangingibabaw na mode ng paggawa.Ang lahat ng sosyal na pormasyon ay dapat, habang gumagawa at upang makabuo, magparami ng mga kondisyon ng paggawa nito.
Dapat itong magparami:
- Ang mga produktibong pwersa.Ang umiiral na ugnayan ng paggawa.
Walang posibilidad ng paggawa nang hindi tinitiyak ang pagpaparami ng mga materyal na kondisyon ng paggawa: ang pagpaparami ng paraan ng paggawa.
Paano nakasisiguro ang paggawa ng kopya ng lakas-paggawa?
Tiyakin ito sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng materyal na nangangahulugang magparami, sa pamamagitan ng suweldo na kumakatawan lamang sa bahagi ng halaga na ginawa ng paggasta ng lakas ng paggawa na kailangang-kailangan para sa pagpaparami nito, kailangang-kailangan para sa muling pagbawi ng lakas-paggawa ng suweldo.
Ang sahod ay ang halaga na kinakailangan para sa pagpaparami ng lakas-paggawa, natutukoy hindi lamang sa mga biological na pangangailangan kundi pati na rin sa mga makasaysayang, iginiit ni Marx ang pangangailangan ng mga manggagawang Ingles para sa serbesa at ng Pranses para sa alak.
Hindi sapat upang matiyak ang mga materyal na kondisyon ng paggawa ng kopya para sa lakas ng paggawa upang makalikha tulad nito. Ang magagamit na manggagawa ay dapat na: karampatang, iyon ay, makilahok sa kumplikadong sistema ng proseso ng paggawa.
Ang puwersa ng paggawa ay dapat na iba-ibang kwalipikado at sa gayon ay muling kopyahin tulad nito.
Kapag naiiba ang tinutukoy, nangangahulugan ito na ayon sa mga hinihiling ng dibisyon sa teknikal-sosyal na paggawa sa kanilang magkakaibang posisyon at trabaho.
Paano nakasisiguro ang pagpaparami ng kwalipikasyon ng lakas-paggawa sa rehimeng kapitalista?
Sa pamamagitan ng sistemang pang-edukasyon kapitalista o iba pang mga institusyon.
Ano ang natutunan sa sistemang pang-edukasyon?
Natutunan mong magsulat, magbasa, magbilang, ilang mga pamamaraan at maraming iba pang mga bagay, kahit na mga elemento ng kulturang pang-agham o pampanitikan, mga elemento na maaaring magamit nang direkta sa iba't ibang mga posisyon ng produksiyon.
Mayroong isang tagubilin para sa mga manggagawa, isa pa para sa mga technician, at isa pa para sa mga senior kadre.
Ang mga patakaran, ang dati at wastong paggamit, iyon ay, ang maginhawang dapat na sundin ayon sa posisyon na ang bawat Ahente ng dibisyon ng paggawa ay nilalayong sakupin, pamantayan sa moralidad, kaugalian ng civic at propesyonal na budhi, lahat ay nangangahulugang sa isang salita, mga panuntunan ng paggalang sa teknikal-panlipunang dibisyon ng paggawa.
Ang pagpaparami ng manggagawa ay hindi lamang hinihiling ng pagpaparami ng kwalipikasyon, ngunit, sa parehong oras, ang pagpaparami ng pagsusumite ng mga manggagawa sa mga patakaran ng itinatag na pagkakasunud-sunod, iyon ay, ang pagsumite sa nangingibabaw na ideolohiya.
Ang pagsusumite na nakamit sa pamamagitan ng kakayahan ng mga ahente ng pagsasamantala sa pamamagitan ng salita ng pangingibabaw ng naghaharing uri.
Itinuturo ng paaralan ang ilang mga uri ng "alam" ngunit sa isang paraan ng pagsusumite sa nangingibabaw na ideolohiya o sa domain ng pagsasanay nito.
Ang lahat ay dapat na sa isang paraan o sa isa pang natagpuan ng ideolohiya upang sinasadya na ipalagay ang kanilang gawain.
Ang lipunan ay binubuo ng mga antas o mga pagkakataon, na ipinakilala sa isang tiyak na pagpapasiya, ang imprastrukturang o batayang pang-ekonomiya ("pagkakaisa" ng mga produktibong pwersa at ang mga relasyon ng paggawa ng kopya) at ang superstruktura na naman ay naglalaman ng dalawang antas o mga pagkakataon: ang ligal -politika (batas at estado) at ideolohiya (iba't ibang relihiyon, moral, atbp.)
Ang batayang pang-imprastraktura na kung saan ang dalawang palapag ng superstrukturang pagtaas, ay isang spatial metaphor na nagpapahintulot sa amin na isipin na ang mga itaas na palapag ay hindi mapapanatili sa hangin lamang, na kailangan nilang magpahinga nang tumpak sa base.
Ang talinghaga ng gusali, kung gayon, ay mayroong kinatawan nito, bago ang anupaman, ang katotohanan ng pangwakas na pagpapasiya ng batayang pang-ekonomiya.
Ang nangyayari sa pang-ekonomiyang base sa huli ay tumutukoy kung ano ang nangyayari sa sahig (superstruktura).
Ang superstructure ay natutukoy sa pamamagitan ng pagiging epektibo ng base, na sa kanilang sariling paraan ay natutukoy habang tinutukoy sila ng base.
Mayroong dalawang anyo ng index o efficacy index:
1. Kaakibat na awtonomiya ng batayang superstruktura.
2. Ibalik ang pagkilos ng superstruktura sa base.
Ang mga kapitulo, ang batayan ay tumutukoy sa buong gusali.
Ang estado.
Ang estado ay ipinaglihi bilang panunupil na patakaran ng pamahalaan. Ang makina ng panunupil na nagbibigay-daan sa mga naghaharing uri upang matiyak ang kanilang paghahari sa uring manggagawa upang mapasailalim ito sa sistema ng pag-aapi ng labis na halaga, iyon ay, ang kapitalistang pagsasamantala.
Ang patakaran ng Estado na tumutukoy dito bilang isang puwersa ng pagpapatupad at panunupil na panghihimasok sa serbisyo ng mga naghaharing uri.
Ang estado (at ang pagkakaroon nito bilang isang patakaran ng pamahalaan) ay may katuturan lamang sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng estado. Ang buong pakikibakang uri ng pampulitika ay umiikot sa estado, sa paligid ng pananakop, ibig sabihin, ang pag-agaw at pag-iingat ng kapangyarihan ng estado ng isang tiyak na klase o sa pamamagitan ng isang alyansa ng mga klase o fraction ng klase.
Posible na makilala sa isang banda ang kapangyarihan ng estado (pag-iingat ng kapangyarihan ng estado o pagkuha nito) layunin ng pakikibaka ng klase at ang patakaran ng estado sa kabilang.
Ang estado ay ang panunupil na patakaran ng estado.
Ang isang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng kapangyarihan ng estado at patakaran ng estado.
Ang layunin ng klase ng pakikibaka ay nag-aalala sa kapangyarihan ng estado at, bilang kinahinatnan, ang paggamit ng mga klase na humahawak ng kapangyarihan ng estado, ng patakaran ng estado alinsunod sa kanilang mga layunin sa klase.
Kailangang malupig ng proletaryado ang kapangyarihan upang sirain ang patakaran ng burgesya ng estado.
Ang panunupil na patakaran ng estado.
Ang panunupil ng adjective ay dahil sa ang katunayan na ito ay nagpapahiwatig na ang aparatong ito ay gumagana sa pamamagitan ng karahasan o hindi bababa sa nagpapahiwatig ng pisikal na pagsupil.
Ang mga ideological apparatus ng estado ay ang mga tiyak na bilang ng mga katotohanan na lumilitaw sa tagamasid sa anyo ng tumpak at dalubhasang mga institusyon.
Ang mga ideological apparatus ay:
Relihiyoso, paaralan, pamilya, ligal, pampulitika, unyon, impormasyon, kultura.
Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panunupil na mga patakaran ng estado at mga ideolohiyang pang-ideolohiya ng estado.
Mayroong isang panunupil na patakaran ng estado at mayroong isang malaking uri ng mga ideological na kagamitan sa estado.
Ang panunupil na patakaran ng estado, pinag-isa, ay nabibilang sa pampublikong domain, karamihan sa mga ideological na aparato ng estado (sa kanilang maliwanag na pagkalat) ay kabilang sa pribadong domain.
Ang mga simbahan, partido, unyon, pamilya, mga paaralan (ilan), pahayagan, mga negosyo sa kultura ay mga pribadong nilalang.
Ano ang nagpapakilala sa mga ideological na aparato ng estado mula sa (panunupil) na patakaran ng estado na ang mga panunupil na mga apparatus na gumagana sa karahasan at ang mga ideolohikal na gumagana sa mga ideolohiya.
Kung ang mga ideological apparatus ng estado ay gumana sa isang kalakhang ideolohikal na paraan, kung ano ang nag-iisa sa kanilang pagkakaiba-iba ay ang kanilang paggana, hindi gaanong ideolohiya ayon sa kung saan ito gumana ay palaging, sa katunayan pinagsama, sa ilalim ng nangingibabaw na ideolohiyang iyon ng naghaharing uri. humahawak ng kapangyarihan ng estado at may panunupil na patakaran ng estado, maaari nating kilalanin na ang parehong naghaharing uri ay aktibo sa mga ideolohiyang patakaran ng estado hanggang sa na sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagkakasalungatan, ang nangingibabaw na ideolohiya ay natanto sa mga ideolohiyang ideolohiya ng estado. estado.
Walang klase ang maaaring magpapanatili ng kapangyarihan ng estado nang hindi sabay-sabay na isinasagawa ang hegemonya nito at sa ideolohiyang ideolohikal ng estado.
Ang klase (alyansa ng klase) na may hawak na kapangyarihan ay hindi nagdikta sa batas nang madali sa mga ideolohiyang ideolohiya ng estado tulad ng sa panunupil na patakaran ng estado, sinasamantala ng mga pinagsamantalang klase ang mga paraang ito upang maipahayag ang kanilang sarili, gamit ang mga salungat na umiiral doon, alinman sa pagsakop sa kanila. para sa pakikibaka para sa mga posisyon ng pagpapamuok sa mga ideolohiyang ideolohiya ng estado.
Ang klase ng pakikibaka ay ipinahayag at isinasagawa, sa mga pormasyong ideolohikal at din sa mga pormasyong pang-ideolohikal ng mga ideolohiyang ideolohikal ng estado. Ngunit ang pakikibaka sa klase ay lumalampas sa mga pormasyong ito, dahil ito ay naging sandata ng ideolohiya ng mga pinagsasamantalang uri laban sa mga naghaharing uri.
Bakit ang patakaran ng paaralan ang nangingibabaw na ideolohiyang ideolohiya sa kapitalistang pormasyon ng lipunan at paano ito gumagana?
Ang lahat ng mga ideolohikal na patakaran ng estado, anuman ang mga ito, na nauugnay sa parehong resulta: ang pagpaparami ng mga relasyon ng produksiyon, iyon ay, ng mga kapitalistang relasyon ng pagsasamantala.
- Ang bawat isa ay nag-aambag sa nag-iisang resulta na ito sa paraang nararapat dito.Ang pampulitikang aparatong pampulitika ay nagpapasakop sa mga indibidwal sa ideolohiyang pampulitika ng estado.Ang impormasyong pang-impormasyon ay pumupuno sa lahat ng mamamayan na may pang-araw-araw na dosis ng ideolohiya sa pamamagitan ng pindutin, radyo, telebisyon.. Ang pampalamuti sa kultura ay nagtataguyod ng mga aktibidad na ayon sa ideolohiya ay malusog.May isang ideolohiyang ideolohikal na gumaganap ng nangingibabaw na tungkulin bagaman ito ay mahirap at bihirang pakinggan, ito ay tinawag na paaralan.Tatanggap ng paaralan ang mga bata sa lahat ng mga uring panlipunan at edad. Pinapanatili ang mga ito ng mga taong nabilanggo sa pagitan ng pamilya at ang patakaran ng paaralan, tinuruan sila ng praktikal na kaalaman.Ang ilang mga bata ay nagsisimulang magtrabaho sa edad na 16 (manggagawa) Ang iba ay patuloy na nag-aaral ngunit sumali sa paggawa ng kaunti sa ibang pagkakataon (mga empleyado). sektor (mga ahente ng pagsasamantala.Mga ahente ng panunupil, mga propesyonal) Ang mga ugnayan ng paggawa ng isang kapitalistang pormasyon ng lipunan, samakatuwid nga, ang ugnayan sa pagitan ng pagsasamantala at pinagsamantalahan, ay muling nabuo sa pamamagitan ng pag-aaral ng praktikal na kaalaman sa panahon ng napakalaking pagbuo ng nangingibabaw na ideolohiya ng ideolohiya ay ang sistema ng mga ideya, ng mga representasyon, na nangingibabaw sa diwa ng isang tao o ng isang pangkat ng lipunan.Ito ay ang representasyon ng kaugnayan ng haka-haka sa pagitan ng mga indibidwal at ang kanilang mga kondisyon ng pag-iral.Karaniwang sinasabing ang ideolohiya ay mga konsepto ng mundo, kaya hindi ito nauugnay sa Ang lahat ng bagay sa katotohanan, ngunit tumutukoy dito.Ang mga lalaki ay kumakatawan sa isang haka-haka na paraan ng kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon.ay muling nabuo sa pamamagitan ng pag-aaral ng praktikal na kaalaman sa panahon ng napakalaking pag-uudyok ng nangingibabaw na ideolohiya.Ang ideolohiya ay ang sistema ng mga ideya, ng mga representasyon, na nangingibabaw sa diwa ng isang tao o ng isang pangkat ng lipunan.Ito ang representasyon ng haka-haka na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at ang kanilang mga kondisyon ng pag-iral.Ito ay karaniwang sinabi na ang ideolohiya ay mga konsepto ng mundo, kaya hindi ito ganap na nauugnay sa katotohanan, ngunit tumutukoy dito.Ang mga tao ay kumakatawan sa isang haka-haka na paraan ng kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon.ay muling nabuo sa pamamagitan ng pag-aaral ng praktikal na kaalaman sa panahon ng napakalaking pag-uudyok ng nangingibabaw na ideolohiya.Ang ideolohiya ay ang sistema ng mga ideya, ng mga representasyon, na nangingibabaw sa diwa ng isang tao o ng isang pangkat ng lipunan.Ito ang representasyon ng haka-haka na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at ang kanilang mga kondisyon ng pag-iral.Ito ay karaniwang sinabi na ang ideolohiya ay mga konsepto ng mundo, kaya hindi ito ganap na nauugnay sa katotohanan, ngunit tumutukoy dito.Ang mga tao ay kumakatawan sa isang haka-haka na paraan ng kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon.Ang ideolohiya ay karaniwang sinasabing mga konsepto ng mundo, kaya hindi ito ganap na nauugnay sa katotohanan, ngunit tumutukoy dito.Ang mga tao ay kumakatawan sa isang haka-haka na paraan ng kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon.Ang ideolohiya ay karaniwang sinasabing mga konsepto ng mundo, kaya hindi ito ganap na nauugnay sa katotohanan, ngunit tumutukoy dito.Ang mga tao ay kumakatawan sa isang haka-haka na paraan ng kanilang tunay na mga kondisyon ng pagkakaroon.
Ang ideolohiya ay may pagkakaroon ng materyal. (premise)
- Ang bawat ideolohiya ay laging umiiral sa isang patakaran ng pamahalaan at sa mga kasanayan nito, ang pagkakaroon na ito ay materyal.Walang kasanayan maliban sa at sa pamamagitan ng isang ideolohiya.Walang ideolohiya maliban sa pamamagitan at para sa mga paksa.Ang tao ay sa likas na katangian ng isang hayop na ideolohiya. sa mga kongkretong indibidwal bilang kongkreto na paksa.
Kinikilala ng ideolohiya ang:
- Pag-ugnay ng mga indibidwal bilang mga paksa Ang kanilang pagpapasakop sa paksa Pakikilala sa pagitan ng mga asignatura at paksa, sa pagitan ng mga paksang kanilang sarili at paksa para sa kanyang sarili Sa katunayan, ang estado at mga aparato nito ay nagkakaintindihan lamang mula sa pananaw ng pakikibaka sa klase na Tinitiyak nito ang pang-aapi sa klase at ginagarantiyahan ang mga kondisyon ng pagsasamantala at ang pagpaparami nito.Ngunit walang pagsisikap sa klase na walang klase ng antagonistic.Kung mayroong isang naghaharing uri, mayroon ding paghihimagsik, paglaban.
Ang mga tala na ito ay ilang mga lugar ng mga katangian ng iba't ibang mga ideolohiya ng Estado.
