Ang artikulong ito ay batay sa ilang mga lumang tala ng telegrapo mula sa isang kurso kasama si Ricardo Yepes at kalaunan kasama si Julián Marías at na-update ko, kahit na hindi kumpleto ito. Sinasalamin nito ang mga pangunahing ideya na sumusuporta sa aming mga kurso at kumperensya sa Estratehiya, Mga kasanayan sa Pamumuno at Pamamahala para sa Mga Tagapamahala at negosyante.
Ang mga ito ay mahahalagang konsepto para sa mga tagapamahala, negosyante at anumang propesyonal sa kumpanya na nagnanais na gumawa ng isang mahusay na trabaho.
Wala akong mga ilusyon tungkol sa interes na maaaring magkaroon ng paksa para sa pangkalahatang publiko. Sa kabila ng tunay na sumasalamin sa sanhi ng krisis.
1. Ang Buhay na Sensitibo
Ang tao ay hindi kailanman magiging ganap na pare-pareho. Hindi ito dapat na pinangungunahan, ngunit naiintindihan. Piliin ang iyong sariling mga dulo. Sa tao, ang pag-aaral ay mas mahalaga kaysa sa likas na ugali; ang pagpili ng mga dulo at paraan at ang pagpapatupad ay natutunan. Non-genetic. Kailangan niyang malaman ang halos lahat ng ginagawa niya: paglalakad, pagkain, pakikipag-usap, pagbabasa, atbp. Ang lahat ng ito ay nabubuhay.
Ang pinaka maayos na tao ay ang pagpili ng mga dulo at paraan. Ang indibidwal ay perpekto sa pamamagitan ng pag-abot sa kanila. Dahil may kalayaan ka para sa lahat.
Mayroong liham sa pagitan ng morpolohiya ng katawan at katalinuhan (bipedalism, mga kamay na may limang daliri na nagbigay ng pagtaas sa sistema ng desimal, isang nagpapahayag na mukha dahil sa posisyon ng mga mata sa parehong eroplano, pag-unlad ng utak, atbp.) Na nagbibigay-daan upang maipahayag, maiugnay at kumilos sa ganoong paraan. tulad ng ginagawa nito. Kung wala tayong mga kamay tulad natin, hindi tayo gagawa ng kabutihan. Ang mga kamay ay isang hindi tiyak, maraming gamit na instrumento, naisip na isang instrumento ng mga instrumento at wika: maaari nilang kunin ang isang puno na may palakol, gupitin ang isang karayom o i-play ang piano. Maaari silang mag-scratch, magsulat, haplos, pindutin, buksan, pakiramdam, lumangoy, point. Ang mga ito ay napaka nagpapahayag; nagsisilbi pa sila para makapagsalita ang bingi-bingi at makita ang bulag.
Ang katawan ng tao ay na-configure upang matupad ang maraming mga pag-andar: paglangoy, diving, pag-crawl, pag-akyat, pagtakbo, pag-akyat, pagbaba, pagmamaneho, bisig, paglukso, pagtatrabaho, pakikipag-usap, pakikipaglaban. Ang katalinuhan at katawan ay lubos na magkakaugnay. Ang tao ay isang matalinong katawan o katalinuhan sa katawan.
Ang kaluluwa ay "integral form ng katawan". Lahat ng nangyayari sa isa, nangyayari sa iba. Habang buhay sila ay hindi mapaghihiwalay. Palagi silang magkasama. Binubuo nila ang tao. Ang kaluluwa ay pinagkalooban ng katalinuhan at personal na pagkatao; hindi ito nagmula sa bagay at may kakayahang gawin ang mga bagay na ganap na hindi nauugnay sa bagay tulad ng: pagwawakas ng oras, pag-iisip, pag-iisip, pakiramdam, gusto, mapagmahal, pagsasalita, pagsulat; hindi maiiwasang mga aspeto sa bagay, bagaman hindi mahihiwalay mula rito. Hindi ito lumitaw mula sa kusang pag-aayos ng sarili ng mga gen. Ang mga twins ng Univitelline (magkaparehong DNA) ay maaaring punan ang mga buhay ng isang ganap na naiibang sikolohikal, intelektwal at moral na kalidad. Ang tao ay hindi pinasimple sa simpleng kimika at biyolohiya.
2. Ang Buhay ng Kaalaman
Ang tao ay ang hayop na nagsasalita (pati na rin ang hayop na nagbibihis). May kakayahang malaman at ipakita ang kanilang mga panloob na estado. May kakayahang magsalita at makinig. Ang pakikipag-usap ay nangangailangan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay hindi puspos. Hindi mahalaga kung gaano mo iniisip na maaari mong palaging mag-isip ng iba pa.
Ang pinag-iisa ng mga lalaki ay dahilan. At kung ano ang naghiwalay sa kanila ay hindi makatwiran o hindi makatwiran. Sa kadahilanang maaari silang magkasama sa bawat isa.
Ang damdamin ay ang paraan upang makaramdam ng mga uso. Ang mga damdamin ay bumubuo ng isang napaka-kumplikadong mundo. Naglalaro sila ng isang sentral na lugar sa buhay ng tao. Binubuo nila ang sitwasyon sa panloob na kaluluwa. Nagpapalakas sila o umatras ng aksyon at pinagsasama-sama ang mga lalaki o hiwalay. Ang iyong domain ay hindi palaging ligtas. Hindi sila palaging naka-dokumento sa katalinuhan at ay (mangatuwiran). Ito ay kinakailangan upang turuan ang mga ito dahil maaari silang sumalungat sa kung ano ang nais. Ito ang susi sa pagpipigil sa sarili. Maaari silang maging hindi makatwiran sa pinagmulan, ngunit magkakasuwato sa dahilan. Ang mga pagkakamali sa pagpapahalaga sa sarili ay lumilikha ng mga maling damdamin ng labis na labis, pagmamataas, o pagkabigo. Ang wastong pagtatantya ng katotohanan at kaalaman sa sarili ay pumipigil sa mga damdamin mula sa paggawa ng maling pagsisimula. Ang pag-uugali ay ang nagkakanulo ng tunay na damdamin sa isang nakikita, direkta at tunay na paraan.Tumingin lang sa mukha at pagmasdan.
Ang pag-uugali na nakabase lamang sa damdamin (sentimyento) ay naglilikha ng kasiyahan sa sarili, maling imahen sa sarili, at mahinang pagpapahalaga sa sarili. Bumubuo ito ng isang buhay na umaasa sa isang estado ng pag-iisip at humahantong sa kumikilos bilang ang isa ay sa sandaling iyon sa pamamagitan ng pagkakataon. Ang mga kilos ay wika ng damdamin. Karaniwan ang isang taong mayaman sa mga kilos ay mayaman sa damdamin.
Ang kalooban ay isang pagpapaandar sa intelektwal. Ito ang "nakapangangatwiran na puwersa" na kung saan tayo ay nakakiling sa mabuti. Ito ay "acting reason". Ito ay makikita sa pag-uugali. Ang kalooban ay naroroon sa pamamagitan ng pag-arte. Ito ay kumplikado upang tukuyin kung kailan ang isang pagkilos ay tumigil sa kusang-loob. Maaari silang maimpluwensyahan ng takot, lakas, o kamangmangan. Ang lalaki ay may pananagutan sa iba, sa batas at sa hukom. Ang pagpili ng mga pagtatapos at ang pagpili ng paraan ay dapat tama. Mahalaga ang mga motibo, ngunit hindi nila pinawalang-bisa ang kalayaan o kalayaan.
Sino ang nangunguna sa kilos?
Dapat mayroong balanse at pagkakaisa sa pagitan ng 6 na kadahilanan. Ngunit ang makina para sa pagkakaisa ay dahilan. Ang dahilan ay dapat manguna sa natitirang mga sukat ng tao, upang ang pagsasama ay pantao.
Ang pagkamit ng pagkakatugma ay isang ugali. Mag-ingat sa malaking kahalagahan ng pasadyang. Ang landas sa pagkakasundo na iyon ay etika. Ito ay isang katotohanan na sa loob ng tao ay mayroong isang panloob na pangharmonya at mayroon din siyang sapat na kapasidad, kung nais niya, upang maiayon ito.
Ang etika ay ang edukasyon ng mga damdamin at hilig upang hindi magkaroon ng pagka-ulam (labis o kakulangan). Ito ay humanga sa isang may sapat na gulang, balanseng pagkatao, mayaman sa damdamin. Ang pagkamit ng pagkakaisa ay ang pamumuhay na ayon sa pamantayan, na siyang tanging paraan upang maging masaya.
3. Ang Tao
Ang tao ay isang pagtatapos sa kanyang sarili, at nilikha din niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga gawi. Ang pagkakaroon ng positibong gawi ay ang pinaka perpektong paraan upang "magkaroon".
Ang pag-uugali ay isang matatag na disposisyon na tumagilid sa ilang mga aksyon na nagpapadali sa kanila. Nangangailangan ito ng pag-uulit ng mga kilos na nangangailangan ng isang pagpapalakas para sa mga naturang kilos.
Mga gawi sa Teknikal - Ang paghawak at kasanayan ng mga instrumento. Mga gawi sa intelektwal - Marami at hatiin.
Mga gawi ng pagkatao.- Nabanggit sa kilos ayon sa edukasyon na nakuha.
Kasama dito ang mastery ng damdamin. Humahantong sila sa pagkakasuwato (mga birtud) o pagka-disharmony (bisyo).
Paano nakukuha ang mga gawi? Sa pagsasanay lamang. Walang ibang paraan. Sa gayon sila ay naging isang ugali, na siyang ika-2 kalikasan ng tao. Ang mga gawi ay nagbabago sa paksa sa isang banal o mabisyo na direksyon. Lahat ng ginagawa ng isang tao ay nagbabago ng kanyang sariling katotohanan sa parehong kahulugan tulad ng kanyang pagkilos. Hindi ka maaaring kumilos nang hindi nakakakuha ng mas mahusay o mas masahol pa. Kapag hinamak mo, nagiging isang hinahamon ka, at kung gumawa ka ng isang pag-aalsa, isang slob. Mas mabuti bang magdusa ng kawalang katarungan o gawin ito? Pagdurusa ito; dahil sa pamamagitan ng paggawa nito ang isang tao ay nagiging hindi makatarungan.
Ang tama at likas na bagay ng tao ay maabot ang kanyang wakas. At ang layunin nito ay upang maperpekto ang mga katangian nito sa maximum. Lalo na ang dahilan at kalooban.
Ano ang tao? Mas mainam na tanungin: ano ang may kakayahang maging? Ang kalikasan ng tao ay tulad nito na nagdadala ng lampas sa kanyang sarili. Lilipat nito ang sarili sa tao. "Ang tao ay walang hanggan na lumampas sa tao" (Pascal). Ang tao ay ang pagkatao na lamang sa kanyang sarili kapag siya ay higit sa kanyang sarili; kapag lumampas ito kung ano ito. Ito ay kalayaan. Ang tao ay libre. Ang katotohanan at mabuti ay malaya lamang naabot. Hindi garantisadong maabot ang mga ito (nang libre). Para sa iyong kalayaan maaari kang sumang-ayon sa mga likas na hilig o sumalungat sa kanila. Ang tao ay ang tanging nilalang na maaaring tumanggi na maging siya. Ang etika ay isang bagay na walang katuturan sa tao, sa kanyang edukasyon at tulad ng nakikita ngayon, sa kanyang likas na pag-unlad. Hindi ito isang "regulasyon", o isang hindi pagpapakilala sa relihiyon, o isang pamantayan sa organisasyon. Ngunit isang bagay na naroroon sa pinakadulo ilalim ng tao.Ang etika ay ang pag-uugali na lumilitaw mula sa pangunahing katangian ng espirituwal na tao. Ang mga gawi ay nagbabago sa paksa na nagkakamit sa kanila. Ang kalikasan ng tao ay perpekto lamang sa pamamagitan ng mga positibong gawi (birtud). Pinerpekto mo ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagkuha sa kanila. (Ang perpektong perpekto). Ang kalikasan ng tao ay namamalagi sa kanyang kakayahang maperpekto ang sarili.
Samakatuwid, ang tao ay isang napakalaking perpekto na pagkatao. Mula sa loob. At kung hindi, hindi ito perpekto sa anumang paraan.
4.- Teknik at ang World World
Ang tao ay isang taong hindi nababagay na pagkatao na kailangang baguhin ang kanyang materyal na kalagayan upang mabuhay. Nagpapabuti ang gawaing pantao sa mundo, at ang tao na nagtatrabaho ay perpekto ang kanyang sarili. Ang tao ay hindi umaangkop sa kapaligiran, ngunit ang kapaligiran ay umaangkop sa kanya (hindi katulad ng mga hayop). Baguhin kung saan ka nakatira. Ito lamang ang hayop na nakatira sa mundo. Ang iba pang mga hayop ay nakatira lamang dito. Ang paggawa ay mayroon na. Ang pag-aalaga ng isang bahay ay higit pa. Home ay ang lugar na kung saan ang isa ay palaging nagbabalik.
Ang Teknolohiya ay ang lakas ng pamamaraan na, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ay nagpapasaya sa tao. Taliwas ito sa pag-unawa sa kanya. Ang pag-unawa ay nagsasangkot ng kabutihan, na sinasabi, maging sarili mo! Ang tao ay may kakayahang tuklasin ang kahulugan ng mga bagay. Maaari rin itong kabaligtaran (i.e. hindi mapagkawanggawa). Ang pagpapalit ng kahulugan ng mga bagay at pagtanggal sa kanila ng tunay na pagkatao, tinawag natin itong instrumentalism. Ang pagtapon ng mga bagay o mga tao ay masamang bawasan ang mga ito sa purong mga instrumento. Gamitin ang mga ito nang walang kabutihan.
Ang instrumentalism ay isang pagmamalabis ng kalooban sa kapangyarihan. Ang instrumentalist ay nais lamang ay nangangahulugan at nakakalimutan ang mga dulo. Ito ay nagtatapos sa nangangahulugang (nag-aalipin sa mga empleyado nito) at nangangahulugang dulo (kumita ng pera sa lahat ng mga gastos). Ang tiyak na tipikal na kaso ng instrumentalism ay ang teknolohiya. Pinaghuhusgaan nito ang tao sa pamamagitan ng kanyang kakayahang gumawa at labis na kahalagahan ng kakayahang kumita. Gumagawa ito ng "homo faber" at nagdudulot ng isang malakas na materyalismo. Ang mga Antropologikal na mga ito ay halos kapareho: materyalismo, teknolohiya, indibidwalismo, instrumentalismo, "homo faber", authoritarianism, atbp. Lahat sila ay nagpapabagal sa dignidad ng tao.
5.- Agham, Pinahahalagahan at Katotohanan
Ang imahinasyon at pagkamalikhain ay isang kadahilanan ng unang kadakilaan sa advance na pang-agham ayon kay Newton at Einstein. Ngunit ang advance ay hindi neutral o ihiwalay ngunit nakakondisyon ng pangitain ng mundo at ng buhay na ang mga nagsasagawa nito ay nasa kanilang makasaysayang sandali at sa kanilang tinukoy na mga kalagayan. Mayroong isang pangitain na pangitain na nagtatatag ng mga pagpapalagay kung saan magsisimula, ang pamamaraan na ginagamit nila upang isulong at ang paraan ng pag-post ng mga problema. Sa madaling sabi, nagsisimula sila mula sa isang tiyak na kultura. Huwag nang magsimula mula sa simula.
Ang pag-uugali ay hindi umamin ng isang purong pang-agham na paggamot. Ang mga batas na pang-agham at teknikal ay makatao, bagaman maaari silang maging epektibo. Sa pag-uugali ng tao ang unang bagay ay ang mga dulo at kahulugan na ibinibigay ng taong pinag-uusapan. Ang Science lamang ay hindi masasagot ang problema ng panghuli kahulugan ng mga bagay. Mayroong isang mahalagang, etikal, pilosopikal at masining na naunang kaalaman na nagtatag ng layunin. Ngunit ang mga kasalukuyang institusyon at sa kasamaang palad ay hindi nag-aalok ang unibersidad sa mga mag-aaral ng mga tunay na halaga o isang malinaw o tamang pananaw ng tao o sa mundo kung saan siya nabuhay. Gayunpaman, ito ay tungkol sa paglilipat hindi lamang agham ngunit pangunahin ang kultura. Ang wakas ay ang unang bagay na lilitaw at ang huli na nakamit. Ito ang sanhi ng pagsisimula ng tao.Ito ang simula ng lahat ng mga pagkilos ng tao. Ang labis na pag-aalala tungkol sa magagandang resulta ay isang anyo ng instrumentalism. Upang hatulan ito sa pamamagitan lamang ng mga resulta ay upang mailayo ang tao na nagsasagawa nito; nangyayari ito sa lubos na teknolohikal na lipunan.
Ang praktikal na kaalaman ay naiiba mula sa teoretikal na kaalaman sa pagkakaroon nito upang harapin ang maraming mga hindi inaasahang pangyayari na maaaring sirain ang teoretically pinaka perpekto na mga plano. Naniniwala ang isang rasyunalista o idealista na isang perpektong plano ang teoryang isasagawa sa liham. Mali ito. Ang praktikal na dahilan ay isang naituwid na dahilan, at ang hindi nagwasto ay isang matigas ang ulo o teoretikal.
Ang naunang pamantayan bago kumilos ay isang hanay ng mga halaga (kultura). Ang mga ito ang katotohanan at ang mahusay na nakuha sa kongkreto. Ang isang halaga ay isang paunang kriterya para sa konkretong praktikal na pagkilos. Ang isang halaga ay ang metro na nagsasabi sa atin kung ano ang tunay na kahulugan at mahalaga sa atin. Nakatayo sila sa kanilang sarili. Itinuturing silang mabuti nang wala pa. Lahat tayo ay kumilos na ayon sa naaangkop na mga halaga. Maaari silang maging iba-iba. Mayroong 3 mapagkukunan ng mga halaga: 1) kung ano ang pinipilit sa lipunan, 2) kung ano ang natanggap sa edukasyon, 3) kung ano ang natuklasan sa pamamagitan ng personal na karanasan. Lumilikha ang set na ito ng isang personal at personal na talahanayan ng mga halaga na nagsasabi sa amin kung ano ang mahalaga sa amin. Ano ang hindi nais sumuko. Hindi lahat ay pantay na mahalaga: mayroong isang hierarchy. Mahalagang tanungin ang iyong sarili kung anong mga halaga ang mayroon ka.Ang mga halaga ay nagtatakda ng mga damdamin sa paggalaw (mag-trigger ng isang tiyak na reaksyon na nakakaapekto). Pinapagaan nila tayo ng takot o galit o pagnanasa o lambing. Ang mas mahalaga, mas madarama natin sila. Hindi sila neutral o malamig. Karaniwan silang naka-embodied o naka-embodied sa mga simbolo. (Mga watawat, musika, mga larawan, larawan, seremonya, kulay…). Nagbibigay sila ng mga modelo ng pag-uugali at buhay. Ipinapadala ang mga ito sa pamamagitan ng live at totoong mga modelo. Maaari itong maisama sa isang bayani o idolo. Ang mahalaga ay ang napiling modelo ay katumbas ng halaga.Ipinapadala ang mga ito sa pamamagitan ng live at totoong mga modelo. Maaari itong maisama sa isang bayani o idolo. Ang mahalaga ay ang napiling modelo ay katumbas ng halaga.Ipinapadala ang mga ito sa pamamagitan ng live at totoong mga modelo. Maaari itong maisama sa isang bayani o idolo. Ang mahalaga ay ang napiling modelo ay katumbas ng halaga.
Siya na hindi pumili ng sinuman bilang isang modelo ay pipiliin ang kanyang sarili ng hindi magandang resulta. Bakit natin ginagaya ang ilan at hindi ang iba ay may kinalaman sa edukasyon at kalayaan. Ngayon, napakalaking impluwensya sa pang-edukasyon ay may sinehan, TV at mga social network. Ang modelo na ang isang nadiskubre, kinikilala at tinatanggap na mabuti ay isang malakas na karanasan. Malalim itong gumagalaw. Ito ang nakatagpo sa katotohanan ng aking buhay. Kung ito ay bumubuo ng isang malalim at radikal na karanasan, nagiging bahagi ito ng ating sarili. Nag-iiwan ng isang hindi mailalayong marka. Ang lalim ng tao ay permanenteng. At kabaligtaran. Ang nakatagpo sa mga halagang iyon na nagtataglay ng katotohanan para sa akin, nagbibigay sa akin ng inspirasyon at mula noon, wala ring pareho. Ang katotohanan na iyon ay dapat mabuhay; hindi sapat na malaman ito. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng katotohanan at kalayaan. Ang una ay nagbibigay kahulugan sa pangalawa.Ang pinakamataas na kahulugan ng likhang sining ay ang nahanap na katotohanan. Ang lahat ng buhay ng tao (sinamahan ng isang mahusay na pag-asa o hindi) ay nagmula sa isang nakasisiglang katotohanan. Kung walang pagkakaugnay o pagiging tunay, ang pakikipagtagpo sa katotohanan ay mahina at hindi nagbibigay-inspirasyon sa pag-uugali. Ngayon sa teoretikal ang isang mayorya ng mga konsepto ay tinanggap at sa praktikal na emperyo ng panlasa ay sa halip ay sinusunod. Ang katotohanan ay tunay kapag ang pag-uugali ay naaayon dito. Ang isang sibilisasyon ay hindi pare-pareho kapag nakalimutan ang kahalagahan ng mga tungkulin at pangunahing interesado sa agham at teknolohiya.Ngayon sa teoretikal ang isang mayorya ng mga konsepto ay tinanggap at sa praktikal na emperyo ng panlasa ay sa halip ay sinusunod. Ang katotohanan ay tunay kapag ang pag-uugali ay naaayon dito. Ang isang sibilisasyon ay hindi pare-pareho kapag nakalimutan ang kahalagahan ng mga tungkulin at pangunahing interesado sa agham at teknolohiya.Ngayon sa teoretikal ang isang mayorya ng mga konsepto ay tinanggap at sa praktikal na emperyo ng panlasa ay sa halip ay sinusunod. Ang katotohanan ay tunay kapag ang pag-uugali ay naaayon dito. Ang isang sibilisasyon ay hindi pare-pareho kapag nakalimutan ang kahalagahan ng mga tungkulin at pangunahing interesado sa agham at teknolohiya.
Ngunit ano ang katotohanan? (Hiniling na ni Pontius Pilato). Ito ay hindi isang halata o kalmado na bagay. Mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw, ang mga bayani na aksyon, mga sakripisyo, mga digmaan ay isinagawa, na nagmula sa pag-unlad, kagutuman o paghihirap. Ang katotohanan ay isinasama lamang sa tao kung malayang tatanggapin niya ito. Maaari mong tanggihan ito. Napakahalaga ng kahalagahan. Ang hindi pagpayag na sabihin sa katotohanan ang pinakamasama sa hindi pagpaparaan, lalo na kung ginagawa ito sa isang "mapagparaya" na paraan. "Ang sinasabi ko ay totoo dahil sa sinabi ko." Ang nagsisinungaling ay nagsasabing maling kapangyarihan ng malikhaing.
6.- Kalayaan
Dumadaan ito sa lahat ng mga gawa. Lalo na ang mga ipinanganak ng kalooban. Ang kalayaan ay may tatlong sandali: Pagnanais, Paglikha at Pagpipilian. 5 paggamit ng kalooban o limang paraan ng pagnanasa: 1) Pagnanasa, 2) Pagpili: upang aprubahan o tanggihan, 3) Pangingibabaw o Kapangyarihan, 4) Malikhaing Pagiging: upang lumikha, 5) Ang pinaka-tao: Upang magmahal. Pinapayagan ng kalayaan na makuha ang pinakadakilang kadakilaan o ang pinakamalaking pagkaduwal.
- Kalayaan ng Konstitusyonal. Ang pinakamalalim. Ang espiritu na nagtataglay ng sarili. Walang pagkabihag, bilangguan o parusa ang may kakayahang pigilan ito. Ito ay kalayaan sa loob. Hindi ito ang kawalan ng mga hadlang. Iyon ay isang pantasya na humahantong sa pag-aalsa at kabuuang pagkabagabag. Ang isang tao na tao ay may katawan, kapanganakan, kasaysayan, edukasyon (passive synthesis). Imposibleng magsimula mula sa simula.Ang kalayaan sa pagpili. Pagsasama sa isang tiyak na kahulugan na nagsisimula mula sa passive synthesis. Pumili nang malaya ayon sa ilang mga halaga. Ang kalayaan ay ang tamang pamamahala ng pagnanais. Ang paulit-ulit na mga pagpipilian ay nagpapasigla sa mga gawi, na ginagawang mas mahusay o mas masahol pa sa mga lalaki.Pagpapalakas at paglaki ng kalayaan.- Pagbutihin sa mga gawi. Nagpapalakas. Ang birtud. Ang positibong pagbabalik sa kalayaan. Pagsasanay para sa mahirap at mahalaga.Ang mga pagkilos sa simula ay libre. Ngunit nakuha ang ugali na hindi sila ganoon kadami. Samakatuwid, ang kalayaan ay lumalaki o nababawasan depende sa kung paano ito ginagamit. Ang mas lakas, ang higit na kalayaan. Ang pagsasakatuparan ng kalayaan ay ang hanay ng mga pagpapasya na nagdidisenyo ng buhay mismo. Ang pamumuhay ay nagpapatupad ng kakayahang maghugas ng mga proyekto; kahit anong gawin ng isang tao, ang isa ay nagpapabuti o magiging mahirap. Ang tao ay nararapat na maghangad sa mga magagandang bagay. Kailangang mapagtanto ng isang tao ang kanyang sariling mga mithiin. Ang isang malayang napagpasyahan ng sariling proyekto sa buhay ay nagbibigay ng pagiging tunay at kahulugan sa buhay.Ang kalayaan sa lipunan na naintindihan bilang paglaya mula sa paghihirap at kakulangan ng pang-ekonomiya, ligal, kultura, pampulitika, moral o relihiyon. Ang kalayaan ay nangangahulugang edukasyon sa unang lugar. Ang pagkakaroon ng pagkakataon na isakatuparan ang kanilang sariling mga proyekto upang mabigyan ang makakaya ng kanilang sarili. Ito ay kinakailangan upang labanan laban sa pagdurusa,magtatag ng hustisya at pagkakapantay-pantay. Lahat; lalo na ang mga pulitiko at negosyante.
Ang paggamit ng kalayaan at pagkilos ay nagpabago sa sitwasyon. Narito kinakailangan na sumangguni sa awtoridad at responsibilidad. Ang awtoridad sa kalayaan ay awtoritaryanismo. Ang awtoridad ay hindi maaaring patakbuhin ang panganib ng mga tao na malaya dahil sila ay kumilos ng masama. Mas mahusay na iwasan, ayon sa kanya, na maaari silang maging mali. Mula sa despotikong paniniil hanggang sa paternalismo, natatakot silang lahat sa kalayaan at kumuha ng kapangyarihan upang maiwasan ang mga tao na maging masama. Ang pinaka-kinatakutan ng authoritarianism ngayon ay ang fundamentalism (na naghihiwalay sa pananampalataya mula sa kadahilanan).
Kailangan ang kalayaan, awtoridad at responsibilidad. Ang tatlo. Ang kalayaan ay ang arkitekto ng pagkamalikhain, inisyatibo at isang klima ng pagtitiwala, ginagawa itong engine ng kasaysayan, ekonomiya, politika, agham at lipunan sa kabuuan.
Tanging ang isang indibidwal o isang malayang tao ang maaaring umunlad. Kung walang kalayaan, humihinto ang lahat, ang paghahanap para sa katotohanan ay tumanggi, nawawala ang inisyatibo at responsibilidad at ang mga bagong anyo ng paghihirap ay nasisira. Ang tiyak, ang tunay na awtoridad ay batay sa pagbibigay ng kalayaan upang matiyak ang pag-unlad. Ang pagiging autoritismo ay mas madali kaysa sa awtoridad dahil ang huli ay nangangailangan ng diyalogo. Ang kapangyarihang mag-ehersisyo ay isang mahirap na pagkatuto dahil dapat mong kumbinsihin ang iyong sarili at magkaroon ng kumpiyansa muna sa iyong sarili at sa iba pa. Pinahusay ng tiwala ang pagkamalikhain, pagganap at pagganyak ng mga tao.
7.- Kaligayahan at ang Kahulugan ng Buhay
Ang nakamit na buhay ay hinihingi ang kapunuan ng pag-unlad; ang pagkakaisa ng kaluluwa. Ang kaligayahan ay unang nakakaapekto sa hinaharap. Ang tao ay bukas sa hinaharap ("futuristic" sinabi ni Julián Marías). Minsan ang inaasahan ay halos nagkakahalaga ng higit pa sa katuparan. Ang kaligayahan ay hindi isang bagay ng kasiyahan, o isang estado, o isang ugali, ngunit isang kondisyon ng tao mismo. Ipinanganak ito mula sa panloob na pagkakasunud-sunod sa kung ano ang gusto mo at kung ano ang iyong nabubuhay. Kinakailangan na huwag magkaroon ng buhay sa guwang. Ang buhay ay isang gawain. Ito ay pag-asa. Ang mga ito ay inaasahan. Alamin kung ano ang tunay na mahahalagang halaga. Ikaw ay isang tao kapag mayroon kang kaalaman sa teoretikal at praktikal na kakayahang sagutin ang tatlong mga katanungan: Sino ako? Dahil nandito ako? Anong gagawin ko ?
Ang sikat na "Carpe diem!" ay nangangahulugang: sakupin ang sandali, tamasahin ang araw. Ito ay isang pangako sa kasalukuyan. Hindi mahalaga ang hinaharap; Ito ay magdadala sa akin ng mga komplikasyon, trabaho, pagtanda, kakulangan. Dapat kong tamasahin ang aking makakaya ngayon. Dumped sa kasalukuyan naghahanap ng agarang kasiyahan. Ang pangako, na nangangahulugang pag-uugnay sa hinaharap sa ilang paraan, ay isang komplikasyon at hindi tinatanggap. Ito ay isang hindi kumpletong pamamaraan sa buhay. Ito ang lohika ng hindi nagtatanda, walang pananagutan, makasarili at hindi masyadong sumusuporta. Ayon sa lohika na iyon
Sulit ba ang maging patas? Hindi, dahil kapag sinubukan mong maging isa, talo ka; hindi sinasamantala ang iyong kapwa ay naivete. Ang batas ng pinakapang-akit ay itinatag, na kung saan ay isang nakabulok at mapangahas na pamamaraan.
8.- Mga ugnayan. Mga Grupo sa Trabaho at Buhay na Panlipunan
Ang mga ideya ay mga kalakal na maibabahagi (maibabahagi lamang ang materyal). Ang pagbabahagi ng mga espirituwal na kalakal, na malayo sa pagwawasak, pagtaas (kaalaman, responsibilidad, pangako, kagalakan, atbp.). Ang pagbabahagi ay isang tanda ng pagkakaroon ng espiritu; espirituwalize. Hindi tulad ng paghati, madali itong lumilikha ng dibisyon. Ang pinakamahusay na paraan upang ibahagi ay ang pag-ibig: Ito ang kabuuan ng nakakaapekto (damdamin) at epekto (kalooban). Nagkaisa ang pag-ibig. Ito ay unitive na puwersa. Kailangan mong alagaan ito at palaguin ito. Ito ay ang lahat ng mas matibay sa karagdagang ito ay mula sa interes at utility. Sa buhay mayroong kasing kaligayahan na mayroong pag-ibig.
Upang maunawaan ang tao, mahalagang maunawaan ang sosyal. "Siya na hindi nakatira sa pamayanan o ay isang hayop o isang diyos." Ito ay nagsasangkot ng paglipat mula sa Indibidwalismo sa Koponan. Ang buhay panlipunan at samakatuwid ay pang-ekonomiya, kultura at pampulitikang buhay ay may kaugnayan sa etika.
Ang mga institusyon ay bubuo nang makatao kapag may pamumuno. Sa pinuno, ang pag-uutos at pagsunod ay alternatibo. Pareho silang hinihiling na maglagay sa kanilang sariling katalinuhan at nais na mag-isyu o magpatupad ng utos. Bukod dito, ang pagsunod ay utos sa ipinagkatiwala na gawain. Ang ugnayan ng pagsunod sa utos ay dalawang-daan. Pinagsasama ng komunikasyon ang mga kalalakihan. Hinihingi nito ang kapwa responsibilidad; mula sa isa't isa. Ito ang garantiya ng inisyatibo at pagiging epektibo. Ang pamumuno ay batay sa diyalogo, talino, komunikasyon, panghihikayat, pakikilahok, desentralisasyon, awtonomiya, tiwala, responsibilidad at inisyatibo. Ito ang pinaka-epektibong modelo ng awtoridad.
Ang isang lipunan na walang organisasyon ay hindi maaaring sumulong o mapabuti kung ang mga tao ay hindi maaaring gumawa ng kanilang mga gawain. Kung gayon ang lakas ay lilitaw bilang isang sukatan ng relasyon at kultura ng takot. Ang mga kalooban ay harapin at ang awtoridad ay batay sa kapangyarihan nito hindi sa kadahilanan ngunit sa pamimilit (kahit na hindi sa pamamagitan ng puwersa ay palaging hindi makatarungan). Nawala ang inisyatibo at pagkamalikhain. Ang matagal na sitwasyong ito ay humahantong sa mapaminsalang mga resulta ng ekonomiya. Samakatuwid, dapat ibabahagi ang mga kadahilanan. Na ang iba ay sumunod batay sa parehong mga kadahilanan tulad ng isa na nag-uutos. Ang komunikasyon ay magkakapareho. Ang pagbabahagi ay isang tanda ng pagkakaroon ng espiritu. Kung walang komunikasyon, ang isang samahan ay isang dalisay na impersonal na sistema, mostrenco, tulad ng isang makina. Ang pakikipag-usap ay hindi nagpapadala ng impormasyon; ay magkakapareho.Ang bawat indibidwal ay umabot sa kanyang kapunuan kapag siya ay nagsasama at nakikilahok sa lipunan o sa samahan. Ang isang samahan na gumagana nang maayos ay tumatagal ng oras upang makamit, dahil ang pagsasama ng talino at ay isang mabagal na gawain. Ang mga kalalakihan ng magandang halimbawa at malinaw na mga ideya ay karaniwang kinakailangan sa bagay na ito. Ang mga pagpapahalagang moral ay maaari lamang turuan kapag ibinahagi (ang isang karaniwang gawain ay tapos na). Ang isa ay kinakailangan upang maipasa sa susunod na henerasyon ang natanggap na tradisyonal na deposito, nadagdagan ng kanilang sariling kontribusyon.Ang mga pagpapahalagang moral ay maaari lamang turuan kapag ibinahagi (ang isang karaniwang gawain ay tapos na). Ang isa ay kinakailangan upang maipasa sa susunod na henerasyon ang natanggap na tradisyonal na deposito, nadagdagan ng kanilang sariling kontribusyon.Ang mga pagpapahalagang moral ay maaari lamang turuan kapag ibinahagi (ang isang karaniwang gawain ay tapos na). Ang isa ay kinakailangan upang maipasa sa susunod na henerasyon ang natanggap na tradisyonal na deposito, nadagdagan ng kanilang sariling kontribusyon.
Ang Indibidwalismo ay isa sa mga modernong pathologies ng kalayaan. Ito ay makasarili, na kung saan ay isang labis na pagmamahal at madamdamin na pagpapahalaga sa sarili. Ito ay isang saloobin at damdamin na nag-uudyok sa bawat propesyonal na ihiwalay ang kanyang sarili sa kanyang mga kapantay at manatili sa kanyang pamilya at mga kaibigan. Bumubuo siya ng isang maliit na lipunan sa kanyang paglilingkod at iniwan ang malaking lipunan sa kanyang kapalaran. Itinuturing niya ang kanyang sarili na sapat at hindi nangangailangan ng iba. Ang bawat isa ay dapat gawin para sa kanyang sarili, nag-iisa. Madali kang madulas sa pagiging makasarili nang hindi nakakaramdam ng anumang panghihinayang. Nakikipag-ugnayan siya sa iba sa pamamagitan ng mga kasunduan at malayang ipinagpapalit at sinagip ng isa o sa iba pang mga kontrata.
Sa individualism, ang bawat relasyon ay kontraktwal (kasama ang kasal) at may bisa lamang sa tagal ng tipan. Pinatunayan nito ang walang awa na kapitalismo at isang burges na kaisipan. Hindi papansin ang pangmatagalang kahihinatnan ng mga pagpipilian na kinuha. Pinapahina nito ang samahan. Ang mga link sa pagitan ng mga tao ay hindi natural ngunit ipinanganak ng takot o kaginhawaan at isang hiwa sa kalayaan, na hindi gaanong naiintindihan bilang "kawalan ng panlabas na impediment". Pinagkakatiwalaan niya na ang isang pagkakasundo sa lipunan ay gagawa ng kanyang sarili, imposible na bagay, dahil ang mga tao ay maaaring maging maayos o masama, ngunit hindi sila mekanikal. Ang pagkakatugma sa lipunan ay hindi kusang. Nakalimutan nito ang mga hindi pagkakapareho sa mga sitwasyon ng tao na nangangailangan ng kooperasyon at pagkakaisa. Sinasabi ng indibidwalista na "iyon ang iyong problema."Nakikipagtulungan lamang siya hangga't ang kanyang sariling interes ay nagsasabi sa kanya na siya ay magbabayad sa paggawa nito upang hindi masaktan. Sa katagalan ay tinatanggal niya ang karaniwan dahil hindi siya naniniwala dito. (Sa kolektibismo lahat ay pangkaraniwan, kahit na hindi maibabahagi, tulad ng pag-aari).
Ang mga samahan at kumpanya ng iba't ibang uri, sa kanilang positibong aspeto, ay nagdulot ng isang pambihirang pagsulong sa agham, teknolohiya, isang napakalaking pagtaas ng kagalingan, isang pagbawas sa paghihirap, advanced na komunikasyon at mga sistema ng produksiyon, at lumikha ng mga posibilidad para sa mas malaking pag-unlad kaysa sa nakaraan.
Sa negatibong panig, nilikha nila ang isang malalim na depersonalized na lipunan, isang hindi nagpapakilalang sistema na binubuo ng mga hindi nagpapakilalang subsystem, kung saan ang indibidwal ay hindi kinikilala bilang isang isahan at kongkreto na tao. Sa gayon ang lipunan ay gumagawa ng indibidwal at hindi sa iba pang paraan sa paligid ayon sa nararapat. Sa gayon ang tao ay nagiging isang function lamang ng system. Ang mahalagang bagay ay ang gawain ay tapos na at hindi kung sino ang gumagawa nito, na walang sinuman. Ito ay isang labis na pagpapaandar na may kaunting margin para sa personal na kalayaan. Ikaw ay isang tao hanggang sa mayroon kang isang papel at ikaw lamang ang ipinapataw sa iyo ng papel na iyon, bilang isang driver ng bus.
Sa individualism ay ipinakikita rin ito ng awtonomikong puwersa ng mga sistema. Ang pagiging sopistikado at mataas na teknolohiya na labis na nagdaragdag ng pagiging kumplikado, sa gayo’y nadaragdagan ang burukrasya, at ang pormula upang gawing simple ang sistema at gawin itong mapapamahalaan ay ginawang imposible, na nagbibigay ng pagtaas sa mga hindi nakakaintriga na karanasan. Ito ay nagiging higit pa at mas tumpak na ipagkaloob ito sa pang-unawa ng tao upang ito ay gumagana. Ngunit ang mga mahahalagang tao ay malayo sa mga sentro ng kapangyarihan at komunikasyon ay nagiging imposible. Kung ang subordinate ay may pagkakataong marinig ang kanyang tinig, kung ano ang nais niya, bilang reaksyon, ay upang magpataw ng kanyang quota ng kapangyarihan. Ang paglaban ng mga kaharian ng Taifa ay nangyayari. Ang lahat ng hindi nagpapakilalang ito at depersonalization ay ganap na nagbabawas ng responsibilidad at ang mga tao ay kontento na mabawasan ang kalayaan sa pribadong globo.Ang lahat ng ito ay karaniwang gumagawa ng isang mahusay na panghihina ng mga organisasyon.
Sa isang indibidwal na lipunan na pumipigil sa pagtutulungan ng magkakasama, ang mga halaga at mga idealidad ay pinalitan ng pagkonsumo at pagnanais para sa mga materyal na kalakal, nagiging isang napaka-materyalistikong lipunan, nang walang pagkumbinsi at, dahil dito, brutal at marahas. Siya ay mas gaanong masaya kaysa sa gusto niya. Sapagkat ang pinaka-masaya ay hindi ang may pinakamalakas na kapangyarihan o kayamanan, kundi ang gumagawa ng pinakamataas na gawain.
9.- Paglabag, Batas at Batas
Ang batas ng tao ay ang sukatan ng dahilan tungkol sa kanyang sarili at sa iba. Kapag hindi niya ito ipinaglalaban, nagiging marahas, hindi makatwiran, at ginagawang masama ang kanyang sarili sa isang antas na halos hindi pinaghihinalaan. Ang karahasan at malupit na puwersa ay hindi dahilan. Bago ito maaari lamang ipagtanggol o umiyak. Maraming beses, pareho.
Ang enerhiya ng tao at pagiging agresibo kung hindi ginawang makatuwiran ay nagiging marahas. Ang dahilan ay bilang radikal bilang biology. Siya na nakakasama ng maling paggamit. Ang karahasan ay isang pagkabigo sa komunikasyon. Ang lahat ng mga agresibong pag-uugali ay dapat bigyang kahulugan bilang hindi maayos na isinasagawa na diyalogo. Ang marahas na tao ay nagpapakita ng isang kakulangan ng pagmamahal na marahil ay sinusubukan niyang malunasan. Ang mga kontemporaryong istrukturang panlipunan ay madaling mapukaw ito sa pamamagitan ng namamalaging interes sa pag-ibig, pagkakaibigan o hustisya. Hindi pangkaraniwan sa ating kapaligiran na inaakala ng marami na ang likas na estado ng tao ay isang digmaan laban sa lahat. Ito ang pinangangambahan ng mapagkumpitensya na espiritu, ang pagnanais ng tagumpay at indibidwalismo. Kung walang lakas ng loob at lakas, kinakailangang mga saloobin, mahina ang isang tao sa default at hindi nais na harapin ang panganib at kasamaan.Ang bawat karapatang pantao ay ipinanganak mula sa dangal ng indibidwal at kongkreto na tao, at nauna sa pagdidikta ng mga batas. Gayunpaman, sa lipunan ngayon sa kasamaang palad hindi ito ang nangyayari, at ang moralidad ay nasa isang banda at naiwan bilang isang bagay ng personal na budhi.
Ang baluktot na konklusyon ay ang obligasyong ito upang maitaguyod bilang isang criterion ng hustisya ang simpleng kasalukuyang legalidad, nakakalimutan na ang namamahala sa mga makatwirang nilalang ay nangangailangan ng paggawa nito sa kadahilanan. Ang katarungan ay dapat na isang bagay sa paglilingkod ng katwiran, hindi ng batas. Ang etika ay alam kung paano kumilos sa harap ng nagbabago na kalagayan ng buhay.
Ang isa sa mga malubhang kahihinatnan ay ang pagbabagsak ng awtoridad, dahil ang ilang mga bagay ay kasing taas ng pagkakaroon ng kalayaan ng iba. Ang awtoridad ay walang sinuman sa pamamagitan ng kapanganakan. Hindi ito natural ngunit nakuha. Walang sinumang maaaring naaangkop dito. Sa katunayan mayroon siya nito sapagkat ang iba ay ibinibigay sa kanya. Ang kalayaan ng isa pa ay isang mahusay na nakahihigit sa sinumang makukuha ng isang tao para sa kanyang sarili. Ang awtoridad sa ehersisyo ay hindi natural, mayroong isang bagay na supernatural tungkol dito. Ito ay pagdaragdag ng isang pangalawang buhay sa iyong sarili. Ang awtoridad ay namamahala sa mga malayang lalaki. Sinumang igiit na mayroong isang posibleng paraan ng paggawa ng mga bagay nang maayos, ay karaniwang kaaway ng kalayaan ng iba, yamang sa pagkilos ng tao ay may isang malaking uri ng mabuting paraan upang makamit ang isang magandang wakas. Isang ideolohiya lamang ang umamin sa isang tiyak na paraan bilang wasto upang makamit ang isang pagtatapos.
Sa pagsasakatuparan ng awtoridad, mahalagang susi na sinusuportahan ng subordinate ang mandato. Sa pamamagitan nito, binago niya ito at tiyak na mapapabuti ito, at sa kanyang pakikipag-usap sa awtoridad ay pinapabuti niya ito muli. Sa gayon ang paunang pagkakasunud-sunod ay naperpekto at isinama sa utos kung saan ito sumunod. Ito ay kung ang ugnayan sa pagitan ng dalawa ay pinamunuan ng katalinuhan.
Nangangailangan ito ng tiwala, dahil ang pagnanais na suriin ang lahat ay imposible at humantong sa kabaliwan. Ang pananaw upang maunawaan ang pambihirang lalim at saklaw na dapat gamitin ng awtoridad, na tinalakay na ni Plato, ay hinihingi ang mga mahahalagang pangangailangan ng personal na kahusayan.
10.- Kultura
Paideia, edukasyon. Ang nilinang tao o nilinang tao ay ang nag-uutos ng katalinuhan. Nagdudulot ito ng internalisasyon at pagpapayaman sa pamamagitan ng pag-aaral. Alamin at magtamo ng iyong natutunan. Upang maging edukado, magkaroon ng kaalaman, panloob na kayamanan, isang matalik na mundo. Ang pinagmulan ng kultura ay ang malikhaing, discursive at nakakaapekto na nucleus ng bawat tao. Ang pananim na ito ay unang papasok at kalaunan palabas. Nangangailangan ito ng pagtuklas ng interiority at paglilinang nito. Ang magkaroon ng isang nilinang na espiritu ay malaman kung paano basahin ang mga gawa ng tao at tuklasin sa kanila ang nakatagong kayamanan ng mga ignorante. Kahit sino ang nakakaalam ng maraming tungkol sa paksa ay ang pinakamahusay na "nagbabasa" ng isang iskultura, isang pagpipinta, nakikinig sa isang marka, atbp, ang kultura ay idineposito sa mga panlabas na gawa at kapag nauunawaan ito ng tao, ginagawa niya itong sarili at isinasama ito. Ang panlabas na pagpapakita at pagpapahayag ng isang interiority ay kultura.Binubuo ito ng isang malawak na hanay ng mga pagpapakita. Alam kung paano magsalita, malugod, at pagkakaroon ng magalang na kilos ay kultura.
Ang masamang edukasyon ay walang pinag-aralan. Palaging inaasahan ang isang bagay na kung saan ang isang form ay idinagdag na wala ito bago at nagpapadala ng isang mensahe o isang kahulugan. Ito ay ang kakayahang magbihis ng materyal, nakasuot ng isang kahulugan mula sa isang panloob na mundo. Upang maisalarawan, ang katahimikan at isang tiyak na pag-iisa ay palaging kinakailangan, kasabay ng pag-aaral, pagninilay, pagninilay, o ilang uri ng panloob na diyalogo. Ang mga paghuhubog ng mga bagay ay nagdaragdag ng likas na mundo at nagmula sa paglikha ng isang nagpapahayag na gawa ng panloob na tao. Ito ay isang pagpapatuloy ng kalikasan na nagpapahiwatig kung ano ang espiritu ng tao.
Mayroon itong simbolikong pagpapaandar. Ang gawaing pangkultura ay nagpapalipas ng kanyang sarili. Ang mga kultura ay iba-iba bilang kalayaan. Ang bawat tao, bawat bayan, bawat organisasyon ay nagpo-print ng sariling stamp, kanyang estilo, kanyang pagkatao, kanyang oras sa kanyang mga gawa. Samakatuwid, ang kultura ay variable at makasaysayang. Ang mga sukat nito ay:
a) Nagpapahayag at komunikasyong sukat ng kultura: Upang maunawaan ang kultura, kinakailangan na huwag paghiwalayin ito sa may-akda, dahil ipinapahayag at ipinahayag nito ang sariling panloob na mundo. Ang diwa na ipinanganak nito (ang gawaing pangkultura) ay magkapareho sa isa na gumawa nito. Ang bawat gawaing pangkultura ay ang pagpapahayag ng katotohanan na nakikita ng paksa ng may-akda nito. Kung hindi natin ito, magdadala ito ng isang medyo nakakaaliw na katotohanan, mahirap para sa atin na maunawaan. Mangangailangan ng oras at pagsisikap at hindi tayo magtatagumpay.
Ang isang nagpapahayag na pagkilos ay ang kilos at kilos na kinatawan ng panloob na kalooban at pakiramdam. Ang sinasalita na wika ay isa pang mahalagang anyo ng pagpapakita ng kultura. Gayundin ang mga kaugalian at ritwal ay may simbolikong halaga.
b) Ang sukat ng produktibo: Mahusay ang hugis. Ang materyalizing ang espiritu o ispiritwalidad na bagay ay nag-iiwan ng isang imprint at isang idinagdag na porma na lalampas sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtatakip nito ng mga kahulugan at mga halaga na dati nang wala sa sarili. Ang kultura ng isang tao ay nagpapahayag ng kaalaman, damdamin, ideya, halaga, samahan, tungkulin at pagpapaandar. Ito ay nagsasangkot sa trabaho at paggawa. Ngunit hindi lamang ito aktibidad at pagsisikap kundi kultura din. Ang samahan, pagbabago at pagpapatuloy ng likas na kapaligiran, sa isang salita, ang pagpapabuti ng mundo, ay kultura. Ang gawaing pangkultura ay isang pagpapatuloy ng isa na nagpapatupad nito. Mahilig ang tao na lumikha at magkaroon ng kung ano ang nilikha at kung ano ang kanyang kinakatawan. Kapag hindi niya gustung-gusto ang trabaho dahil ito ay simpleng pagkapagod, pagkapagod, pagsisikap, paninda, pera o kung hindi siya naglalagay ng anuman sa kanyang sarili, walang paglago ng kultura.Kapag ang tao ay hindi maaaring isagawa ang kanyang trabaho sa trabaho, hindi niya maabot ang kanyang buo. Ito ay "tumigil sa kultura", at sa moral na ito ay hindi katanggap-tanggap. Ang paggawa ay tama sapagkat ito ang channel para sa kaunlaran at pagkamalikhain ng tao.
Ang tao ay hindi nabubuhay para lang mabuhay. Kailangan niyang maperpekto ang mundo upang maperpekto ang kanyang sarili. Ang paglalahad ng pagkamalikhain at kultura ay ipinapalagay na ang gawain ay ang landas ng katuparan ng tao. Mahalaga na ibahin ang anyo ng trabaho sa isang bagay na higit pa kaysa sa praktikal o gawain para sa kanilang sariling pag-iral. Dating ito ay isang bagay na walang kabuluhan, instrumento at limitado sa pangangailangan, kaya ang mga marangal na gawain ay politika, pilosopiya, relihiyon, kultura at digmaan. Ang gawaing gawang malayang nagiging pangunahing gawain sa katuparan ng bawat tao. Matapos ang mahabang proseso ng pagpapalaya mula sa proletarian na paghihirap, ang pangalawa at pangatlong layunin ng trabaho ay naging sentro: ang pagpapabuti ng mundo at ng tao mismo.Noon pa man sa kasaysayan ay nagkaroon ng isang napakahalagang pamamahagi ang papel sa buhay ng tao.Ang lahat ng ito ay nagtatakda ng isang samahang panlipunan at isang kaisipan sa kultura batay sa libreng inisyatibo at sa responsibilidad ng mga tao. Sa isang propesyonal na gumagana nang maayos, ang teknikal na sukat ng moralidad ay hindi nahahati. Kung ang huli ay tinanggal, walang pagsasaalang-alang ang ibinibigay sa tao, maging isang abugado, nars, o tindero.
Bilang ang hanay ng mga uri ng mga produktibong pagkilos ay portentous (mga kumpanya, pananalapi, ICT, mga sistema, transportasyon, imprastraktura, batas, kalusugan, hustisya, mga NGO, batas, mga institusyon), ang tukso na ipaliwanag ang tao bilang isang pag-andar lamang ay naiintindihan. Ngunit ang susi at mapagpasyang bagay ay palaging ang tao.
c) Simbolo na sukat: Ang isang simbolo ay isang imahe na nagpapalabas o nakikinig sa isang bagay na wala, na naiiba sa kanyang sarili. Ang simbolo ay isang makabuluhang imahe. (Ang isang malawak na leon ay isang simbolo ng katapangan). Bukod sa sarili nitong kagyat na kahalagahan, nagmumungkahi ito ng isang mas mainam na hindi maaaring perpektong nakaayos. Ang simbolo (isang watawat) ay may kahulugan sapagkat nagdadala ito sa amin ng isang wala ngunit hindi sakdal na katotohanan. Gumagana ang imahinasyon. Ginagamit namin ang mga ito upang maipahayag ang mga katotohanan na wala sa ngayon. Kailangan namin ng mga simbolo na nauugnay sa wala. Ito ay kung paano namin isasaalang-alang ang espirituwal. Ang mga damdamin, halaga, birtud ay hindi totoong mga katotohanan na maaaring maging materyal sa mga simbolo. Ang materyalizing ang espirituwal o ispiritwalidad ang materyal ay pangkaraniwan sa tao. Ang aming pag-uugali ay patuloy na pinag-iisa ang matino at intelektwal sa materyal.Iyon ay lumilikha ng kultura. Ang magic ay iba pa: kung paano magtiwala sa mga nakatagong mga kapangyarihan o naniniwala na ang mga resulta ay makakamit nang may kaunting pagsisikap.
Ang Art ay lahat ng aktibidad ng tao na lumilikha ng kagandahan. Samakatuwid, ang lahat ng gawaing pangkultura ay sining. Sa pamamagitan ng isang purong pang-agham na paggamot sa mga aksyon at buhay ng tao, ang kanilang kahulugan ay hindi naiintindihan. Kapag ang analytical rationality na ito (nagmula sa kaliwang cerebral hemisphere) ay sumusubok na itakda ang sarili bilang isang paliwanag, hindi ito naiintindihan. Ang kultura ay isang pagpapakita at pag-asa para sa diyalogo; pagpasok sa isang pangkaraniwang mundo ng mga ibinahaging kalakal. Ang pang-unawa sa kultura ay hindi lamang isang karanasan na subjective, pumapasok din ito sa diyalogo na may isang akda at may-akda nito, pati na rin sa mga halagang ipinapahayag nito. Kung walang edukasyon hindi maiintindihan ang artista.
d) Ang sukat sa kasaysayan. Ang pagtuturo ay hindi lamang paghahatid ng teoretikal na kaalaman ngunit, higit sa lahat, mga modelo at mga halaga na gumagabay sa praktikal na kaalaman at kilos at tulong upang makakuha ng mga paniniwala at ideals. Ang pagtuturo ay ang pagganap ng kahusayan ng lahat ng awtoridad. Walang totoong edukasyon na walang paghahatid ng kultura, iyon ay, nang walang pagtuturo at paglalagay ng mga kilos, salita, kaugalian, gawa ng sining, ng mga nauna sa atin.
Ang pagtuturo ay tumutulong upang malinang ang panloob na mundo sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa kultura na nagpapalaki ng puwersa lamang sa mundo ng katwiran. Ang pagtuturo ay naghahatid ng mga ideal sa pamamagitan ng isang magiliw na relasyon. Ito ay isang pinakamahalagang ugnayan ng interpersonal na nangangailangan ng isang tiyak na awtoridad. Ang pagiging isang tagapagturo ay nangangailangan ng pagsasanay upang malaman kung paano makakatulong. Ang pagtuturo ay nagpapahiwatig ng pagmamahal at diyalogo; parehong sa parehong oras. Ang pagtuturo ay isang sining. At ang artista ay palaging gumagawa ng mga natatanging piraso. Ulitin ang pamamaraan at agham. Ang pagtuturo ay nangangailangan ng pag-personalize; pasadyang gawain.
11.- Buhay na Pangkabuhayan
Nangunguna sa kultura ang kultura; bahagi ito ng. Laging higit pang mga pangangailangan kaysa sa mga mapagkukunan. Ang tao, hindi katulad ng iba pang mga hayop, ay mahirap na radikal. Ang pang-ekonomiyang prinsipyo ng pagkamit ng maximum na kita na may minimum na paggasta ay mahalaga. Pinaparami din ng paggawa ng tao ang mga mapagkukunan. Ang interes at kabutihan ay dapat na pantulong at hindi eksklusibo. Ang instrumentalism ay ang pagkawala ng natural na kahulugan ng mga bagay; humahantong ito sa pag-alis ng mga paraan at pagkuha ng mga ito bilang mga pagtatapos. Ang pinalaki na benepisyo sa ekonomiya ay isang anyo ng instrumentalismong nagpapahirap sa mga tao at institusyon. Sa isang malusog na ekonomiya, ang kita sa pananalapi ay hindi ang panghuli o ang pinakapangunahing criterion ng aktibidad sa pang-ekonomiya.Ito ay isang bagay na isaalang-alang ang kayamanan bilang isang kasaganaan ng pera at isa pa upang isaalang-alang ito bilang tagumpay ng isang sapat na estado ng kagalingan upang mabuhay ng isang buhay na karapat-dapat na pamumuhay.
Kung ang kayamanan ay itinuturing lamang na pagtaas ng pera, walang kagalingan o isang maayos na buhay, kahit na may maraming pera. Ang hurno ng kremasyon ay predatoryo, inilalapat ang batas ng pinakamadulas, at madaling sumasama sa katiwalian. Iba ang maging mahirap kaysa sa maging kahabag-habag; Ang huli ay isang alipin sa pangunahing pangangailangan ng tao at inaasahan ang isang estado ng dehumanization. Walang kultura na walang tiyak na antas ng kagalingan. Kung wala ito, ang kultura, na kung saan ay isang pagpapakita ng espiritu, ay pinipigilan. Ang pangunahing kahirapan ay nasa kawalan ng kakayahan ng tao. Ang isang mahirap na tao ay isang hindi nakamit na tao, na hindi natutong gamitin ang kanyang matalinong mga kasanayan, upang gumana, upang maipahayag ang kanyang sarili, upang gamitin ang kanyang mga karapatan. Wala siyang oportunidad, walang kagalingan. Kahit na kumikita ako ng maraming pera.
Iyon ang dahilan kung bakit ang antas ng kayamanan ay hindi sinusukat nang labis ng kita ng per capita bilang antas ng pagpapalaya ng malikhaing kapasidad ng mga tao. Ang kahirapan ay talagang walang katuturan at isang konsepto bukod sa pera. Ang edad ng impormasyon ay nagbigay daan sa kaalamang edad na batay sa katalinuhan at kalooban (pangatuwiran) ng mga tao. Ang isang consumerist culture ay naglalagay ng labis na puwersa sa pagkakaroon ng materyal na kalakal at ang imperyo ng mga pandama. Ang isang bagay ay kakulangan at ang isa pa ay kamangmangan. Ang totoong kayamanan ay nasa espiritu ng tao; Ito ay hindi isang espirituwal ngunit isang masamang pagsasaalang-alang sa ekonomiya. Ang pinakamahusay na mapagkukunan ng mapagkukunan ay ang creative intelligence at malakas na kalooban. Ang malubhang kamalian sa kultura ay ang paniwala na ang kapakanan o pagdurusa ay mahalagang materyal na aspeto. Ang ugat ng bagay ay nasa tao lamang.
Ang pagnanasa ng lipunan ng consumer para sa pera ay sumisira sa kanilang diwa. Ang tao ay maaaring magbigay ng kabutihan habang nag-aalaga ng kanyang sariling interes. Ang palengke (pagbili at pagbebenta) ay isang tunay na aktibidad ng tao na hindi nakakakuha ng purong interes, tulad ng anumang gawaing pantao na isinasagawa nang matalinong. Ang pera ay gumaganap ng isang papel, ngunit dapat na iba pang mga elemento ng kultura tulad ng wika, komunikasyon, kasiyahan, awtoridad, responsibilidad, serbisyo, pangako, kabutihan, atbp, katangian ng kakayahan ng tao na kumilos sa isang makatuwiran at mapagkawanggawang paraan.Ang paunang pakiramdam ng pakinabang ay benef-facere (paggawa ng mabuti). Ngayon ang konsepto ay nahina. Ang benepisyo ay nauunawaan sa isang makasariling paraan at bukod sa pagkakaisa, na ipinapasa ang background ng lipunan hanggang sa background. Sa gayon, ang mabuting negosyante ay tila isa na nakakaalam kung paano masiguro ang kita at may sapat na lakas na gawin ang mga entrails nang walang pahinga kapag "walang ibang pagpipilian." Ang kumpanya ay nangangailangan ng mga benepisyo. Ngunit kung iyon lamang ang pattern, mayroong pagbaluktot kapag gumagamit ng isang sukat upang husgahan ang mga problema. Ang pagwawalang-bahala sa kapakanan ng iba ay hindi suportado at may kapansanan sa etikal.
Samakatuwid, ang pagnanais ng kayamanan ay maaaring maging mabuti o masama depende sa kung paano ito naiintindihan. Kung ang layunin ay hindi ang kagalingan ng sarili at iba pa bilang pagtatapos, isang mahusay na halaga ng panlipunan, tao at kahit pang-ekonomiyang disharmony ay nagmula. Ang merkado ay hindi maaaring maging isang aparato sa pagbili at pagbebenta lamang. Ito ay dapat na isang karaniwang pakikilahok sa mga ipinamamahaging materyal na kalakal. Ang merkado ay dapat humantong sa pag-unlad ng etika batay sa pagkakaisa at mga halaga ng tao.
Ngayon ang kumpanya ay may posibilidad na maging isang sistema ng trabaho batay sa responsibilidad, pagiging epektibo at inisyatibo. Nangangailangan ito ng 5 mga bagay: 1) paggamit ng pinakamahusay na teknolohiya, 2) mataas na antas ng paghahanda ng propesyonal, 3) panloob na samahan na nagbibigay-daan sa mga tao na bigyan ang kanilang pinakamahusay, 4) sistema ng komunikasyon upang magkoordine, at 5) isang pagsisikap na pagpapanatili ng mga nakaraang variable. Ang pinakamalaking kaaway ng merkado ay ang cheater na nais na pagyamanin ang kanyang sarili nang hindi nagtatrabaho, nagtatrabaho ng slopily o sinasamantala ang sitwasyon. Ang batas ng pinakamalakas ay isang bagay na hindi katugma sa kakayahang kumita. Ang kumpanya ay dapat na mapagkukunan ng pang-ekonomiya, kultura, tao at etikal na kayamanan. Ngunit napakaraming mga paraan upang mas malala ang mga variable na iyon. Ang pinagmulan ng ekonomiya ay libre at malikhaing pagkilos ng tao. Sinuman ang nakakalimutan nito ay nakikita lamang ito bilang purong mekanikal, hindi bagay na personalidad,nagpapatakbo. Sa kasamaang palad ang totoong buhay ay madalas na malayo sa perpekto.
12.- Ang Lungsod at Pulitika
Ang lungsod ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakilala, overcrowding at pagmamadali. Ang pag-andar at kakayahang kumita ay higit pa kaysa sa kakayahang magamit. Ang hindi binibigyang kahalagahan ng TV at ICT. Walang aparato o computer ang tunay na maaaring kapalit ng direktang pakikipag-ugnay sa katotohanan at "mukha sa mukha". Kapag pinapayagan ng indibidwal ang kanyang sarili na maging kolonisado ng ICT, nahalili niya ang kanyang totoong buhay para sa isang darating sa kanya sa pamamagitan ng screen ng anumang uri at nagiging isang simpleng manonood. Kung bawasan mo ang iyong tunay na aktibidad, nagtatago ka sa isang hindi tunay na mundo. Kahit na libre at malikhaing paglilibang ay kinansela. Kung ngayon mayroon lamang ang nakikita natin sa TV at mga social network, ang natitira ay hindi alam. Ang lahat ng mga ICT sa gayon ay nagiging mga ahente ng kultura, mapagpasyang at kahina-hinala. Ang mga sakuna at sakuna ay nagiging impormasyon lamang; isang bagay na malayo na hindi nakakaapekto sa iyo o nagpapahiwatig sa iyo.Hindi kinakailangan ang imahinasyon; sapat ang isang "clip". Ang visual na impormasyon ay umabot nang direkta, nang walang mga hadlang ng proteksyon, sa pagiging sensitibo at apektibo at naayos na; Ito ay may biglaang epekto. Nang walang sariling pamantayan, ang kathang-isip na katotohanan ay sumasalamin sa isip at ang kathang-isip ay nagiging tunay at sinasakop ang sariling buhay at nagiging sanhi ng pag-asa. Ang isa ay nagtatapos na hindi makilala ang totoo mula sa maling, lumilitaw mula sa pangalawa, at kawalang-interes sa katotohanan. Iyon mismo ang mito ng kweba ni Plato.Ang isa ay nagtatapos na hindi makilala ang totoo mula sa maling, lumilitaw mula sa pangalawa, at kawalang-interes sa katotohanan. Iyon mismo ang mito ng kweba ni Plato.Ang isa ay nagtatapos na hindi makilala ang totoo mula sa maling, lumilitaw mula sa pangalawa, at kawalang-interes sa katotohanan. Iyon mismo ang mito ng kweba ni Plato.
Ang mga ito ay nangangahulugan at nagtatapos maging mga pagtatapos. Ang komunikasyon ay isang gawa ng ugnayan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan kung saan ibinahagi ang isang bagay. Ang retorika ay ang sining ng pagpapakita ng katotohanan na nakakumbinsi, bagaman ngayon ang retorika ay nauunawaan bilang guwang na usapan. Palagi kaming pinalo sa paligid ng bush na may katotohanan. At bagaman brutal ang aming hubad na katotohanan, dapat nating tanggapin ito at sumasang-ayon dito nang hindi ito tinanggihan. Makatao ito. Kasama siya. Ang katotohanan, tulad nito, ay mahina at nangangailangan at dapat ipakita ng maayos na bihis upang lumitaw kung ano talaga ito (retorika). Ang wika ay gumagalaw sa mga tao, lumilikha ng mga estado ng opinyon.Ang wika ay kapangyarihan. Lumikha ng katotohanan. Naimpluwensyahan nito ang iba. Ang sikolohiya ay ang sining ng paggawa ng maling magagawa. Kapag ang kalayaan ay nauunawaan bilang paggawa ng kung ano ang gusto, ang pagtaas ng kasamaan sa moral ay hindi maiiwasan. Wala, alinman sa politika, o ekonomiya, o awtoridad ay dapat na ihiwalay sa etika.
13.- Ang Oras ng Buhay ng Tao
Ang lalaki ay nakikita ang kanyang buhay nang maaga. Nagagawa niyang asahan ang hinaharap, magtakda ng mga layunin sa hinaharap at mag-order ng mga bagay na may kaugnayan sa kanyang mga layunin. Siya ay bukas sa hinaharap, may kakayahang magprograma ng sarili at mamuhay ng sariling buhay ayon sa proyektong iyon. Hindi naman talaga siya kaya; ito ay isang bagay na kinakailangan. Ang hinaharap ay isang lugar na pupuntahan natin. Kaya mayroong pag-asa na lumago at maging masaya. Ang sandali, higit pa sa isang sunud-sunod na yunit (kung gaano katagal magtatagal) ay isang mahalaga at biograpical unit; higit sa mga sandali, ang isang buhay na may kahulugan ay nabuhay ng mga kaganapan, sa pamamagitan ng mga bagay na nangyayari sa atin. Tanging ang primitive o walang hayop na hayop o tao ang nabubuhay "minsan". Hindi nagmamadali ang hayop. Ang pamumuhay sa mga oras ay isang pathological na paraan ng pamumuhay. Bilang karagdagan, ang isa ay palaging nagtatapos sa pagkatalo sa paglaban sa oras.
Ang isang kultura na nagtuturo sa tao ay nagaganap kapag ang bilis ay nakakaapekto sa mga likas na biorhythms ng katawan at psyche. Ito ay isang nakakapagod na paraan ng pagtatrabaho batay sa pagmamadali at bilis na pinilit na maging mapagkumpitensya at sa gayon mabuhay. Ito ay tungkol sa "paggawa ng isang resume" upang ipakita kung magkano ang nagawa mo sa isang maikling panahon. Ito ay isang kasalukuyang anyo ng pag-ihiwalay na nangangailangan ng doping upang artipisyal na madagdagan ang kapasidad ng pagganap at nagtatapos sa stress, diborsyo, pagkapagod at pagkuha ng mga relievers ng sakit.
Kapag nalalaman ang katotohanan at dignidad ng tao at tamang oryentasyon ng trabaho, ipinatutupad ang gawain ng muling pag-aayos ng buhay at isang tiyak na uri ng paggawi sa moralidad. Ang pahinga, halimbawa, ay kinakailangan; Kapag natutulog siya, pinagkakatiwalaan ng tao ang kanyang katawan upang ihinto ang pagdala ng pasanin ng kanyang sariling buhay.
Sa paglilibang at trabaho, mahalaga na magsimula sa pagsasabi na hindi ka maaaring mag-idle nang hindi ka nagtrabaho dati. Kung baligtad ang utos na ito, ang maruming gawain, katiwalian, at pagdaraya ay lilitaw. Una ay ang seryoso; pagkatapos mapaglarong. At pareho ang tumpak, ngunit sa pagkakasunud-sunod na iyon. Ang klasikal na kahulugan ng paglilibang ay nangangahulugang ang pag-iwas sa sarili mula sa pangangailangan at interes upang tumaas nang malaya at malikhaing sa teritoryo ng kagandahan, kasiyahan at sining, at upang makahanap ng katuparan ng tao roon. Ngayon ay nangangahulugang "disengagement", "libreng oras", "masaya" at "libangan". Ang wastong saloobin patungo sa paglilibang ay hindi aktibo o katamaran, ngunit pagmumuni-muni upang sumalamin at matuto nang may katahimikan at pagmamasid; ilagay ang isang pakikinig sa tainga sa pagiging ng mga bagay. Nagpapahiwatig din ito ng isang pagtaas sa kultura sa pamamagitan ng nagmula sa pagpapayaman ng espiritu at paglilinang ng interiority. Ang paglilibang ay ang klasikong konsepto ng "liberal arts" kumpara sa "servile arts" na humingi lamang ng utility. Ang perpekto ay ang mabuhay ng trabaho bilang isang laro. Ngunit kapag ang kultura ay mapang-api sa trabaho, sa paglilibang sa lahat ng gusto mo ay isang "makatakas."
Ang tunay na paglilibang ay ang pagbabasa ng mga magagandang libro, pag-urong sa iyong sarili sa mga gawa ng sining, medyo nilinang ang pilosopiya. Pakikinig at pagbabasa ng musika, napagtatanto ang mga damdaming nararapat,… Sa isang salita, pagharap sa kamangha-mangha, na may karapat-dapat na paghanga, kasama ang di-agarang, kasama ang pangwakas na kahulugan ng mga bagay, kasama ang mga dakilang katotohanan. Ang Pilosopiya, "pag-ibig ng karunungan", ay dating pinaka-"idle" na aktibidad. Kapag ang pagtatapos ng paglilibang ay masaya, nahuhulog tayo sa isang di-tunay na anyo ng pagkakaroon, kung saan tumakas tayo mula sa pagkabagot at mula sa ating sarili dahil walang laman kami: hinahanap namin ang kasiyahan upang iwaksi ang pagkabagot. Sinumang hindi interesado sa anumang bagay o sinumang may lohikal na nababato at kailangang magsaya, at pinipilit na tumingin sa labas para sa kung ano ang wala sa loob.
Ang panlabas na aktibismo o kawalan ng interior ay walang kabuluhan, mababaw, hindi pagkakasunud-sunod, pamumuhay na naka-install sa ibabaw ng buhay. Hindi ito nagpapakita ng anumang kilalang-kilala; ito ay maskara at hitsura; kawalan ng kakayahan sa pag-uusap, upang ipakilala ang kanilang mga sarili, dahil wala namang ipakikilala. Sa loob ay may isang walang laman, walang kabuluhan at buhay sa guwang. Hindi siya nakatira sa mga dahilan ngunit sa mga kapritso. Nagbibigay ng kahalagahan sa kung wala ito at hindi ibibigay kung ano ang mayroon nito. Ang posibilidad ng kompromiso ay nawala. Ito ay isang Carpe diem !! mahirap. Siya ay isang manonood na laging naghahanap ng isang paningin, hindi tunay na makipag-usap sa iba. Dahil ang buhay ay hindi maayos na isinama, ang kasiyahan ay isang nakamamatay na lunas at nagtatapos naghahanap ng bago, kamangha-manghang at pagkatapos ay ang hindi normal. Kahit na ang hindi makatuwirang panganib ay maaaring maging isang bungee jump. Ang balanse ng lahat ng ito ay ang pagkawala ng kaligayahan,kakulangan sa ginhawa at kawalan ng kahulugan. Ang edukasyon ay ang pag-uugali at disiplina ng mas mababang mga hilig ng kaluluwa… ngunit bumubuo at nagpapaalam sa kanila sa isang masining na paraan. Ang pagtuturo ay hindi pag-aaral o pag-aapi ngunit nagbibigay ng likas na pagpapatuloy sa pagitan ng nararamdaman ng isang tao at kung ano ang maaari at dapat maging isang tao.
Si Dyonisos ay ang paganong diyos ng sap ng buhay, ang daloy ng dugo, kaguluhan, ang misteryo ng kasarian at kalikasan: ang diyos ng kaligayahan. Buweno, ang hard rock music at mechanics ay isang relihiyon ng Dionysian upang alisan ng mga hindi makatwiran na mapagkukunan sa pamamagitan ng malakas na sensory stimitation, na lumilikha ng isang euphoric na kapaligiran na nagdudulot ng mga guni-guni at iba't ibang uri ng pagkalasing.
14.- Sakit. Ang Mga Limitasyon ng Tao
Ang tukso ay mahusay na kumpirmahin na "ang lahat ng buhay ay sakit" (Job) dahil sa katagalan ay hindi mabubuti. Gayunpaman, ang buhay ay may kahulugan at paghihirap din. Ang sakit ay walang huling salita. Ang aming mensahe ay maasahin sa mabuti. Ang sakit ay umiiral dahil tayo ay nabubuhay at ito ay isang bagay na walang kabuluhan sa mga nilalang na binubuo ng bagay na may buhay. Kung ibubukod natin ang pagdurusa ay kinakailangan na sugpuin ang buhay mismo. Nakaharap sa iba't ibang mga species ng pagdurusa: kalungkutan, paghihirap, pagkabalisa, paghihirap, takot, kawalan ng pag-asa, atbp. Ang lohikal na reaksyon ay upang tumakas. Ang kalusugan ay hindi lamang isang kondisyon ng katawan, kundi ng buong tao; Ang kalusugan ay nagpapahiwatig ng pagiging malaya mula sa mga moral na sakit. Kami ay nasa isang kultura kung saan ang pagdurusa ay may masamang pindutin. Ngayon ang sakit ay isang katapangan.Tila walang dahilan upang matiis ito ngunit ang teknikal na paraan upang labanan ito. Ito ay isang kultura na hindi nais na makita ito: nasasakop ito, binabalewala ito, tinatago, pinapansin, nais na palitan ito ng kasiyahan. Ang pagdurusa ay isang bagay na hindi dapat mangyari; at kung sino ang naghihirap ay nagiging biktima.
Ang katotohanan ay ang sinumang magtagumpay ng sakit ay tumataas ng mas mataas (tumataas sa itaas ng kanyang sarili). Ginagawa niya ang masakit na katotohanan sa isang gawain: upang maiayos muli ang kanyang sariling buhay, na umaasa sa dramatikong katotohanan na iyon. Ang sakit ay ibinigay bilang isang gawain, bago kung saan ang isang tao ay may pananagutan upang makita kung ano ang ginagawa niya dito. Ito ang test bed ng pagkakaroon ng tao. Para sa isang marupok na tao, hindi makatuwiran at dinudurog siya; pinalalalakas nito ang malakas. Ang isa ay hindi malayang tanggihan ang ipinataw na pagdurusa, ngunit ang isa ay malayang magpatibay ng isang positibo o negatibong saloobin dito. Sa katunayan, ang pagtanggap ay nangangahulugang internalization, paglago at pagkahinog. Edukasyon. Ginagawa kang mas mahusay na makilala sa pagitan ng kung ano ang tunay na mahalaga at kung ano ang hindi. Nililinis ka nito. Nakapagpapahiwatig ng kahalagahan ng kasiyahan na pinaniniwalaan niya na hindi maiiwaksi.Napatigil namin ang katarantaduhan at tumutok sa totoong seryoso. Itinaas ng sakit ang tao na higit sa kanyang sarili at tinuruan siyang ilayo ang kanyang sarili sa kanyang nais.
Ang taong nagdusa at ipinapalagay ang pagdurusa ay may mas totoong at malalim na kamalayan sa kanyang sarili at sa kanyang paligid at nabakunahan laban sa kamangmangan. Mas kontrolado niya ang kanyang sarili. Ang pagdurusa upang magkaroon ng kahulugan ay hindi maaaring maging isang pagtatapos sa sarili ngunit dapat na lampasan ito. Dapat itong i-transcended. Pagiging sakripisyo. Ang pag-ibig lamang ang maaaring magkaroon ng kahulugan nito. Ngunit nakasalalay ito sa sariling kahulugan na ibinibigay natin sa buhay. "Kapag ang tao ay may dahilan upang mabuhay, tiniis niya kung paano" (Nietzsche). Naiintindihan ang pagtagumpay habang inilalagay ng pagkilala sa lipunan ang indibidwal na nasa panganib na umasa ng labis sa kanyang sariling lakas at malayo sa katotohanan. Dapat itong balansehin sa pamamagitan ng walang pagkabigo na pagkabigo. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga nagmamahal ng marami ay nagdurusa ng maraming; ang sakit ay nagbabago sa isang gawa ng donasyon. Kapag kumilos ang tao, hindi maiwasan ang pagkabigo.At ang pagkabigo ay masakit. Mapanganib ang buhay. Ang lakas ng loob at lakas ay kinakailangan upang kunin ang panganib at harapin ito, na pinangungunahan ito. Ang pagkahumaling sa seguridad, na kung saan ay isang matalik na pagkabalisa, ay kahinaan lamang. Ang tagumpay at pagkabigo ay tumanda sa amin. Ang mga ito ay isang bagay na napaka kamag-anak at pagiging malaya sa harap nila presupposes ang nakaraang pagtanggap ng sarili, ng sitwasyon na kailangan niyang mabuhay at ang gawain na dapat niyang gawin. Nagpapalaya ito sa pagtawa sa iyong sariling tagumpay, kabiguan, at maging sa iyong sarili. Ang isang tao ay dapat maglakas-loob na maging kung sino siya kahit na dapat siyang magdusa para dito. Sa madaling sabi: ang pagkakaugnay, kalayaan at kapanahunan ay nagpapahintulot sa isa na pagtagumpayan ang kanyang sakit at maging karapat-dapat sa kanyang pagdurusa.mahina lang ito. Ang tagumpay at pagkabigo ay tumanda sa amin. Ang mga ito ay isang bagay na napaka kamag-anak at pagiging malaya sa harap nila presupposes ang nakaraang pagtanggap ng sarili, ng sitwasyon na kailangan niyang mabuhay at ang gawain na dapat niyang gawin. Nagpapalaya ito sa pagtawa sa iyong sariling tagumpay, kabiguan, at maging sa iyong sarili. Ang isang tao ay dapat maglakas-loob na maging kung sino siya kahit na dapat siyang magdusa para dito. Sa madaling sabi: ang pagkakaugnay, kalayaan at kapanahunan ay nagpapahintulot sa isa na pagtagumpayan ang kanyang sakit at maging karapat-dapat sa kanyang pagdurusa.mahina lang ito. Ang tagumpay at pagkabigo ay tumanda sa amin. Ang mga ito ay isang bagay na napaka kamag-anak at pagiging malaya sa harap nila presupposes ang nakaraang pagtanggap ng sarili, ng sitwasyon na kailangan niyang mabuhay at ang gawain na dapat niyang gawin. Nagpapalaya ito sa pagtawa sa iyong sariling tagumpay, kabiguan, at maging sa iyong sarili. Ang isang tao ay dapat maglakas-loob na maging kung sino siya kahit na dapat siyang magdusa para dito. Sa madaling sabi: ang pagkakaugnay, kalayaan at kapanahunan ay nagpapahintulot sa isa na pagtagumpayan ang kanyang sakit at maging karapat-dapat sa kanyang pagdurusa.ang kalayaan at kapanahunan ay nagpapahintulot sa isa na mapaglabanan ang kanyang sakit at maging karapat-dapat sa kanyang pagdurusa.ang kalayaan at kapanahunan ay nagpapahintulot sa isa na mapaglabanan ang kanyang sakit at maging karapat-dapat sa kanyang pagdurusa.
Para sa isang materyalista lamang kung ano ang kapaki-pakinabang ay totoo. Ang tao ay isang tao lamang na nagtatrabaho; gumagawa ito. Ang tagumpay sa tag-ani na gumagalaw lamang sa interes. Ito ay walang panloob na pangunahing espiritwal. Ito ay kulang nang tiyak kung ano ang natatanging pantao. Samakatuwid, ang materyalismo ay malupit sa mahina o inabandunang kapalaran. Ang mga ito ay isang hadlang at mas mahusay na itigil nila ang pagiging ito o mawala. Dito nawala ang pagkamakatuwiran. Sa harap ng pagdurusa, ang tanging bagay na nangyayari sa materyalista ay ang mag-apply ng mga pamamaraan upang mawala ito, maiwasan ito o maiwasan ito. Ang pagtanggap nito o pagbibigay nito ng kahulugan ay walang kahulugan sa kanya. Ang tao ay may pananagutan sa karamihan ng pagdurusa na umiiral sa mundo at ito ang kanyang tungkulin at responsibilidad na bawasan ito. Sa katunayan, ang integral na tao ay tinatrato ang lahat ng mga bagay sa mundo nang may kabaitan at pag-aalaga;sila ay mga buhay na nilalang o hindi. Sa pag-arte, iginagalang niya ang lahat na parang wakas; hindi isang paraan. Ngunit higit sa lahat, na karapat-dapat sa pangangalaga bilang isang bagay na hindi mapapalitan ay ang tao para sa pagiging karapat-dapat sa kanyang sarili. Upang pag-aalaga, kailangan mong maunawaan. Posible lamang iyon kapag mahal mo. Ito lamang ang mga remedyo at, sa pamamagitan ng paraan, ang mga ito ay radikal. Walang nag-aalis ng takot sa isang tao kaysa sa kumpanya ng iba pa. Kapag ang relasyon ng boss-collaborator ay nagiging hindi mapag-isipan, ang dumadalo sa Kliyente ay nahaharap sa isang kumplikadong samahan, na pinapasyahan ng isang hindi nagpapakilalang at palaging nagbabago na karamihan ng mga propesyonal na tumutupad lamang sa kanilang papel at para kanino ang Client ay isang estranghero. Sa institusyon ng ospital, ang relasyon ng doktor-pasyente ay lalong mahalaga. Ang mga pulong na ito ay dapat palaging personal. Kung hindi, ang indibidwal bilang isang tao ay nawala sa paningin.Ang kasamaan sa moral ay hindi laging nasasaktan. Ang tao ay may kakayahang pakiramdam nasiyahan sa kanyang sarili kahit na siya ay isang perpektong balangkas. Maraming mga beses na hindi namin alam ang tungkol sa moral na ginawa natin.
15.- tadhana at Relihiyon
Natagpuan ng sangkatauhan sa relihiyon ang isang maaasahan at nakakaaliw na sagot sa tanong tungkol sa kapalaran at kamatayan. Ang katalinuhan ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahan nitong maunawaan ang buhay. Kapag may nangyari na may kaugnayan sa kamatayan na malapit sa ating sarili, pigil natin ang paniniwala nito; ang lohikal at sikolohikal (katalinuhan at puso) ay gumagana laban sa bawat isa. Nasa tao ang isang espiritwal na nucleus na hindi nawasak ng kamatayan, ngunit nakaligtas nang lampas. Madali itong patunayan sa pilosopiko o pangangatwiran, nang hindi umaasa sa isang paniniwala sa relihiyon na mapapansin. Marami sa mga tala na tumutukoy sa tao at iyon ay mahalaga, ay may isang espiritwal, walang bisa na katangian. Ang napaka kakayahang malaman ang katotohanan ay mahigpit na espirituwal.
Ang natural at wastong bagay ng tao ay upang maabot ang kanyang wakas, na kung saan ay upang maperpekto ang kanyang katalinuhan at kalooban hanggang sa maximum. Ang mga ito ay katotohanan (para sa kadahilanan) at mabuti (para sa kalooban). Samakatuwid, ang likas na bagay sa tao ay upang makamit ang katotohanan at mabuti. Ang paglaho ng mga halagang pangrelihiyon mula sa pampublikong tanawin ay may posibilidad na magpahina sa mga moral na halaga ng isang lipunan. Ang pag-angkin ng isang sekular na moralidad ay naging isang mirage, dahil pinuputol nito ang mga ugat mula sa kung saan ang puno ng moral na pang-unawa ay sumisibol. Kung saan ang moralidad ay itinapon sa pribadong kaharian, ang lakas ay kulang upang lumikha ng isang pamayanan at magkasama. Sinabi ng Diyos sa bawat bato, puno, ibon at lalo na ang bawat tao: "Mabuti na mayroon ka at maging kung ano ka !!".
