Malaki ang nagbago sa mundo sa huling siglo.
Ang teknolohiya at agham ay inilulunsad nang ligaw sa parang ng oras at teknolohikal at proseso ng cognitive at kasama nila, nilalayon ng tao na sumulong sa mga hangganan ng paghahanap para sa walang hanggang katotohanan.
Mula sa praxis nakita natin kung paano naganap ang pagbabago sa atin at sa atin na kahapon hinahangad ang perpekto ng lipunan, ngayon na may higit na pagmumuni-muni at katahimikan sinisikap nating magsimula sa landas na humahantong sa atin sa isang lipunan na walang mga limitasyon o pagkabigo at kung saan hindi natin ginagawa pinahihirapan ang pagkakasala ng pagiging walang malasakit sa mga pagbabago na ang ikatlong milenyo heralds.
Ang isa sa mga pagbabagong ito ay nauugnay sa tao at batas, naniniwala kami na para sa kanilang kapakinabangan, sa pagpapatibay na ang tao ay paksa ng kahusayan ng batas at sa kanya ang lahat ng mga pagsulong na maaaring dalhin ng intelektuwal sa buhay sa lipunan na magkasama. Sa aspeto na ito, ang pabago-bago at pagbabago ng agham ng batas, sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong kontribusyon ng pagiging moderno at pag-unlad, ay nagpapahiwatig na may mga kumikislap na mga slogan na ang hinaharap na ibinibigay sa amin ng agham at teknikal, tingnan ang mga pakinabang ng pagiging tao.
Ang lahat ng mga samahan sa pandaigdigang antas, tulad ng sektoral o lokal, ay bukas upang maghintay para sa batayan ng pag-unlad na itataas sa pabor ng Buhay, integridad at paggalang sa mga Karapatan na hindi maihahambing sa tao. Upang hindi maunawaan ang mahahalagang alituntunin na ito ay lumaban sa lohika ng kaligtasan, sa pabor at utility ng pagpasa ng kasiyahan, ng pang-uri lamang ng pagiging at ng Buhay, ng temporal at hindi ng pagbabata.
Ang aming mga mamamayang Latin ay minana at ipinagpalagay ang mga alituntunin ng mundo ng mga Kristiyanong Kanlurang Kristiyano, na na-import mula sa Europa limang daang taon na ang nakalilipas at, kasama nila, ang isang ganap na kakaibang paraan ng pamumuhay ay dumating, na may isang paningin na kosmogonic na hindi iyon ng mga katutubo, malapit at nakakabit sa lupa, nag-aayos ng isang bagong pagkakakilanlan sa mga lugar na atin at nagmamay-ari, na nagbibigay sa kanila ng hugis at paraang dinala ng mga bagong dating. Mula sa paghihiwalay ng taong Hari, sa King State, hanggang sa pakikibakang panlipunan na nilikha ng politiko at pilosopo na si Thomas Hobbes, sa konsepto ng pagka-alipin, bilang isang paraan ng pagpapahayag ng mga relasyon ng produksiyon, pangunahin sa agrikultura.
Ang organisasyong pampulitika na teoryang itinatag batay sa pagkilala na ang soberanya ay nagbigay ng kanyang kapangyarihan sa Estado, at sa pamamagitan ng kabutihan sa kanila ay hindi lamang maaaring gawin ng huli, ngunit mailalapat din ang Batas, sapagkat kung ang deposito ng soberanya ay ibigay ang karapatang ito eksklusibo sa supra na indibidwal na nilalang, malinaw na ang kahulugan ng hustisya ay naisaayos din sa Batas na nilikha ng Estado sa paggamit ng karapatan na ipinagkaloob na ito.
Malayong tunog ng mga kampanilya ng liberalismo ng bourgeois na pinlano ni Montesquieu, ibinigay niya sa pagpapaunlad ng ideya ng paksang panlipunan na ito, ang konsepto ng mga pag-andar ng kung saan ang Estado, sa pagsasagawa nito, ay nag-apply ng isa upang mangasiwa, isa pa upang mag-batas at ang huling magbigay ng kung ano ang naaprubahan sa parehong soberanya, nang walang pagkakaiba sa mga pinuno at pinasiyahan. Ang isang pambihirang pormula, na nagpapahintulot sa mga tao na makahanap ng kanilang pampubliko o pribadong papel sa pagkakulong ng mga kapangyarihan at maaring ilagay ang kanilang mga sarili sa paunang natatag na paggawa at paggawa ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito.
Ang papel ng mahistrado, na lubhang nabawasan sa pag-access sa mga pinagmulan ng soberanya, ay unti-unting pinapatay ang kahalagahan nito, at ang pakikilahok nito ay nagdilim, dahil ang mga hukom ay mekanikal na minarkahan ang mga salita ng Batas na dinidikta ng isa pa kapangyarihan, at sa gayon, lalo pang wala sa katotohanan, natapos nilang hindi pinansin sa loob ng samahang panlipunan, na nakuha sa kanilang dignidad at ngayon, sa ating bansa, na inuri bilang pinakamasama sa mga serbisyo na ibinibigay ng Estado sa soberanya nito: ang mga tao.
Kung ito ay hindi sapat sa pagbagsak ng pangangasiwa ng Batas, ang mga pangunahing indikasyon ng kalayaan at kalayaan ng mga miyembro nito, kailangang-kailangan para sa ligal na pang-doktrinal na kompetisyon at para sa ebolusyon nito ayon sa hinihingi ng mga bagong siglo, ay dinurog at pinatahimik ng ang labis na paggamit ng iba pang mga kapangyarihan, kung saan ang pampulitika at pang-ekonomiyang puwersa ay nagtutungo sa pagtaas ng kayabangan, upang gawin ang mga administrador ng Batas, mga kalalakihan lamang na walang kakayahang magawa ang mga antas ng presyur, hindi kahit na sa lakas ng talento, sa mga nagbabala sa pinagmulan ng mga kasamaan at mga sanhi ng mga pagkakamali sa panukala upang maihatid ang pamamahala ng ligal na pamantayan.
Ang isa sa mga pinakamasamang tagpo sa pakahulugan na ito ay ipinahayag bilang isang paraan upang magbigay ng ligal na seguridad batay sa mga pag-aari ng mga taong bumubuo sa pinakamalakas na kolektibo. Gayunpaman, nabanggit na sa kahulugan ay mayroong isang malaking konsepto na itim na butas, sapagkat, sa pinakamalaking kahalagahan ng mga ligal na pag-aari ay pag-aari, sa kapinsalaan ng Buhay, integridad at Dignidad ng mga tao.
Mayroong, upang ilagay ito sa ilang paraan, isang napakalaki at lalong lakas na kawalan ng timbang, na nag-iiwan ng marka nito sa ating lipunan, na minarkahan ang mga tagapangasiwa ng Batas, bilang mga paksa sa serbisyo ng panghuli o pansamantalang pampulitika o katotohanan na mga kapangyarihan, at hindi talaga Dapat, maging sa paglilingkod sa tao at sa kanyang mahahalagang karapatan.
Ang kasaysayan ng aplikasyon ng Batas sa Chile, ay isang Kafkaesque at baluktot na kasaysayan at ang sinumang mamamahayag na interesado sa kasaysayan ng hustisya, ay maaaring maabot ang kaalaman sa mga katotohanan na nagpapakita ng pag-aalipusta sa mga mahahalagang ligal na pag-aari ng mga tao na may kaugnayan sa ang kanyang buhay, integridad at dangal, higit pa sa kaugnay sa ligal na depresyon ng kanyang mga materyal na pag-aari. Sa ganitong kahulugan, ang estado at lahat ng lipunan ay nasa utang sa kasaysayan. Ngunit din sa isang posisyon upang malunasan ang kahila-hilakbot na pagbawas na ito.
Ang pagkakataong ito para sa mga hukom ay hindi mawawala sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa malamig at walang saysay na tinig ng Batas, sa pagkasira ng Mga Prinsipyo at mga Pinahahalagahan na nararapat sa pagbuo nito at mga wakas. Samakatuwid, ang gabay ay dapat na hinahangad lalo na sa Konstitusyong Pampulitika, na naglalaman ng talahanayan ng mga karapatan at tungkulin ng mga mamamayan at mga garantiya na pumapabor sa mga ito; sa Mga Prinsipyo ng Batas na nagmula sa Konstitusyong ito at, sa mga pagpapasya at mga pangungusap ng pinakamataas na korte na nagpapakahulugan at nag-aaplay sa mga alituntunin nito sa tiyak na kaso.
Mga prinsipyo at pagpapahalaga ng ligal na oryentasyon.
Ang soberanya na nagbigay ng buhay sa Estado sa pamamagitan ng pag-aalaga nito ng kanyang sariling mga kasanayan, inaasahan ang isang bagong pagpapahalaga sa Batas, kung saan mas nakikita nito ang tao at ang mahahalagang karapatan kaysa sa kanilang mga materyal na kalakal, dahil sa pagkakasunud-sunod ng unahan ay hindi mailalagay ito sa parehong lugar ng isang tunay na pag-aari na may Buhay, o isang palipat-lipat na pag-aari na may integridad sa pisikal o kaisipan. Kahit na mas mababa sa dignidad ng personal o pamilya. Marami ang makaramdam ng isang malalim na pagkagusto sa ideyang ito, ngunit hindi ito isang katanungan ng pagtaguyod ng isang artipisyal na proyekto ng pagbagay at ang produkto ng kalooban.
Tungkol ito sa muling pagtuklas sa mundo ng pagpapakahulugan, na binibigyang diin ang talagang mahalaga sa pag-unlad ng tao, iyon ay, ang tao, na, sa modelo ng Ortega y Gasset, ito at ang kalagayang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika., ng pag-unlad, kultura at lahat ng bagay na natural at nararapat dito.
Ang lahat ng ito ay matatagpuan sa Mga Prinsipyo at Pinahahalagahan na nakalagay sa Saligang Batas sa Konstitusyon, dinamiko sa mga bagay ng mga mahahalagang karapatan at bukas sa mga bagong tuklas na nagpapahintulot sa mga tao na ganap na mabuo at maprotektahan ang kanilang pinakamataas at pinakamahal na ligal na pag-aari: Buhay. Integridad at dangal.
Kung ang mga layunin ng Estado ay ang pagtatanggol ng mga mahahalagang karapatan at pangkaraniwang kabutihan, maaari ba ang isang kontrata, probisyon ng normatibo, isang pinapayagan na aksyon, isang resolusyon ng anumang kalikasan at ng anumang organ, sumalungat sa mga layunin ng huli? Malinaw na hindi, dahil hindi posible na tanggapin ang isang pagkabigla ng napakaraming ligal na karahasan. Para sa parehong kadahilanang ito, ang pagpapakahulugan ng mga batas at mga kontrata ay dapat ding ganap na sumunod sa mga garantiya na itinatatag ng konstitusyon, at hindi nagpapakita ng anumang pag-aalinlangan sa pagsasaalang-alang sa mga kadahilanang ito ng mga alituntunin sa konstitusyon, laban sa anumang pagbaluktot ng pagkakaisa na nagbabalangkas sa gawain ng ang bansa, batay sa kamangha-manghang malinaw na katotohanan na ang mga sitwasyon ng salungatan ay hindi magkapareho at dahil dito,Ang bawat partikular na kaso ay nararapat sa sarili nitong pansin sa ilalim ng prisma ng mga prinsipyo at pagpapahalaga sa konstitusyon.
Ang panggagipit sa moral at mga alituntunin sa konstitusyon
Ito ay isang katotohanan na ang bagong pamamaraan ng paggawa ay naghahatid ng kaalaman at desisyon ng proteksyon ng mga pangunahing karapatan sa Labor Courts sa Oral Trial. Gayunpaman, mayroong isang pagkilala sa hudisyal na kasalukuyang proteksyon at pagpapawalang-bisa sa mga pinsala na dulot ng panggigipit sa moral, ay tumutugma sa mga Labor Courts, na alam at namamahala sa ordinaryong pamamaraan. Bilang karagdagan, mula sa kilalang paghatol ng Unang Hukuman ng Valdivia, na pinaparusahan ang pang-aabuso sa moral na ang proteksyon ay nadala sa pamamagitan ng pag-apela sa Proteksyon, kamakailan ang isang pagpapasya ng Unang Hukuman ng Konsepto, pinasiyahan sa isang katulad na apela, ngunit ang pagtanggi sa Ang huli ay gaganapin na ang mga Labor Courts ay may kakayahang makinig at mamuno sa mobbing at ang kaukulang kabayaran. Ito ay kumakatawan sa isang mahusay na hakbang pasulong, dahil sa ating bansa,Ang panggigipit sa moral sa trabaho ay isang salot na nakakaapekto sa hindi bababa sa isang third ng mga manggagawa, na kapareho ng pagturo ng malapit sa dalawang milyong tao.
Ang panggagahasa sa moral sa trabaho ay isang mode ng pagsalakay at karahasan na may sariling katangian, kaya nakaliligaw na sinabi na ito ay ang perpektong krimen, dahil ang psychopath o stalker ay maaaring maging isang kaakit-akit at matalinong tao, ngunit sa parehong oras matalino, tuso at tusong oras, mga katangiang nagpapahintulot sa kanyang krimen na iwan walang bakas.
Direkta ang pang-aabuso sa moral na dalawa sa pinakamahalagang pangunahing karapatan ng tao ng manggagawa: Life and Integrity at, personal at pamilya Dignity.
Ang kanyang pagsubok ay isang tunay na paghihirap para sa biktima, dahil ang manggugulo ay palaging kumikilos sa kanyang lupain at nangingibabaw ang sitwasyon. Gayunpaman, ang bakas ay nananatili sa biktima mismo at hindi masusulit, dahil ang pinsala sa moral ay perpektong pinahahalagahan ng mga ikatlong partido, lalo na ang mga cardiovascular physicians, psychiatrist o psychologist. Sa panahong ito posible na hilingin ang maximum na pansin ng hukom, sapagkat, kung ito ay nangangailangan ng pag-maximize ng ebidensya, ang pangangati ng kabuuang katibayan ay magpapahintulot sa krimen na hindi maparusahan.
Dahil dito, ang impormasyon sa background ay dapat na idirekta upang gabayan ang hukom sa paraan, ang porma, ang antas ng perversion at pagkukunwari kung saan kumilos ang manggugulo, at ang paraan na ginagamit niya upang maiwasan ang pag-iwan ng katibayan, na kapansin-pansin, tulad ng ipinahayag, maaaring makita sa biktima. Ito ang paghaharap ng kakayahan ng hukom na maiugnay sa mga prinsipyo at halaga ng konstitusyon, at ang mga hinihiling ng proseso ng sibil, na talagang hindi epektibo para sa pagtatasa ng isang pag-atake sa nabanggit na garantiya ng konstitusyon.
Ang mundo ay nagbago sa mga huling siglo. Gayundin ang tao at ang kanyang mga karapatan sa lipunan at ligal. Kinakailangan, kung gayon, na ang agham ng batas ay umangkop sa mga pagbabagong ito at, kinakailangang kasama nito, ang mga hukom.
