Naaalala ko noong mga araw ng aking mag-aaral, noong ako ay isang galit na galit na tagapagtanggol ng psychoanalysis ng Lacanian, na ang pakikipag-usap tungkol sa kanyang pagpasok sa mundo ng negosyo ay sakripisyo. Ito ay kasangkot sa isang bagay tulad ng pagbebenta ng kaluluwa sa diyablo mismo, o nais na magpasok ng isang bilog sa isang perpektong parisukat. "Im po si ble" kapwa mga guro at mag-aaral na nagre-recite sa koro. Gayunpaman, napagtanto ko mula sa simula ng aking propesyonal na aktibidad na ang koneksyon na ito ay hindi lamang posible ngunit din ng isang katotohanan: Ito ay umiiral na lampas sa pagkiling.
Ano ang may bisa upang linawin na may paggalang sa isa at sa iba pa, na ang dating ay may isang mahalagang teoretikal na corpus, na nagpapahiwatig sa sarili nito ng isang pagdami ng mga konsepto na magkakasamang nagbibigay ng panloob na pagkakaisa. Sa kabilang banda, bilang isang sentensyang klinikal na pamamaraan, nakamit nito ang isang mas malaking ebolusyon at tilapon kaysa sa pangalawa.
Isa pang huli ngunit hindi bababa sa artikulong ito ay kukuha ako ng kahulugan ni Peter Drucker para sa "pamamahala": "Ito ay isang maraming bagay na katawan na namamahala ng isang negosyo at namamahala sa mga tagapamahala at namamahala sa mga manggagawa at trabaho". Ito ay katumbas ng pag-uugnay sa psychoanalysis sa lahat ng mga tao na nagbibigay buhay sa mga kumpanya sa pang-araw-araw na batayan at sa mga namamahala sa pagsusuri ng parehong: mga paksa at samahan.
1. Pagnanais at Pagganyak
Ang pagnanais sa psychoanalysis ay isang pangunahing konsepto, kung wala ang lahat ng mga teoretikal na plantsa nito ay hindi mapapanatili. Ang magsalita ng hangarin ay ang pagsasalita ng tao bilang paksa. Ipinapahiwatig nito ang pag-iisip ng isang pagkabigo sa primordial, na nagbibigay ng pagtaas dito at bumubuo sa isang taong kulang sa mga bagay. Isang paksa ng walang malay, na susubukan na takpan ang butas na iyon sa buong pagkakaroon niya.
Ang unang kawalan ng kawalan ng bahagya na sanggol, na gumagawa sa kanya ng isang daang porsyento na nakasalalay sa isa pa, ay ang pinagmulan sa tunay na kung ano ang mamaya ay makahanap ng ekspresyon sa mga salita: "Ang panimulang punto ng psychoanalysis ay ang tao ay isang buhay na nilalang, ngunit isang buhay na tao na nagsasalita, na may malaking bunga. Ang wika ay nagbabago sa tao sa pinakamalalim na bahagi ng kanyang sarili, nagbabago sa kanyang pagmamahal, sa kanyang mga pangangailangan, nagbabago sa kanya kahit sa kanyang katawan. Sa katunayan, sa sandaling sila ay dumating sa mundo, ang mga supling ng tao ay nakuha ng isang istraktura na nauna nang umiiral dito. Ang istraktura na ito ay ang wika. Mula sa pagkuha ng network ng wika, ang ugnayan sa kanyang sariling katawan at sa iba pa, ay hindi na magiging isang likas na likas na relasyon (…) Pagnanasa, sa kahulugan ni Freud, walang malay na pagnanasa, na ang pagnanais na palaging isahan ng isang paksa, at hindi katangian ng mga species, ay isang pagnanasa na, hindi tulad ng pangangailangan, ay hindi lumalakad sa kahulugan ng kaligtasan at pagbagay (…) ito ay isang hindi masasalat na pagnanasa, isang pagnanais na hindi makakalimutan mo dahil mahalagang hindi ka nasisiyahan. Hindi tulad ng pangangailangan, hindi ito isang mahalagang pag-andar na maaaring matupad, sapagkat sa mismong paglitaw nito ay nakikipag-ugnay sa pag-andar ng pagkawala ”.
Sa panig ng pamamahala, ang permanenteng pagtatangka na ito sa mga organisasyon upang masiyahan ang mga empleyado sa kanilang mga alalahanin; na mahahanap lamang niya ang kalmado ngunit hindi lubos na kalmado ang magagawa na maipaliwanag gamit ang psychoanalytic na konstruksyon ng pagnanasa, na nagtuturo ng posibilidad na masiyahan ito ngunit sa kondisyon na ito ay para lamang sa isang sandali.
Ang mga mabuting tagapamahala ay nauunawaan ito ng perpektong, at naghahangad na maibsan sa ilang paraan na ang patuloy na paghahanap para sa isang bagay na mas mahusay para sa kanilang mga nakikipagtulungan, alam nang maaga at malinaw na ang mga layunin at mga nakamit na makamit ay matatalo sa daluyan na term, na maghanap para sa iba sa isang walang katapusang paraan.
Sa kasalukuyan mayroong maraming mga tool na ginamit para sa layuning ito: Pagkakaiba-iba sa gawaing panlipunan; Mga tanghalian, Sasakyan at Mobile ng kumpanya; Nababagong iskedyul; Araw ng pamilya; Kaarawan; Mga plano sa pensyon; Taunang mga bonus at mga parangal na layunin; Ginawa ni Tailor ang mga plano sa karera, atbp. At walang pag-aalinlangan na ang lahat ng mga ito ay naghahangad na makakuha ng mas malapit hangga't maaari sa kagalingan ng nakikipagtulungan, na alam na ang kanilang praktikal na kapangyarihan ay depende sa kanilang sistematikong pag-renew.
2. Prinsipyo ng Nirvana at Zone ng Pang-aliw
Ang prinsipyo na pinag-uusapan ay isang "term na iminungkahi ni Barbara Low at nakolekta ni Freud upang italaga ang pagkahilig ng psychic apparatus upang mabawasan sa zero o, hindi bababa sa, upang mabawasan hangga't maaari sa kanyang sarili ng anumang halaga ng paggulo ng panlabas o panloob na pinagmulan. " Sa mga salita ng Vienna: "Alalahanin na ipinaglihi namin ang prinsipyo na namamahala sa lahat ng mga proseso ng psychic bilang isang espesyal na kaso ng pagkahilig sa katatagan, ni Fechner; sa gayon, ipinagkaloob namin sa patakaran ng kaluluwa ang layunin ng pagbawas sa anupaman ng kaguluhan na dumadaloy sa pamamagitan nito, o hindi bababa sa mga ito sa pinakamababang posibleng antas ”.
Bagaman hindi nito natutupad ang layunin ng pagsulat na ito, na binigyan ng pagiging kumplikado ng konsepto ng Freudian, interesado akong ipakita ang pangangailangan na makilala ito sa isa pa: ang drive drive. Ang Nirvana ay tumutukoy sa paghahanap para sa kawalan ng pampasigla, sa katatagan at hindi sa pagkawasak. "Iminungkahi ni Barbara Low (…) ang panimulang pangalan ng Nirvana, na tinatanggap namin. Ngunit mabilis naming natukoy ang prinsipyo ng kasiyahan-hindi kasiya-siyang pamantayan sa prinsipyong Nirvana na ito. Kung magkapareho ang mga ito, ang lahat ng sama ng loob ay dapat na magkakasabay sa isang taas, at lahat ng kasiyahan na may pagbawas, sa pag-igting ng stimulus na naroroon sa kaluluwa; ang prinsipyo ng Nirvana (…) ay magiging ganap sa paglilingkod sa mga instincts ng kamatayan, na ang layunin ay mamuno sa pagkabalisa ng buhay sa katatagan ng tulagay, at ang pagpapaandar nito ay maging alerto laban sa mga hinihingi ng mga instincts ng buhay - ng libido-, na naghahangad na makagambala sa siklo ng buhay kung saan naisahan nito. Din; ang paglilihi na ito ay hindi maaaring tama (…) Ang kasiyahan at sama ng loob (…) ay tila hindi umaasa sa ganitong kadahilanan, ngunit sa isang katangian nito,na maaari lamang tayong maging kwalipikado bilang husay ”.
Sa Prinsipyo ng Nirvana mayroong isang kawalan ng sigasig, ng enerhiya: May isang malinaw na kakulangan ng pagnanasa Tungkol sa kaginhawaan zone, walang isang kahulugan at ito ay isang mas pagpapatakbo kaysa sa teoretikal na konsepto. Sa madaling salita, ang pinakamataas na utility nito ay namamalagi kapag inilalapat sa isang tiyak na katotohanan. Inirerekomenda ni Alasdair na isipin ito bilang "… isang estado ng pag-uugali kung saan ang tao ay nagpapatakbo sa isang kondisyon ng 'neutral pagkabalisa', gamit ang isang serye ng mga pag-uugali upang makamit ang isang pare-pareho ang antas ng pagganap nang walang pakiramdam ng panganib." Tungkol dito, naalala ko ang isang graffiti na nakita ko noong maliit pa ako at gumawa ng isang malakas na impression sa akin, na nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan: "… at pumili sila ng isang malambot na libingan", na tumutukoy sa isang uri ng pamamanhid o pag-droga ng kanilang sariling mga pangarap. Ang mga kasabihan ay nakalarawan din:"Ang isang ibon sa kamay ay mas mahusay kaysa sa isang daang lumilipad" o "Mas mabuti na malaman ang masama kaysa sa malaman ang mabuti".
Tulad ng makikita, sa pananaw sa Freudian at sa kapaligiran ng negosyo ay may katibayan ng isang pagpayag ng tao na mapanatili ang kanyang katayuan quo. Ang isang pagkawalang-galaw na may kakayahang pigilan ang mga pagkilos, makabuluhang binabawasan ang antas ng pagiging epektibo at bokasyon upang makabuo ng mga pagbabago.
3. Paglaban sa pagbabago
Nai-link sa nakaraang punto, parehong psychoanalysis at pamamahala ay naglalarawan kung gaano kahirap na umangkop sa mga pagbabago, panlabas man o panloob. Hindi mabilang beses na naririnig natin na ang mga tao ay lumalaban sa kanila, at na bago ang anumang pagbabago ay mag-aatubili tayong isama ito. Ang pamamaraan ng Freudian ay nagsasabi na kapag nahaharap sa mga pagkakaiba na nais ng parehong paksa, maaaring sundin ang mga negatibong pagpapakita, ng kakulangan sa ginhawa, pagkasuklam o sama ng loob. Sa madaling salita, hindi lamang ang indibidwal na reaktibo sa mga panlabas na pagbabago, kundi pati na rin sa mga direktang kasangkot sa kanya. "Sa buhay, kahit na ang isang tao ay nais ng lahat ng kanyang makakaya upang makabuo ng isang pagbabago na kinikilala niya bilang maginhawang-halimbawa, nag-iiwan ng trabaho o humihiwalay sa kanyang kapareha-,ang takot sa bago at isang kawalan ng tiwala sa kakayahan ng isang tao ay madalas na lumilikha ng pagkabalisa, at ang pagkabalisa ay nagiging sanhi ng paglaban. Ang lahat ng pagtutol ay nagpapakita ng isang pakikibaka sa pagitan ng pagkakaroon ng kalooban na baguhin at hindi pagkakaroon nito, sa pagitan ng gusto at hindi gusto. Gayunpaman, sa kabila ng oposisyon, ang hindi nasisiyahan na nakatagong pagnanasa ay hindi titigil na umiiral; at bagaman ipinagkakaila natin ito sa mga salitang nagbibigay-katwiran sa pagkaantala upang magbago, ang pangangailangan para sa pagbabagong-anyo ay patuloy na nagbibigay ng presyon sa katawan at itulak patungo sa kamalayan, palagi. "ang pangangailangan para sa pagbabagong-anyo ay patuloy na naglalagay ng presyon sa katawan at itulak patungo sa kamalayan, palagi ”.ang pangangailangan para sa pagbabagong-anyo ay patuloy na naglalagay ng presyon sa katawan at itulak patungo sa kamalayan, palagi ”.
Ang isa sa mga may-akda na, mula sa sosyal na sikolohiya, ay naging mahalaga sa pagbabasa ng mga phenomena ng grupo, si Pichon Rivière, ay nagsabi na "… ang mga saloobin ng pagtutol ay makikita pareho sa isang antas ng lipunan, at sa isang grupo at indibidwal na antas (at) lumikha ng isang sitwasyon stereotyped na pumipigil sa isang aktibong pagbagay sa katotohanan (…) Sa isang indibidwal na antas, ang pagtutol ay nagpapakita ng sarili bilang mga tugon ng mga tao sa mga sitwasyon ng pagbabago, palaging nababalisa, dahil kapwa ang indibidwal at ang komunidad ay dapat harapin ang dalawang pangunahing takot na sanhi ng isang pangunahing kaguluhan na umiiral. Sa kaso ng mga maliliit na grupo, ang pagtutol sa pagbabago ay ipinahayag sa mga tuntunin ng mga paghihirap sa komunikasyon at pagkatuto. Ang pag-unlad ng grupo ay pinipigilan ng pagkakaroon ng stereotype sa pag-iisip at pagkilos ng pangkat.
Parehong nasa trabaho at sa aming relasyon sa buhay, kapag nagbabago ang mga pangyayari, tila may mali at maaaring magdulot ng kakulangan sa ginhawa. Mayroong maraming mga kadahilanan na nagpapaliwanag sa pseudo na kababalaghan, tulad ng:
- Takot sa pagkawala, sinamahan ng mga nalulumbay na pagkabalisa. Halimbawa, bago ang isang promosyon, na hindi na kami magkakaroon ng parehong relasyon sa aming mga kasamahan, o na ang katahimikan na kasama ng nakaraang posisyon ay mawawala din. Takot sa pag-atake: "Inilipat ako mula sa seksyon, tiyak na ito ay upang makontrol ang aking sarili nang mas mahusay." Sa kasong ito, ito ay ang mga paranoid na pagkabalisa na gumagawa ng kanilang pasukan, na ipinapakita ang kanilang sarili na may kasidhian ng takot at takot na, sa matinding mga kaso, ay maaaring maging paralisado para sa paksa. Ang pag-iingat sa mga kadahilanan na humantong sa pagbabago. Ito ay kilala na ang isang malaking bahagi ng mga kumpanya ay kulang ng isang may langis na sistema ng komunikasyon. "Hindi ko alam" o "Walang nagsabi sa akin" ay mga pariralang naririnig araw-araw.Upang isipin na sa likod ng mga sanhi na inilalagay ng Pamamahala ay may mga nakatagong mga kadahilanan. Sa kahulugan na ito, ang isang pagpapasimple ng mga gawain para sa isang trabaho ay mababasa bilang isang pagtatangka upang mabawasan ang mga kawani sa maikling panahon. Gayundin ang pagsasama ng teknolohiya, na ipinadala bilang isang pakinabang para sa mga empleyado, ay malamang na tiningnan nang may hinala. Pagkawala ng lokus ng kontrol. Mayroong mga tao na nagiging stress at nalilito kapag naramdaman nila na maaari silang mawalan ng kontrol sa isang sitwasyon. Kung sa palagay mo na mula ngayon ang faculty na ito ay nasa ibang tao at hindi sa kanya, inaasahan na siya ay magiging mahigpit at hindi mahahalata sa mga pagbabago.
4. Ang sintomas
"Ano ang nakikita, ngunit hindi" o "Nakikita namin ang mga epekto, hindi ang mga sanhi." Ang sintomas ay tinukoy mula sa psychoanalysis bilang pagpapahayag ng kabaligtaran na puwersa.
Bagaman ang mga ideya ni Freud sa pagsasaalang-alang na ito ay sumailalim sa mga pagbabago sa paglipas ng panahon, ang kanyang sentral na paniwala ay may kinalaman sa isang uri ng pakikibaka sa pagitan ng mga tendensya na naghahanap ng iba't ibang mga bagay. Mula sa nabigo na transaksyon na ito, ang isang kondisyon ay lumitaw sa antas ng sikolohikal kung saan ang tao ay nakakaalam lamang sa huli: ng kanyang pagdalamhati, kalungkutan, pag-iwas o pag-uulit sa kanyang buhay ng mga hindi kasiya-siyang sitwasyon tulad ng sunud-sunod na mga pagkabigo sa pag-ibig. "Ang sintomas (…) ay ipinanganak bilang isang kompromiso sa pagitan ng dalawang magkasalungat na likas na ugali o kaakibat na pag-uugali, na kung saan ay iginigiit ang pagpapahayag ng isang bahagyang drive o isa sa mga sangkap ng sekswal na konstitusyon, habang ang iba ay iginigiit na pinipilit ang mga ito."
Ang pagsasabi na ang sintomas ay nagmumula sa halip ng ibang bagay ay katumbas ng pag-iisip na "… nagiging isang makabuluhang hadlang kung saan sinusubukan ng channel na mag-stream, mag-metabolize, magbigay ng kahulugan sa pagtaas ng tensyon sa drive na naranasan bilang isang panganib ng sarili (…) Ang sarili, na namamahala sa panunupil, ay kumikilos sa ilalim ng presyon ng mga paghihigpit na ipinataw ng superego. Kapag ang mga kasiyahan na hinahangad ng salungat sa id sa sarili, pinipigilan at nabuo ang sintomas. Ang sintomas ay dapat na pagnilayan ang mga hinihingi ng sarili at bigyan ito ng isang kalamangan na humahadlang sa likas na kasiyahan na dala nito mula sa pagdadala ng parehong kapalaran bilang kinatawan nito. Dahil ang sarili ay hindi maaaring magtagumpay, makipagkasundo ito sa sintomas at isinasama ito sa samahan nito. Sa gayon ang nakuha ng ego ay nagpapakilala sa narcissistic kasiyahan na kung saan ito ay pinagkaitan,kung ano ang itinalaga ni Freud bilang pangalawang pakinabang ”. Ang paksa, sa pagtatangka upang maiwasan ang labis na kakulangan sa ginhawa, ay bumubuo ng kanyang sintomas.
Nangyayari din ang mga bagay sa mga samahan na walang alam tungkol sa, na inilaan upang maiwasan, at magdusa. Halimbawa, ang kaso ng pagnanakaw ng paninda ng ilang mga empleyado. Mahalaga na lumapit ito bilang isang sintomas at hindi bilang isang sanhi sa sarili nito. Ang implikasyon ng pag-iisip ng mga bagay sa ganitong paraan ay malalim na tanungin ang iyong sarili tungkol sa kung ano ang nangyayari o nangyari at sinubukan na takpan, panatilihin.
Gusto kong mag-isip at gamitin ang sinabi ni Lacan tungkol sa psychosis, "kung ano ang hindi nakasulat sa simbolikong pagbabalik sa tunay na" bilang isang mabuting paraan upang maipakita ang kababalaghan ng pagnanakaw, ngunit naaangkop din sa mga marahas na pagbawas sa pagganap ng kawani at iba pang Katulad.
Ang lahat ng makatuwirang mga pangyayari, sa kamalayan ng makabuluhan, ay bumubuo ng mga kahihinatnan para sa mga tao at nararapat na maproseso sa pamamagitan ng salita: pag-alis ng mga kasamahan; mga hindi kilalang mga pangako; Ang mga di-nabagong pagbitiw sa pagbibitiw o hindi maganda ang bayad na mga kasosyo ay ang mga isyu na, kung sinusubukan nilang maitago, ay maaaring lumitaw kasama ang isa pang takip, pag-overlay o disguised bilang iba pa.
Ang walang malay sa indibidwal na antas ay magkatulad sa hindi sinabi sa antas ng organisasyon. Sa parehong mga kaso ito ay isang reservoir ng mga ideya, mga imahe, mga karanasan, mga disgointed na mga ingay na, kung hindi mai-channel sa malusog na paraan ng salita, ay ipapahayag sa isang masakit na paraan.
5. Paglalagom at pagkamalikhain
Ang isa pang malusog na paraan ng pagharap sa mga walang malay na tendensya ay sa pamamagitan ng mekanismo na kilala bilang sublimasyon. "Ang Freud resorts sa konsepto ng pagbagsak upang ipaliwanag, mula sa isang pang-ekonomiya at pabago-bagong punto ng view, ang ilang mga uri ng mga aktibidad na sinang-ayunan ng isang pagnanais na hindi malinaw na tumuturo patungo sa isang sekswal na pagtatapos: halimbawa, likhang sining, pananaliksik intelektwal at, sa pangkalahatan, mga aktibidad na kung saan ang isang tiyak na lipunan ay may malaking halaga. (…) Ang kakayahan upang palitan ang orihinal na sekswal na dulo na may isa pang dulo, na kung saan ay hindi na sekswal ngunit ay psychically may kaugnayan dito, tinatawag namin pangingimbabaw kapasidad ".
Para sa kanyang bahagi, ang sikolohikal na sikolohikal, ama ng konsepto ng Maramihang Mga Intelligence, sinabi ni Howard Gardner na ang malikhaing tao ay malulutas ang mga problema nang regular, gumagawa ng mga produkto o tinukoy ang mga bagong katanungan sa isang patlang, sa paraang sa simula ay itinuturing na bago, ngunit sa huli tatanggapin ito sa isang kumplikadong konteksto ng kultura.
Walang alinlangan na ang tinatawag na pag-iisip sa pag-iisip o pag-iisip na "labas ng kahon" ay lubos na pinahahalagahan ng mga kumpanya at hindi ito isang pagmamalabis na sabihin na ang mga empleyado na may mga katangiang ito ay may higit na pagkakataong umunlad kaysa sa mga konserbatibo. Sa wakas, tandaan na ang lahat ng mga tao ay potensyal na malikhaing dahil sa ang katunayan na sa lahat ng tao ang kanilang walang malay ay naroroon at tulad ng pagkakataong bumagsak.
6. Pamumuno
Si Freud ay isa sa mga pioneer sa pagsisikap na ipaliwanag kung bakit ang isang pangkat ng mga tao ay pumila sa likod ng isa. Sa kanyang naaalala na librong " Mass Psychology and Analysis of the Ego" ipinapaliwanag niya ito gamit ang konsepto ng pagdidisiplina ng I, na tinukoy niya bilang "Ang pinakaunang paglabas ng isang nakaka-ugnay na bono sa ibang tao(…) Pangalawa, ipinapasa ito upang palitan ang isang libidoous na bono ng bagay sa pamamagitan ng nakagagalit na paraan, sa pamamagitan ng introjecting na bagay sa ego, upang magsalita; at, pangatlo, maaari itong ipanganak mula sa anumang pamayanan na makikita sa isang tao na hindi bagay ng sekswal na drive. Ang mas makabuluhan na ang komunidad ay, mas matagumpay ang maaaring maging bahagyang pagkakakilanlan at sa gayon ay tumutugma sa simula ng isang bagong bono. Napagpasyahan na namin na ang tali ng timpla sa pagitan ng mga indibidwal ng masa ay may likas na pagkakakilanlan ng ganitong uri (sa pamamagitan ng isang mahalagang komunidad na nakakaapekto), at maaari nating ipalagay na ang pamayanan na ito ay naninirahan sa paraan ng pakikipag-ugnay sa conductor. " .
Tulad ng mababasa, ang kahulugan ng pamayanan ay isang ugnayan ng isang espesyal na bono kasama ang pinuno, na nauunawaan ang huli sa kasalukuyang mga term.
Ang nais na maging tulad ng pinuno ay ang pinagsama ng mga tao: "Ang isang masa (…) ay isang karamihan ng mga indibidwal na naglagay ng isang bagay, isa at pareho, sa lugar ng kanilang perpekto sa sarili, bilang isang resulta kung saan sila nakilala mo ang bawat isa sa iyong sarili. " Ang panlabas na bagay na iyon ay ang Lider.
Mula sa pamamahala, ang karamihan sa mga may-akda ay nagpapahiwatig ng malinaw na pangangailangan para sa pinuno upang maging isang modelo ng papel para sa kanyang mga nakikipagtulungan. Halimbawa, tinukoy ni Bass ang pamunuan ng pagbabagong-anyo bilang "Isang proseso na nangyayari sa relasyon ng pinuno-tagasunod, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging karismatic, sa isang paraan na kinikilala ng mga tagasunod at nais na tularan ang pinuno. Ito ay intelektuwal na nagpapasigla, nagpapalawak ng mga kakayahan ng mga tagasunod; nagbibigay inspirasyon sa kanila sa pamamagitan ng hamon at panghihikayat, na nagbibigay ng kahulugan at pang-unawa. Sa wakas, isaalang-alang ang mga subordinates nang paisa-isa, na nagbibigay ng suporta, gabay, at pag-unawa. "
Ang iba pang mga may-akda ay nagtatag: "Ang mga epektibong pinuno ay mahusay na mga modelo ng papel (…) Naaalala sila sa katotohanan na ang kanilang pag-uugali ay masusunod ng iba at ito naman, ay makakasunod sa pag-uugali ng kanilang mga subordinates. (…) Ang halimbawa na inaakala ng isang pinuno ay may matinding epekto sa antas ng sigasig at pagganyak ng isang buong pangkat ng trabaho (…) Ang mga taong pinamumunuan ng isang mahusay na modelo ay handang gumawa ng mahusay na pagsisikap ”.
Sa mga salita ni Rendón Velarde: "Ang isang mahusay na pinuno ay naiiba sa iba sa kanyang malawak na paggamit ng personal na halimbawa upang modelo ang pag-uugali ng kanyang mga tagasunod."
Sa ganitong paraan, sa buong teksto, ang mga iyon, mula sa aking pananaw, ayusin ang mahusay na mga coincidences sa pagitan ng isa at ng iba pang modelo.
Hindi ito tungkol sa pagpilit sa mga bagay. Ito ay tungkol sa pag-uugnay sa desk sa larangan, teorya na may kasanayan. Bigyan ang pagkatubig sa matibay at pagkakataon na isipin na ang mga konsepto ay idinisenyo upang magamit at sinasamantala.
________________
Castrilo Mirat, Dolores (2009) "Kritikal na Diksyon ng Agham Panlipunan. Siyentipiko-Sosyal na Terminolohiya ”. Madrid-Mexico: Plaza at Valdés.
Laplanche, Jean et Pontalis Jean-Bertrand (1996). "Diksiyonaryo ng psychoanalysis". Barcelona: Paidós.
Freud, Sigmund (1923-1925). "Kumpletuhin ang mga gawa. Dami ng XIX. Ang akin at ang id, at iba pang mga gawa ". Bs. Bilang: Amorrortu.
Id. Ant.
Alasdair AK White (2009) "Mula sa Comfort Zone hanggang Pamamahala ng Pagganap". USA: Puti at McLean.
Kinuha mula sa
Kinuha mula sa
Freud, Sigmund "Delirium at pangarap sa W. Jensen's Gradiva, at iba pang mga gawa" (1906-1908) Kumpletong Gawain. Mga editor ng Amorrortu.
González Imaz, Marcelo. (2013) "Itinerary Magazine. Taon 7, Hindi. 14 "Kinuha mula sa
Lacan, J. (1955-56) "Ang seminaryo. Book 3: Ang mga psychoses ”. Buenos Aires: Mga Paidós.
Laplanche, Jean et Pontalis Jean-Bertrand (1996). "Diksiyonaryo ng psychoanalysis". Barcelona: Paidós.
Freud, Sigmund (1920-1922) "Higit pa sa Prinsipyo ng kasiyahan, Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng sarili, at iba pang mga gawa". Buenos Aires: Amorrortu.
Id. Ant.
Id. Ant.
educacionpublicajgm.uchile.cl/sitio/wp-content/uploads/2014/08/TESIS_-MAGISTER.pdf
Zenger, J; Folkman, J. & Edinger, S. (2009) "Ang nakasisiglang pamumuno". Barcelona. Kita.
Rendón Velarde, D. (2006) "Ang mystique ng pinuno". Mexico. Panorama.
