Logo tl.artbmxmagazine.com

Ang tungkulin ng guro sa pagsasama ng pamayanan-pamayanan. Ang munisipalidad ng Andrés eloy blanco, estado ng sucre. Venezuela

Talaan ng mga Nilalaman:

Anonim

Sa buong mundo, ang mga lipunan ay nagbibigay ng populasyon ng isang serye ng mga elemento at mga kadahilanan na sa kabuuan ay naghahangad na itaas at ginagarantiyahan ang pamantayan ng pamumuhay ng kanilang mga naninirahan; pag-frame sa loob ng mga scheme ng pag-unlad o mga modelo na nag-aambag sa isang mas malaki at mas mahusay na kalidad ng buhay sa mga lipunan na napapailalim sa mga magagandang pagbabago mula sa globalisasyon.

Sa ganitong kahulugan, dapat nating sabik na hinahangad ang pinaka-angkop na paraan upang maiangkop ang mga ito sa patuloy na pagbabagong-anyo. Ang isa sa mga paraang ito ay ang pagsasama-sama ng Paaralan-Komunidad, ang susi ng kung saan ay pangangasiwa ng pedagogical -teacher, na nakipag-ugnay sa mga miyembro ng komunidad sa isang mahalagang paraan.

Samakatuwid, mahalagang tiyakin na ang mga kinatawan ay aktibong lumahok sa pagpaplano at pagpapatupad ng mga aktibidad na nagpapahintulot sa kanila na malutas ang mga problema na kinakaharap ng mga institusyon upang mabigyan ang kanilang mga mag-aaral ng isang kalidad na edukasyon.

Ang pakikilahok ng mga kinatawan ay ibinibigay, sa pamamagitan ng antas ng pagtanggap at pagsasama sa proseso ng edukasyon ng kanilang kinakatawan sa pagpapasya sa mga aspeto na may kaugnayan sa turo ng kanilang kinatawan.

Isinasaalang-alang ang pangangailangang hinihiling ng bagong paradigma ng pang-edukasyon sa mga tuntunin ng aktibong pakikilahok ng mga magulang at kinatawan sa proseso ng edukasyon, upang makamit ang mga hangarin na itinatag ng Saligang Batas ng Republika ng Bolivarian ng Venezuela upang sanayin ang isang indibidwal na nag-iisip sama-sama at iniwan ang indibidwalismo na nanalo sa edukasyon noong nakaraang mga dekada. Sa pakahulugang ito, ang pakikilahok ng mga magulang sa edukasyon ng kanilang mga anak ay may kaugnayan upang tulungan at suportahan nila ang guro na siya ay maging isang kapaki-pakinabang na mamamayan sa bansa, sa lipunan at lalo na sa komunidad kung saan siya nakatira sa pang-araw-araw na buhay.

Ang katwiran nito ay namamalagi sa katotohanan na ang isang tunay na pakikilahok ng mga magulang sa edukasyon ng kanilang mga anak ay mai-optimize ang mga proseso ng pagtuturo at pagkatuto, ang kalidad ng buhay ng pamilya at siyempre ang mga ugnayan ng kanilang panlipunang kapaligiran. Ang mga kontribusyon ng pananaliksik na ito ay aaminin ang isang higit na ugnayan sa pagitan ng paaralan at ng guro upang kunin ang prinsipyo ng co-responsibilidad na mayroon sila sa loob ng lipunan.

Dahil sa kahalagahan ng pakikilahok ng mga magulang at kinatawan sa mga aspeto na may kaugnayan sa gawaing pang-edukasyon, ang pag-aaral ng paksa ay may kaugnayan upang pag-aralan ang papel ng guro sa co-responsibilidad ng pagsasama-sama ng paaralan-komunidad sa Unit ng Pang-edukasyon "Petra Tineo Caraballo Munisipyo ng Andrés Eloy Blanco, estado ng Sucre.

Kontekstualization ng Suliranin

Sa mga panahong ito ng mga pagbabago na hinihingi ng lipunan, ang edukasyon ay inilalagay sa isang pandaigdigang antas sa isang mahalagang sandali, dahil ito ay itinuturing na isang wastong paradigma upang makamit ang mga pagbabagong umakay sa balanse na hinihiling ng mga mamamayan, sa pamamagitan ng isang proseso malalim at mapanimdim na pagsasanay, para sa pagbuo ng isang participatory pedagogy na naghihikayat sa mga mag-aaral na makasama sa mga problema na nakakaapekto sa kanilang kapaligiran.

Sa mga kasalukuyang kalagayan at sa pang-ekonomiyang konteksto ng lipunan mula sa paglaki ng lipunan ng tao ay dumating sa paglikha ng paaralan bilang isang dalubhasang ahente sa tungkulin ng pakikisalamuha ng mga kabataan, nagkaroon ng mga bagong talakayan tungkol sa mga ugnayang dapat na umiiral sa pagitan ng paaralan at pamayanan.

Sa parehong ugat, ang sistemang pang-edukasyon sa unibersal na globo ay naglalayong humahantong sa pag-unlad ng kultura ng populasyon at pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon, samakatuwid ang mundo ay nakakaranas ng mga pagbabago na malalim na nahihilo at hindi nahulaan dahil ang lohika at solusyon kahapon ay hindi tumulong ngayon. Ang tanging bagay na maaaring masiguro ng bukas ay ito ay naiiba sa nakaraan.

Sa sobrang kumplikadong kontekstong panlipunan na kinakaharap ng edukasyon. Sa Latin America, ang mga paaralang nananatili pa rin sa pangkalahatan sa unang modelo, sa kabila ng katotohanan na ang mga repormang pang-edukasyon at pinuno ay nagpapakita ng isang lumalagong kawalang-kasiyahan sa mga limitasyon nito, dahil maraming mga eksperimentong modelo ng paaralan ang naitatag na subukang sumunod sa ilang mga konsepto..

Inaanyayahan na isagawa ang magkakasamang pagsisikap upang mahanap ang pinaka-angkop na paraan upang malutas ang mga problema sa iba't ibang larangan ng aplikasyon. Nangangailangan ito, bukod sa iba pang mga elemento, pagbago ng paaralan at paggawa ng mga formative at pang-edukasyon na epekto na ginagawa nito sa mga mag-aaral na mas matatag. Para sa mga ito, kinakailangan na ang mga puwang ng pang-edukasyon ay walang kaugnayan na nauugnay at na ang mga sporadic interrelationships ay hindi itinatag, kung saan ang mga relasyon na ito ay naging batayan para sa gawi ng gantimpala na pang-edukasyon.

Sa kontekstong pang-edukasyon ng Venezuelan, isang hanay ng mga senaryo ang ipinakita na nagpapakita ng sitwasyon ng krisis na pinagdadaanan ng sistemang pang-edukasyon. Sa paglipas ng panahon, ang edukasyon sa bansa ay nagpapakita ng sarili sa isang anyo ng modelo ng pang-edukasyon na dayuhan sa pambansang katotohanan. Samakatuwid, ang mga antas ng kahusayan at kalidad ng edukasyon ay hindi hanggang sa mga pamantayan na hinihiling ng lipunang Venezuelan. Ang pag-aalala ng Estado ng Venezuelan upang gabayan at hikayatin ang pakikilahok ng komunidad sa lipunan sa mga problemang pang-edukasyon mula sa katapusan ng huling siglo, tulad ng ipinahayag ni Rivas M, (2002) nang isinasaad nito:

Noong 1867 isang panukalang batas sa pagtuturo sa publiko, na bago ang pagtatatag ng "Mga Board ng mga paaralan" ang mga miyembro nito ay mga magulang at pinuno ng mga bahay ng bawat parokya, na may mga kapangyarihan na nagmula sa pagguhit ng mga listahan ng mga mag-aaral sa edad na paaralan magtayo, magrenta, mag-remodel na lugar, sa pamamagitan ng pangangasiwa (p. 36).

Sa pamamagitan ng pag-install ng demokrasya sa Venezuela, isang Modelo ng isang Estado ng Pagtuturo ay ipinapalagay kung saan ang pagbuo ng isang mamamayan para sa buhay sa demokrasya, kritikal, makatuwiran, pinagkalooban ng mga pamantayang etikal at moral, na may kakayahang maging isang ahente ng mga pagbabago sa pamayanan ay naisin. kung saan siya nanirahan at isa pang serye ng mga kanais-nais na katangian, ipinapalagay ng paaralan ang pagtatayo ng profile na iyon at Estado ang kabuuang responsibilidad ng konstruksyon, pagkakaloob, pagpapanatili at pangangasiwa ng sistemang pang-edukasyon. Sa puntong ito. Sinabi ng Betancourt, M. (2001):

Sa pamamagitan ng mga kawaloan, ang pagkasira ng system ay nagsimulang mangailangan ng pagsusuri ng istraktura at pagpapatakbo ng lahat ng mga kadahilanan na namamagitan sa iba't ibang mga antas ng edukasyon at mga modalidad, ang hypertrophy sa mga bagay na curricular, ang mga kakulangan ng pangangasiwa ng paaralan, mababa mga antas ng pagsasanay ng guro, pakikilahok ng komunidad, ay nagdala ng isang pabago-bago na halos hindi kasama ang buhay ng aparatong pang-edukasyon: ang paaralan ay naging isang apendiks ng mga partidong pampulitika kung saan ang halalan ng sandaling ito ay paliwalas, ang mga magulang ay nagpatotoo sa mga paaralan bilang isang lugar o isang kanlungan at alagaan ang kanilang mga anak at guro na nababagay sa katotohanang ito at tumigil sa paggawa ng mga aksyon na naglalayong mapabuti ang kalidad ng edukasyon (p. 3).

Mula sa nabanggit, makikita na ang kakulangan ng pamamahala ng participatory, epektibong pangangasiwa at ang mahirap na pakikilahok ng mga magulang at kinatawan ay pinigilan ang pagsasama ng paaralan sa komunidad, dahil ito ay itinuturing bilang isang sentro ng pagsasanay. ngunit hindi isang puwang na nagsasama ng pagsasanay at pakikilahok ng komunidad sa isang pangkaraniwan.

Dahil sa pagiging kumplikado ng modernong lipunan, naramdaman ng indibidwal na kailangan ang pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap sa kanilang mga kapantay na harapin ang pang-araw-araw na katotohanan at pagtagumpayan ang mga problema sa subsistence, kung bakit kinakailangan ang pagsasama ng paaralan-komunidad bilang isang kadahilanan sa pag-unlad, at ang posibilidad ng pagbuo ng pamayanang pang-edukasyon, pag-unawa nito bilang: ang malay at demokratikong organisasyon sa lipunan na nagmula sa pabago-bago at participatory na pagsasama ng mga direktor, guro, mag-aaral, magulang at kinatawan at lahat ng tao sa lugar ng impluwensya na nakatira sa ang konteksto ng paaralan partikular sa mga institusyon ng paaralan.

Ang proseso ng ebolusyonaryong proseso ng paaralan bilang isang kahusayan sa lipunan ng lipunan, naglalayong maitatag ang pagbuo ng isang mamamayan na may mga katutubong halaga na naka-frame sa isang pandaigdigang daigdig, kung saan ang integral na pag-unlad ng mga mag-aaral ay ipinahayag sa mga nilalaman ng pedagogical na isinasaalang-alang ang intelektwal na pag-unlad, paglikha, pagkakalikha, pagsasanay para sa gawain ng pisikal, mental at espirituwal na kalusugan.

Ang mga relasyon ng paaralang ito sa lokal, pambansa at pang-internasyonal na konteksto ay maipakita sa pamamagitan ng konsepto ng pagsasadya ng Estado, na ipinahayag sa Konstitusyon ng Republika ng Bolivarian ng Venezuela (1999) na suportado ng artikulong 102 na ipinapalagay ito sa co-responsibilidad ng mga magulang at kinatawan. sa pagsulong ng edukasyon sa pagkamamamayan… sa loob ng balangkas ng mga prinsipyo ng equity at katarungan.

Ang konsepto na ito ay naka-attach sa sama-sama, na nabuo patungo sa trabaho, na may mga pagpapahalaga patungo sa tinubuang-bayan, tulad ng ipinahayag ni Prieto Figueroa (1985) nang ipinahayag niya:

Ang aming edukasyon, dahil sa mga imperyal na panlipunan, ay dapat na maunlad, pag-unawa sa term sa kahulugan ng isang edukasyon para sa pagbuo ng integral na tao sa kanyang posisyon bilang isang miyembro ng isang pamayanan, isang malaya at responsableng mamamayan na may kaunlaran at pang-ekonomiya, na may kakayahang maimpluwensyahan ang isang mas mahusay at mas malaking produksiyon, hindi para sa pakinabang ng iilan ngunit para sa higit na pakinabang sa lipunan (p. 26).

Sa pagsang-ayon sa nabanggit na may-akda, nailarawan na ang ugnayan sa pagitan ng estado, ang paaralan at mga guro nito ay bumubuo ng plataporma ng pilosopiko, pampulitika at panlipunang doktrina ng kurikulum, na dapat na naaayon sa modelo ng kurikular na pagtataguyod ng pakikilahok sa paaralan -komunidad sa iba't ibang mga administrasyon tulad ng kalusugan, kapaligiran, ekonomiya, kultura, isport, libangan, sa kahulugan ng pagbibigay kaalaman at karanasan para sa pagmuni-muni, pangako, pakikilahok ng lipunan, pagkakakilanlan sa kultura at pagpapalakas ng kaugnayan ng komunidad sa synthesis; pinalitan ng paaralan ang pagpapaandar ng pang-edukasyon tungo sa pamilya at pamayanan, na naging bukas, pabago-bago at epektibong institusyon.

Sa kahulugan na ito, ang iba't ibang mga institusyon na bahagi ng isang lipunan ay dapat magtipon upang maitaguyod ang mga parameter at mga alituntunin sa edukasyon upang mabuo ang uri at lipunan na kinakailangan, samakatuwid ay dapat silang magkaisa sa kanilang kalooban, tungkulin, karapatan at pangangailangan na magplano, matukoy at bubuo ng mga aktibidad na naglalayong mapalakas at mapabuti ang gawaing pang-edukasyon.

Mula sa ibang pananaw, maipahiwatig na ang pangunahing edukasyon ng paaralan ay kumilos na halos hindi nauugnay sa mga pamayanan, limitado lamang sa paghahatid ng mga programmatic na impormasyon nang walang direktang pakikilahok ng kapaligiran at sektor na nakapaligid dito. Sa madaling salita, ang paaralan mula sa pangitain ng modelo ng pang-edukasyon ay napapalibutan sa mga pagkilos nito, na mayroong maliit na kaugnayan sa mga komunidad nito. Dahil dito, tumigil ito upang gumana bilang isang sentro para sa gawain ng mga pamayanan, na naglalahad ng kaunting interes at kontribusyon para sa mga solusyon ng mga problema na nagpapakilala sa mga panlipunang espasyo ng kapaligiran nito.

Sa pamamagitan ng Komprehensibong Proyekto sa Edukasyon sa Komunidad (PEIC), (2001) ay lumitaw mula sa gitna ng bagong patakaran sa pang-edukasyon ng lumang Ministri ng Edukasyon, kasalukuyang Ministri ng People's Power para sa Edukasyon, ang nucleus para sa pagpapalakas ng autonomous management of the paaralan bilang isang paraan na nagbibigay-daan sa paaralan na magkakaugnay sa lokal at pamayanan sa rehiyon kung saan ito ipinasok, na ginagawa ang karamihan sa mga mapagkukunan nito upang makamit ang mabisang aksyon at panlipunan at pedagogical projection (p. 36).

Sa pakahulugang ito, ang mga nakamit na nakamit sa pamamagitan ng mga proyekto sa pamayanan ay binanggit nang maikli, na: Ang Autonomiya sa lugar ng kurso, sa pamamagitan ng pag-aangkop sa bawat paaralan sa National Basic Kurikulum sa rehiyonal at lokal na mga pangangailangan. Autonomy sa larangan ng administratibo, sa pamamagitan ng pagsulong sa bawat paaralan ang pinakamahusay na paggamit ng mga mapagkukunan na mayroon sila at, sa parehong oras, na pinapaboran ang paggamit ng iba pang mga mapagkukunan mula sa lokalidad. Bilang karagdagan, ang mga proyektong ito ay isang paraan upang maiugnay ang paaralan sa komunidad (p. 37).

Mula sa antas ng pamamahala, ang mga nagsasagawa ng direktiba na pag-andar, ay nagpatibay ng mga saradong pag-uugali, nang hindi isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at mga problema na direktang nakakaapekto sa pagbuo ng mag-aaral at kanilang mga komunidad, negatibong nakakaimpluwensya ito sa proseso ng pagtuturo-pagkatuto, sa ang proseso ng pakikipag-ugnay at pagkasira ng mga ugnayang interpersonal.

Nahaharap sa katotohanang panlipunan na ito, ang paaralan ay gumaganap ng isang preponderant na papel bilang samahan na maaaring magsagawa ng mga gawain na nag-aambag sa solusyon ng ilang mga likas na problema. Ang sistemang pang-edukasyon ay dapat na pumili para sa isang desisyon na magbago; kung saan ang pag-aaral ay lumitaw mula sa tao sa kanyang katotohanan at baligtad, upang siya ay makapag-modelo ng mundo na tumutugma sa kanya upang mabuhay at sa parehong oras umangkop sa kanyang nagbabago na mga pangangailangan.

Ngayon sa mga bagong pagbabago na nagpapatakbo sa spheres ng politika, pang-ekonomiya, panlipunan, kultura at pang-edukasyon, ang sosyal na dinamika ay may gawi na baguhin ang laki at itaguyod ang pakikilahok ng mga pamayanan, na isinasaalang-alang ang paaralan bilang isang puwang para sa pagkakasabay. Sa kabilang banda, ang Ministry of Popular Power for Education ay nagtataguyod ng mahahalagang pagbabago mula sa konsepto, ideolohikal, pedagogical at managerial point of view.

Sa ugat na ito, isinasaalang-alang ng Ministry of Popular Power for Education ang pagpapatupad ng isang hanay ng mga patakaran na pumupunta sa direksyon ng pagtugon sa mga pangangailangan at pangangailangan ng kapwa paaralan at nakapaligid na komunidad, na tumutugma sa bago paglilihi at pangitain ng estado ng pagtuturo kung saan ang pagsasama ay nauugnay para sa mga bunga ng mga iminungkahing layunin, mula sa pagkatuto sila ay isinama sa mga intelektwal, cognitive-motor at mga kaakibat na kasanayan ng nagbibigay-malay upang makamit ang isang komprehensibong pagsasanay ng nag-aaral.

Ang mga ugnayang panlipunan na tumutukoy sa pagsasama at pakikipagtulungan. Upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng isang pangkat ng tao tungo sa pagkamit ng anumang layunin, dapat silang maging unang lugar at magkaroon ng kapasidad ng organisasyon, upang kumilos bilang isang buo sa pagkamit ng isang karaniwang layunin at sa kahulugan at hierarchization ng mga layunin ng interes sa pamayanan. Dapat silang magkaroon ng kamalayan ng pangangailangan para sa kanilang pakikilahok. Direkta, kung ito ay anarchic at walang malinaw at paunang naitatag na mga layunin, hindi ito pinapaboran ang pagsasama.

Ang pamayanang paaralan ng pagsasama ay hindi maaaring maging eksklusibong papel ng mga guro, o mga paaralan mismo, ngunit ang gawain ng lahat: tahanan, magulang, edukasyon ng komunidad, lipunan sibil, ang media at ang simbahan upang baguhin ito integral panlipunang pedagogy. Dapat tandaan na ang edukasyon ay isang katotohanan na naglalaman ng lahat ng mga produktibong sektor ng bansa at nahaharap nila ang mga bagong pagbabago na hinihiling ng edukasyon sa Venezuela.

Kaugnay sa sitwasyong ito, may mga institusyong pang-paaralan na kung saan sa loob ng mahabang panahon ay pinatatakbo o pinamamahalaan ng mga tagapamahala na hindi masyadong isinama sa kanilang mga pamayanan, na nakatuon nang eksklusibo sa administrasyong pandagdag. Maaari mong sabihin; na ito ay isang problema sa isang mahigpit na istraktura ng organisasyon na hindi masyadong natatagpuan sa mga pagbabago na, malayo sa pagdadala ng mga benepisyo, gawin itong imposible upang makamit ang higit na kahusayan at pagiging epektibo sa mga aktibidad na isinasagawa sa mga paaralan na may paggalang sa pagsasama ng paaralan-komunidad.

Dapat pansinin na ang pamilya at ang paaralan ay palaging pinananatili, sa isang ibinahaging paraan at mula sa kani-kanilang mga lugar na responsibilidad, ang nangungunang papel sa edukasyon ng mga bata at kabataan. Sa kasalukuyan, malayo sa axiom na namamahala sa iba pang mga oras ayon sa kung saan "nagtuturo ang pamilya at nagtuturo ng paaralan", ang huli ay na-configure bilang isang pangunahing elemento ng facet na nagtuturo, ang paghahatid ng mga halaga at pagpapahiwatig ng mga mag-aaral mula sa isang mahalagang punto ng pananaw, bilang mga tao na dapat harapin, sa hinaharap, ang lahat ng mga kondisyon ng buhay ng may sapat na gulang.

Ang mga pagbabagong panlipunan na, kung minsan ay patayo, nagaganap sa nagdaang mga dekada ay nagdulot ng malaking pagbabago sa mga patakaran ng laro kung saan nagpapatakbo ang edukasyon at mga ahente nito.

Sa isang maikling panahon, ang mga marahas na pagbabago ay nasaksihan sa mga variable tulad ng istraktura ng pamilya at ang mga pattern ng organisasyon nito, ang mga kondisyon ng kakayahang umangkop at pagkakasama sa mga sentro ng populasyon, panlipunan, pagsasanay at hinihiling sa trabaho upang makakuha ng mga pamantayan ng pamumuhay na itinuturing na kinakailangan, ang lumalagong impluwensya ng mga teknolohiya ng media at impormasyon sa mga proseso ng pagsasapanlipunan at pang-edukasyon, ang uri ng araw ng pagtatrabaho at ang mga bunga nito sa mga relasyon sa pamilya at posisyon ng paaralan at mga institusyon.

Well, ang edukasyon ay, walang pag-aalinlangan, ang pangunahing instrumento para sa personal na pag-unlad at suporta ng isang mas mahusay at mas balanseng lipunan. Gayunpaman, ang pahayag na ito, na, mula sa diskurso ay tila halata, ay isang katotohanan na hindi palaging inayos sa pang-araw-araw na ebolusyon at isang gawain na, mula sa lahat ng mga institusyon, ay dapat na binuo gamit ang pinakamalaking posibleng pagsang-ayon, anuman ang mga kaugnayan o mga setting sa lipunan, pampulitika. o trabaho. Ang pinagkasunduan na ito sa uri ng edukasyon na nais namin para sa aming mga anak ay kung ano ang magpapahintulot sa ebolusyon ng mga sistema ng edukasyon at ang kanilang sanggunian bilang isang makinang panlipunan at gagawin ang katotohanang pang-edukasyon na hindi mapag-aalinlangan na elemento. Samakatuwid, kinakailangan upang simulan ang isang malalim na debate,maliban sa pagkiling sa kung saan ang mga pamantayan sa partido ay nakakahanap ng mga tagpo sa mga pangangailangan ng mga ngayon na ating mga anak, kabataan at kabataan.

Ang pagtaya sa edukasyon, samakatuwid, ay nangangahulugang muling pagsasaalang-alang sa personal at materyal na mapagkukunan na inilalagay sa serbisyo ng pag-unlad nito at hindi manatili sa isang panandaliang pangitain, na may bahagyang mga hakbang sa pagwawasto, ng kaunting pagiging epektibo sa maraming mga kaso. Malinaw na ang papel na dapat gawin ng mga pamilya at ang pangangailangan para sa permanenteng ugnayan sa ebolusyon at pag-unlad ng tao ng mga bata ay mahalaga din, lalo na mula sa pananaw ng pagsasaalang-alang na ang paghahatid ng mga halaga at modelo ng buhay ay batay batay sa relasyon mga anak na ama.

Ang edukasyon ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pag-unlad ng mga naninirahan sa anumang bansa at dahil dito sa lipunan kung saan sila nagpapatakbo, dahil binubuksan ng kaalaman ang hanay ng mga pagkakataon upang mapagbuti ang kanilang kalidad ng buhay at maging mga pangunahing batayan ng tao para sa kaunlaran. pagsulong lampas sa iyong personal na kapaligiran.

Nalalaman ang kahalagahan nito upang mapagbuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng isang bansa, ang pamahalaan ng Venezuela ay kasama ang isyung ito bilang isang priyoridad sa agenda ng trabaho nito. Sa pamamagitan ng Ministry of Popular Power for Education, inilalapat nito ang isang modelo na ang mga prinsipyo ay katarungan, kalayaan, mapayapang pagkakasama, pagkakaiba-iba ng etniko, katarungang panlipunan, at magkasanib na responsibilidad sa pagitan ng Estado, pamilya, at lipunan. Ang sentro ng patakarang ito ay ang tao at ang kanyang integral na pormasyon.

Sa ugat na ito, isinasaalang-alang ng Ministry of Popular Power for Education ang pagpapatupad ng isang hanay ng mga patakaran na pumupunta sa direksyon ng pagtugon sa mga pangangailangan at pangangailangan ng kapwa paaralan at nakapaligid na komunidad, na tumutugma sa bago paglilihi at pangitain ng estado ng pagtuturo kung saan ang pagsasama ay nauugnay para sa mga bunga ng mga iminungkahing layunin, mula sa pagkatuto sila ay isinama sa mga intelektwal, cognitive-motor at mga kaakibat na kasanayan ng nagbibigay-malay upang makamit ang isang komprehensibong pagsasanay ng nag-aaral.

Buweno, ang pagsasama-sama ng paaralan-komunidad ay hindi maaaring maging isang eksklusibong pagpapaandar ng mga guro, o ng mga paaralan mismo, ngunit sa halip ang gawain ng lahat: ang tahanan, mga magulang, pamayanan ng edukasyon, lipunan ng sibil, ang media at ang simbahan na baguhin ito. sa integral na panlipunang pedagogy. Dapat tandaan na ang edukasyon ay isang katotohanan na naglalaman ng lahat ng mga produktibong sektor ng bansa at nahaharap nila ang mga bagong pagbabago na hinihiling ng edukasyon sa Venezuela.

Kaugnay sa sitwasyong ito, may mga institusyong pang-paaralan na kung saan sa loob ng mahabang panahon ay gumana o pinamamahalaan ng mga tagapamahala na hindi masyadong isinama sa kanilang mga pamayanan, na nakatuon nang eksklusibo sa administrasyong pandagdag.

Ang estado ng Sucre ay hindi makatakas sa katotohanang ito, kung saan may mga institusyong pang-edukasyon na nagpapakita ng mga katangian ng hindi regular na paggana sa mga tuntunin ng pagsasama-sama ng paaralan, na nahaharap sa maraming mga problema na hindi makatakas sa katotohanan kung saan ang karamihan sa Estado ay walang kakayahang magbigay lahat ng mga mapagkukunan na hinihiling ng mga pagkakataon.

Samakatuwid ang pangangailangan upang sumali pwersa upang makamit ang mas mahusay na mga nagawa sa panlipunang globo, sa tiyak na kaso ng edukasyon, kung saan ang paaralan bilang isang institusyon ay internal na nauugnay sa pagsulong ng komunidad, ay nangangahulugang pagpapalalim na ang paaralan ay dapat maging sentro ng ang lahat ng instrumento ng sistematikong proseso kung saan sumasalamin ito sa pananaw ng kapaligiran sa lipunan sa mga tuntunin ng pag-iisip at pag-andar ng populasyon.

Kung saan ang mga pamayanang pang - edukasyon ay hindi alam ang pangunahing mga problema ng mga paaralan at ang mga ito ay nahuhulog sa mga kamay ng tagapamahala, tulad nito ang kaso ng kakulangan ng materyal na didaktiko, pangangalaga, pagpapanatili, mga programa sa pakikipag-ugnay, kalusugan, kung saan sa maraming mga komunidad na nakatagpo sila kung sakaling pagkakaroon ng anumang sitwasyon o salungatan.

Nagpapakita ng isang halimbawa ng problemang ito, posible na mabanggit ang mga institusyon na kabilang sa Andres Eloy Blanco na munisipalidad ng Sucre State, partikular sa Unit ng Pang-edukasyon na "Petra Tineo de Caraballo" kung saan ito ay maliwanag na ang mga magulang at kinatawan ay hindi isinama sa mga aktibidad na binalak ng paaralan, kung saan ang mga kinatawan ay hindi nakakaaliw sa sitwasyong ito. Sa loob nito, napapansin na maraming mga pamilya na nagpapakita ng mga hindi nakikilahok na mga sitwasyon. Bilang karagdagan sa nasa itaas, napapansin na ang mga mag-aaral ay nalilayo din sa mga aktibidad na isinusulong ng paaralan.

Samakatuwid ang pangangailangan upang sumali pwersa upang makamit ang mas mahusay na mga nagawa sa panlipunang globo, sa tiyak na kaso ng edukasyon, kung saan ang paaralan bilang isang institusyon ay internal na nauugnay sa pagsulong ng komunidad, ay nangangahulugang pagpapalalim na ang paaralan ay dapat maging sentro ng ang lahat ng instrumento ng sistematikong proseso kung saan sumasalamin ito sa pananaw ng kapaligiran sa lipunan sa mga tuntunin ng pag-iisip at pag-andar ng populasyon.

Ang mga pamayanang pang-edukasyon ay walang kamalayan sa mga pangunahing problema ng mga paaralan at ang mga ito ay nahuhulog sa mga kamay ng tagapamahala, tulad nito ang kaso ng kakulangan ng materyal na didaktiko, pangangalaga, pagpapanatili, mga programa sa pakikipag-ugnay, kalusugan, kung saan sa maraming mga komunidad na nakatagpo sila kung sakaling may presensya ng anumang sitwasyon o salungatan.

Sa iba pang mga kaso, ang Estado ay walang lahat ng mga mapagkukunan at insentibo upang maibigay ang kahilingan na hinihiling ng mga pagkakataon, na sa karamihan ng mga kaso ay nagawang malunasan sa pamamagitan ng magkasanib o pinamamahalaan na pakikilahok ng iba't ibang mga miyembro o sektor ng populasyon. Kapansin-pansin na ang pagkasira ng gawain sa paaralan ay nakasalalay sa interes na ang mga miyembro ng kani-kanilang pamayanan na nagdeposito dito. Ito ay napatunayan kapag ang bansa o estado ay namuhunan ng malalaking mapagkukunan sa mga gusali ng paaralan at pasilidad na hindi ganap na ginagamit at lalong madaling lumala dahil sa kawalan ng kamalayan, interes, pagpapanatili at pakikilahok upang makamit ang isang tunay na pagsasama ng institusyon ng paaralan at pamayanan.

Mayroon ding kakulangan ng komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at kinatawan, hindi sila nakakaintindi sa panawagan sa mga pagpupulong, kung saan ang makabagong guro na may malinaw na paglilihi ay nararapat isang komprehensibong aksyon na pedagohikal na may mga bagong diskarte at pag-uugali sa pag-aaral, upang pasiglahin ang kalooban ng mag-aaral batay sa kumuha ng kaalaman sa loob at labas ng silid-aralan, isang guro na may pakiramdam na nababago ang campus campus upang maging tunay na puwang para sa diyalogo ng kaalaman.

Ang sitwasyong ito ay isiniwalat ang pagganap ng guro at ang mga tagapamahala na naging mga tagapaglingkod sibil na kulang ang mga kasanayan upang pagsamahin ang mga magulang at tagapag-alaga at maunawaan ang anumang sitwasyon kapwa sa administratibo at pedagogically, isang sitwasyon na bumubuo ng mga dahilan para sa pagsasakatuparan. ng pananaliksik na ito, na naglalayong siyasatin ang papel ng guro sa co-responsibilidad ng pagsasama ng paaralan-komunidad.

Pati na rin ang pagsusuri sa mga diskarte sa pang-edukasyon para sa pagsasama ng pamayanang-pamayanan sa mga magulang at kinatawan upang masuri ang papel ng guro sa co-responsibilidad ng mga magulang at kinatawan sa mga aktibidad na binalak ng paaralan, na nagbibigay-daan sa pagbuo ng pagganyak sa mag-aaral at sa mga kinatawan, upang makamit ang isang pagsasama sa aspeto ng pakikipag-ugnay at panlipunan sa isang diskarte sa mga puwang ng eskuwelahan na tumutukoy sa pakinabang ng pagsasama ng paaralan-pamayanan.

Upang matugunan ang isyu ng may kaugnayan at may kaugnayan na pag-aaral, dahil sa maraming mga pagkakataon ang guro ay dapat gabayan ang kanilang mga aksyon na isinasaalang-alang ang mga interes at motibasyon ng bata sa aspetong panlipunan kung saan ang mababang pagganap ay sinusunod bilang isang produkto ng disconnection ng paaralan-pamayanan. na ang mga pagkilos ay bumubuo ng mga negatibong kahihinatnan sa pagsasanay ng mag-aaral. Kasama sa mga salik na ito ang sumusunod:

Ang manager at ang kanyang pagsasanay ay hindi sapat na handa alinsunod sa mga layunin ng Bolivarian School, kaya nangangailangan ito ng isang proseso ng pag-update at pagsasanay na kinakailangan para sa katuparan ng iba't ibang mga tungkulin na dapat niyang gamitin.

Ang kawani ng pagtuturo ay walang pakialam sa mga aktibidad na isinusulong ng paaralan at hindi sumali sa kanila.

Ang mga magulang at tagapag-alaga ay walang katuturan na may kaugnayan at bihirang pumasok sa paaralan at kapag ginawa nila ito ay upang magtanong sa sitwasyon ng kanilang mga nasasakupan. Ang hindi pagsasama ng mga magulang at tagapag-alaga ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa proseso ng biopsychosocial ng mag-aaral.

Ayon sa nabanggit na mga kadahilanan, maaari itong maitatag na ang pag-unlad ng pagsasama ng pamayanan at ang paaralan ay may isang pag-uugali sa pakikisalamuha kung saan ang isang hanay ng mga kadahilanan na nag-uugnay sa mga kawani ng direktiba upang maitaguyod ang paaralan-pamayanan ng mga mag-aaral ng hanay ng mga elemento na nagpapahintulot upang magmungkahi Ang mga pagkilos na nagpapatibay ng pakikilahok ng mga magulang at kinatawan na pumipigil sa isang pagkilos ng kooperatiba sa paaralan at sa gawain ng guro na sa huli ay nagsisilbing pagsasama sa mga magulang. Mula doon lumabas ang mga sumusunod na katanungan:

Anu-ano ang mga aktibidad na pinaplano ng paaralan para sa pagsasama ng pamayanan-pamayanan? Paano nakikilahok ang mga magulang at tagapag-alaga sa mga aktibidad sa paaralan? Ano ang kahulugan ng pag-aari ng mga magulang sa paaralan? Ano ang tungkulin ng guro sa paaralan? Ano ang co-responsibilidad sa pagitan ng mga guro na nagtatrabaho sa paaralan sa ilalim ng pag-aaral?

Ito ang mga nakaraang katanungan na gumagabay sa kasalukuyang pag-aaral. Sa kahulugan na ito, ang mga sumusunod na layunin ay iminungkahi.

Katwiran at Kahalagahan

Ang pagkamit ng pananaliksik na ito ay nagsilbi upang mapagbuti ang aksyon ng pamamahala sa pagsasama ng pamayanan-pamayanan, sa pamamagitan ng kilos sa pagtuturo at pakikilahok ng mga magulang at kinatawan ng mga mag-aaral ng Petra Tineo de Caraballo Educational Unit ng Andrés Eloy Blanco na munisipalidad, Estado ng Sucre na binubuo ng: Ang Mga Nag-aaral: kasama ang proseso ng pagsasama sa paaralan, ang layunin ay upang maikilos ang mga mag-aaral upang maging komportable sila sa mga bakuran ng paaralan. Kasabay nito, mag-alok sa kanila ng impormasyon na naghihikayat sa pagsasama. Sa ganitong kahulugan, pahintulutan ang paaralan na nangangahulugang isang kaaya-aya at pinabuting pagpapalawak upang matanggap ang mas maingat na pansin ng mga guro at ng paaralan,kung saan ang Komunikasyon ay nagsisilbing isang pampasigla upang maitaguyod ang pakiramdam ng pagmamay-ari at magbigay ng kinakailangang tulong sa anumang oras na ang mag-aaral ay nangangailangan ng kasiyahan ng mag-aaral sa pakikilahok ng mga extracurricular na aktibidad na itinaguyod ng paaralan, sa pamamagitan ng mga aktibidad na nakakaimpluwensya sa kanilang aktibong pakikilahok sa proseso ng pag-aaral.

Sa Mga Guro: Pinapayagan silang gumawa ng isang diagnosis ng komunidad kung saan sila naglilingkod, nang sabay na lumikha ng pagbuo ng mga halaga sa paaralan at itaguyod ang mga kurso sa pag-update ng guro kung saan ang mga magulang at kinatawan ng mga mag-aaral ay kasangkot upang magbahagi ng mga karanasan, na nag-aambag kasama ang mga aktibidad na isinusulong ng paaralan.

Sa Pamayanan: Ipalagay ang responsibilidad na itinalaga ng paaralan. Sa pamamagitan ng pagsangkot sa mga sektor na malapit sa paaralan, sa pakikilahok sa mga aktibidad na makikinabang sa pamayanan upang maisagawa ang pagpapalitan ng mga aktibidad na panlipunan, libangan, palakasan at pangkulturang pang-relihiyon upang matugunan ang lahat ng nakatira sa kapaligiran ng paaralan.

Sa Institusyon: Upang makamit ang pagsasama-sama ng paaralan-komunidad, ang lahat ng mga nakapalibot na sektor ng paaralan ay dapat isama, na may hangarin na palakasin ang mga ugnayan ng pagkakaibigan upang mabuhay sa demokrasya at malaman ang katotohanan ng paaralan at komunidad.

Mga Magulang at Kinatawan: Isama ang mga ito sa pamayanan-paaralan, tungkulin ng paaralan na isama ang lahat ng mga may-akda at aktor ng kaganapang pang-edukasyon upang lumahok sa mga aktibidad na binalak ng paaralan, na may kakayahang maiugnay ang komunidad upang maitaguyod ang pakiramdam ng pag-aari at gawin silang makilahok sa mga pagpapaandar na mayroon sila sa paaralan upang magbigay ng pagsasanay sa akademiko at propesyonal.

Konklusyon

Matapos isagawa ang kasalukuyang pagsisiyasat, ang mga sumusunod na konklusyon ay hiniling, patungkol sa papel ng guro sa co-responsibilidad ng pagsasama-sama ng paaralan-pamayanan sa Unit ng Pang-edukasyon na "Petra Tineo de Caraballo", kung saan ang mga sumusunod ay nakatayo dahil sa kanilang mga espesyal na katangian:

Sa "Petra Tineo de Caraballo" Unit ng Pang-edukasyon, may kahinaan na may kaugnayan sa pagganyak ng guro para sa mga magulang at tagapag-alaga na magkaroon ng isang aktibong pakikilahok sa iba't ibang mga aktibidad na binalak ng paaralan upang sa tingin nila ay nakatuon sa solusyon ng mga karaniwang problema na nakakaapekto sa kapwa pamayanan at ng paaralan.

Ang mga kondisyon sa kahusayan ng gawain ng pagsasama ay isang pagtukoy kadahilanan upang makamit ang pakikilahok ng mga kinatawan upang makabuo ng isang pangkat ng trabaho na nakikipag-ugnay sa guro, kasama ang mga pagkakaiba-iba ng pananaliksik at mga antagonismo na maaaring mapawi sa pabor ng pag-iisa ng pamantayan at suporta sa kapwa, bukod dito ay papayagan silang maalaman sa mga problema na nilalaman ng komunidad.

Mayroong mga kahinaan na may kaugnayan sa tagapagpahiwatig ng mga kundisyon sa kahusayan ng integrative na gawain, kaya mahalagang magbigay ng upang makamit ang mga layunin na itinatag sa institusyon.

Sa paaralan dapat mayroong higit na pagsasama sa komunidad, samakatuwid, ang mga aksyon ay dapat na puro upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, upang matugunan ang mga inaasahan ng komunidad.

Karamihan sa mga respondents ay isinasaalang-alang na ang paaralan halos hindi kailanman nag-aambag sa solusyon ng mga problema sa komunidad. Gayundin, hindi itinataguyod ng mga guro ang pagbuo ng proseso ng intergroup-institusyon-bahay sa pamayanan kung saan sila nagtatrabaho.

Ang paaralan ay hindi kasangkot sa komunidad. Ang patunay nito ay ang malawak na mga panlabas na puwang ng paaralan na hindi ginagamit ng komunidad upang maitatag ang isang pakiramdam ng pag-aari at sa parehong oras matiyak ang pangangalaga at pagpapanatili mula sa bawat anggulo.

Karamihan sa mga magulang ay hindi aktibong nakikilahok sa mga aktibidad na binalak ng paaralan, na dapat mapabuti sa tulong at pangako ng mga guro, mag-aaral at komunidad, upang mapagbuti ang kalidad ng edukasyon. Bilang kinahinatnan, ang mga guro ay hindi kinikilala sa pamayanan kung saan sila nagtatrabaho.

Kailangang ipalagay ng guro ang isang bagong pamumuno na umaayon sa kasalukuyang panahon, na ang dahilan kung bakit kailangan niyang magpanukala na gumawa ng isang radikal na pagbabago sa kanyang pamunuan, dahil ang isa na nag-aayos sa mga pangangailangan ng lipunan ay kinakailangan, upang maging pinuno sa pamayanan kung saan siya nagtatrabaho at nabubuhay.

Ang paaralan ay walang isang matatag na layunin na humahantong sa pakikilahok at pagsasama ng buong pangkat ng paaralan at ang kamalayan ng pakiramdam na kabilang dito.

Ang paaralan sa ilalim ng pag-aaral ay walang patakaran ng pakikilahok ng magulang sa proseso ng pang-edukasyon, isang aspeto na dapat maipadala bilang isang priyoridad sa loob ng mga proseso ng pagtuturo at pagkatuto.

Ang kawalang-interes ng ilang mga kinatawan sa pakikilahok ng paglutas ng mga problema sa pagkatuto ng kanilang kinakatawan, at ang mga problema ng paaralan. Ang sitwasyong ito ay maaaring humantong sa pagtaas ng mga pag-drop sa paaralan o iba pang mga insidente ng mas malaking gravity para sa mga mag-aaral, dahil ang pakikilahok ng kanilang mga kinatawan at komunikasyon sa mga guro, ay nakakaimpluwensya sa kanilang pag-uugali at pagganap.

Ang guro upang turuan ay dapat na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapanatili ng isang bukas na diyalogo, upang matugunan ang mga pangangailangan at interes ng kapwa mag-aaral at kanilang panlipunang kapaligiran, iyon ay, ang pamayanan. Pinapayagan nito ang mag-aaral na ipalagay ang kanyang tungkulin bilang pangunahing aktor sa edukasyon at ang guro ay eksklusibo na isang facilitator, at ang paggalang ay dapat ding mangibabaw.

mga rekomendasyon

Ang mga tauhang direktiba na namamahala sa institusyon ay dapat magsagawa ng mga aksyon na nagbibigay-daan sa kanila upang makilala ang higit pa sa mga samahan na nagbibigay buhay sa pamayanan, upang mabuo ang isang koponan na naglalayong maghanap ng mga solusyon sa mga problema na napansin sa proseso ng paaralan.

Patuloy na gumawa ng isang lubos na produktibong pakikipag-ugnay para sa proseso ng edukasyon, upang maisangkot ang mga magulang at kinatawan nang direkta sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa prosesong ito.

Ang mga guro ay dapat na kasangkot sa isang tiyak na lawak sa mga problema sa bahay at pamayanan, na kung saan ay masasalamin sa mga pag-uugali sa pag-uugali sa mga batang lalaki at babae na namamahala sa mga silid-aralan, upang mabawasan ang mga problema mga sintomas na ipinakita hangga't maaari, sa gayon ang pagtaas ng pagganap ng paaralan.

Itaguyod ang diskarte at makipagpalitan sa komunidad upang makamit ang isang tunay na pakikilahok sa proyekto ng institusyonal.

Maging kamalayan na ang mga magulang at tagapag-alaga ay isa sa mga pangunahing kalahok sa proseso ng edukasyon at samakatuwid sa pagsasama ng paaralan-pamayanan.

Himukin ang pakikilahok at bumuo ng kritikal at mapanimdim na kakayahan sa mga magulang at tagapag-alaga upang sila ay isang aktibong entity sa proseso ng pagsasama-sama ng paaralan.

Suportahan ang magkasanib na mga hakbangin sa trabaho ng paaralan-komunidad, dahil sa mga ito ang personal at panlipunang paglaki ng mga batang lalaki at batang babae na lumalahok sa proseso ng edukasyon ay maaaring mabuo.

Sa direksyon ng institusyon, itaguyod ang mga kampanya ng kamalayan para sa mga magulang at kinatawan, upang maunawaan nila na ang komunidad ay dapat magkaroon ng paaralan bilang isa sa mga salik na nagtataguyod ng pag-unlad ng indibidwal at samakatuwid ang pang-akademiko, moral, panlipunan sa iba pang mga batang nasa edad na paaralan na kumakatawan sa hinaharap ng lipunan.

Mga sanggunian sa Bibliographic

  • Albornoz, O (1999). Interpersonal na Komunikasyon at Klima ng Organisasyon sa Estado ng Mga Paaralang Pang-elementarya ng Paaralan ng Distrito No. 1, Arismendi Nueva Esparta. Hindi Nai-publish na Master's Degree Work. UPEL-Monagas.Altuve. (1998). Pamamaraan ng pagsisiyasat. Na-print na Materyal na Alvarado, J. (2000). Sistema ng Organisasyong Paaralan. Mga Notebook ng Ministri ng Edukasyon. Caracas-Venezuela Bravo, E. (1995). Pagsasama ng Paaralan-Komunidad. Caracas Venezuela. Mga Edisyon ng Ministri ng Edukasyon at Palakasan Escobar, G. (2003). Mga Pamantayang Pamilya. Mimeographed Material Esté, A. (1992). Edukasyon para sa Venezuela at Sense of Change. Caracas-Venezuela López at Iba pa (2001). Pagsasama sa Pamayanan ng Paaralan. Isang Mahirap na Layunin upang Makamit. Candidus Magazine, Ministry of Education at Sports (1998). Pambansang Pangunahing Kurikulum,Pangunahing Antas ng Edukasyon sa Antas ng Edukasyon Caracas-Venezuela._______ (1987). Pangunahing Batas sa Edukasyon._______. (1999). Project sa Pambansang Pang-edukasyon. Caracas-Venezuela. Pérez (1986). Pangangasiwa sa Pang-edukasyon: Mga Bagong Diskarte at Tren. Editoryal Panapo. Caracas-Venezuela. Republika ng Bolivarian ng Venezuela (2001). Regulasyon sa Regime ng Community Community. Caracas-Venezuela._______ (1980). Organikong Batas ng Edukasyon at mga regulasyon nito. Caracas-Venezuela._______ (2003). Organikong Batas ng Edukasyon at Mga Regulasyon nito. Caracas Venezuela._______. (2000). Konstitusyon ng Republika ng Bolivarian ng Venezuela. Caracas Venezuela.Caracas-Venezuela. Republika ng Bolivarian ng Venezuela (2001). Regulasyon sa Regime ng Community Community. Caracas-Venezuela._______ (1980). Organikong Batas ng Edukasyon at mga regulasyon nito. Caracas-Venezuela._______ (2003). Organikong Batas ng Edukasyon at Mga Regulasyon nito. Caracas Venezuela._______. (2000). Konstitusyon ng Republika ng Bolivarian ng Venezuela. Caracas Venezuela.Caracas-Venezuela. Republika ng Bolivarian ng Venezuela (2001). Regulasyon sa Regime ng Community Community. Caracas-Venezuela._______ (1980). Organikong Batas ng Edukasyon at mga regulasyon nito. Caracas-Venezuela._______ (2003). Organikong Batas ng Edukasyon at Mga Regulasyon nito. Caracas Venezuela._______. (2000). Konstitusyon ng Republika ng Bolivarian ng Venezuela. Caracas Venezuela.
Ang tungkulin ng guro sa pagsasama ng pamayanan-pamayanan. Ang munisipalidad ng Andrés eloy blanco, estado ng sucre. Venezuela