Paradigma ng sikolohiya sa edukasyon

Ang kontrobersya na pumapalibot sa maraming mga sikolohikal na problema ay panimula batay sa iba't ibang mga paraan kung saan ang iba't ibang mga sikolohista ay tiningnan ang tunay na kalikasan ng mga tao.

Panimula

Marami sa mga kontrobersya na ito ay ipinanganak sa mga unang araw ng sikolohiya na may hitsura, sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ng isang serye ng mga Paaralan o grupo ng mga sikologo na may isang karaniwang orientation. Ang umunlad ng mga paaralang ito at samakatuwid ang kanilang pagtanggi ay sumulat sa kasaysayan ng sikolohiya.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa 2006 tungkol sa edukasyon sa Mexico maaari nating mapagtanto na ngayon ang karamihan sa mga tao ay may access sa isang edukasyon na nagsisimula mula sa preschool hanggang sa isang propesyonal na edukasyon, gayunpaman, ang edukasyon na natanggap ay may isang antas ng Kung maiuugnay natin ito sa malaking pangangailangan ng ating bansa na magkaroon ng populasyon ng malikhaing at negosyante, napakalayo tayo sa isang edukasyon sa unang antas, na nangangailangan ng mga taong may kakayahang baguhin ang kanilang kapaligiran at ginagamit ang mahusay na pagkakaiba-iba ng mga mapagkukunan na magagamit. Sa ating bansa.

Ang pag-aaral ay naging isa sa mga pinakadakilang hamon sa ating lipunan. Mahalagang bigyang-diin na hindi natin mai-limitahan ang ating sarili sa pakikipagtulungan sa isang paradigma, dahil sa halip ay tungkol sa pagliligtas ng mga wastong karanasan ng kaalamang pang-agham gamit ang iba't ibang mga postulate at mga prinsipyo na nagbibigay-daan sa amin upang makamit ang isang mas mahusay na proseso ng pagtuturo sa pagtuturo na may higit na pakinabang at posibilidad para sa mag-aaral..

Para sa layuning ito, mahalagang isaalang-alang ang edukasyon bilang isang pang-sosyal na kababalaghan, naimpluwensyahan at naiimpluwensyahan ang iba pang mga phenomena tulad ng pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, atbp.

Ang kasalukuyang gawain ay tumutugma sa paksa ng Paradigms of Educational Psychology, upang ipaliwanag ang oryentasyon ng pagsusuri ng bibliography na ito, masasabi na pinayaman ito sa mga sumusunod na modelo ng mga sikolohikal na paradigma: Pag-uugali, Humanismo, Konstruktivismo, at Sociocultural. Ang mga aspeto na kinuha mula sa bawat isa sa mga nabanggit na paradigma upang istraktura ang gawaing ito ay detalyado sa ibaba.

Ang paradigma ng behaviorist ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga panukalang aplikasyon nito ay nakatuon sa tinaguriang "pag-aaral na pag-uugali na inilalapat sa edukasyon".

Ang Humanismo ay nagtatatag ng isang edukasyon na nakasentro sa mga halaga, pagmuni-muni, mga interpersonal na relasyon at ang pagpapalitan ng kaalaman sa isang pangkat; naniniwala sa indibidwal na edukasyon at pakikisalamuha.

Ang paroligmat ng konstruktivista ay nakasentro sa mag-aaral, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng kaalaman na maaaring ipaliwanag ng paksa; Ang kahalagahan nito ay namamalagi sa katotohanan na ang kaalaman sa lohikal-matematika ay nagbibigay-daan upang makabuo ng mga istruktura at scheme.

Ang pagmuni-muni sa papel ng guro, mula sa iba't ibang mga paradigma na pinag-aralan hanggang ngayon, binubuksan ang posibilidad at obligasyon na magpatala sa isang politika at pilosopiya ng buhay, sa loob ng ating mga aksyon sa silid-aralan bilang mga guro na may napakalinaw na direksyon at pananaw, sa ang aming pang-araw-araw na gawain.

Ang layunin ng trabaho ay upang pag-aralan ang mga kontemporaryong sikolohikal na paradigma upang makakuha ng mga kasanayan at saloobin na naaangkop sa mga hinihiling ng kapaligiran sa edukasyon sa pamamagitan ng pananaliksik na pang-edukasyon at sa gayon makilala ang papel na dapat nating i-play.

Pag-uugali ng ugali

Ang Behaviourismo ay tila nasa gitna ng (1910-1920), bilang isang reaksyon sa sikolohiya ng introspection at pinagsama sa 1930. Ang paradigma na ito ay nagmula sa mga unang dekada ng ika-20 siglo at ang tagapagtatag nito ay si JB Watson,

Ayon kay JB Watson, sa paradigma ng conductor, kinailangan niyang kalimutan ang tungkol sa pag-aaral ng kamalayan at mga proseso ng pag-iisip (hindi napapansin na mga proseso) at pangalanan ang pag-uugali (napapansin na mga proseso) ang kanyang object of study. Paggamit ng mga layunin na pamamaraan tulad ng pagmamasid at eksperimento para sa pag-aaral nito.

Binanggit ni ER Guthrie (1938), na kinakailangan upang makabuo ng isang tiyak na pagtuturo sa halip na isang pangkalahatang tagubilin, iyon ay, kinakailangan na tukuyin ang mga layunin, babasagin ang gawain sa pinakamaliit nitong sangkap at gumawa ng tumpak at punctual na pagwawasto.

Ang EL Skinner (1970), ay nagpapahayag ng "pagtuturo ay nagpapalawak ng kaalaman, ang sinumang tinuruan ay natututo nang mas mabilis kaysa sa isang hindi itinuro". Ang gawain ng guro, kung gayon, ay upang ayusin ang mga hanay ng mga kondisyon ng pampasigla at pampalakas, lalo na sa mga positibong katangian, at upang maiwasan ang mga negatibong (parusa).

Para sa EL Thorndike, ang pag-aaral ay isang unti-unting proseso ng pagsubok at pagkakamali mula kung saan niya nabubuo ang kanyang batas ng epekto; nagsasaad na kapag ang isang kilos ay sinusundan ng isang gantimpala ay may kaugaliang maulit, samantalang kung sinamahan ng isang parusa ang posibilidad na bumaba ang pag-uulit nito, ang pag-uulit o pagsasanay sa isang gawain ay ginagawang mas madali itong gawin nang mas kaunting pagsisikap.

Pinag-uusapan ni Bandura Albert (1969, 1977) ang tungkol sa pagkatuto sa pamamagitan ng pagmomodelo, sinabi niya na kung nais mong malaman ang isang bagay, kailangan mong bigyang pansin, ngunit kahit na sa lahat ng ito, hindi pa rin tayo gagawa ng anuman maliban kung tayo ay madasig na gayahin, iyon ay, maliban kung na mayroon tayong magagandang dahilan upang gawin ito.

Ang pagtuturo ay isang paraan ng "training-conditioning" upang "matuto - mag-store", hindi papansin ang pinakamalalim na aspeto ng pag-aaral at pagpapatibay ng isang pedagogy na nakasentro sa mga napapansin na pag-uugali.Ang Programming ay ang pagpapadali ng instrumento ng pagsasanay na ito. Nagbibigay sila ng kaunting kahalagahan sa mga damdamin at pagpapahalaga sa proseso ng pagkatuto ng tao.

Ayon kay (Pozo J. I, 1989) ang punto ng pag-uugali ng ugali ay nagtatanggol na ang anumang pag-uugali ay maaaring malaman, dahil ang impluwensya ng antas ng sikolohikal at mga pagkakaiba sa indibidwal ay minimal; Ang pangunahing bagay ay maayos na kilalanin ang mga determinant ng mga pag-uugaling ituro, ang epektibong paggamit ng mga pamamaraan at mga programa na ginagawang posible upang maabot ang mga itinakdang layunin.

Para sa mga behaviorists sa relasyon sa pag-aaral-pag-aaral-pag-unlad, ang tatlong konseptong ito ay magkasingkahulugan; sila ay pinagsama-sama: Ang pag-unlad ay dami, depende sa panlabas na stimuli; ang indibidwal ay isang pasibo, reaktibo, pagiging reproduktibo, na hindi masalimuot nang malaki, ay hindi nagbabago kung ano ang kanyang natutunan, ngunit sumasalamin lamang ito (pagmomolde).

Ang mag-aaral ay nakikita bilang isang paksa na ang pagganap at pag-aaral ng paaralan ay maaaring ayusin o muling maiayos mula sa labas (ang sitwasyon ng pagtuturo, pamamaraan, nilalaman, atbp.), Sapat na upang maayos na iprograma ang mga input na pang-edukasyon, upang ang pagkatuto ng kanais-nais na pag-uugali sa pang-akademiko.

Ang guro ay nakikita bilang isang engineer sa pag-uugali na gumagawa ng mga pag-aayos ng contingency upang madagdagan ang mga kanais-nais na pag-uugali at bawasan ang mga hindi kanais-nais. Ang gawain ng guro ay upang makabuo ng isang sapat na serye ng contingency reinforcement at stimulus control na pag-aayos para sa pagtuturo.

Ang pagsusuri ay nakatuon sa mga produkto ng pag-aaral at hindi sa mga proseso, kung ano ang kagiliw-giliw na malaman ay kung ano ang nakamit ng mag-aaral sa pagtatapos ng isang ehersisyo, isang pagkakasunud-sunod o isang tiyak na programa nang hindi nagpapatuloy sa paghahanap ng kognitibo, may kaakibat, atbp. mamagitan sa pag-aaral.

Humanist paradigma

Ang sikolohiyang humanistic ay isang paaralan na nagtatampok ng di-pasalita na karanasan at binago ang mga estado ng kamalayan bilang isang paraan upang matanto ang ating buong potensyal ng tao. Ipinanganak ito bilang bahagi ng isang mas pangkalahatang kilusang pangkultura na lumitaw sa Estados Unidos noong 1960 at nagsasangkot ng mga diskarte sa mga lugar tulad ng politika, sining at kilusang panlipunan na tinatawag na Counterculture.

Ang mga pangunahing kinatawan nito ay AH Maslow, C. Rogers at G. Allport, kinukuha nila ang tao bilang sentro, batay sa paniniwala, sa kanilang kalayaan na pumili, upang magpasya ang kanilang sariling mga plano, layunin, bukod sa iba pang mga aspeto.

Ang kilusang Sikolohiyang Humanist ay nauunawaan ang Human Human bilang bahagyang libre, na mayroong isang margin ng kalayaan na pagpipilian na kung saan ito ay may pananagutan at nag-aambag nang sama-sama sa itaas sa paghubog ng indibidwal bilang isang natatanging at hindi maipapakitang Tao.

Ayon kay (B. Castellanos, 1995), ang lalaki at babae mula sa pananaw ng humanista ay una sa lahat ng kabuuang mga tao, na pinagkalooban ng isang natatanging potensyal para sa kaunlaran; ang mga ito ay isahan, aktibo, kumplikado, integral na mga paksa, mga yunit ng malikhaing sa permanenteng dinamika.

Ang paradigma na ito ay dumating upang punan ang isang walang saysay tungkol sa socio-affective domain at interpersonal na relasyon.

Ang sentral na tesis ng modelong pang-edukasyon na ito ay ang maximum na pag-aaral ng bawat mag-aaral batay sa kanilang integral development, bilang isang tao na naiiba sa iba, bilang isang propesyonal sa lugar ng kanilang specialty, at bilang isang nakabubuo na miyembro ng isang lipunan ng mga tao, ng kung saan nakikinabang at kung saan nagsisilbi sa responsableng pagsasagawa ng kalayaan nito (J. Lafarga 1981).

Ang makahulugang pag-aaral ay nangyayari kapag sinimulan ang sarili at sa kondisyon na maisip ng mag-aaral ang mga layunin, nilalaman at aktibidad bilang isang bagay na mahalaga para sa kanilang personal na pag-unlad at pagpayaman.

Ang mga mag-aaral ay itinuturing na: indibidwal, natatanging mga nilalang, naiiba sa iba; ang mga taong may inisyatibo, na may personal na mga pangangailangan upang lumago, na may potensyal na bumuo ng mga aktibidad at malutas ang mga problema nang malikhaing. Ang mga mag-aaral ay mga taong may partikular na pagmamahal, interes at halaga, na dapat isaalang-alang sa kanilang kabuuang pagkatao (Hernández Rojas Gerardo, 1998).

Samakatuwid, upang makamit ang pag-aaral ng mag-aaral, dapat itong kasangkot sa kabuuan (mga proseso ng kaakibat at kognitibo), ayon sa pang-unawa ni C. Rogers (1957) idinagdag niya na ang pag-aaral ay hindi dapat ipataw ng guro, ngunit sa halip na ang mag-aaral ay maging aktibo. magpasya, ilipat ang iyong sariling mga mapagkukunan, bumuo ng iyong potensyal, responsibilidad para sa iyong sariling pagkatuto.

Ang mga katangian na dapat ipalagay ng tagapagturo ng humanista: dapat siyang maging isang guro na interesado sa mag-aaral bilang isang buong tao, sumusubok na mapanatili ang isang kaakit-akit na saloobin sa mga bagong porma ng pagtuturo, pinasisigla ang isang espiritu ng kooperatiba sa kanyang kapaligiran, nagpapakita ng empatiya at tinanggihan ang mga posisyon ng awtoridad at ehekutibo., ay magagamit ang kaalaman at karanasan nito sa mga mag-aaral (García Fabela Jorge Luis, 2006).

Ipinagtatanggol ng Humanismo ang pagsusuri sa sarili bilang isang mapagkukunan na naghihikayat ng pagkamalikhain, pagpuna sa sarili at tiwala sa sarili sa mga mag-aaral; ituro na ang paglapit sa indibidwal na pag-unlad ng bawat mag-aaral ay hindi nakakamit sa loob ng isang pagsusuri na may panlabas na pamantayan. Inihayag nito ang katangian ng facilitator na ibinigay sa guro na nagpapahayag ng kanyang sarili kahit sa pagsusuri.

Ang application nito sa edukasyon ay tumutukoy sa integral na pag-unlad ng tao, hinahanap ang pagkilala sa sarili ng bawat isa, ang pagsasakatuparan ng kanilang mga pangangailangan at adhikain, kung saan ang guro ay maaaring lumikha ng mga kinakailangang kondisyon bilang isang facilitator ng proseso ng pag-aaral, na tumututok sa kanyang pamamaraan sa makabuluhang pag-aaral ng karanasan at pagsusuri sa sarili na nagbibigay-daan sa pagpuna sa sarili at tiwala sa sarili.

Paradigma ng konstruktivista

Ang konstruktivismo ay lumitaw sa ikatlong dekada ng ika-20 siglo, kasama ang mga unang gawa na isinagawa ni Jean Piaget sa lohika at pandiwang pag-iisip ng mga bata. Mayroong mga teorya ng Jean Piaget (1952), Jerome Bruner (1960) at D. Ausubel (1963).

Ayon kay Jean Piaget ang layunin ng edukasyon ay lumikha ng mga kalalakihan na may kakayahang gumawa ng mga bagong bagay, habang kasabay nito ay bumubuo ng mga isip na maaaring pumuna, mapatunayan at hindi tatanggapin ang lahat ng inaalok. Naglalagay ito ng malaking halaga sa pag-unlad ng awtonomiya ng paaralan kapwa sa moral at katalinuhan.

Si J. Bruner, ay nagtatalakay na ang pagkatuklas sa pagkatuto ay pinapaboran ang pag-unlad ng kaisipan, at nababahala sa pag-udyok sa mag-aaral sa isang aktibong pakikilahok sa proseso ng pag-aaral, ngunit para dito, ang mga nilalaman ay dapat na napansin bilang isang hanay ng mga problema at gaps na kailangang malutas.

Para kay David Ausubel, ang tungkulin ng guro ay lumikha ng naaangkop na mga kondisyon sa pamamagitan ng kanilang pagtuturo, upang ang mga iskema ng kaalaman na binuo ng mga mag-aaral sa kurso ng kanilang mga karanasan sa paaralan ay bilang tumpak, kumplikado at tama hangga't maaari, upang makamit makabuluhang pag-aaral.

Ang konstruktivismo ay isang teorya na nagpapaliwanag na ang mga tao ay nagtatayo ng mga pamamaraan ng cognitive, sosyal at apektibong aspeto araw-araw bilang isang resulta ng kanilang kaugnayan sa kapaligiran na nakapaligid sa kanila.

Sa prosesong ito, binabawasan ng guro ang kanyang awtoridad upang ang mag-aaral ay hindi napapailalim lamang sa sinasabi niya, kapag sinusubukan niyang malaman o malaman ang ilang nilalaman ng paaralan at hindi hinihikayat ang pag-asa sa kanya, dapat niyang malaman na igalang ang mga pagkakamali ng mga mag-aaral at ang sariling mga diskarte na nagpapaliwanag at hindi atomize ng isang tamang sagot.

Ang mag-aaral ay itinuturing na isang aktibong tagabuo ng kanyang sariling kaalaman, na pinapaboran ang mga aktibidad na pinasimulan sa sarili sa silid-aralan, na maaaring maging istruktura sa sarili.

Hindi dapat papansinin na bago ang pagpaplano o pag-program ng mga aktibidad sa kurikulum, dapat malaman ang naunang kaalaman ng mag-aaral at isinasaalang-alang, sa anong antas ng pag-unlad ng intelektwal na siya at ang kontekstong panlipunan kung saan magaganap ang proseso ng pagkatuto. pagtuturo-pagkatuto.

Iminumungkahi na ang isang perpektong kapaligiran sa pag-aaral ay dapat mag-isip ng mga diskarte sa pagpaplano, kontrol at pagkatuto, upang mag-alok ng mga mag-aaral ng pagkakataong makakuha ng kaalaman at maisagawa ito sa isang konteksto ng paggamit na bilang makatotohanang posible.

Sapagkat ito ang mag-aaral mismo na magkakaroon upang makamit ang paglipat ng teoretikal sa mga praktikal na lugar, na matatagpuan sa mga tunay na konteksto.

Iyon ang dahilan kung bakit dapat kang magkaroon ng isang perspektibo na pananaw, upang maisama ang kahalagahan ng damdamin at pagmamahal, magbigay ng iba't ibang mga pagkakataon upang mabuo ang pagkamalikhain sa mga mag-aaral at hindi kakayahan sa memorya.

Kailangang ibigay ng guro ang kanyang tungkulin bilang isang matalinong tao, i-contextualize ang mga nilalaman, isaalang-alang ang mga nakaraang karanasan ng kanyang mga mag-aaral, iginagalang ang kanilang mga ritwal sa pagkatuto, atbp. at dapat malaman upang bumuo ng mga tool na umaangkop sa mga bagong kinakailangan.

Para sa pagtatayo ng kaalaman na isinasagawa sa paaralan, kinakailangang isaalang-alang ang interactive na tatsulok na binubuo ng nakabubuo na kaisipan na aktibidad ng mag-aaral, ang mga nilalaman ng pagkatuto na kumakatawan sa kaalaman na binuo ng lipunan at ang papel ng guro na naglalayong maiugnay ang pagkatuto ng mag-aaral sa itinatag ang kaalaman sa kultura.

Paradigma ng sosyokultural

Ang makasaysayang-sosyal na paradigma, na tinawag din na sosyolohikal o pang-kasaysayan-pangkulturang paradigma, ay binuo ni LS Vygotsky mula noong 1920. Kahit na binuo ni Vygostky ang mga ideyang ito ilang taon na ang nakalilipas, ito ay hanggang sa ilang mga dekada na ang nakalipas na sila ay talagang ibinigay sa alam. Ito ay kasalukuyang nasa buong pag-unlad.

Para sa mga tagasunod ng makasaysayang-sosyal na paradigma: «ang indibidwal, bagaman mahalaga, ay hindi lamang variable sa pag-aaral. Ang kanyang personal na kasaysayan, ang kanyang klase sa lipunan at dahil dito ang mga oportunidad sa lipunan, kanyang makasaysayang panahon, ang mga tool na mayroon siya, ay mga variable na hindi lamang sumusuporta sa pag-aaral ngunit isang mahalagang bahagi nito ”.

Para kay Vygotsky ang ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay ng kaalaman ay hindi isang relasyon ng bipolar tulad ng sa iba pang mga paradigma, para sa kanya ito ay nagiging isang bukas na tatsulok kung saan ang tatlong patayo ay kinakatawan ng paksa, bagay ng kaalaman at sosyolohikal na artifact o mga instrumento. At bukas ito sa impluwensya ng kontekstong pangkultura nito. Sa ganitong paraan, ang impluwensya ng konteksto ng kultura ay nagsisimula upang i-play ang isang mahalagang at pagtukoy ng papel sa pag-unlad ng paksa na hindi pasibo na tumatanggap ng impluwensya ngunit aktibong itinayo ito.

Sinusuri ang konteksto ng silid-aralan bilang naiimpluwensyahan ng iba pang mga konteksto at sa permanenteng pagkakaisa, dumadalo sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at sa pagitan nila at ng kanilang kapaligiran, pinalalalim ang kaukulan ng kanilang mga aksyon, sa pag-aakalang ang proseso ng pagtuturo-pagkatuto bilang isang interactive na proseso.

Ang layunin ng diskarte sa makasaysayang-kultura; ito ay upang linawin ang isang paliwanag ng pag-iisip na kinikilala ang mahahalagang ugnayan sa pagitan ng paggana ng kaisipan ng tao at ang mga setting ng kultura, kasaysayan at institusyonal na kung saan ang pag-andar na ito ay pinangalagaan (Wertsch, 1991; Álvarez at Del Río, 1995).

Ang mag-aaral ay dapat maunawaan bilang isang panlipunang pagkatao, produkto at protagonist ng maraming mga pakikipag-ugnayan sa lipunan kung saan siya ay kasangkot sa buong kanyang paaralan at extracurricular na buhay, salamat sa mga sosyal na proseso ng pakikipag-ugnay na pinamamahalaan niyang linangin at makihalubilo at sa parehong oras ay isinasapersonal niya at napagtanto ang sarili.

Ang guro ay dapat maunawaan bilang isang ahente sa kultura na nagtuturo sa isang konteksto ng mga gawi na tinutukoy ng lipunan at media, at bilang isang mahalagang tagapamagitan sa pagitan ng kaalaman sa lipunan at mga proseso ng paglalaan ng mga mag-aaral.

Dapat subukan ng guro sa kanyang pagtuturo, ang magkasanib na paglikha at pagtatayo ng isang zone ng proximal development kasama ang mga mag-aaral, sa pamamagitan ng istraktura ng kakayahang umangkop at madiskarteng sistema ng scaffolding.

Ang impluwensya ng lipunan sa indibidwal ay hindi gumana nang direkta, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga ahente ng namamagitan na nagdadala ng impluwensyang ito. Ang isang halimbawa nito ay ang mga «puwang ng grupo», kung saan ang indibidwal at lipunan ay isinama, na nagpapahintulot sa amin na lapitan ang mekanismo ng link; Ito ay sa pangkat kung saan ang kongkreto na web ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay nilikha sa pamamagitan ng komunikasyon at interactive na mga proseso ng isang tiyak na aktibidad sa lipunan.

Ito ay sa pamamagitan ng magkasanib na aktibidad sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, at bukod sa mga mag-aaral mismo, na ang isang sapat na pakikipag-ugnayan sa pedagogical at kaakibat na klima ay binuo, na pinag-iisa ang nagbibigay-malay sa kaakibat, paggalang sa pagkatao, pag-unlad ng kaalaman, kasanayan, interes, mga katangian ng pagkatao. pagmamahal at anyo ng ninanais na pag-uugali.

Samakatuwid, ang mag-aaral ay itinuturing na isang bagay at paksa ng kanilang pag-aaral, mayroong isang aktibo at responsableng paglahok sa kanilang sariling proseso ng pagsasanay.

Ang kontrol ng proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ay upang suriin kung paano ang proseso, gawin ang mga kinakailangang hakbang upang harapin ang mga paghihirap na lumabas, gamit ang sistematikong obserbasyon, mga talatanungan at gawain ng pangkat bilang mga diskarte.

konklusyon

Ang mga kontemporaryong pananaw ng kontemporaryo ay nailalarawan, upang ipakita sa mga guro at mambabasa ang mga posibilidad at kahalili ng pagtuturo at pagsusuri. Ang bawat modelo ng pedagogical ay may mga pakinabang, kahit na walang perpekto o ganap na naaangkop. Ang mga ito ay mga kahalili na maaaring pumili ng guro ayon sa kanilang pagkakasama, ayon sa paksang pinag-uusapan, ang antas ng pangkat ng mga mag-aaral, at ang kumpiyansa na kanilang nakukuha habang pinanganib nila ang pagsubok ng mga bagong paraan ng pagtuturo.

Ang paradigma ng conductor ay inilalapat: sa pagbabago ng pag-uugali sa espesyal na edukasyon, sa agarang puna mula sa mag-aaral, paggalang sa mga indibidwal na pagkakaiba at sa pagkuha ng kaalaman sa rote. Nagpapahiwatig ito ng isang batayang agpang at pasibo na modelo ng tao, hindi masyadong malikhain, na itinanggi sa kanya ang posibilidad ng pagbuo ng isang autonomous na aktibidad ng intelektwal at hindi kinikilala ang pagkakaroon ng mga panloob na proseso, dahil hindi sila napapansin at hindi pinapagana ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral.

Sa paradigma ng humanist, nililikha nito ang mga mag-aaral na may inisyatibo at pagpapasiya sa sarili, na nakikilala ang kanilang mga sarili sa lahat ng aspeto ng kanilang pagkatao (intelektwal, kaakibat at interpersonal), ngunit hangad din nitong alisin mula sa kontekstong pang-edukasyon ang anumang kadahilanan na maaaring makitang nagbabanta, samakatuwid ang respeto, pag-unawa at suporta para sa mga mag-aaral ay mahalaga. Mayroon itong aplikasyon sa pagkakaisa, kakayahang umangkop at empatiya sa bahagi ng guro at sa pagsasagawa ng mga pagpapahalaga sa lipunan at indibidwal.

Nagbibigay ang Constructivist Paradigm ng iba't ibang mga pagkakataon upang mabuo ang pagkamalikhain sa mga mag-aaral at hindi kakayahan sa memorya. Kailangang istraktura ng guro ang kaalaman nang hierarchically, igalang ang bilis ng pagkatuto ng kanyang mga mag-aaral at matutong bumuo ng mga tool na umaangkop sa mga bagong pangangailangan.

Naaangkop ito kapag isinasagawa ang pang-araw-araw na pagpaplano ng mga aktibidad sa pagkatuto, simula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, ngunit para dito, sa simula ng isang ikot, isinasagawa ang isang diagnostic test upang matukoy ang kaalaman na kanyang mga masters at malaman kung ano ang kanyang mga paghihirap pag-aaral.

Sinasaliksik ng paradigma ng sosyolohikal ang mga sitwasyon ng senaryo ng pag-uugali sa paaralan at panlipunan. Ang mga mag-aaral ay nagtatayo ng kanilang sariling pag-aaral at kaalaman sa kanilang kultura na nakasalalay sa pagmamasid at imitasyon. Sa kaso ng wikang kanilang nasakop (teknolohikal na wika), isang mag-aaral ay iginawad ang paggamit ng ICT kapag ang bagong instrumento ng kulturang ito ay bumubuo ng kanilang sariling pagkakakilanlan, na nangangahulugang mag-iisip sila ngayon sa pamamagitan ng bagong tool.

Dito rin pumapasok kung ano ang interactive na blackboard, ang paradigma na ito ay naiimpluwensyahan ng mga pagsulong sa teknolohikal na lumitaw sa pagbabago ng mga lipunan o sa ilang mga kaso ito ay kabaligtaran tulad ng sa mga lugar sa kanayunan ang iba pang mga paraan ay hinahangad na maaaring maabot ng komunidad. Ang halimbawang ito ay naglalarawan ng kahalagahan ng sosyolohikal na konteksto ng mga mag-aaral bilang isang mapagkukunan ng mga karanasan na maaaring magamit upang maisaaktibo, mag-order, at magpahiwatig ng pag-iisip at pagkatuto.