Ang sumusunod na gawain ay batay sa libro ni Don Gregorio Robles na "Hustisya sa mga laro" at tumutugon sa isang serye ng dati nang itinatag na pamantayan.
Dapat kong bigyang-diin na ang mga sagot ay mas maigsi kaysa sa nais kong personal, dahil sa limitasyon ng pagpapalawak na pinilit kong sundin, upang ang nilalaman ng parehong ay minsan ay puro sa isang teksto na dapat nagpapanggap na mas malawak, upang makuha ang synthesis bilang isang buo.
Kinakailangan na linawin na iniiwasan kong ulitin ang pandiwa sa doktrina na lumitaw sa libro, inaasahan ko para sa kadahilanang hindi ko binago ang kahulugan ng nilalaman, ngunit nagtitiwala ako sa mabuting kinalabasan.
Susunod na nabuo ko ang ehersisyo na sumasagot sa bawat isa sa mga kinakailangang katanungan, pagiging bilang eskematiko at kongkreto hangga't maaari.
1.- Mga bahagi na nahahati sa teorya ng komunikasyon ng batas
Ang Teorya ng Komunikasyon ng Batas (TCD) ay nahahati sa tatlong bahagi (antas), na pinauna ng isang kakaibang pagpapakilala, hindi bababa sa kung paano ito pinalaki ng may-akda.
Ang una ay tumutukoy sa buong intrinsic interior ng ligal na sistema, na may iba't ibang mga teorya ng mga ligal na desisyon. Ang pangalawang bahagi ay tumutukoy sa ligal na sistema, pagkolekta ng teoretikal na pagsusuri ng iba't ibang mga ligal na institusyon. Ang ikatlong bahagi kung saan nahahati ang TCD ay ang isa na nauugnay sa mga unibersal na konsepto ng batas, sa mga tuntunin ng teorya ng mga ligal na kaugalian.
Ang bawat isa sa nakaraang tatlong antas ay nagsasama ng isang serye ng mga sub-puntos, na inilaan upang linawin at higit na tukuyin ang nabanggit na mga aspeto, upang makilala ang mga ito sa pinaka-tumpak na paraan.
2.- Mga dahilan para sa pangalan na "teorya ng komunikasyon ng batas"
Ito ay kumplikado upang sagutin ang tanong na ito sa isang simpleng paraan, subalit susubukan kong sagutin sa pinaka-tumpak na paraan pati na rin maigsi at malinaw.
Kung isasaalang-alang ang layunin na konsepto ng positivist descriptivism, tinawag ito sa tanong sa sandaling ito ay natuklasan at ipinapalagay na walang direktang koneksyon sa pagitan ng katotohanan at tagamasid, ngunit pinapamagitan ng kultura, iyon ay, ng wika. Samakatuwid, para sa pag-aaral ng pilosopiya ng batas, kinakailangan na pag-aralan ang wika nito, na tinatawag itong teorya ng batas. Sa kadahilanang ito, ang TCD, na napagkatiwalaan namin ay ang pagdadaglat ng Teorya ng Komunikasyon ng Batas, ay nauunawaan ang sarili bilang isang hermeneutical na paglilihi ng batas.
Tinatawag din itong teorya ng mga ligal na teksto at pagsusuri ng wika ng mga abogado, dahil nangangailangan ito ng isang pagsusuri ng daluyan na ginagamit para sa komunikasyon sa mga kultura; ang WIKA.
3.- Ang iba't ibang mga antas ng ligal na desisyon
Maraming mga antas ng ligal na desisyon. Ang unang antas ay ang pangunahing; ang desisyon ng nasasakupan, dahil nasa yugto na ito kung saan pinapayagan ang pag-order na umiiral.
Ang pangalawang antas ay pinamumunuan ng konstitusyon na nabuo salamat sa nakaraang desisyon, na magtatatag ng mga kapangyarihan pati na rin ang kalayaan ng mga indibidwal at Estado. Mula sa sandaling iyon, ang buong ligal na sistema ay binawi, kasama ang iba't ibang mga batas at ligal na wika, ito ang tinatawag na mga desisyon sa intrasystemic.
Sa wakas, ang mambabatas ay kailangang bigyang-katwiran ang tiyak na nilalaman ng batas. Ang ligal na pangangatuwiran ay tinukoy sa pambatasang pangangatuwiran, na isinasagawa upang kumbinsihin ang mga tao ng hustisya at kaginhawaan sa lipunan ng mga materyal na nilalaman na naaprubahan ng batas.
4.- Anong ugnayan ang umiiral sa pagitan ng mga pragmatikiko, semantika at syntax (mga bahagi ng linggwistika) at teorya ng komunikasyon ng batas (CDT)?
Mayroong isang napaka-kakaibang paghahambing na ugnayan sa pagitan ng mga pragmatic, semantika at syntaxes at ang teorya ng komunikasyon ng batas, dahil ang syntax (o morphosyntax) ay posible lamang pagkatapos ng semantics at pagkatapos ng pragmatics, ang prinsipyo ng priyoridad ng mga pragmatic.. Sa ganitong paraan, sa CDT una ang mga pagpapasya na lumilikha ng teksto, kung gayon ang pagtatayo ng doktrinal ng mga kahulugan (system) at sa wakas ang lohikal-lingguwistika na pagsusuri ng mga pangunahing konseptong elemento.
Tulad ng sinabi ng may-akda, ang bawat bahagi ng TCD ay nakatuon sa isang pangunahing konsepto. Magalang, sa ligal na desisyon, sa institusyon at sa ligal na pamantayan.
5.- Ano ang ibig sabihin na ang pormal na teorya ng batas ay bumubuo ng isang bahagi ng TCD?
Na ang pormal na teorya ng batas ay bumubuo ng isang bahagi ng TCD ay nangangahulugang pinag-aaralan nito ang pormal na aspeto ng desisyon, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga ligal na sistema at iba pang mahahalagang aspeto ng TCD mismo; pinag-aaralan ang mga unibersal na konsepto na, dahil sa kanilang purong pormal na likas na katangian, ay bumubuo ng mga elemento upang maunawaan ang pangunahing istruktura ng ligal na sistema.
6.- Bakit posible na pag-aralan ang ideya ng hustisya na may kaugnayan sa mga laro?
Posible na gumawa ng isang pagsusuri ng ideya ng hustisya sa direktang kaugnayan sa mga laro dahil ang parehong batas at mga laro ay may parehong intrinsic na istraktura, iyon ay, magkapareho silang magkaparehong elemento. Ang ideya ng hustisya ay inaakala na ang criterion ng equity ay ilalapat at bawat isa ay bibigyan ng kung ano ang tumutugma o kabilang sa kanya. Ang parehong may mga panuntunan o panuntunan ng laro; hindi tuwiran at tuwiran. Tulad ng hindi direktang nagbabahagi sila ng puwang, oras, paksa at kasanayan ay katangian, na may mga pamamaraan, kapangyarihan at tungkulin na kanilang sariling direkta.
7.- Ano ang laro? Ang iba't ibang uri ng mga laro
Tulad ng sinusubukan na ipaliwanag ni Gregorio Robles sa simula ng libro, ang isang laro ay isang sistema ng mga patakaran. Mayroong iba't ibang mga uri ng mga laro, idinagdag pa ng may-akda na maaari silang maging mas malaki sa bilang kaysa sa mga uri ng mga ligal na sistema. Ang mga uri ng mga laro ay maaaring maiuri ayon sa kung ang mga ito ay nilalaro nang paisa-isa, tulad ng nag-iisa, o sa mga pares o grupo, subalit mayroong isang malinaw na dibisyon sa apat na uri: mga laro ng purong pagkakataon, sa mga kard, sa mga token, sa kung saan ang mga manlalaro lumipat sila sa pisikal na puwang ng laro.
8.- Ano ang dapat gawin sa pag-play sa aksyon?
Ang ugnayan sa pagitan ng laro at ang pagkilos ay ang paraan kung saan ang huli ay kinokontrol ng laro, o sa pamamagitan ng mga pamamaraan sa pamamagitan ng mga panuntunan na matatagpuan natin sa bawat laro. Ang mga patakaran sa laro ay umayos ang mga aksyon ng mga manlalaro at ginagawa din ito nang direkta at hindi tuwiran. Isang bagay na hindi nangyayari sa halip na sa moralidad, na binubuo ng direktang mga patakaran ng pagkilos at mas partikular sa pamamagitan ng direktang mga patakaran ng tungkulin.
9.- Iugnay ang swerte, pagkakataon at ang ideya ng hustisya
Ang mga konsepto ng swerte, pagkakataon at hustisya ay nauugnay kapag nauunawaan natin na, sa mga laro, ang swerte ay may napakahalagang papel, tulad ng sa hustisya. Sa kahulugan na ito, sa mga laro tulad ng loterya, halimbawa, ang posibilidad na manalo ay mas mataas kung ang bilang ng mga tiket na binili ay mas mataas. Sa parehong paraan sa batas, tulad ng direktang proporsyonal tulad ng sa loterya, nangyayari na ang isang order ay magiging mas makatarungang higit pa sa ginagawa nito upang ang mga posisyon sa lipunan ng mga indibidwal ay hindi makagambala, dahil madalas na ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga panlipunang posisyon ng ang mga indibidwal ay kapansin-pansin.
Sinabi ng may-akda na sa pamamagitan ng sistema ng pag-ikot ng suwerte ay nababagay at walang sinuman ang prinsipyo na hindi kasama. Sa kahulugan na ito ay pinag-uusapan natin ang halalan ng mga pinuno kumpara sa draw ng loterya, kung saan ang mga tiket ay pantay sa halaga at posibilidad at ang mga kandidato ay mga character sa pantay na termino.
10.-Scheme ng mga pangunahing halaga na dapat matugunan ng bawat laro
Ang pangunahing mga halaga na dapat matugunan ng bawat laro para sa isang laro na tulad nito ay:
Ang kalayaan na maglaro ng katapatan upang i-play.
Nangangahulugan ito na ang mga indibidwal na kasangkot sa isang laro ay dapat malayang nais na lumahok, nang walang pamimilit na ipinataw sa kalooban ng tao o mga banta na nakakagambala sa kanilang kalayaan sa sikolohikal, kasama rin dito ang pangangailangan na gawin itong "malusog" sa kahulugan ng hindi pagdurusa mula sa pagsusugal. Ang katapatan sa paglalaro ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga patakaran ng laro ay dapat tanggapin at igalang.
11.- Pagkakaiba sa pagitan ng patas na pag-play at napakarumi na pag-play
Upang i-play ito ay kinakailangan na maging tapat sa kung ano ang napagkasunduan, iyon ay, upang tanggapin ang itinatag na mga patakaran nang patas at, kung sakaling paglabag, sumunod sa mga parusa na ibinigay. Sa mga laro ay may mga kilos na pinahihintulutan at iba pa na hindi, ipinagbabawal. Ang tunay na mga trick at cheats (ipinagbabawal sa laro) ay ang mga na ang mga patakaran mismo ang itinatag tulad nito. Gayunpaman, dapat nating kilalanin na ang pagdaraya at panlilinlang na hindi ipinagpapahintulot ay kung ano ang tunay na nakakaaliw sa laro. Iyon ay marahil ang pagkakaiba sa pagitan ng tinatawag nating makatarungang paglalaro at napakarumi na paglalaro. Ang makatarungang pag-play ay tumutugma sa isa na lumalahok sa laro at iginagalang ang mga panuntunan sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga parusa kung sakaling paglabag sa mga ito, ang pag-play ng napakarumi ay magaganap kapag ang mga patakaran ay nilabag upang makuha ang pinakamataas na benepisyo, na ipinagbabawal at parusahan.ang pagbabawal na ipinahayag sa mga kaugalian ng deontic.
12.- Ilapat ang parehong mga kategorya sa batas
Sa mismong kabanata kung saan nauugnay ang mga kategorya sa laro, lilitaw ang paghahambing sa batas. Sa ganitong kahulugan sasabihin natin na sa batas, sa pamamagitan ng mga ligal na kaugalian, ang pagdaraya at panlilinlang ay ipinagbabawal ngunit hindi lahat, ibig sabihin na kung minsan pinahihintulutan ito. Ngunit ang pahintulot na iyon ay maaaring pumunta nang higit pa, tulad ng sa kaso ng kriminal, kung saan pinapayagan na magsinungaling ang akusado. Malinaw, ang pag-aakala ng kawalang-kasalanan ay hinihiling ang prinsipyong kriminal na ito, kung saan walang sinuman ang ligal na obligadong humingi ng kasalanan.
Para sa lahat ng nasa itaas, ang "fair play" ay maaaring maiugnay sa "mabuting pananampalataya."
13.- Pormal na pagkakapantay-pantay at materyal na pagkakapantay-pantay sa mga laro at sa batas
Ang pormal na pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay ng materyal sa mga laro ay mahalaga upang mapanatili ang isang balanseng at patas na laro sa mga tuntunin ng mga panuntunan nito upang sumunod sa pag-unlad ng laro. Gayunpaman ang pag-angkin ng isang pagkakapantay-pantay ng parehong aspeto ay imposible. Habang magagawa ang pormal na pagkakapantay-pantay, halimbawa sa larangan ng soccer na may labing isang manlalaro laban sa labing isang, ang pagkakapantay-pantay ng materyal ay mas mahal. Ang parehong ay totoo sa batas.
Sa mga laro, ginagarantiyahan ang pormal na pagkakapantay-pantay at ang mga seryosong hindi pagkakapantay-pantay ng materyal ay itinapon, iyon ay, tanging ang nagpapahintulot sa laro na maglaro nang normal at walang pang-aabuso. Ang mga hindi pagkakapantay-pantay na materyal ay pinananatili dahil kung hindi, imposibleng mangyari ito, dahil ang mga tao ay patuloy na dumadaan sa mga phase na ginagawang naiiba para sa laro.
