Ang teoretikal na balangkas ng diskarte
Sa palagay ko ay maginhawa upang ituro na sa siyentipikong mundo nakakahanap kami ng isang pangkalahatang kasunduan tungkol sa kahalagahan at papel ng syntactic, semantiko at axiomatic na diskarte na naroroon sa lahat ng teoryang pang-agham.
Kasunod ng pagkakasunud-sunod ng mga ideya na ito, alam natin na ang lahat ng teorya, na may espesyal na diin sa mga teoryang empirikal, ay mga nilalang ng linggwistiko (hanay ng mga pangungusap) na batay sa mga axioms at nakabuo ng isang napaka partikular na semantika.
Hindi tulad ng kung ano ang naniniwala, ang syntax ay hindi pangalawa, ito ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbabalangkas, ngunit mag-ingat, medyo madali itong malito dahil mahusay nating tukuyin, sa dalawang magkakaibang paraan, ang parehong teorya at sa gayon ay ipinapakita ang unibersidad ng pareho.
Bilang halimbawa lamang natin matutukoy kung ano ang nangyayari sa mga lagay ng Lagrangian at Hamiltonian ng mga klasikal na butil na mekaniko, linggwistiko, sila ay dalawang magkakaibang mga teorya, ngunit alam natin na para sa mga pisiko, hindi ito higit sa dalawang magkakaibang mga formulasi ng parehong teorya.
Tungkol sa mga semantika, Ana María Burdach R., Raymond Colle De Sch. at Olly Vega A. mula sa Pontificia Universidad Católica de Chile sa kanilang artikulong "Cognitivism and Semantics: isang nabagong diskarte sa pagsusuri ng diskurso", sabihin sa amin: "Ang dami ng data na ibinibigay ng mga organo ng pang-unawa sa utak ay tulad na kung nalalaman natin ang mga ito ay lilitaw sa amin ang isang hindi masusulit na kaguluhan. Ngunit ang kabuuang gulo ay hindi maaaring pinagkadalubhasaan ng pag-iisip at hindi mailalarawan sa pamamagitan ng pandiwang wika. Ang pag-iisip at kasunod na pagpapahayag ng pandiwa ay nagpapahiwatig ng isang proseso ng pagsusuri at abstraction na nagsasangkot ng pagpapakilala ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa maliwanag na karamdaman ng pang-unawa.
Ang pang-unawa ay nagpapataw ng mga kundisyon nito sa napansin na mundo at pinoproseso ng pag-iisip ang data at pag-iilaw nito upang makabuo ng konsepto. Tulad ng itinuturo ni Piaget, ang unang bagay na ginagawa ng kaisipan ay ang gumawa ng 'pagsasama-sama', iyon ay, pag-uuri ng iba't ibang uri, sa gayon ay nagpapakilala ng isang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod na maiayos o mai-filter sa ibang pagkakataon sa pamamagitan ng anyo ng pagpapahayag na pinili ng nagbigay ng isang pagsasalita sa depende sa kanilang hangarin, ang kontekstong panlipunan at ang channel ng komunikasyon. "
At patuloy nilang sinasabi sa amin: «Sa ganitong paraan, ang expression ay produkto ng isang proseso ng pag-order na isinasagawa ng bahagyang sinasadya at bahagyang hindi sinasadya, sa pamamagitan ng pag-iisip, batay sa isang estado na 'quasi-chaotic'; at pagsasalita, aktibidad sa pandiwang, ay bunga ng pagkilos ng pag-order ng mga puwersa na ang linggwistikong produkto ng personal na kasaysayan na naipon sa memorya ng enunciator mula sa kanyang pakikipag-ugnayan sa kanyang kapaligiran. Tinukoy ni Piaget Mula sa pagkabata, ang bawat indibidwal ay nag-uuri, naghahambing, mga order sa espasyo at oras, nagpapaliwanag, sinusuri, kinakalkula, atbp. Lumilitaw ang mga problema na may kaugnayan sa mga schemata na ito bilang bago, hindi natukoy na mga katotohanan na lumitaw sa isip. Ang bawat problema ay binubuo ng isang partikular na hanay ng mga operasyon na isinasagawa sa loob ng isa sa mga scheme na ito. "
Kasunod ng pagkakasunud-sunod ng mga ideya na ito, natatandaan natin, partikular na "memorya ng semantiko." Sinasabi sa amin ng mga may-akda na ito: "Kapag pinag-aaralan ang mga pangunahing mekanismo ng pag-iisip para sa paggamot ng impormasyon, ang kakayahang gumawa ng maraming at iba't ibang mga" pagsasama-sama. ng data; humahantong ito sa lugar ng mga konsepto, malaya sa mga pangyayari sa kasaysayan. Ang mga kahulugan na ito, ang mga pisikal na porma na nauugnay sa kanila at ang kanilang mga relasyon, ay napanatili sa "memorya ng semantiko."
Sa ganitong paraan, ang pang-araw-araw at tradisyunal na domain ng pilosopiya ng wika, napunta sa background, na nagbibigay daan sa epistemikong panukala, inilalagay ang tuldok sa istrukturang katangian ng kaalaman.
Sa gayon, bumalik sa semantiko na interpretasyon ng mga teorya, sinabi sa amin ni van Fraassen na: "Ang matikas at sintetikong pormula ng Giere ng pag-iisip ng semantiko: upang ipakita ang isang teorya ay upang tukuyin ang isang tiyak na uri (o maraming uri) ng mga system kasama ang isa o higit pang mga hypotheses tungkol sa kaugnayan ng ilang (uri ng) totoong mga sistema sa tinukoy na klase (es). Pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang kahulugan ng teoretikal at ang teoretikal na hypotheses na magkakasamang bumubuo ng pagbuo ng ibinigay na teorya "
Sa kabilang banda, si Guerrero Pino Germán sa kanyang artikulong "The Notion of Model in the Semantic Approach of Theories" (Praxis Filosófica, no. 31, Hulyo-Disyembre, 2010, pp. 169-185, Universidad del Valle, Cali, Colombia), ay nagsasabi sa amin: «Ang pagkakaiba sa pagitan ng syntax at semantika ay maaaring mailabas sa mga sumusunod na termino. Kung nagsisimula tayo mula sa pagsasaalang-alang ng isang wika bilang isang hanay ng mga pagpapahayag, tulad ng dati sa mga pag-aaral na ito, ang mga katangian ng syntactic ng isang expression ng wika ay may kinalaman lamang sa mga kaugnayan nito sa iba pang mga pagpapahayag, na iniiwan ang anumang pagsasaalang-alang ng kahulugan o interpretasyon sa kanila. Sa kabilang banda, ang isang semantikong pag-aari ng isang expression ay nag-aalala sa kaugnayan ng expression sa mundo, kasama ang uniberso ng diskurso.Pinag-aaralan ng Semantiko ang kahulugan ng mga salita at ang katotohanan o kasinungalingan ng mga pahayag. Ang mga relasyon sa semantiko, salamat sa gawa ni Tarski, ay maaaring maipahayag sa mga tuntunin ng tinatawag na isang interpretasyon o modelo ng isang pormal na wika, upang ang paniwala ng isang modelo ay bahagi ng semantika. "
Para sa mga van Fraassen "mga modelo ay mga istruktura ng matematika na tinatawag na mga modelo ng isang teorya lamang sa pamamagitan ng kabutihan ng pag-aari sa tinukoy na klase ng mga modelo ng teoryang iyon " at wala pa, wala pa ring linggwistiko o, mas mahusay pa, syntactic dependence sa pagitan ng tinukoy na mga istruktura at ang mga pahayag kung saan tinukoy ang mga istrukturang ito, at ipinagpapatuloy niya na sabihin sa amin: "ang epekto ng pagbabago ng Suppes ay mawawala kung ang mga modelo ay tinukoy, tulad ng maraming mga kasalukuyang lohikal na teksto, bilang bahagyang lingguwistika na mga nilalang bawat isa sa ilalim ng pamatok ng isang partikular na syntax ”.
Ngayon, hindi natin maaaring, sa halip ay hindi natin dapat kalimutan ang dahilan, pag-iisip, kaalaman dahil hindi sila nasa kakayahan na bawasan ang mundo, kung kaya napipilitang mapanatili ang isang nakakagulat at radikal na pagiging malasakit sa bagay na ito, mula pa binibigyang isipin ang mundo nang hindi nito ipinataw ang sarili nitong katotohanan (isang kongkreto na katotohanan) tungkol dito at sa gayon, naiintindihan namin ang iba't ibang mga pag-aari sa mga materyal na bagay, ito ay nagpapaalala sa akin ng Luis Lavelle (umiiralistist epistemology) na nagpapatunay na ang mga materyal na bagay ay lumilitaw sa amin likas na matalino, ay nagmumula lamang sa pagkakaiba-iba ng ating sariling mga aksyon at punto ng pananaw na kung saan ay nakikita natin ang mga ito, yamang ang pagkakaiba-iba na ito ay hindi nagpapakita ng sarili sa atin maliban sa lawak na may kakayahang ito sa pananaw ng kasiyahan ng ating mga pangangailangan,o dahil sa pagpipino ng ating mga kakayahan.Sa mga mata ng umiiral na epistemology, bago inilalagay ng kamalayan ang unang pagkilos nito, ipinahayag ng mundo ang sarili sa amin bilang isang napakalaki na hindi nag-iintindi na data na hindi nagpapakita ng sarili sa kamalayan sa maraming data at katangian nito ngunit habang ito ay bubuo ng mga kasanayan nito (akumulasyon ng mga kongkretong katotohanan na "kaalaman / karanasan").
At sa gayon, ang mahalagang kaalaman ay binubuo ng isang assimilating na aktibidad ng mga katangian ng mga materyal na bagay, na inilarawan ni A. Marc sa ilalim ng mga sumusunod na katangian. Ang kaalaman ay nagpapahiwatig ng "isang aksyon ng bagay sa mga pandama" na kung saan sa likas na likas na katangian nito ay "pisikal, pisyolohikal, nasusukat at dami", ngunit kung saan naman ay nagpapahiwatig ng "isang aksyon na angkop sa pagiging sensitibo… sapagkat kung wala ito ay walang sensasyon at walang wala kaming makitang walang kamalayan. Ang aktibidad na ito ng pandama ay dapat isakatuparan sa pag-asa sa pagkilos ng bagay at dapat na isang pinag-isang kilos.
Nang walang kaunting hangarin na magpatuloy sa paglalim ng mas malalim sa pilosopiya, maaari nating tapusin na hindi ito kamalayan, hindi ito kadahilanan, hindi iniisip o paniniwala na nagbibigay sa atin ng isang kongkretong katotohanan, sa halip, ito ang konkretong katotohanan na pinipilit ang budhi, dahilan, pag-iisip at paniniwala, sa walang alinlangan ang kongkretong katotohanan ay nagpapaandar ng reaksyon ng kadena na natagpuan ang lahat ng iba pa (kaalaman) at hindi kabaligtaran.
Pagpapatuloy sa teoretikal na balangkas, sa oras na ito hanggang sa Axiom
Tinukoy ng Royal Spanish Academy (RAE) ang isang axiom bilang isang malinaw at maliwanag na panukala na tinatanggap nang walang pangangailangan para sa patunay. Sa madaling salita, ang isang katotohanan na hindi mababalewala na ito ay ipinagkatiwala at ginagamit bilang panimulang punto upang makahanap ng higit na kaalaman.
Sa lohika at matematika, ang isang axiom ay isang hypothetical-deductive system, ito ay isang premise, prinsipyo o pangunahing postulate na, sapagkat ito ay itinuturing na maliwanag, ay tinatanggap at tinatanggap nang walang pangangailangan para sa patunay, bilang isang panimulang punto upang ipakita ang iba pang mga formula. Ayon sa kaugalian, ang mga axiom ay pinili mula sa kung ano ang itinuturing na "malinaw na mga pahayag", dahil pinapayagan nila ang iba pang mga formula na maibawas.
"Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa alinman sa mga bahagi nito"
"Walang halaga ay maaaring maging positibo at negatibo"
Dahil ang mahusay na Aristotle alam namin na ang axiomatization ay isang sapilitan mapagkukunan kapag bumubuo ng isang patunay: ang anumang mabisang katibayan ng isang panukala ay dapat magsimula mula sa ilang iba pang hindi pinag-iisang tesis o panteorya ng teorya (axiom). Tulad ng isang halimbawa, noong 1969, inilathala ni Paul Watzlawick ang kanyang unang libro kasama sina Beavin at Jackson: "Human Communication", na naging isa sa mga pinakamahalagang gawa sa komunikasyon. Sa loob nito ay nabubuo niya ang limang mga axiom ayon sa kung saan nabubuo ang mundo ng komunikasyon.
- Hindi posible na makipag-usap Ang bawat komunikasyon ay may isang aspeto ng nilalaman at isang aspeto ng relasyon, sa paraang natutukoy ng huli ang dating at bumubuo, samakatuwid, isang meta-komunikasyon.Ang ugnayan sa pagitan ng mga interlocutors ay hugis ng puntos ng pag-unlad ng Komunikasyon Ang komunikasyon ng tao ay gumagamit ng mga mode na analog at digital. Ang digital na wika ay may isang napaka kumplikado at malakas na lohikal na syntax, ngunit kulang sa isang sapat na semantika sa larangan ng kaugnayan, habang ang wikang pang-analogue ay mayroong semantika ngunit hindi isang sapat na syntax para sa hindi patas na kahulugan ng kahulugan ng mga relasyon. Ang komunikasyon ay isinasagawa sa isang simetriko o pantulong na paraan.
Ang teorya ng mga kongkretong katotohanan
Kahulugan
"Ang anumang tunay, kongkreto, napatunayan at naririnig na katotohanan ay may kakayahang, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ng pagbuo ng pag-aalinlangan sa isang nag-aalinlangan at hindi nagkakasundo na interlocutor".
Narito ang ilang mga axiom na sumusuporta dito:
- Ang dami ng pagdududa ay direktang proporsyonal sa mga sukat at kalidad ng tunay, kongkreto, napatunayan at naririnig na katotohanan Ang lahat ng tunay, kongkreto, napatunayan at naririnig na katotohanan ay isang direktang aksyon sa mga pandama Ang hitsura ng tunay, kongkreto, ma-verify at naririnig na katotohanan ay nasisipsip ng Ang memorya ng semantiko sa isang sunud-sunod at pinagsama-samang paraan Sa pamamagitan ng pag-aalinlangan sa pag-aalinlangan sa interlocutor, sa kanya, isang reaksyon ng kadena ay mai-aktibo sa proseso ng nagbibigay-malay na maaaring labanan ang pag-aalinlangan at gawing kredensyal Sa pamamagitan ng pag-link sa isang nag-aalinlangan na interlocutor na may isang tunay, kongkreto na katotohanan, napatunayan at naririnig, isang reaksyon na katulad ng isang reaksyon ng kemikal ay isinaaktibo kung saan ang ΔH na kinakailangan para sa reaksyon na mangyari ay katumbas ng pagdududa na kinakailangan para sa pagbabagong loob (pag-aalinlangan - kredibilidad).Ang pagkakaroon ng mga tunay na katotohanan,kongkreto, ma-verify at naririnig ay malaya sa paniniwala, kaalaman, pang-unawa o anumang aspeto ng kakayahang nagbibigay-malay sa tao.
Sa proseso ng pag-unawa ng katotohanan, ang parehong mga neural at nagbibigay-malay na mga mekanismo na nagbibigay-daan sa amin upang makita at ilipat, sa obligasyon na magbigay kahulugan sa kung ano ang mangyayari at kung ano ang nangyayari sa amin, sa bawat kilos ng paliwanag, sa bawat teorya, sa bawat isa Naranasan ko na ang pagsubok, kapwa ang nasasalat at konkretong katotohanan at kami, ang mga paksa, ay nagbabago.
Ang bawat tunay, kongkreto, napatunayan at naririnig na katotohanan ay ipinahiwatig sa isang partikular na paraan kasama ang natitirang kaalaman na mayroon na kami, kasama ang iba pang mga fragment ng wika na magkakaugnay sa bago sa isang network ng mga landas at sa gayon, may nagbago nang labis sa bagay tulad ng sa paksa. Ang mundo ay wala doon na naghihintay para sa amin na matuklasan ang mga katotohanan nito. Ang mundo ay mayroon at unti-unting mayroon at nabago ayon sa itinayo natin. At nagbabago din tayo sa kung ano ang makukuha natin mula sa mundo, at sa mga input na ito at aming dialectical - evolutionary character, patuloy naming binabago at ina-update ang aming konsepto at nagbibigay-malay na sistema, na-update at pag-optimize ng aming mga nakapangangatwiran na pamamaraan, palaging sa paghahanap ng Kahusayan sa pabor ng ATING maxim HINDI.
Mga talababa
- Ang Syntax ay bahagi ng grammar na nag-aaral sa paraan kung saan pinagsama ang mga salita at nauugnay sa form ng mas malalaking pagkakasunud-sunod (pangungusap) at ang papel na ginagampanan nila sa loob ng mga ito. Pinag-aaralan nito ang mga paraan kung saan pinagsama ang mga salita, pati na rin ang paradigmatic na relasyon sa pagitan nila.Ang term na semantika (mula sa Greek semantikos, "kung ano ang may kahulugan") ay tumutukoy sa mga aspeto ng kahulugan, kahulugan o interpretasyon ng mga lingguwistikong mga palatandaan bilang mga simbolo, mga salita, expression o pormal na representasyon. Sa prinsipyo, ang anumang paraan ng ekspresyon (pormal o natural na wika) ay umamin sa isang pag-uugnay sa pagitan ng mga pagpapahayag ng mga simbolo o salita at mga sitwasyon o mga hanay ng mga bagay na matatagpuan sa pisikal o abstract na mundo na maaaring mailarawan sa pamamagitan ng sinabi ng paraan ng pagpapahayag.Isinumite niya ang parehong pang-agham na aktibidad at pilosopiko na pagsasalamin hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang pamamaraang ito ay nagmula sa pag-unlad ng pag-iisip ng Greek mismo at pinagsama sa parehong oras ng modernong agham, ang pangunahing tagapagbuo nito ay Newton (Matematika na Mga Prinsipyo ng Pilosopiya Likas (1687)). Sa pangkalahatang porma nito, ang konsepto na ito ay itinuturing pa rin bilang isang mabuting sagot sa mundo ng teoryang pang-agham, at sa katunayan, masasabi natin na ngayon, ito ang nangingibabaw na paglilihi kapwa sa agham at sa pilosopiya ng agham. Si Joseph Louis Lagrange noong 1788, kung saan matukoy ang tilapon ng isang bagay, ang tilapon na nagpapaliit sa pagkilos ay unang tinukoy, na kung saan ay ang integral ng Lagrangian sa oras;Ito ang kinetic enerhiya ng bagay na minus ang potensyal na enerhiya na Nabuo noong 1833 ni William R. Hamilton, tulad ng mga taktika ng Lagrangian, ang mga mekanikong Hamilton ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng kanyang sarili, gamit ang mga simetriko na puwang (symplectic geometry ay ang pag-aaral ng mga puwang pinagkalooban ng mga antisymmetric bilinear form na sarado para sa panlabas na pagkakaiba-iba) Ito ay isang pagbabalangkas ng mga mekanika upang ilarawan sa pamamagitan ng mga batas, ang pag-uugali ng mga pisikal na pisikal na katawan sa pamamahinga at sa mababang bilis kung ihahambing sa bilis ng ilaw Sa mga lagrangian na mekanika, ang mga equation ng paggalaw ay isang sistema ng pangalawang pagkakasunud-sunod ng mga karaniwang equation na kaugalian, habang sa mga mekanikong Hamiltonian, ito ay isang diskarte na katumbas ng naunang isa,kung saan ang mga equation ng paggalaw ay ibinibigay ng isang sistema ng first-order ordinaryong equation kaugalian na Piaget, J. (1981). Ang Sikolohiya ng Paniktik, Psyche, Buenos Aires.Espistemology (mula sa Greek ἐπιστήμη (episteme), «kaalaman», at λόγος (logo), «pag-aaral») ay ang sangay ng pilosopiya na ang layunin ng pag-aaral ay kaalaman. Fraassen Bas C. (1989). Batas at Simetriko. Oxford University Press Inc., New York. Marc A. (1949). Reflexive Psychologie, Desclée de Brower, Paris.Oxford University Press Inc., New York. Marc A. (1949). Reflexive Psychologie, Desclée de Brower, Paris.Oxford University Press Inc., New York. Marc A. (1949). Reflexive Psychologie, Desclée de Brower, Paris.
