"Ang pamumuno ay sining at agham sa parehong oras. Ang mga pamamaraan ng analitikal ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga agham, ngunit ang pangunahing instrumento ng pinuno bilang isang artista ay pareho at ang pagkamalikhain na maaari niyang ilagay sa kanyang sariling pagkatao… Ang lider ay dapat isaalang-alang ang pinakamataas na "kilalanin ang iyong sarili" upang magawa pamahalaan ang ilan sa mga nakakapinsalang epekto na maaaring magdulot ng walang malay. "Kung hindi nauunawaan ng pinuno ang kanyang sariling mga pagkilos… maaari siyang maging tagadala ng mga problema at hindi ang dapat na lutasin ang mga ito" (Bennis and Slater, 1999). Kung walang pamumuno sa sarili (panloob na pamumuno), walang magiging pamumuno, na umabot sa mga puso ng mga tao, nagbibigay inspirasyon at nag-udyok sa kanila ng mga walang katapusan na pagtatapos. Ang pinuno ay maamo at mapagpakumbaba ng puso, magalang, responsable at matapat, una sa kanyang sarili at pagkatapos ay sa iba pa ”(Fardella, 2010).
Ang susi sa pagtatrabaho mula sa loob out, ang paradigma ng pangunahing kadakilaan, ay binubuo sa pagtuturo at pagsunod sa ating konsensya, ang eksklusibong regalo ng tao na nagpapakilala sa pagkakapare-pareho at pagkakaiba sa mga tamang prinsipyo (halaga) at itinaas tayo patungo sa kanila (Covey, 1993). Ang isang tao na may isang edukadong budhi ay alam kung paano maging responsable sa lahat ng ginagawa niya sa kanyang buhay: ang kanyang oras, ang kanyang talento, ang kanyang pera, ang kanyang pag-aari, ang kanyang mga relasyon, ang kanyang pamilya at maging ang kanyang sariling katawan (awtonomiya, kalayaan).Kinikilala mo ang pangangailangan na gamitin ang lahat ng iyong mga mapagkukunan para sa mga positibong layunin, at inaasahan na gampanan kang responsable. Nagbabalik ng kabaitan para sa pagkakasala at pagtitiis para sa kawalan ng tiyaga (respeto, pagkaingat). Inilalabas niya ang pinakamagaling sa mga nakapaligid sa kanya sa pamamagitan ng pagpapala kapag siya ay sinumpa, nagpapatawad at nakakalimutan, gumagalaw sa buhay na may kagalakan, naniniwala sa potensyal na kabutihan ng mga tao at ang pangwakas na tagumpay ng katotohanan (katapatan).
Tinatanggap ng pinuno ang responsibilidad para sa kanyang sarili at ang katotohanan na sa pamamagitan lamang ng paggamit ng kanyang sariling mga kapangyarihan ay maaaring magbigay siya ng kahulugan sa kanyang buhay. Ang pagiging produktibo ay aktibo at malikhaing ugnayan ng tao (pinuno) sa kanyang sarili, sa kanyang kapwa at sa kalikasan. Ito, ay tumutukoy sa tatlong sukat at halaga na nauugnay: pag-iisip (dahilan), pakiramdam (pagmamahal) at, pagkilos (produktibong gawa) (Fromm, 1982).
Ang pagiging produktibo na tinukoy sa globo ng pag-iisip ay nahayag sa pag-unawa sa mundo sa pamamagitan ng pangangatuwiran at katotohanan:
Sa pag-iisip ay nasisiyahan ang pinuno sa walang limitasyong kalayaan, dahil hindi niya kinikilala ang mga hadlang. Maaari itong maglaman ng iyong paghahayag, ngunit hindi mapalampas ka (kalayaan na mag-isip). Dahil mayroon kang kalayaan na mag-isip at kumilos. Kung walang malayang kalooban, ang namumuno at ang tao ay magiging isang makina. Ang kamalayan ay isang matalik na pag-iisip na pagmamay-ari nito, tulad ng lahat ng iba pang mga saloobin, depende sa kung ano ang iyong mga saloobin, ang iyong budhi (kalayaan ng budhi). Ang pag-iisip at budhi ay hindi magkasingkahulugan. Ang pag-iisip ay isang maliit na aspeto lamang ng kamalayan. Ang pag-iisip ay hindi maaaring umiiral nang walang kamalayan, ngunit ang kamalayan ay hindi kailangan mag-isip.
Siya ay matapat, may kakayahang mapagmahal at pagbuo, na malaya sa katotohanan at integridad. Ang katapatan ay nagpapahiwatig ng pagmamahal sa iba, ngunit higit sa lahat ang pagmamahal sa sarili, sa mga tuntunin ng katahimikan, kalayaan at kapayapaan sa loob (Silíceo, 2001). Ang isang pinuno ay dapat makilala sa kanyang integridad. Palagi siyang nagsasalita at kumikilos sa katotohanan, na naroroon sa kanya sa lahat ng oras at lugar. Ang katapatan ng kaisipan na nagpapakilala sa mga nagwagi, ay ang likas na magnet na ginagamit ng pinuno nang hindi sinasadya upang maakit ang kanyang mga tagasunod, sapagkat lahat tayo ay laging naghahanap ng katotohanan. "Ang katapatan at transparency tungkol sa uri ng awtoridad na ginagamit ng mga pinuno at pagiging patas ng pamamaraan na ginamit sa paggawa ng desisyon ay mahalaga upang makamit ang pangako ng koponan" (Abarca, 2002).
Responsibilidad ". Ngayon ang term na iyon ay madalas na ginagamit upang magpahiwatig ng isang tungkulin, isang bagay na ipinataw mula sa labas. Ngunit ang pananagutan sa tunay na diwa ay isang kusang-loob na gawa, ito ang bumubuo ng aking tugon sa ipinahayag o hindi mga pangangailangan ng ibang tao. Ang responsibilidad ay hindi isang tungkulin na ipinataw sa iyo mula sa labas, ngunit ang aking tugon sa isang bagay na sa tingin ko ay nag-aalala sa akin (Fromm, 1966).
Ang Autonomy, sa loob ng mga katangian ng kalayaan, ay nagpapahiwatig din ng kakayahang pumili nang malaya at mamamahala sa sarili. Maraming mga tao ang nagpapahintulot sa ibang mga indibidwal na magpasya para sa kanilang sarili, ngunit ang self-actualized (pinuno) ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpapasya at kumuha ng responsibilidad para sa kanilang tao (Maslow, 1970).
Ang paggalang ay hindi nangangahulugang takot at masunurin na paggalang; nagpapahiwatig, ayon sa ugat ng salita (respicere = hitsura), ang kakayahang makita ang isang tao na siya ay, upang magkaroon ng kamalayan ng kanyang natatanging pagkatao. Malinaw na posible ang paggalang kung nakamit ko ang kalayaan, at mayroon lamang ito batay sa kalayaan (Fromm, 1966).
Ang karunungan ay binubuo sa pamamahala ng buhay ng tao nang maayos, iyon ay, sinadya nang wasto tungkol sa kung ano ang mabuti o masama para sa tao. Ang karunungan ay kumakatawan sa isang pansamantalang hakbang sa pagitan ng talino at pagkatao(Sternberg at Ruzgis, 1994), dahil sa intercession ng mga konstruksyon na ito ay ang kognisyon na inilalapat sa pang-araw-araw na buhay. Ang katalinuhan ay ang ugali na iyon na sabay na sumusuporta at nagpapagana ng kilos ng tao (Gandolfo, 1994). Kaugnay ng "karunungan", sinabi ng Goleman (1999) na: Ang pre-frontal zone ay ang upuan ng pagpapatakbo ng memorya: ang kakayahang bigyang pansin at irekord ang anumang natitirang impormasyon. Mahalaga ito para sa pag-unawa, pagpaplano at paggawa ng desisyon, pangangatuwiran at pagkatuto. "Gumagana ito nang buo kapag ang isip ay kalmado." (Panloob na pagkakaisa). Ang regulasyon sa sarili (paghawak ng mga impulses, pati na rin ang nakakagambalang damdamin) ay nakasalalay sa paggana ng mga sentro ng emosyonal, kasabay ng mga executive center ng utak sa mga pre-zones. harap.Ang dalawang pangunahing kasanayan na ito - ang paghawak ng mga impulses at pagharap sa mga alalahanin - ay nasa puso ng limang emosyonal na kasanayan:
• Pagkontrol sa sarili, mabisang pamamahala ng emosyon at nakakapinsalang impulses. Mga taong nagtataglay ng ganitong saloobin:
a) Hinahawakan nila ng maayos ang damdamin at nakakagambalang emosyon.
b) Nananatiling binubuo, positibo at hindi maipaliwanag kahit na sa mga mahihirap na oras.
c) Malinaw na naiisip nila at hindi nawawalan ng konsentrasyon kapag inilalagay sa ilalim ng presyon.
• Ang pagiging maaasahan at pagiging mapanuri, mapanatili ang integridad at maging responsable para sa personal na pagganap. Mga taong may ganitong saloobin:
- Tungkol sa pagiging maaasahan.
a) Kumilos sila ayon sa pamatasan at higit sa lahat pagsisi.
b) Pinukaw nila ang tiwala sa pamamagitan ng pagiging mapagkakatiwalaan at tunay.
c) Inaamin nila ang kanilang sariling mga pagkakamali at nakikipag-usap sa iba sa kanilang mga hindi pagkakasunod-sunod na kilos.
d) Ipinagtatanggol nila ang mga posisyon na tumutugon sa kanilang mga prinsipyo, kahit na hindi sila tinanggap.
- Tulad ng tungkol sa pagiging matapat.
a) Natutupad nila ang kanilang mga pangako at pangako.
b) Mananagot sila sa kasiya-siyang kasiyahan.
c) Maayos at maingat sila sa trabaho.
• Ang pagiging makabago at kakayahang umangkop, bukas sila sa mga ideya at pamamaraang nobela, at nababagay sila upang umepekto sa mga pagbabago. Mga taong may ganitong saloobin:
- Tungkol sa pagbabago.
a) Naghahanap sila ng mga bagong ideya mula sa maraming iba't ibang mga mapagkukunan.
b) Nakahanap sila ng mga orihinal na solusyon sa mga problema.
c) Nakabuo sila ng mga bagong ideya.
d) Pinagtibay nila ang mga pananaw sa nobela at tinatanggap ang mga panganib.
- Tungkol sa pagbagay.
a) Pinangangasiwaan nila ang maraming mga hinihingi, paglilipat ng mga prayoridad at mabilis na gumagalaw nang madali.
b) Inangkop nila ang kanilang mga reaksyon at taktika sa mga pangyayari sa mutant.
c) Sila ay nababaluktot sa kanilang pangitain ng mga katotohanan.
Inilarawan ng mga inilarawan na ang personal na halaga ng pag-iingat, isa sa mga kardinal virtues (pagpipigil, katamtaman at pag-unawa), ay humantong sa pangwakas na halaga ng karunungan, maingat na pag-uugali sa buhay.
Inalis ng pinuno ang kanyang sarili mula sa kanyang negatibong emosyon at sinusubukan na mabuhay nang libre sa kanila, hindi lamang para sa kanyang kalusugan, ngunit, higit sa lahat, para sa kanyang panloob na kapayapaan. Patawad at pag-uugali ng isang mapagparaya, pag-unawa at mapagmahal na saloobin. Ang pagpapatawad ay isang pagpipilian upang makahanap ng kapayapaan at buhay na ganap (Luskin, 2008).
Sa loob ng pakiramdam, ang produktibong orientation ay ipinahayag sa pamamagitan ng pag-ibig, ibig sabihin, ang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga kalalakihan, may trabaho at kalikasan:
Ang "pakiramdam" ng pinuno ay ang matalik at nakatagong payo ng kanyang "pakiramdam". Ito ay hindi isang damdamin na nakasalalay sa isang panlabas na pampasigla, ngunit sa isang matalik na pakiramdam na pumapaligid sa iyong buong pagkatao at ipinanganak mula sa kailaliman ng iyong puso (ang iyong espiritu). Itinuturo ni Goleman (1996) na mayroong isang sukat ng personal na katalinuhan na malawakang nabanggit, kahit na maliit na ginalugad, sa mga elaborations ng Gardner (1987): ang papel ng emosyon. Ayon sa kaugalian, ang mga modelo ng katalinuhan ay hindi kinikilala ang katotohanan na ang pagkamakatuwiran ay ginagabayan at kung minsan ay napapawi ng pakiramdam. Sinimulan ng sikolohiya ang pagkilala sa mahahalagang tungkulin ng mga damdamin sa pag-iisip (Abarca, 2006).
Instinct at ang epekto nito sa makatuwiran na paggawa ng desisyon. "Ang nakapangangatwiran na pamamaraan ay nagbibigay ng isang balangkas para sa pagkilos, na tinitiyak na walang tinanggal, na ang mga paghihirap ay maiiwasan at ang pinakamahusay na kasanayan ay inilalapat. Ang intuitive na pamamaraan ay nagbibigay ng inspirasyon, pananaw at likas na kinakailangan upang makilala at tuklasin ang pinakamahusay na mga pagpipilian "(Kourdi, 2009). Ang aming madaling maunawaan na damdamin ay gumagabay sa aming pagdedesisyon hanggang sa kung saan ang aming may malay-tao na kaisipan ay nakakagawa ng magagandang pagpipilian (Hayashi, 2001). Ang puso ay hindi lamang isang bomba; ito ay isang organ na nararamdaman at iniisip. Ngunit hindi tulad ng makatuwiran na pag-iisip, iniisip at nararamdaman ng intuitively at malikhaing may pagmamahal at pakikiramay (Chopra, 2008). Higit sa lahat, bantayan ang iyong puso; Sapagkat ang buhay ay dumadaloy mula sa kanya Pr. 4:23. Sapagkat ang buhay ng laman sa dugo ay,… Lv. 17:labing isa.
Ang karunungan ay ang kaalaman ng mga katotohanang higit sa tao: teoretikal na agham at, sa isang espesyal na paraan, metapisiko. Tumpak sa pagsasakatuparan ng birtud na ito, na bumubuo ng pagiging perpekto ng pagninilay-nilay na aktibidad, ang tao (pinuno) ay nakakamit ng maximum na kaligayahan at lumapit sa paghawak sa banal (Reale at Antiseri, 1988).
Ang kalayaan, sa kahulugan ng walang pagpapahamak na maging malaya mula sa pagnanais na magkaroon ng mga bagay at mula sa sariling ego, ay ang kondisyon para sa mapagmahal at pagiging produktibo. Ito ang kinakailangang kondisyon para sa parehong kaligayahan at kagalingan (Fromm, 1966).
Ang pagtitiwala ay nakukuha lamang sa katotohanan na nagmumula sa katapatan at may pagkakasundo nito sa loob, na nagpapahiwatig ng kapayapaan sa panloob, kung saan nagmula ang seguridad, Pananampalataya. Ito ay isang di-makalupang espirituwal na katangian (Weiss, 2003). Ang seguridad ay nagmula sa Panloob na Kapayapaan (pagkakatugma sa loob) at mula sa kaalaman ng ating tunay na kakanyahan, na ispiritwal.
Mahalin ang iyong kapwa tulad ng iyong sarili, nagpapahiwatig na ang paggalang sa iyong sariling integridad at natatangi, pag-ibig at pag-unawa sa iyong sariling sarili, ay hindi mahihiwalay sa paggalang, pagmamahal at pag-unawa sa ibang indibidwal. Ang pag-ibig sa sarili ay hindi magkakahiwalay na maiugnay sa pag-ibig ng anumang iba pang pagkatao. Ang pag-ibig ang pangunahing puwersa para sa anumang aksyon at ang pinaka matibay na pundasyon ng anumang relasyon ng tao (Fromm, 1994). "Sino ang nakakaalam ng katotohanan alam ang ilaw na iyon, at sino ang nakakaalam na ang ilaw ay nakakaalam ng kawalang hanggan. Ang pag-ibig ay alam mo ”(San Agustín de Hipona, 1988).
Ang pagiging produktibo na may kinalaman sa globo ng pagkilos ay ipinahayag sa produktibong gawain, iyon ay, sa gawaing ginawa para sa iyong sariling kagalingan at ng iba:
Ang karanasan ng pagkakaisa, sa tao, o, mula sa isang relihiyosong pananaw, sa Diyos, ay hindi nangangahulugang hindi makatwiran. Ito ang kaalaman na hinding-hindi natin "mahuli" ang lihim ng tao at ang uniberso, ngunit malalaman natin ang mga ito, gayunpaman, sa gawa ng mapagmahal. Ang pangangalaga, responsibilidad, paggalang at kaalaman ay magkakaugnay na magkakaugnay. Bumubuo sila ng isang sindrom ng mga saloobin na matatagpuan sa taong may sapat na tao (pinuno); iyon ay, sa taong nakabuo ng kanyang sariling mga talento, na nais lamang na magkaroon ng mga natamo niya sa pamamagitan ng kanyang gawa, na sumuko sa narcissistic na mga pangarap ng kamangmangan at kamangmangan, na nakakuha ng pagpapakumbaba batay sa panloob na lakas na tunay lamang Maaaring ibigay ang pagiging produktibo ng aktibidad (Fromm, 1994).
Ang "produktibong aktibidad" ay nailalarawan sa maindayog na palitan ng aktibidad at pahinga. Ang paggawa (kilos), pag-ibig (pakiramdam) at produktibong pag-iisip ay posible lamang kung ang tao (pinuno) ay maaaring maging, kapag kinakailangan, kalmado (pagkakasundo sa loob) at lamang sa kanyang sarili (walang kaisipan). Ang pagiging mabibigyang pansin sa iyong sarili ay isang kinakailangan para sa pagkakaroon ng kakayahang bigyang pansin ang iba; ang pakiramdam na komportable sa sarili ay ang kinakailangang kondisyon para sa may kaugnayan sa iba (Fromm, 1966). Ang kilos ng produktibong pagkilos ng pinuno sa lahat ng mga lugar ng kanyang buhay ay, kapag ang "panloob na sarili" ang pagkilos na isinagawa ng "ako", at ang kapalaran ng pagkilos na iyon, ay isang natatangi at hindi maihahambing na buo.
Ang kanyang panghuling personal na mga halaga: kalayaan, sa kahulugan ng walang pagpapahamak sa pagiging malaya mula sa pagnanais na magkaroon ng mga bagay, mula sa kanyang sariling kaakuhan at mula sa kanyang sariling katawan, ay ang kondisyon para sa mapagmahal at pagiging produktibo (di-kalakip). Pinapayagan silang maghiwalay ang kanilang mga sarili mula sa mga kaguluhan na pumapalibot sa iba, sila ay malikhain at kusang-loob. Ang Autonomy ay nagpapahiwatig ng kakayahang pumili nang malaya at mamamahala sa sariliAng pagpipigil sa sarili ay ang pagpipigil sa sarili sa mga estado ng kasiyahan, sakit at pagkapagod, kapag ang isang tao ay sumailalim sa presyon ng mga hilig at impulses; panloob na pagkakaisa, ang kapayapaan na ipinanganak mula sa isang panloob na pakiramdam, na pumasa sa lahat ng pag-unawa at pinapanatili ang mga saloobin at damdamin ng pinuno. Sa seguridad na ito, naabot niya ang kanyang sariling mga pagpapasya at ipinangako ang responsibilidad para sa kanyang sarili, mga proyekto ng isang mataas na antas ng kumpiyansa. Nagtitiwala siya sa sarili, sa kanyang misyon sa buhay, sa iba at sa kalikasan; ang karunungan ay naglalagay nito at naroroon sa lahat ng mga proseso ng iyong pag-iisip (dahilan), at sa kalangitan ng pagkilos na ipinahayag sa iyong produktibong gawa. Alin ang makikita sa mga mabait na saloobin at pag-uugali sa kanilang mga kapantay at kalikasan.
Mula sa kanyang panghuling personal na mga halaga, na siyang ugat ng kanyang puso, naramdaman niya na ang kanyang buhay ay may kahulugan at sa parehong oras ang kanyang personal na katuparan at kaligayahan. Nakamit niya ito sa pamamagitan ng paggamit at pagbuo ng kanyang sariling mga kapangyarihan:
- Ang pagiging produktibo na tinukoy sa globo ng pag-iisip ay ipinahayag sa mga beacon ng ilaw ng kanilang budhi, kanilang personal, nakatulong, intrapersonal na mga halaga: paggalang, responsibilidad at katapatan, na humantong sa kanila na sumasalamin sa kagalakan at kakayahang magpatawad.
- Sa loob ng pakiramdam, ang produktibong oryentasyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga ugat ng kanyang puso, ang kanyang panghuling personal na mga halaga ng intrapersonal: kalayaan, pagkakasundo at panloob na karunungan, na humahantong sa kanya sa personal na katuparan at kaligayahan.
- Ang pagiging produktibo na may paggalang sa globo ng pagkilos ay ipinahayag sa produktibong gawain, iyon ay, sa gawaing ginagawa para sa iyong sariling kagalingan at ng iba, sa iyong personal na nakatulong, mga halaga ng interpersonal, ng paggalang (pagkaingat), responsibilidad (autonomous) at katapatan (katotohanan), sa lahat ng kanilang mga saloobin at pag-uugali.
Ang susi ng pinuno upang magtrabaho mula sa loob sa labas ay ang nakatago at matalik na payo ng kanyang nadarama. Ito ay hindi isang damdamin na nakasalalay sa isang panlabas na pampasigla, ngunit sa isang matalik na pakiramdam na pumapaligid sa iyong buong pagkatao at ipinanganak mula sa kailaliman ng iyong puso (ang iyong espiritu). Ang iyong mga saloobin ay ginagabayan at binabaha ng iyong mga damdamin, ito ang mga ugat kung saan lumabas ang mga beacon ng ilaw ng iyong kamalayan. Siya ay maamo at mapagpakumbaba ng puso, hindi siya mababa sa iba, ngunit naramdaman niya na wala siyang sariling kahalagahan. Ito ay nagsasangkot ng isang iba't ibang paraan ng pagdidirekta sa mga tao, kung saan ang modelong pagiging epektibo ay naabutan ng pagkamayabong, isang bunga ng pagbuo ng talento ng mga miyembro ng samahan sa isang kapaligiran ng tiwala at pagpapalakas ng pagkamalikhain (Stein, 2003).
Ang kanyang presensya ay nagliliwanag, kusang komunikasyon, tiwala sa isa't isa, alam kung paano makinig, magbigay inspirasyon (mag-uudyok) at hikayatin. Pinatnubayan nito ang pagbuo ng pagkamalikhain at makabagong ideya, mayroong isang mapanuring pag-uugali at nakamit ang pakikipagtulungan. Ang kanyang tapang at pagsisikap ay ipinanganak mula sa isang napakalaking lakas ng panloob, sapagkat alam niya na nagsisilbi siyang mas mataas na mga wakas.
Bibliograpiya
Abarca, N. (2002): "Paano makamit ang pangako". I-edit. Ang pahayagan. Pamamahala sa HR No. 3.
Abarca, N. (2006): "Panayam ng Emosyonal sa Pamumuno". I-edit. Aguilar. Ang Mercury. Chile.
Bennis, W. at Slater, P. (1999): "Ang pansamantalang lipunan". San Francisco: Jossey-Bass, p. 127.
Covey, RS (1993): "Prinsipyo ng Pamantayang nakasentro", I-edit. Paidos, Iberica.
Chopra, D. (2008): "Kapangyarihan, Kalayaan at biyaya" I-edit. Norma SA Chile.
De Hipona, SA (1988): "Ang Latin Patristics at Saint Augustine". kap. XV. Mula sa Reale at Antiseri. Kasaysayan ng pilosopikal at pang-agham na kaisipan. Editoryal Herder SA Barcelona. Espanya.
Fardella, J. (2010): "Diskarte sa Antropolohiko: Ang mga halaga ng Tagapanguna". Thesis U. Seville. Espanya.
Fromm, E. (1966): "Etika at psychoanalysis", I-edit. Pondo sa Kultura ng Ekonomiya, Mexico.
Fromm, E. (1994): "Ang sining ng mapagmahal", I-edit. Paidos, Mexico.
Fromm, E. (1982): "Upang magkaroon o maging?" FCE, Mexico.
Gardner, H. (1987): "Istraktura ng isip". Mexico City. Pondo ng Kulturang Pangkabuhayan.
Gandolfo, R. at Barón, R. (1994): "Mula sa Aristotle hanggang Heidegger". Ed. Ang U. Católica, Chile. kap. Hindi.
Goleman, D. (1996): "Ang emosyonal na katalinuhan". Buenos Aires. Mga edisyon ng Vergara.
Goleman, D. (1999): "Intelligence ng Emosyonal sa Kompanya", I-edit. Vergara.
Hayashi, A. (2001): "Kailan Magtiwala sa Iyong Gut". Review ng Harvard Business. Pebrero.
Kourdi, J. (2009): "Estratehiya". Ang ekonomista. Naka-print sa RR Donnelley Chile.
Luskin, F. (2008): "Ang magpatawad ay ang pagalingin" Editoryal Norma SA Bogotá, Colombia.
Maslow, A. (1970): "Pagganyak at Pagkatao", Harper & Row. New York.
Reale, G. at Antiseri, D. (1988): "Kasaysayan ng kaisipang pilosopiko at pang-agham". I-edit. Herder. SA Barcelona. kap. IV. at Cap. VII.
Silíceo, A. (2001): "Mga pinuno para sa siglo XXI", I-edit. McGraw-Hill, Mexico.
Sterngerg, RJ & Ruzgis, P. (1994): "Pagkatao at katalinuhan". Cambridge University Press.
Stein, G. (2003): "Ang mga tao at mga resulta: pragmatikong pamumuno". Review ng Negosyo sa Harvard Deusto Marso-Abril Blg.
Weiss, B. (2003): "Ang mga mensahe ng pantas", I-edit. BSA, Spain.
