Sa artikulong pang-agham na ito ay tinutukoy natin ang problema ng konsepto ng kumpetisyon, kaya ipinagmamalaki ngayon sa unibersidad at arena sa trabaho.
Mula sa aming mga lohikal na posisyon, sa palagay namin na ang nabanggit na konsepto, kahit na napapanatili itong maayos ng karamihan sa mga konteksto ng pagganap ng propesyonal, tinutulungan itong may kaunting posibilidad na makilala o ipaliwanag ang gayong pagganap, dahil sa sikolohikal, pedagogical at pilosopikal na pagkakapareho kung saan dapat ito bilangin upang i-configure ang kategoryang katawan ng agham.
Ang katotohanan ng marahas na paglabag sa lohikal na batas ng pagkakakilanlan, mga kondisyon ang nakakatakot na amphibology ng mga term na ginamit ng mga agham panlipunan, na bumubuo sa mga angkop na lugar upang mapansin ang epistemological na agwat sa pagpaliwanag ng mga konstruksyon na bilang mga konsepto na ginagamit nito. Samakatuwid ang pangangailangan para sa mahigpit at matinding pagsusuri sa term na ito, binigyan ng kaugnay na implikasyon nito sa pagpapanatili ng konsepto na platform ng mga agham na ito.
Ang mga ideya na makikita dito ay maaaring magsilbing sanggunian para sa teoretikal at metodikong pananaliksik na isinasagawa sa larangan ng propesyonal na pagsasanay sa unibersidad at pagganap ng trabaho.
Mga keyword: kakayahan, propesyonal na pagganap, propesyonal na pagsasanay at pananaliksik
Pag-unlad
Isinasaalang-alang namin na nararapat upang matugunan ang problema ng konsepto ng kumpetisyon, kaya ipinagmamalaki ngayon sa unibersidad at arena sa paggawa. Mula sa aming mga lohikal na posisyon, iniisip namin na ang nabanggit na konsepto, kahit na napapanatili itong mabuti ng karamihan sa mga konteksto ng pagganap ng propesyonal, tinutulungan itong may kaunting posibilidad na makilala o ipaliwanag kung ano ang hinahangad, samakatuwid, ang problema ng pagsasama ng kaalaman, kasanayan, saloobin at halaga bilang isang may bisa at epektibong solusyon sa mga tuntunin ng mga propesyonal na aksyon. Ibinibigay ito, sa aming opinyon, dahil sa pilosopiko, lohikal, sikolohikal at pagkakapare-pareho ng pedagogical, kaalaman na ang mga naturang problema ay dapat na i-configure ang kategoryang katawan ng agham. Ang malalakas na paglabag sa lohikal na batas ng pagkakakilanlan,mga kondisyon ang nakakatakot na amphibology ng mga term na ginagamit ng mga agham panlipunan, na bumubuo sa mga angkop na lupa upang mapansin ang epistemological na agwat sa pagpaliwanag ng mga konstruksyon na bilang mga konsepto na ginagamit nito. Samakatuwid ang pangangailangan para sa mahigpit at matinding pagsusuri sa term na ito, binigyan ng kaugnay na implikasyon nito sa pagpapanatili ng konsepto na platform ng mga agham na ito.
Ang mga peremptoryong ideya na dapat mailagay sa arena ng pagsusuri ng heading na ito ay dapat na umikot sa mga sumusunod na mga hypotheses na nagtatrabaho:
Una. Ang pagbuo ng konsepto, at higit sa lahat ng konseptong pang-agham, ay isang hindi magagalang na kasalukuyang at kasalukuyang problema.
Pangalawa. Ang pagbuo ng konseptong pang-agham ay ang unang dahilan para sa unibersidad o ikatlong antas ng edukasyon.
Pangatlo. Ang konsepto ng kasanayan ay kulang sa istruktura at functional na kabago-bago at, nang metolohikal, ito ay juxtaposed na may maraming mga konsepto na ginagamit ng mga agham panlipunan, tulad ng mga kakayahan, kapasidad, pamamaraan, pamamaraan, proseso, pag-uugali, pag-uugali, ugali, integral na pagganap, atbp..
Pang-apat. Ang pamantayan sa pag-uuri na pinagtibay upang istraktura ang mga uri ng mga kompetensya ay walang kakulangan sa siyentipiko sa kanilang pamamaraan ng paggamot.
Mapagpalit na ideya. Ang konsepto ng kumpetisyon ay may kaunting posibilidad na i-configure ang kategoryang katawan ng agham, na binigyan ng pilosopiko, lohikal, sikolohikal at pagkakapare-pareho ng pedagogical.
Ang pagbuo ng konsepto ay isang hindi maiiwasang kasalukuyang problema
Ang pagbuo ng mga konstruksyon (konsepto) at, lalo na, ng mga pang-agham na konstruksyon, ay nagiging isang kasalukuyang pamamaraan na pamamaraan, hindi lamang dahil ang agham ay nakasalalay sa unahan ng mga konsepto, ngunit, at higit sa lahat, dahil ang pagbuo ng konseptong pang-agham ay sa katunayan isang problema na likas sa ikatlong antas ng pagsasanay ng dalubhasang edukasyon. Ang edukasyon sa unibersidad ay nakabatay nang hindi maaasahan sa pagbuo ng konsepto, isang katotohanan na palaging naging object ng pag-aaral ng maraming mga pagsisiyasat, sa loob kung saan ang pang-agham na karanasan ng mga mananaliksik ng Russia na Vigotsky-Sakharov sa sikolohikal na agham.
Hindi gaanong mahalaga, sa parehong kahulugan, mula sa makasaysayang diskarte sa kultura, ay ang teorya ng binalak at phased na pagbuo ng mga aksyon sa kaisipan at mga konsepto ng Russian researcher na si P.Ya.Galperin at ang teorya ng pagbuo ng ang empirikal at teoretikal na pangkalahatang pangkalahatan ng Russian manunulat na treatise na ANLeontiev, na may kaugnayan sa ugnayan sa pagitan ng pagtuturo at pag-unlad ng saykiko. At hindi makalimutan ang psychologist ng Geneva na si Jean Piaget, na, kapag nag-uuri ng pag-unlad ng intelektuwal ng bata, ay nagtakda ng lohikal-pormal na panahon bilang isa sa kanyang mga tagal, pagkatapos ng humigit-kumulang na 12-15 taong gulang. Ano ang genetic epistemology ng taong ito ng agham na pinag-uusapan, kung hindi ang posibilidad ng pagbuo ng konseptong pang-agham sa pagdating ng kabataan?
Tulad ng napapansin nito, maraming landas na pamamaraan ng pagsisiyasat ay naglakbay, malubha, mahigpit, mahigpit, tulad ng nababahala sa variable control, nang hindi umaasa sa mga pagsisiyasat na isinagawa sa konteksto ng lohika, na ang mga unang batas ay nabuo ng mga kilalang tao. Ang Greek thinker na si Aristotle, ang mga batas na binawi mula sa dinamikong ekspresyon ng wastong pag-iisip. Paano makaya ang pang-agham na pag-iisip nang walang batas ng pagkakakilanlan, batas ng hindi pagkakasalungatan, ang batas ng hindi ibinubukod na pangatlo at ang batas ng sapat na kadahilanan, ang huli ay nabuo nang sabay-sabay sa pamamagitan ng French metodista na si Renato Descartes at ang German Gottfried Wilhelm von Si Leibniz, ika-17 siglo na pilosopo at matematika ng Aleman, sa paglutas ng mga problema na nababahala sa sangkatauhan ?. Gayunpaman, sa palagay natin, bakit natin pinapabaliktad ang mga resulta na nakuha ng mga pagsisiyasat na ito, nakakalimutan ang kasaysayan at lohika ng agham, na walang iba kundi ang kasaysayan at lohika ng mga konsepto? Ang pagiging mapag-isa, hindi pagkakasundo, pagbabanto, pagkalito at kakulangan ng mahigpit na pang-agham ay ang tanging mga bagay na mananatili, higit sa lahat sa mga agham panlipunan at, lalo na, sa mga agham na pang-edukasyon.
Ikinalulungkot na ang internasyonal na pamayanang pang-agham ay hindi isaalang-alang ang isang katanungan ng matinding mahigpit: gawin ang mga agham panlipunan, sapagkat sila ay, kailangang sumunod sa pinakamataas na Leibniz, ayon sa kung saan siya nagdidikta na "… kung ang Ang Geometry ay tutol sa aming mga hilig at interes pati na rin sa moralidad, hindi namin titigilan ang paglabag at hamunin ito, sa kabila ng lahat ng mga demonstrasyon ng Euclid at Archimedes, na kung saan ay isasaalang-alang bilang mga pantasya na puno ng mga paralogismo… "?
Ang science ay kakanyahan at kakanyahan ay medyo matatag. Kung sa object -phenomenon, katotohanan o sitwasyon-, pati na rin sa paksa, ang kakanyahan ng kanilang pag-uugali - at ang mga antas kung saan ipinahayag nito ang sarili - ay may posibilidad na maging matatag, kung saan ang pagkakataon para umunlad ang mga katotohanan. hindi bababa sa mga agham panlipunan, sila ay kinakatawan ng mga konsepto na hindi magkakatulad na, sa pinakamasamang kaso, inayos sila alinsunod sa mismong mga tao na nagdala sa kanila sa ilaw? Paano posible na maraming mga kahulugan ng parehong konsepto na bumubuo sa cognitive body ng isang social science, tulad ng pedagogy, psychology, didactics at methodology? Paano posible na, sa arena ng pananaliksik sa larangan ng agham panlipunan, malinaw naman, mga konsepto tulad ng mga mindfact, multifact,cognitive funnel, conceptual bridges, conceptual cartography, semital network, concept maps, cognitive maps, rubber maps, transfer, inbreeding classifiedorial, supracategory, heuristic EVU, metaattention, metamemory, metacomprehension, ecodisciplinary method? At sa gayon maaari nating idagdag ang katotohanan, na nananatili bilang isang malungkot na fashion, ng pagbibigay ng anumang konsepto ng isang istratehikong kalikasan, halimbawa, pamamahala ng estratehikong, madiskarteng mga layunin, estratehikong pagpaplano, estratehikong marketing, estratehikong pag-iisip, madiskarteng mga tool, madiskarteng prospect, atbp. hindi maganda nakamit layunin, sa aming opinyon, ng pagpapaliwanag kung ano ang tungkol sa pagbuo at kasanayan ng isang tiyak na konsepto.pagkakasunud-sunod na inbreeding, supracategory, heuristic EVU, meta-pansin, meta-memory, meta-understanding, eco-disciplinary method? At sa gayon maaari nating idagdag ang katotohanan, na nananatili bilang isang malungkot na fashion, ng pagbibigay ng anumang konsepto ng isang istratehikong kalikasan, halimbawa, pamamahala ng estratehikong, madiskarteng mga layunin, estratehikong pagpaplano, estratehikong marketing, estratehikong pag-iisip, madiskarteng mga tool, madiskarteng prospect, atbp. hindi maganda nakamit layunin, sa aming opinyon, ng pagpapaliwanag kung ano ang tungkol sa pagbuo at kasanayan ng isang tiyak na konsepto.pagkakasunud-sunod na inbreeding, supracategory, heuristic EVU, meta-pansin, meta-memory, meta-understanding, eco-disciplinary method? At sa gayon maaari nating idagdag ang katotohanan, na nananatili bilang isang malungkot na fashion, ng pagbibigay ng anumang konsepto ng isang istratehikong kalikasan, halimbawa, pamamahala ng estratehikong, madiskarteng mga layunin, estratehikong pagpaplano, estratehikong marketing, estratehikong pag-iisip, madiskarteng mga tool, madiskarteng prospect, atbp. hindi maganda nakamit layunin, sa aming opinyon, ng pagpapaliwanag kung ano ang tungkol sa pagbuo at kasanayan ng isang tiyak na konsepto.estratehikong pagpaplano, estratehikong marketing, estratehikong pag-iisip, estratehikong kasangkapan, estratehikong pag-asam, atbp., na may hindi magandang nakamit na layunin, sa aming opinyon, na nagpapaliwanag kung ano ang tungkol sa pagbuo at kasanayan ng isang naibigay na konsepto.estratehikong pagpaplano, estratehikong marketing, estratehikong pag-iisip, estratehikong kasangkapan, estratehikong pag-asam, atbp., na may hindi magandang nakamit na layunin, sa aming opinyon, na nagpapaliwanag kung ano ang tungkol sa pagbuo at kasanayan ng isang naibigay na konsepto.
Kung kami ay kumbinsido na ang mga batas ng tamang pag-iisip "… ay hindi maaaring mapawalang-bisa, o mapalitan ng iba, mayroon silang isang pangkalahatang katangian ng tao: pareho sila para sa mga indibidwal ng lahat ng karera, bansa, klase at propesyon"Kaya paano posible na ang kontemporaryong pang-agham na pang-agham ay naging mapanganib na masama at walang kabuluhan na may kaugnayan sa kalubhaan at mahigpit na dapat mangibabaw dito? Maaari ba itong ang mga konsepto na likha sa larangan ng agham panlipunan ay maaaring ituring na mapahamak, pansamantala? Hindi ba sapat na mga kinatawan ng konsepto ang mga reyalidad na ipinapakita nila? Alam nating alam na ang mga konsepto ay napapailalim sa ebolusyon ng kasaysayan, ngunit ang mismong katotohanan ng sumasalamin sa mga antas ng kakanyahan ay nagpapahiwatig na ang mga pagbabago sa kanilang mga kahulugan ay hindi biglaan o bigla na maisip ng isa. Tanging ang kahanga-hangang bagay sa bagay na maaaring makilala ng mga katangian.
Ang problema ng konsepto, ng pagbuo nito sa mag-aaral sa unibersidad, ay isang bagay na hindi masasagot sa anumang pagganap sa pagtuturo. Ito ang bumubuo sa sarili, nais mo man o hindi, sa sine qua non ng paghahanda ng bawat propesyonal, ngayon sa pananaliksik, ngayon sa pagtuturo, nang hindi nakakalimutan na ang konseptong katotohanan mismo ay napapailalim sa pagsisiyasat sa sarili. Sa madaling salita, ni ang mga konsepto ay na-configure bilang mga likas na ideya, tulad ng ipinagtanggol ng iniisip ng Prussian na si Immanuel Kant, na nakatuon sa pagsisiyasat ng istraktura ng pangangatuwiran, ni lumilitaw din bilang isang "ika-apat na tao ng Holy Trinity", na bumubuo, oo, ang "Holy Grail" ng mga agham ng tao, ang alpha at omega ng lahat ng mga ito, mga agham na, sa pamamagitan ng lahat ng mga account, ay hindi magkakaroon ng isang hindi tiyak na natukoy na puwang sa kanilang pangkalahatang paglilihi.Ganito ang kaso ng mga agham panlipunan, iyon ay, ng mga agham ng tao, ng pag-uugali, pag-uugali, edukasyon, sa kaso ng pedagogy, sikolohiya, didaktika, pamamaraan. Ngunit ito ay ang parehong konsepto ng mga agham panlipunan na itinataguyod ang halos walang katapusan na pagdami nito: pilosopiya, lohika, metodolohiya, ontology, batas, ekonomiya, antropolohiya, axiology, etika, aesthetics, epistemology, epistemology, politika, kasaysayan, pedagogy, psychology, didactics, atbp.lohika, pamamaraan, ontolohiya, batas, ekonomiya, antropolohiya, axiology, etika, estetika, epistemology, epistemology, politika, kasaysayan, pedagogy, psychology, didactics, atbp.lohika, pamamaraan, ontolohiya, batas, ekonomiya, antropolohiya, axiology, etika, estetika, epistemology, epistemology, politika, kasaysayan, pedagogy, psychology, didactics, atbp.
Naniniwala kami na ang pagbukas ng mga agham panlipunan, ay naniniwala kami, hindi naging mabuti para sa kabutihan, ngunit sa halip na baha ang konsepto na platform ng huli na may di-maisip na empiricism. Sa puntong ito, ang katotohanan ay hindi dapat mawala mula sa abot-tanaw ng pangangatuwiran na matibay at mahigpit na bilang isang ideya na ito ay walang magawa sa pilosopiya ng Algeria, ayon sa kung saan ang bantog na scholar ay nagbabala: "… kung saan ito ay tungkol sa mga konsepto, dialectical na pag-iisip dumating. kahit papaano, hanggang sa pagkalkula ng matematika. "
At, sa katunayan, ang napakatalino na nag-iisip ay hindi lamang nakaaalam sa diyalekto ng mga konsepto, na ang kahusayan ng par ay dapat maging hindi mapapansin na pangunguna ng anumang mahigpit na pagsisiyasat ng pamamaraan, ngunit, at higit sa lahat, sa may problema ng mga konsepto mismo. Subukang magtanong tungkol sa konsepto ng kakanyahan, upang magbigay lamang ng isang halimbawa, at ito ay maabot sa iyo kapag napansin mo ang bilang ng mga kahulugan na ibinibigay dito. Hindi idle upang ituro, habang inilalantad namin ito sa talahanayan na ipinakita namin sa ibaba, ang mga ideya na sinuri ng mga mag-aaral ay tungkol sa konsepto ng kakanyahan.
Ang isang simpleng pag-aaral ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga unibersidad ay nagmumungkahi ng hindi maihahambing na pagkakapareho ng mga sagot na ibinigay sa tanong na tinanong. Ngunit ang pinaka-nakababahala na aspeto ay hindi napapansin sa pag-iisip na ang mga guro mismo ay may parehong mga ideya, kung saan kailangang idisenyo ang isang bagong pagsisiyasat, at hindi na tumutugma sa layunin ng apendiks na ito.
| Mas mataas na mga tugon ng dalas
ng mga mag-aaral sa unibersidad |
|
| Mga mag-aaral ng ika-2. semestre ng Agrarian University of Havana | Mga mag-aaral ng 1st semester (karaniwang modyul) ng Metropolitan University of Ecuador - Matriz Guayaquil |
| Ano ang kakanyahan? | |
| Konseptong empirikal : | Konseptong empirikal : |
|
o Ano ang hindi maaaring mawala, o kung ano ang gumagawa ng isang bagay at hindi iba pa, o ang purong, o kung ano ang hindi nagbabago, o ang resulta ng isang pag-aaral, o pinaka-mahalaga, o ang batayan ng anumang pag-aaral, o ang transendental, o ang malaking, o ang pinaka abstract, o ang pangunahing, o ang pangunahing bagay, o ang pangunahing bagay, o nuklear, o kung ano ang katangian ng isang kababalaghan, o ang intrinsic sa isang kababalaghan, o ang panloob na bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay. |
o Ano ang hindi maaaring mawala, o ang purong, o kung ano ang hindi nagbabago, o ang resulta ng isang pag-aaral, o pinaka-mahalaga, o ang batayan ng anumang pag-aaral, o ang transendental, o ang malaking, o ang pinaka abstract, o ang pangunahing, o ang pangunahing bagay, o ang pangunahing bagay, o nuklear, o kung ano ang katangian ng isang kababalaghan, o kung ano ang hindi nakikita ng mga mata. |
Talahanayan No.1.- "Konsepto ng kakanyahan, ayon sa opinyon ng mag-aaral"
Pinagmulan: ginawa ng sarili.
Tulad ng maaaring ibukod mula sa detalyadong talahanayan, ang konsepto ng kakanyahan ay tinukoy sa ilalim ng empirical aegis. At hindi ito ang kahulugan ay mali, ngunit hindi ito natatapos na hindi natapos. Ang parehong mga grupo, mula sa iba't ibang mga latitude, ay itinuturing na pareho.
Ang pang-agham na kahulugan ng konsepto mismo bilang isang teoretikal na generalisasyon, ay naglalagay sa amin bago ang isa sa mga pinakamahalagang problema para sa mga proseso ng pagtuturo at pagkatuto, dahil hindi lamang ang mga formulasi ng mga konsepto ng teoretikal na sumasailalim sa proseso mismo ay nakasalalay dito. ngunit ang metodohikal na aktibidad ng taong nagtuturo o natututo.
Ang mga pagsisiyasat na isinasagawa sa diwa na ito, sa loob ng agham ng pedagogical at sikolohikal, ay ipinagtatampok ang mga empirikal at teoretikal na generalizations, sa pamamagitan ng kung saan ang mga konsepto ng empatiya at teoretikal ay isinaayos, ayon sa pagkakabanggit. Suportado ng mga resulta ng mga pagsisiyasat na ito, maaaring tila ang problemang ito ay sapat na na natugunan. Ngunit harapin ang mukha na tanungin lamang natin ang mahigpit na tanong: kung ano ang maiintindihan sa pamamagitan ng kakanyahan? Paano upang maarok ito, kung paano matuklasan ito, pagkatapos ng maraming mga kahanga-hangang pagpapakita ng bagay ng pag-aaral, sa loob kung saan ang hitsura din ay overlay ito?
Tulad ng napapansin nito, hindi dahil tungkol sa kakanyahan o ipinapalagay na ito ay isang konsepto na may kinalaman sa agham, mula pa, kahusayan ng par, nakikipag-usap tayo sa isang pang-agham na konsepto. Hindi ito ang kaso.
Ang kakanyahan ay isang teoretikal na konstruksyon at samakatuwid ay hindi umiiral sa kababalaghan. Implicit ito sa bagay, ngunit hindi ito magiging malinaw, dahil ang kaisipang pang-agham ay ang tanging may kakayahang magtayo nito. Ang kakanyahan ay hindi sa bagay mismo, ngunit, sa parehong oras, nasa loob ito. Ito ay dahil ang kakanyahan ay isang teoretikal na generalisasyon, binawi mula sa bagay sa pamamagitan ng pang-agham na pag-iisip, at sa pamamagitan lamang nito.
Ang pagmuni-muni ng layunin at / o subjective na katotohanan ay maaaring mai-configure ng kumikilos na tao sa isang napakahalagang naglalarawan ng kaalaman tungkol sa (kanyang) katotohanan bilang isang bagay ng kaalaman o sa isang nakararaming paliwanag na kaalaman. Sa parehong mga kaso, ang paksa ay dapat, batay sa pagkuha ng kanyang kaalaman, istraktura ang mga kaugnay na relasyon sa pagitan ng mga nasasakupang bahagi ng bagay na tumutukoy o nagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng nasabing bagay at iba pa na kinakailangang nauugnay dito. Kaya, ang nagresultang kaalaman (konsepto) ay maaaring mailarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni o hindi ng kakanyahan ng bagay.
Ang kaalaman, bilang isang walang hanggan at walang hanggang diskarte ng pag-iisip sa bagay, ay napapailalim sa pag-akyat patungo sa mga bagong abstraction, binigyan ng bagong antas ng pag-unawa sa mundo, binigyan ng mga bagong pamamaraan ng pagsisiyasat ng katotohanan na lumitaw. Kapag ang isa sa mga mag-aaral ay tumugon na ang kakanyahan ay hindi maaaring mawala kaya ang isang bagay ay kanya at hindi iba, o kung ano ang tumutukoy dito sa anumang pagkakataon, maaari mong tanungin siya, nang walang pag-aalinlangan: ano ito hindi ito maaaring kulang para sa kanya at hindi sa ibang tao; ano ang tumutukoy dito bilang kakanyahan?
Matapos ang tanong na iyon, ang isang konseptwal na vacuum ay lumitaw na hindi maaaring mapunan ng sapilitang ehersisyo ng empirical. At iyon ay kung naisagawa ng mga pag-aaral sa unibersidad ang kanilang mahahalagang pag-andar, ang kanilang pangunahing pagpapaandar: ang pagtuturo ng mga sanaysay. Kahit na ang mag-aaral ay dumating sa bahay ng mataas na pag-aaral na may lens ng empirikal, ang unibersidad ay tumatagal ng hindi magagawang kahalagahan sa kaalaman sa teoretikal, sa paghahanda ng agham. Kahit na ang mag-aaral ay nakarating sa mga pintuan ng unibersidad na nagmamarka at kumapit sa empirical na kaalaman bilang ang non plus ultra ng karunungan ng tao, ang unibersidad ay may likas na obligasyon na palayasin ito mula sa gayong mga konsepto; una, sinasamantala ang mga ito bilang hindi mapag-aalinlanganang batayan ng bagong istrukturang panteorya ng teoretikal na bubuo sa loob nito at, pangalawa,pagpapalit ng mga ito sa mga bagong konseptong pang-agham na dapat ipakita ang mga dinamika ng mga relasyon ng kakanyahan na, bukod sa mga bagay ng pag-aaral, natuklasan ng tao. Ang pag-akyat sa mga sanaysay ng kaalaman ay dapat na gabay na layunin ng pagtuturo sa ikatlong antas.
Sa wakas, huwag nating itapon ang konsepto ng pangatlong antas. Bagaman ang mga nakaraang antas ay naayos ang pag-aaral ng katotohanan -obhetibo o subjective- sa mga tuntunin ng mga konsepto ng empirikal, ngayon ang antas na ito, tulad ng ikaapat, ay kinakailangang lumampas sa pang-araw-araw na karanasan, ang preconception o hindi natapos na kaalaman, sa paglalakbay, sa ang konsepto ng teoretikal, mas mabilis kaysa sa ilaw. Ang pang-agham na pag-iisip ay naroroon, hindi lamang kung saan ang tao mismo ay hindi maaaring gawin ito ng pisikal, ngunit kung saan inaasahan ang kanyang masusugatan na mga hypotheses. Sa pamamagitan ng pagtaas ng mga hypotheses sa pamamagitan ng pagbabawas, ang kaalamang siyentipiko ay nagiging tesis sa pamamagitan ng demonstrasyon. Walang duda. Kaya, ang pagbuo ng konseptong pang-agham ay nagiging unang dahilan para sa unibersidad o ikatlong antas ng edukasyon, na dapat hubugin ito,Bilang karagdagan sa pagtukoy ng mga pag-aari ng bagay ng pag-aaral, ang mga batas ng pag-uugali nito, ang mga sanhi na nagbibigay ng mga ito, ang likas na mga pagkakasalungatan at mga uso ng ontogenikong pag-unlad nito.
At ang lahat ng ito ay nangyayari nang pantay kapag ang konsepto ng kumpetisyon ay kasangkot.
Ang konsepto ng kumpetisyon ay kulang sa istruktura at pagganap na bisa upang ipagtanggol ang sarili mula sa pamamaraan ng pananaw
Ipinagtatanggol namin ang gumaganang hypothesis na nagtutulak sa amin upang magsaliksik alinsunod sa ideya na ang konsepto ng kumpetisyon ay hindi nagkakaroon ng konstruksyon at pagiging wasto ng nilalaman, na ginagawang hindi wasto na mahina at metolohikal na hindi wasto mula sa instrumental point of view upang maging ginamit bilang pagkakakilanlan sa paghahanda ng propesyonal ng mag-aaral.
Una, kung paano maunawaan na ang konsepto ng kakayahan ay naka-juxtaposed na may maraming mga konsepto na ginagamit ng mga agham panlipunan, tulad ng mga kakayahan, kapasidad, pamamaraan, pamamaraan at proseso?
Pangalawa, anong uri ng dahilan ang dapat aminin ang kalabuan na ipinahayag sa pamantayan sa pag-uuri na ginamit sa pagtatanggol nito?
Pinagmulan: ginawa ng sarili.
Ang interpretasyon na ang proyekto ng mga resulta ay hindi mahirap.
Habang ang kahulugan ng konsepto ng pulmonya na ginawa ng pagkamalikhain ng mga kalahok ay limitado sa magkatulad na tagapagpahiwatig-konsepto, samakatuwid, ang sakit o impeksyon sa baga, ang kakayahan ay napapawi sa anumang direksyon ng epistemological. Ngunit ang pinaka nakakagulat na bagay tungkol dito ay hindi ang kahulugan ng konsepto ng kakayahan mismo, ngunit ang mga term-konsepto na bumubuo sa mismong kahulugan. Ibinigay ng katotohanan na tinanong nila ang mga kalahok tungkol sa ilan sa mga term na ginamit ng mga ito, sabihin natin, tulad ng pagiging angkop upang makilala ang kakayahan, nabigo din silang sumangguni sa kung ano ang ibig nilang sabihin o kung alin sa larangan ng agham na kanilang pag-aari. Bakit natin ginagamit ang konsepto ng kasanayan? Sapagkat, malinaw, ang kakayahan ay ipinahayag na kumpetisyon; walang hati sa pagitan nila.Iyon din ang isa sa aming mga gumaganang hypotheses. Ang isa at ang isa ay magiging isa at ang parehong bagay. Pinahihintulutan ba ng mga agham panlipunan ang mga pag-uugaling intelektwal na lax? Samakatuwid, napilitan kaming ibahagi nang buo si F. Engels na:
… upang likido ang isang pilosopiya, hindi ito sapat, puro at simple, upang ipahayag na ito ay mali ","… "upang sugpuin ito" sa kahulugan na ginagamit ito, iyon ay, upang kritikal na sirain ang anyo nito…
At ito mismo ang dapat mangyari sa konsepto ng kumpetisyon. Manatili tayo sa nilalaman ng konseptong ito.
Ang term na kumpetisyon, mula sa Greek agony at agoniestes, ay nangangahulugang kumpetisyon at, sa Latin, ay ipinahiwatig bilang competere, na nangangahulugang maging kwalipikado. Ayon kay Stegmann et al. (2001), ang konseptong ito ay unang tinukoy ni David Mc Clelland ng Harvard University noong 1973, at unang inilalapat sa Estados Unidos Information Agency. Noong 1978, inugnay ni Gilbert ang konsepto ng kumpetisyon sa pagganap, gamit ang pormula W = A / B, kung saan tinukoy ang W kumpetisyon bilang pag-andar ng mahalagang pagganap, ito ay isang function ng mahalagang tagumpay (A) na may paggalang sa isang mamahaling pag-uugali (B). Nasa mga unang taon ng ikalawang kalahati ng 90s, ipinahayag ni Lévy-Leboyer (1996) ang iba't ibang mga kahulugan ng semantiko na ang konsepto ng kumpetisyon ay naatasan, lalo na ang awtoridad,propesyonal na kapasidad, kumpetisyon, kwalipikasyon, pagiging incumbency at sapat, bagaman siya mismo ay itinuring ito bilang isang repertoire ng mga pag-uugali na isinama ang mga katalinuhan, ugali ng pagkatao at kaalaman.
Dahil sa pagdami ng mga kahulugan na umiiral ng salita, nilalayon nating isaalang-alang ang mga ito sa sumusunod na talahanayan ng mga contingencies, upang mapadali ang paghahambing at ang aming mga posisyon sa bagay na ito.
| Ang mga konsepto ay madalas na ginagamit
upang tukuyin ang konsepto ng kumpetisyon |
||||
| Mga konsepto na nai-subscribe | Ano ito? | Para saan? | May-akda | Taon |
| Kapasidad | Para sa pagganap: | |||
| Walang nilalaman (S / C) | · Mahusay na tungkulin at gawain na malinaw na tinukoy, nakabalangkas, sinusunod at sinusukat. | Gomez, VM | 2010 | |
| Mga mapagkukunan ng tao na gawin ang hamon ng pagganap. | · Ang matagumpay sa lugar ng trabaho. | Azuaje | 2008 | |
| (S / C) | · Ang matagumpay na proseso ng pagtuturo-edukasyon. | Salas, R. | 1999 | |
| Umaasa ito sa kaalaman, ngunit hindi limitado dito. | · Mabisa sa isang tiyak na uri ng sitwasyon. | Perrenoud | 1999 | |
| Napapanahong mga pagtatasa ng konsepto:
Sa kasaysayan ng sikolohiya, bilang isang agham na nakatuon sa pag-aaral ng saykismo -animal at tao -, ang konsepto ng kapasidad-tulad ng mga katangian at pag-uugali - ay mahusay na bahagi ng klasikal na istraktura ng pagkatao, ang huling konsepto na, isinasaalang-alang namin, maaaring maging ang pagsasama-sama ng konsepto kapag pinag-aaralan ang tao. Ang masayang mga posisyon ng epistemya sa kasunod na pagsisiyasat ng sikolohikal na bias ay sumira sa istrukturang ito, na nagtataguyod ng pagtaas ng kaalaman sa sikolohikal sa mga bagong antas ng kakanyahan. Kaya, sa teoretikal na pagsasaayos ng kaalamang ito, ang mga posisyon ay naglalayong isaalang-alang ang mga saykiko na katotohanan ng isang kognitive-instrumental na kalikasan sa halip na kapasidad (tingnan ang Rodríguez Rebustillo, M. at R. Bermúdez Sarguera (2007). Sa madaling salita.ang aspeto ng nilalaman ng pagkatao ay maaaring maayos na isinalin sa mga tuntunin ng kaalaman sa katotohanan at ng sarili - pang-unawa, pag-iisip (empirikal at teoretikal) - at sa mga tuntunin ng saykolohikal na kasangkapan, sa gayon ay nakatuon ang mga operasyon, kilos at kakayahan na humuhubog sa pagpatay ng tao. Ang dalubhasang sikolohikal na panitikan ay hindi nagpatungkol sa pagkakagawa ng pagiging epektibo sa konsepto ng kapasidad, ngunit ginawa nito ito sa pabor sa mga konsepto ng pagpapatakbo, pagkilos at kakayahan. Lubhang hindi maikakaila na tanggihan ang mga resulta na nakuha sa instrumental psychic field, ang mga pagsisiyasat na hindi lamang umiikot sa paligid ng pagiging totoo ng mga konseptong ito, ngunit din ang pagiging epektibo ng mga pamantayan, ang pagpapatakbo na sumang-ayon sa arena pang-agham ng mga term na iyon.Hindi mahirap makita kung paano ang mga kahulugan ng konsepto ng kapasidad ay limitado sa kaalaman o mga mapagkukunan ng tao, parehong mga konsepto na, sa pamamagitan ng kahulugan, ay kabilang sa mga epistemological at pang-agham na pang-agham, ayon sa pagkakabanggit. Sa pinakamasamang kaso, ang konsepto ay hindi nakilala sa anumang nilalaman o ginagawa nito sa kahulugan ng matagumpay o epektibong pagganap ng tao, kaya't nakatakas sa bisa ng may-katuturang konstruksyon at pamantayan. |
||||
| Kasanayan | Eksperto, kakayahang umangkop o naaangkop | · Upang gumawa ng isang bagay o makialam sa isang tiyak na bagay. | Akademikong Royal Spanish | 2015 |
| (S / C) | · Dagdagan ang halaga ng ekonomiya ng pagsisikap na ginagawa ng isang tao sa mundo ng trabaho. | Goleman, D. | 1993 | |
| (S / C) | · Magsagawa ng mga inisyatibo at kumilos sa kanilang kapaligiran. | Maputi, RW | 1959 | |
| . | ||||
| Napapanahong mga pagtatasa ng konsepto:
Tulad ng konsepto ng ugali, isinaayos ng kakayahan ang instrumental na katawan ng tao, salamat sa kung saan binabago nito ang katotohanan at sarili. Ang mga instrumento sa sikolohikal na ginagamit namin upang isagawa ang isang aktibidad ay napansin sa mga operasyon at aksyon ng saykiko. Sinadya naming salungguhitan ang kwalipikasyon ng naturang mga instrumento tulad ng saykiko upang bigyang-diin na sila ay isang konstitusyonal na bahagi ng pagkatao. Bagaman ang mga motivational at apektibong aspeto ng huli ay nagpipilit sa amin na kumilos, ang pagganap mismo ay na-configure sa mga operasyon at kilos. Gaganapin sa mga eroplano ng regulasyon ng saykiko, lalo na ang may malay at walang malay, ang mga sikolohikal na instrumento ay dapat pagkatapos ay tumugon sa mga parehong eroplano: operasyon bilang pagpapatupad ng isang walang malay na kalikasan at pagkilos bilang napaka anyo ng pagpapatupad,lamang ipinahayag sa isang antas ng malay-tao (tingnan ang glossary). Para sa bahagi nito, ang kakayahan-ugali-ay hindi ibang naiiba sa instrumento ng saykiko, ngunit isang antas lamang ng kasanayan na nagpapakilala sa pagpapatupad nito. Sa ganitong paraan, ang pagkilos ay maaaring isakatuparan sa isang mababang, katamtaman o mataas na antas ng kasanayan, at kapag sinabi na ang pagpapatupad ay nagaganap sa pinakamataas na antas ng kasanayan, kung gayon tinawag natin itong kasanayan. Sa gayon, ang kakayahan ay, ayon kay Rodríguez Rebustillo, M. at R. Bermúdez Sarguera (2007), isang nangingibabaw na pagkilos. Ganito rin ang ugali, isang term na nagpapakilala sa isang nangingibabaw na operasyon. Sa ganitong paraan, magkakaroon tayo ng sapat na mga pangangatwiran upang tanggihan ang pagkakakilanlan ng konsepto ng kakayahang may kasanayan at ugali, sa pamamagitan nito, ayon sa mga ekspresyong lumilitaw sa panitikan, kadalubhasaan,kakayahan o fitness at personal na ugali, ayon sa pagkakabanggit. Ang pinaka-nakababahala na bagay tungkol sa kaso ay ang mga mananaliksik na nakipag-ugnay sa kahulugan ng konsepto ng kakayahan ay karaniwang hindi nabibilang sa larangan ng sikolohiya, na nag-iiwan ng isang hindi mapagkakatiwalaang puwang lamang sa agham na dapat magsilbing isang teoretikal at pamamaraan na batayan para sa magsagawa ng mga pagsisiyasat sa kalikasan na ito. Sa kasamaang palad, at sa paggamit ng parehong bagay na ipinakita namin sa itaas, ang superimposyon ng mga term na walang pagbubuo ng bisa at pamantayan ay maaaring mabagsak sa teoretikal na pag-unawa sa konsepto ng kumpetisyon.nag-iiwan ng hindi masisiguro na agwat sa agham lamang na dapat maglingkod bilang isang batayang teoretikal at pamamaraan upang isagawa ang pananaliksik ng kalikasan na ito. Sa kasamaang palad, at sa paggamit ng parehong bagay na ipinakita namin sa itaas, ang superimposyon ng mga term na walang pagbubuo ng bisa at pamantayan ay maaaring mabagsak sa teoretikal na pag-unawa sa konsepto ng kumpetisyon.nag-iiwan ng hindi masisiguro na agwat sa agham lamang na dapat maglingkod bilang isang batayang teoretikal at pamamaraan upang isagawa ang pananaliksik ng kalikasan na ito. Sa kasamaang palad, at sa paggamit ng parehong bagay na ipinakita namin sa itaas, ang superimposyon ng mga term na walang pagbubuo ng bisa at pamantayan ay maaaring mabagsak sa teoretikal na pag-unawa sa konsepto ng kumpetisyon. |
||||
| Gawi | Personal na ugali o hanay ng mga gawi. | Para sa pagganap:
· Superior o mas epektibong trabaho. |
Goleman, D. | 1993 |
| Pag-uugali | Kaugnay sa socio-affective, cognitive, sensory at motor aspeto, | · Pag-andar sa isang function, aktibidad o gawain. | Argudin | 2005 |
| Isinasama nila ang mga kasanayan, mga ugali ng pagkatao, at kaalaman na mas mahusay ng ilang mga tao kaysa sa iba. | · Isagawa ang mga propesyonal na aktibidad at, lalo na, ang mga misyon na bahagi ng isang trabaho.
|
Lévy-
Leboyer |
labing siyam na siyamnapu't anim | |
| Pag-uugali | Mga gawain o mga sitwasyon sa trabaho, na naayos sa loob ng isang istruktura ng kaisipan, na may mga katangian ng medyo matatag at mobile kung kinakailangan. | · Ipatupad ang mga proyekto at
· Bumuo ng pagkamalikhain. |
Lévy-
Leboyer |
2003 |
| Napapanahong mga pagtatasa ng konsepto:
Ang konsepto ng pag-uugali ay isang konsepto na maayos na pinangalagaan ng mga agham na sikolohikal, sa isang sukat na ito ay naging isang kategorya para sa sikolohiya ng pag-uugali o pag-uugali. Itinaas sa teoretikal na rurok ng psychologist ng Amerikano na si JB Watson (1913), ang pag-uugali –ang walang hanggan- ay kumakatawan sa pinaka-mapait na ideolohikal-sikolohikal na pagsalungat laban sa psychoanalysis ng Viennese S.Freud (1890). Pinasigla ng pangangailangan na magbigay ng sikolohiya ng isang pang-agham na character, ang pananaliksik ng mga pinaka kilalang kilalang North American conductists at mga tagasunod ng na -E. Thorndike, BF Skinner at iba pa - wasak, sa palagay namin, sa parehong bagay na napag-aralan ng malalim na sikolohiya: ang walang malay. Sa gayon, ang pag-uugali ay hindi isang konsepto upang mapahamak na binigyan ng kamangmangan ng sikolohikal na agham ng mga nagsisikap na harapin ito.Tulad ng aming binigyang diin sa mga nakaraang okasyon, ipinangahas naming bigyang-diin na ang makasaysayang-lohikal na pamamaraan sa mga agham panlipunan ay tinanggal mula sa panlipunang pananaliksik sa agham, higit sa lahat mula sa sikolohiya. Anong tamang epistemikong tumutulong sa mga nagtataguyod at nagsasagawa ng mga pag-aaral na ito upang magtalaga ng mga gawain, mga sitwasyon sa trabaho, kakayahan, katangiang personalidad o kaalaman bilang mga kasanayan na mas mahusay kaysa sa iba? Ano ang bisa ng itinalaga sa mga konseptong ito, kung ang epistemology ng sikolohikal na agham ay hindi iginagalang?Anong tamang epistemikong tumutulong sa mga nagtataguyod at nagsasagawa ng mga pag-aaral na ito upang magtalaga ng mga gawain, mga sitwasyon sa trabaho, kakayahan, katangiang personalidad o kaalaman bilang mga kasanayan na mas mahusay kaysa sa iba? Ano ang bisa ng itinalaga sa mga konseptong ito, kung ang epistemology ng sikolohikal na agham ay hindi iginagalang?Anong tamang epistemikong tumutulong sa mga nagtataguyod at nagsasagawa ng mga pag-aaral na ito upang magtalaga ng mga gawain, mga sitwasyon sa trabaho, kakayahan, katangiang personalidad o kaalaman bilang mga kasanayan na mas mahusay kaysa sa iba? Ano ang bisa ng itinalaga sa mga konseptong ito, kung ang epistemology ng sikolohikal na agham ay hindi iginagalang? |
||||
| Pagganap | Mga Pagkilos | · Ipahayag ang pagganap sa pakikipag-ugnay sa mga sosyal na kultural na konteksto at mga tukoy na disiplina at
· Maipakikita at masusukat na nagpapakita kung ano ang alam ng mag-aaral o may kakayahang gawin. |
Restrepo, B | 2013 |
| Alam kung paano kumilos kumplikado | · Magpakilos at epektibong gumamit ng iba't ibang mga mapagkukunan. | Tardif, J. | 2008 | |
| Komprehensibong pagganap | · Makisalamin at matugunan ang mga hamon ng konteksto, nahaharap sa mga paghihirap at mga problema, upang magkaroon ng permanenteng proyekto, ayon sa magagamit na mga mapagkukunan at mga kondisyon sa lipunan at pang-ekonomiya na sumasalamin dito. | Tobón, S. | 2008 | |
| Mga tool sa pag-iisip | · Mas makilala ang katotohanan at maging mas makatuwiran sa harap nito
· Alamin kung kailan at paano kumilos, · I-extract ang mga kahulugan mula sa karanasan sa buhay na nagpapakilos ng indibidwal na pag-unlad. |
Beltrán, S. | 2006 | |
| Ang pagkilos na isinama ng mga teknikal, pamamaraan-lohikal, panlipunan at pakikilahok na mga kompetensya. | Tejada | 1999 | ||
| Napapanahong mga pagtatasa ng konsepto:
Hindi mahirap para sa paghahambing na ibawas ang katotohanan na sa mga pahintulot na pagpapahayag ng mga mapang-akit at mga naka-istilong salita ay ginagamit na kung saan ito ay sinubukan upang bigyang-diin ang pagiging solido at ang kulto ng agham, ngunit hindi ito iniwan ng higit pa sa isang agwat sa pag-unawa at gibberish na gumagana lamang bilang walang saysay na mga bayani hanggang sa ang konsepto ng kumpetisyon ay nababahala. Kami ay tumutukoy sa nakararami sa mga term na kumpleto at kumplikado. Walang pag-aalinlangan na kapag ang pagsasama ay napag-uusapan, ang pag-iisip ay naglalakbay tungkol sa konsepto ng holistic na diskarte sa paglapit sa isang bagay ng pag-aaral.Ang parehong nangyayari sa kumplikadong termino, na naglalayong lituhin at malito ang naka-tangled skein na nagpapahirap sa kanya ganap na pag-unawa sa antas ng mga sanaysay ng kaalaman. Sa isang pangalawang pagkakasunud-sunod,ang paggamit ng tool na salita ay isinasalin lamang ang epistemya ng epistemya ng may-akda, na nais ituro ang pagkakaroon ng isang nakatulong sikolohikal na katawan kapag nagsasagawa ng isang aksyon o isang operasyon, mga termino na, sa pamamagitan ng paraan, ay matatagpuan sa sistematikong sistema ng agham. Napakahirap bang gamitin ang konsepto ng paraan sa halip na konsepto ng tool? Siyempre, ang maliit na utos ng scienceological science ay nagreresulta sa paggamit ng mga term na hindi naaayon sa kaalamang siyentipiko-pamamaraan. Nagmula ito sa isa sa mga pangunahing dahilan kung bakit dapat itutok ang ikatlong antas ng edukasyon sa hindi maiiwasang pagbuo ng may-katuturang mga konseptong pang-agham. Ang kadalubhasaan sa konsepto ng pamamaraan ay hindi nag-iiwan ng puwang sa paggamit ng iba pang napunit mula sa bulgar, tulad ng kaso ng tool ng salita.Ngayon ang katawan ng kaalaman sa mga agham ay wala sa paggawa, na kung saan ang bawat lugar ng kaalaman ay mayroon, kung hindi isang sistemang pang-agham na pang-agham, kahit na may isang kalakal ng mga konsepto na nag-configure ito. Nakalulungkot na hindi pansinin ng mga may-akda na ito at tanggihan ang epistemological na kontribusyon ng pananaliksik na ginawa sa bagay na ito. Sa wakas, hindi idle na mapansin kung paano ang halimbawa na nagsasara ng mga kahulugan ng term na pagkilos ay lubos na nagkakasalungat, dahil ngayon nangyayari ito na ang mga kumpetisyon na nagsasama ng pagkilos at hindi sa ibang paraan sa paligid. Ang maliit na utos ng wika, ng wika, ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang mga agham panlipunan ay ginagamot, sa karamihan ng mga kaso, nang walang kaunting paggalang; samakatuwid ang pag-uuri nito bilang isang malambot na agham.hindi bababa sa may isang pakiusap ng mga konsepto na i-configure ito. Nakalulungkot na hindi pansinin ng mga may-akda na ito at tanggihan ang epistemological na kontribusyon ng pananaliksik na ginawa sa bagay na ito. Sa wakas, hindi idle na mapansin kung paano ang halimbawa na nagsasara ng mga kahulugan ng term na pagkilos ay lubos na nagkakasalungat, dahil ngayon nangyayari ito na ang mga kumpetisyon na nagsasama ng pagkilos at hindi sa ibang paraan sa paligid. Ang maliit na utos ng wika, ng wika, ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang mga agham panlipunan ay ginagamot, sa karamihan ng mga kaso, nang walang kaunting paggalang; samakatuwid ang pag-uuri nito bilang isang malambot na agham.hindi bababa sa may isang pakiusap ng mga konsepto na i-configure ito. Nakalulungkot na hindi pansinin ng mga may-akda na ito at tanggihan ang epistemological na kontribusyon ng pananaliksik na ginawa sa bagay na ito. Sa wakas, hindi idle na mapansin kung paano ang halimbawa na nagsasara ng mga kahulugan ng term na pagkilos ay lubos na nagkakasalungat, dahil ngayon nangyayari ito na ang mga kumpetisyon na nagsasama ng pagkilos at hindi sa ibang paraan sa paligid. Ang maliit na utos ng wika, ng wika, ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang mga agham panlipunan ay ginagamot, sa karamihan ng mga kaso, nang walang kaunting paggalang; samakatuwid ang pag-uuri nito bilang isang malambot na agham.Hindi idle na mapansin kung paano ang halimbawa na nagsasara ng mga kahulugan ng term na aksyon ay lubos na nagkakasalungat, dahil ngayon nangyayari ito na ang mga kumpetisyon na nagsasama ng pagkilos at hindi sa ibang paraan sa paligid. Ang maliit na utos ng wika, ng wika, ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang mga agham panlipunan ay ginagamot, sa karamihan ng mga kaso, nang walang kaunting paggalang; samakatuwid ang pag-uuri nito bilang isang malambot na agham.Hindi idle na mapansin kung paano ang halimbawa na nagsasara ng mga kahulugan ng term na aksyon ay lubos na nagkakasalungat, dahil ngayon nangyayari ito na ang mga kumpetisyon na nagsasama ng pagkilos at hindi sa ibang paraan sa paligid. Ang maliit na utos ng wika, ng wika, ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang mga agham panlipunan ay ginagamot, sa karamihan ng mga kaso, nang walang kaunting paggalang; samakatuwid ang pag-uuri nito bilang isang malambot na agham. |
||||
| Kahalagahan para sa mga propesyon. | · Maghanap ng isang kahalili na naghihikayat sa pagtatayo ng isang pamumuhay alinsunod sa sarili at panlipunang interes. |
Ayala |
2006 |
|
| Ang dinamikong kumbinasyon ng mga katangian na may kaugnayan sa kaalaman, kasanayan, saloobin at responsibilidad. | · Ilarawan ang mga resulta ng pagkatuto ng isang programang pang-edukasyon o kung ano ang magagawa ng mga mag-aaral sa pagtatapos ng prosesong ito. | Bezanilla, M | 2003 | |
| Lumapit ang kahulugan mula sa pag-uuri ng mga lugar at mga may-akda na sinusuri ito, batay sa mga makasaysayang yugto na naranasan ng konsepto. | Fernández, C. at Salinero, M. | 2006 | ||
| Napapanahong mga pagtatasa ng konsepto:
Ang mga huling ideyang ito na pinagsama-sama, tulad ng nakikita, ay hindi tumugon sa anumang kahulugan, gamit ang mga salita na walang kinalaman sa kakanyahan ng bagay na ito ng pag-aaral, tulad ng kaso ng pabago-bagong kombinasyon ng mga katangian. Ano ang pinagsama? Ano ang mga katangian ng ano? Bakit pag-uusapan ang kahalagahan ng konseptong ito, kung hindi natin tinutukoy ang pagtatasa nito? Paano tukuyin ito batay sa pag-uuri, kung Ang dalawang instrumento, ang pag-uuri at pagsusuri, ibang-iba? |
Talahanayan No.3 "Mga kahulugan sa konsepto ng kumpetisyon".
Pinagmulan: ginawa ng sarili.
Kahit na ang talahanayan na ito ay hindi ang pinaka kinatawan ng diskarte na ibinigay sa konsepto ng kumpetisyon, ipinapahiwatig nito ang epistemological at pamamaraan na "kalamidad" kung saan ito ay ginagamot. Malinaw na ang kanilang mga kahulugan ay naglalayong makilala ito nang una sa iba pang mga konsepto, din ng labis na pagiging kumplikado, kung ito ay pantay tungkol sa pagtukoy sa kanila. Sa loob ng mga ito, ang mga konsepto ng kapasidad, kakayahan, ugali, pag-uugali, gawain, pag-uugali, kilos at mga sitwasyon sa trabaho ay maaaring mapansin o, sa pinakamasamang kaso, hindi ito tinukoy, na pinapahiwatig ito sa ilang mga layunin. Sa kahulugan na ito, buong ibinabahagi namin ang mga posisyon ng Lévy-Leboyer sa pagpaparami ng mga kahulugan na kumakatawan sa konsepto ng kumpetisyon. Ang mahigpit na tanong ay halata: ang kumpetisyon ay isang kapasidad,Isang kasanayan o isang layunin? Sapagkat kung ano ang masisiguro natin na ang dalawang konsepto ay hindi maaaring sumalamin sa parehong katotohanan at, samakatuwid, hindi maaaring lohikal na tukuyin ito sa ilalim ng parehong mga termino. Hindi sinasadya, narito ang terminong ito ay lohikal na hindi ginagamit sa ilalim ng kahulugan ng makatwiran, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan ng mga batas na ipinapahiwatig ng agham ng lohika sa tamang pag-iisip. Sa alinman sa mga kaso na nasuri ay ang mga kahulugan ng mga konsepto na bumubuo sa konsepto ng kagalingan na maliwanag, mula kung saan maaari itong mabibigyang pansin na ang mga may-akda ay kinukunsinti, na kung saan hindi masasabing kondisyon ang hindi pagkakapareho expression, para sa lohika ng pagsusuri, walang malay pandiwang mga string.hindi nila ito lohikal na tukuyin ito sa ilalim ng parehong mga termino. Hindi sinasadya, narito ang terminong ito ay lohikal na hindi ginagamit sa ilalim ng kahulugan ng makatwiran, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan ng mga batas na ipinapahiwatig ng agham ng lohika sa tamang pag-iisip. Sa alinman sa mga kaso na nasuri ay ang mga kahulugan ng mga konsepto na bumubuo sa konsepto ng kagalingan na maliwanag, mula kung saan maaari itong mabibigyang pansin na ang mga may-akda ay kinukunsinti, na kung saan hindi masasabing kondisyon ang hindi pagkakapareho expression, para sa lohika ng pagsusuri, walang malay pandiwang mga string.hindi nila ito lohikal na tukuyin ito sa ilalim ng parehong mga termino. Hindi sinasadya, narito ang terminong ito ay lohikal na hindi ginagamit sa ilalim ng kahulugan ng makatwiran, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan ng mga batas na ipinapahiwatig ng agham ng lohika sa tamang pag-iisip. Sa alinman sa mga kaso na nasuri ay ang mga kahulugan ng mga konsepto na bumubuo sa konsepto ng kagalingan na maliwanag, mula kung saan maaari itong mabibigyang pansin na ang mga may-akda ay kinukunsinti, na kung saan hindi masasabing kondisyon ang hindi pagkakapareho expression, para sa lohika ng pagsusuri, walang malay pandiwang mga string.Sa alinman sa mga kaso na nasuri ay ang mga kahulugan ng mga konsepto na bumubuo sa konsepto ng kagalingan na maliwanag, mula kung saan maaari itong mabibigyang pansin na ang mga may-akda ay kinukunsinti, na kung saan hindi masasabing kondisyon ang hindi pagkakapareho expression, para sa lohika ng pagsusuri, walang malay pandiwang mga string.Sa alinman sa mga kaso na nasuri ay ang mga kahulugan ng mga konsepto na bumubuo sa konsepto ng kagalingan na maliwanag, mula kung saan maaari itong mabibigyang pansin na ang mga may-akda ay kinukunsinti, na kung saan hindi masasabing kondisyon ang hindi pagkakapareho expression, para sa lohika ng pagsusuri, walang malay pandiwang mga string.
Tulad ng maaaring napansin, sa mga term na nasuri ay walang mga kahulugan ng pagpapatakbo ng mga ito. Ano ang itinatag na bisa ng konseptong ito? Anong pagsubok sa pagsukat ang ginamit ng mga mananaliksik upang suriin ang mga kakayahan? Nasaan ang bisa ng mga pamantayan na nagpapakilala sa sukatan ng kakayahang ng isang paksa para sa isa o sa iba pang gawain o pang-akademikong pagganap?
Sa huli, ang lahat ay humahantong sa amin upang kumpirmahin na kung walang teorya na sumusuporta sa isang konsepto, ni ang pagkakaroon o kawalan ng konsepto na ito ay makikilala sa pagganap, higit na mas detalyado ang isang pagsubok na talagang sumusukat sa konstruksyon na ito. Samakatuwid ang tinatawag na validity ng konstruksyon, tulad ng nabanggit sa itaas, na hindi hihigit sa pagpapatakbo ng mga variable na kasama sa isang konsepto, tulad ng kaso ng konsepto ng kumpetisyon.
Ang mga sikolohikal tulad ng S.Messick (1989) ay tumutukoy sa pagiging wastong "… bilang isang komprehensibong paghuhusga na paghuhusga ng degree na kung saan ang empirikal na ebidensya at teoretikal na pundasyon ay sumusuporta sa pagiging angkop at sapat ng mga inpormasyon at aksyon batay sa mga resulta ng pagsubok…". susi upang bumuo ng bisa ay ang mga teoretikal na ideya sa likod ng katangian na pinag-uusapan, iyon ay, mga ideya ng teoretikal na, bilang mga konsepto, ay tumutukoy sa mga aspeto ng pagkatao, katalinuhan, bukod sa iba pang mga bagay ng pag-aaral sa agham ng sikolohiya.
Kaya, ang konsepto ng kumpetisyon ay nakalaan upang makihalubilo sa magkatulad o magkatulad na mga abstraction sa mga konseptong iyon. Ang nakamamatay na rift ay lumilitaw na ang mga kahulugan ng mga huling term na ito ay hindi malinaw na malinaw at nakakumbinser sa alinman sa konsepto o pagpapatakbo arena para sa mga agham, partikular para sa mga panlipunan. Sa gayon, habang ang mga kakayahan ay nakikilala sa mga pangkalahatang at panloob na potensyal at hindi nangangahulugang metacognition o pagiging angkop, na bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng mga kakayahan (Salas, R. 1999, Morales Gómez, 2008), ang mga kakayahan ay itinuturing na mga elemento ng ang kakayahang at mga proseso na mabisang binuo mula sa mga kapasidad, upang makamit ang ilang mga layunin at may mahalagang sangkap na nagbibigay-malay (Beltrán, S. 2006),habang ang mga kasanayan ay tinatanggap bilang mga kongkretong aksyon upang mailagay ang bawat kasanayan (Morales Gómez, 2008). Panghuli, ang mga kakayahan ay limitado sa pangkalahatang kumplikadong mga proseso ng pagganap na may kaangkupan at etika na nakapagpapahayag ng kaalaman mula sa proseso ng metacognitive (Tobón, S. 2008). Saan nagmula ang "laki" na mga abstraction? Maaari bang tukuyin ang mga konsepto alinsunod sa awtoridad ng mga may-akda o kanilang "prestihiyo" sa akademya? Ano ang mga argumento na sumusuporta sa "epistemikong pamamaraan" ng mga mananaliksik sa mga agham panlipunan? Ang henerasyon ng mga posisyon ay hindi lamang lumalabag sa mga batas ng bivalent na lohika, mga batas ng tamang pag-iisip, ngunit ang mga kahulugan na ito ay may kaunti o walang kinalaman sa ilang mga lugar ng kaalamang siyentipiko na hindi maiiwasang naka-embed sa kanila. Sa consecuense,Ang kawalan ng pang-agham na lakas na ito ay nagbabago sa kakulangan ng kasanayan sa pilosopiko, pamamaraan, sikolohikal at kaalaman sa pedagogical. Ang taong nakatuon ng pananaliksik na pang-agham sa mga agham panlipunan, sa palagay namin, ay obligado na makabisado ang mga base ng epistemological kung saan nasusuportahan ang bawat isa sa mga lugar na iyon. Sa na walang pag-aalinlangan. Sa aming opinyon, ang pangkalahatang pagsusuri sa konsepto ng kakayahan ay labis na mahina mula sa anumang punto ng pang-agham na kaalaman. Sa mas mahirap na mga termino, ang konsepto ay hindi wasto dahil wala itong bisa na may bisa. Hindi mahirap i-verify, pagkatapos ng lahat, na walang solong mahigpit na konseptong axis sa paligid kung saan ang buong problema sa kumpetisyon ay umiikot at bumubuo, kasama at mula rito,isang pare-pareho at magkakaugnay na pamamaraan ng systemological sa pang-akademikong at investigative praxis, higit sa lahat sa propesyonal na pagsasanay. At, ang pinaka-kapus-palad sa lahat ng ito, ay ngayon ang pagkakamali ng paggamit ng konsepto ng kakayahan ay nagsisimula sa paglalaro sa halos lahat ng mga programang pang-edukasyon - kurikulum ng paaralan, mga plano sa pag-aaral at mga programa ng paksa - mula pa sa pagiging produktibo ng mga degree sa unibersidad Ang pagiging oriented patungo sa mga profile ng exit, naisip, talagang kinakailangan para sa kanila na hawakan ito. Ang mga problema sa pagsusuri na kasangkot sa mga pagsusuri sa kurikulum ng paaralan ay halata.ngayon ba ang fad ng paggamit ng konsepto ng kakayahang umunlad ay naglalaro sa halos lahat ng mga programang pang-edukasyon - kurikulum ng paaralan, mga plano sa pag-aaral at mga programa ng paksa - dahil ang pagiging produktibo ng mga karera sa unibersidad, na nakatuon sa mga profile ng exit, naisip, talagang kinakailangan para sa kanila na hawakan ito. Ang mga problema sa pagsusuri na kasangkot sa mga pagsusuri sa kurikulum ng paaralan ay halata.ngayon ba ang fad ng paggamit ng konsepto ng kakayahang umunlad ay naglalaro sa halos lahat ng mga programang pang-edukasyon - kurikulum ng paaralan, mga plano sa pag-aaral at mga programa ng paksa - dahil ang pagiging produktibo ng mga karera sa unibersidad, na nakatuon sa mga profile ng exit, naisip, talagang kinakailangan para sa kanila na hawakan ito. Ang mga problema sa pagsusuri na kasangkot sa mga pagsusuri sa kurikulum ng paaralan ay halata.
Ang kabalintunaan ay ang katotohanan na, dahil sa pagiging hackney ngayon sa pamamagitan ng mga agham panlipunan, mahina itong ipinagtanggol ng mga ito o ang argumento na inila para sa kapakanan ng konsepto o pagpapatakbo na kahulugan nito ay nakamamatay at hindi nasisiyahan. Dalhin, muli, bilang isang halimbawa, ang mga sumusunod na ideya sa paksa.
Ngunit kung ang nakaraang talata ay hindi naging kumprehensibo, suriin natin ang iba pang halimbawa na ito: "Ang mga kompetensya, tulad ng mga intelektwal, ay maramihang: biopsychic, ecological, cognitive, socio-affective, komunicative, etical-evaluative, spiritual, aesthetic, labor, technical at teknolohikal ”. Hindi na dapat maging alinlangan; ngayon ang balanse ay ang pagtagilid sa kahulugan ng fashion sa sikolohiya, kung saan ang konsepto ng maraming mga intelektuwal, nang hindi sinasadya, hindi maayos na pinahiran at inuri ng psychologist ng American na si Howard Gardner, mula sa Harvard University, ay kinuha upang gumana bilang pamantayan sa pag-uuri sa pagbuo ng isang typology ng mga kakayahan. Suriin natin kung paano ang isang konsepto na nangunguna sa isa pa sa kasaysayan ng pananaliksik sa lipunan, sa kasong ito ng isang kalkulasyon at sikolohikal na kalikasan, nagpapahina sa tibay ng kung saan ang mga kasunod na konsepto ay dapat tratuhin. Narito dapat lamang nating ituro na ang mga intelektuwal, mula sa aming mga teoretikal na posisyon, malinaw naman,dapat mayroong dalawa: perceptual intelligence at conceptual intelligence. Sa kanila ang lahat ng mga intelektuwal na kung saan ang mga alludes na H. Gardner ay maaaring maipagpapatuloy. Siyempre, may mga intelektuwal, na iminungkahi ng may-akda na ito, na mga kontemporaryong intelektwal na gamit lamang, alinsunod sa pagliko na kinuha ngayon ng mga kahilingan ng sangkatauhan para sa kagalingan nito at pag-aalaga sa planeta, tulad ng ispiritwal at ekolohikal, ayon sa pagkakabanggit.
Sinuri ng mga pag-uuri ay hindi lamang binalaan sa amin ang kawalang-kakayahan na instrumento-pamamaraan ng mga may-akda sa pagpapatupad ng pagsisiyasat, kundi pati na rin ang maliit na kasanayan ng kaalaman na likas sa pilosopiya, lohika, epistemology at sikolohiya, bilang mga agham na namamayani- Ang isip ay tumatalakay sa mga problema na nag-aalala sa tao mula sa punto ng kanyang kognitibo na pagbuo at pag-unlad. Ito ay lumilipas at walang alinlangan na nagpapabagabag sa propesyonal na paghahanda ng pang-ikatlong antas ng mag-aaral at, sa lahat ng posibilidad, ang kanilang pagganap sa trabaho sa hinaharap na trabaho.
Hindi magiging idle na idagdag, sa wakas, ang hindi magalang na utos ng wikang Espanyol ay dinaranas ng mga "posisyon ng may-akda".
Sa buod, ang konsepto ng kakayahan ay nakatuon, sa kasalukuyan, bilang isang may-bisa at epektibong solusyon kapag isinasama ang mga propesyonal na aksyon. Ang mga ipinapalagay na may kasanayan sa pagtuturo na nakabatay sa kakayahang umangkop ay ang posibilidad na lutasin ang dilema ng pagsasama ng kaalaman, kasanayan at saloobin, na minarkahan ang isang kilalang pattern sa pananaliksik na pang-edukasyon. Isinasaalang-alang na ang isang propesyonal ay dapat malaman kung paano malutas ang mga problema sa mga antas ng nagbibigay-malay at pag-uugali, sa ilalim ng etika ng propesyon, sinulat ng mga manunulat ang term na ito sa pag-asa ng pagsasama, sa karamihan ng mga kaso, kung ano ang lilitaw sa pagtuturo mismo malinaw na may hiwa.
Iyon ang dahilan kung bakit, suportado ng sikolohiya ng pag-uugali, naglalayong ilarawan ang mga iskolar na ito ang lahat ng mga pag-uugali na gawing angkop sa isang trabaho ang isang tao. Ang ganitong mga pag-uugali ay suportado ng isang hanay ng mga kasanayan at gawi na isinasagawa sa ilalim ng aegis ng ilang mga halaga o saloobin na sumusuporta sa pagganap ng propesyonal na iyon.
Mula sa holistic na diskarte o pagsasama ng kaalaman (pamantayan), isang listahan ng kaalaman at kasanayan ng iba't ibang disiplina ang ginawa, na may pananaw sa pagtatatag ng mga relasyon sa transdisiplinary, batay sa isang tiyak na propesyonal na problema. Sa ilalim ng purong diskarte na ito, sinubukan nilang alisin - o hindi bababa sa pagpapagaan - ang paglalagom ng mga kasanayan sa pamamagitan ng mga taon at disiplina. Ngunit paano natin mababawas o maalis ang katotohanang ito? Hindi mahirap makita na, upang makamit ito, dapat nilang simulan mula sa pagpapatakbo ng isang konsepto na, bukod dito, ay hindi wasto: ang konsepto ng kumpetisyon. Ano ang ibig sabihin ng kompetisyon? Kung nakikipagkumpitensya ay lumalaban, lumalaban, nakikipagkumpitensya, nakikipag-away, kung gayon sino ang kailangan mong gawin para sa? Ano ang para? Upang makilala kung sino ang mas angkop para sa isang trabaho o sa iba pa? Huwag nating lokohin ang ating sarili.Ngayon maraming mga kadahilanan upang ipagtanggol ang ideya alinsunod sa alam natin na, sa kontemporaryong mundo ng propesyonal, walang nakakamit sa kanyang sarili. Ang dami ng mga kontribusyon ng agham ay tulad na ang mga pagsisiyasat ng pedagogical bias, halimbawa, umiikot nang biglang sa paligid ng paghahanap para sa lubos na mabisang pamamaraan ng pagtuturo na nakamit ang pag-aaral ng kaalaman at ang nakatulong baggage na magagamit sa mas kaunting oras o, sa mas mababa, sa ilalim ng parehong dosis ng oras na itinalaga para sa kasalukuyang mga plano sa pag-aaral. Ang transdisciplinarity, multidisciplinarity at interdisciplinarity ay hindi maikakaila sa umiiral na konteksto ng pedagogical. Gusto mo man o hindi,Ang pakikipagtulungan ay dapat maging isang variable na variable ng pagsasanay sa pang-akademikong pagsisiyasat ng propesyonal sa hinaharap at ang solusyon ng mga problemang kinakaharap niya, sa sandaling siya ay nagtapos sa unibersidad.
Sa kabilang dako, kung ang isang bagay ay hindi maaaring balewalain pagdating sa kumpetisyon, ito ang problema ng pagsusuri nito. At ang unang tanong ng mahigpit ay: kung paano suriin ang mga kompetensya, kung ang konsepto ay hindi tinukoy ng operasyon? Alam natin na ang isang konsepto na hindi tinukoy ng operasyon, ay walang pagkakataon na masuri. Mula sa Perogrullo ay ang ideya na ang kabangisan, kalabuan at hindi pagkakaunawaan na ang term ng kumpetisyon ay tumutulong sa atin ngayon, kundisyon ang mataas na kahirapan upang makilala ito o kilalanin kung alin ang mga tagapagpahiwatig na nagpapahiwatig ng iba't ibang mga gradients.
Labis na nagkakasalungat na ang pakay ay ilarawan ang lahat ng mga pag-uugali na nagpapakilala sa pagiging angkop ng isang tao para sa isang trabaho, na gumagamit ng kaalaman na ang sikolohiya ng pag-uugali ay iniwan tayo tungkol sa pag-uugali at, sa parehong oras, subukang ilipat ang layo mula sa kanilang mga kontribusyon, mawala ang pinaka may-katuturan ng kanilang mga teoretikal-pamamaraan na posisyon: ang katumpakan ng panlabas na pagmamasid, ang pagmamasid ng bawat hakbang na bumubuo sa isang naibigay na kilos na pag-uugali. Ito ay malamang na hindi lubos na suriin ang isang tiyak na propesyonal na pagganap, kung hindi pa nasira sa pinakamababang posibleng pagpapahayag nito. Pinagsasama nito ang katotohanan ng pagtatanggol, mula sa aming mga posisyon sa pamamaraan,ang panukala ng mga kaliskis ng analitiko-synthetic na ipinaliwanag namin para sa bawat isa sa mga pagkilos na maaaring malaman bilang hindi magagawang pagpapatupad ng mga instrumental na psychic na pagganap ng taong nagtuturo, natututo o nag-iimbestiga (tingnan ang Rodríguez-Bermúdez, 2007).
Kahit na ang mga problema sa uri ng propesyonal ay naaangkop na inilarawan ng mga nagpapatupad na mga nilalang at ayon sa mga pangangailangan sa lipunan, ang gayong mga tipikal at kontekstwal na sitwasyon ay hindi, sa kanilang sarili, ay nagpapakita ng konsepto ng kumpetisyon. Ang mga pag-andar ng isang posisyon o mga kinakailangan ng isang trabaho ay hindi nagpapahayag ng mga kakayahan sa kanilang sarili.
Isagawa natin bilang isang halimbawa ang sumusunod na kahulugan, na kung saan ito ay inilaan upang maipahayag ang integrative na katangian ng konsepto ng kumpetisyon. "Ang mga kakayahan ay - Tinukoy ni Vázquez Valerio (2010) - isang articulated at dynamic na hanay ng kaalaman, kasanayan, saloobin at pagpapahalaga na nakikibahagi sa responsable at epektibong pagganap ng mga pang-araw-araw na gawain sa loob ng isang naibigay na konteksto".
Sa pamamagitan ng pagsusumite nito sa ilalim ng prisma ng pagsusuri, ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa atin na dalhin ang paraan kung saan madalas na tinukoy ang isang konsepto, sa ilalim ng pang-agham na pang-agham, kung saan ang ideya na walang nawawala, kaya't ang konsepto ay mananatili. pinaka "kumpleto" na posible. Sa bisa nito, sa pamamagitan ng paghihiwalay ng bawat isa sa mga term na ipinahayag sa nasabing kahulugan, nakikita natin ang ating mga sarili na nakaharap sa katotohanan na kaunti o wala ay maaasahang (makakamit, magagawa) sa loob nito. Ibabalik namin upang ituro ang ideya na ang isang konsepto na hindi pinapatakbo ay lumiliko na isang term na hindi magagawa, hindi wasto na wastong isinasagawa upang maisagawa ang kaukulang pagsisiyasat. Samakatuwid, upang sabihin na ang isang kakayahan ay isang " articulated at dynamic set " (ng kaalaman), (pagkuha) isang " aktibong bahagi ", (sa)responsable at epektibong pagganap ", ay walang iba kundi walang laman, walang laman at walang laman na mga pangungusap, na pumipigil lamang sa tamang ugnayan ng mga konsepto. May kamalayan o walang malay, ang lubos na teoretikal, pang-agham na paggamot ng term ay kunwa, kapag sa katunayan walang sinabi tungkol sa kung paano sila articulated, kung paano sila pinalakas, o kung paano sila ay naisaaktibo, mas kaunti kung ano ang ibig sabihin na ang pagganap ay responsable at epektibo, nang hindi tumitigil sa kahulugan ng iba pang mga term na sinasabing higit na may kinalaman sa isang tiyak na agham, tulad ng mga kakayahan at ugali. Hindi ba ito ang pinakamataas na pagsasalin ng "magic bag" ng mga kahulugan, kaya't "walang nawawala"?
Ito ay karagdagang kumplikado kapag tinutukoy ang mga kakayahan upang maging at mabuhay nang magkasama. Ang mga teoretikal at metolohikal na mga error na pinagbabatayan ng pagsisiyasat ng mga halaga at saloobin ay mahusay na kilala. Ang isa sa mga hindi nalutas na aspeto sa pananaliksik na pang-edukasyon sa problemang ito ay tiyak na kahulugan at pagpapatakbo ng salitang "Pagiging". Ngayon ang tanong ay simple: ano ang nangyayari? Sa aming opinyon, ang sagot na ito ay matatagpuan sa sikolohikal na agham, gamit ang mga konsepto na kinakailangang sumasalamin sa pagkakaisa ng malay-tao at walang malay, bilang mga form ng regulasyon ng psychic, pati na rin ang cognitive-instrumental at ang nakakaapekto-motivational, bilang mga function sa ang isa na ipinahayag ng saykiko sa sarili.
Kahit ngayon, sa loob ng amalgam ng mga umiiral na konsepto sa paksa, ang natatanging pansin ay binabayaran sa pagitan ng mga konsepto ng kompetisyon at pagganap. Habang ang konsepto ng kakayahan ay nagbibigay sa amin ng posibilidad ng paggawa ng isang bagay, na ang pagganap ay tinukoy bilang mismong kilos ng paggawa nito. Hindi mahirap mapansin, pagkatapos ng mga ideyang ito, na ang konsepto ng kumpetisyon ay nakakakuha ng katangian ng intensyon, ng pansamantala. Sa madaling salita, kung ang aksyon ay hindi naisakatuparan, ang katotohanan ay maaari pa ring isaalang-alang bilang kakayahan; kung naisagawa mo ito, kung gayon ito ay isang pagganap. Hanggang saan pupunta ang mga manunulat kasama ang lahat ng ito? Gaano kalayo ang mga taong nagsasaliksik sa konteksto ng mga agham panlipunan? Paano posible na kumplikado ang mga katotohanang ito sa paraang ito,Kapag ang konsepto ng kumpetisyon ay naka-embed sa isang problema na nauugnay sa pagsasanay ng mga propesyonal?
Sa madaling sabi, ang nais mong bigyang-diin sa term na ito ay ang pag-aaral na nagaganap sa pamamagitan ng mga kongkretong sitwasyon, na dapat lumampas sa silid-aralan; Ito ay walang iba kundi ang pagtuturo batay sa problema, batay sa mga propesyonal na sitwasyon. Kapansin-pansin na sa kasalukuyan ang patuloy na likas na katangian ng mga kompetensya ay iminungkahi, kung saan iminungkahi ng ilang mga may-akda, napaka "malikhaing", sinasadya, ang ideya na ang mga katunggali ay dapat matutunan mula sa pangunahing at pangalawang edukasyon. Ang iba ay kinikilala ang mga ito sa labis na ipinagmamalaki na parirala ngayon ng "matutong matuto", Alin ang bahagi ng mga tuntunin ng Delphi na, na nagpapaliwanag ng mga sagad ng templo ng Apollo sa Delphi, ang mga dingding nito, ang lintel at kahit na ang ilan sa mga nakapalibot na mga haligi, ay bumubuo ng mahalagang pamana ng kaalaman na ang Pitong Sages ng Umalis ang sinaunang Greece sa mga susunod na henerasyon.
Ang problemang ito, ng isang teoretikal at pamamaraan na likas na katangian, ay nakakaapekto hindi lamang sa pananaliksik sa pang-edukasyon sa mas mataas na edukasyon, kundi pati na rin ang mga antas na nauna nito, at hindi rin ito nalutas sa pamamagitan ng maligaya na pagdaragdag ng mga termino na tunog ng nobelang at kaaya-aya sa pagsasanay ng guro.
Bakit magdagdag ng mga hindi kinakailangang konsepto sa larangan ng kaalaman sa pedagogical, sikolohikal at didactic, kung mayroong isang makatwirang, pagpapatakbo at napatunayan na siyentipikong terminolohiya? Sa madaling salita, walang sapat na dahilan upang bigyang-katwiran ang kaginhawaan, halaga ng teoretikal, at utility na pamamaraan ng mga salitang ito.
Sa kasamaang palad, sa karamihan ng mga kaso, ang mga pagsisiyasat ng isang sosyal, humanistic na kalikasan ay hindi kumpleto. Sa katunayan, kapag ginagamit namin ang term sa kabuuan nito, ginagawa namin ito nang buong hangarin, dahil sa pangkalahatan ay hindi pinangungunahan ng mga psychologist ang mga kontribusyon ng pedagogy, dahil hindi ito ginagawa ng mga pedagogue sa pabor ng pilosopiya, tulad ng hindi ginagawa ng mga sosyolohista para sa kapakanan ng lohika atbp. Hindi makatuwirang isipin na ang isang pisika ay hindi mangibabaw sa matematika o na ang isang biological ay hindi mangibabaw sa kimika. Ang pagbubukod sa mga superyor na porma ng kilusan ng bagay, tuwing may kaalamang siyentipiko, ang presupposes mastery ng mga mas mababang form.
Ang kilalang mananaliksik na Aleman na si A. Einstein ay nag-hypothesize na ang ilaw ng mga bituin na naglalakbay sa amin ay yumuko, kapag pumasa malapit sa isang solidong katawan tulad ng Araw, isang katotohanan na napatunayan noong Mayo 29, 1919, nang isang kabuuang eklipse ang nangyari. "Paano kung hindi napatunayan ng mga larawan ang kanyang teorya?" Tinanong ang kilalang tagapag-isip. Kung saan ito ay tumugon sa laconically: "Inaawa ako sa mabuting Diyos, dahil tama ang aking mga kalkulasyon." Ang kanyang mga kalkulasyon ay tama at kahit na ang kaganapan ay hindi naganap, hindi ito ipinakita! Malaki! Kinakailangan ng pang-agham na kaisipan na lumilipas sa kasalukuyan at "naglalakbay" na lampas sa agarang empirikal upang maipahayag sa amin sa mga batas, mga pagkakasalungatan at tendensya kung ano ang hindi pa ipinahayag nang hindi pagkilala. Ito ang soberanya ng pag-iisip ng teoretikal,sa potensyal ng pag-asa sa nagmumungkahi at kaakit-akit o masamang at masamang kaganapan na magaganap sa hinaharap. Samakatuwid, kung saan natitira ang anticipatory empire ng mga agham panlipunan, bilang pangunahing pag-andar ng bawat larangan ng agham na pang-agham? Bakit itinanggi ang mga kontribusyon na, sa mga bagay na epistemological, ay gumawa ng ilang mga agham ng panlipunang bias, tulad ng sikolohiya? Gamit nito nais naming kumpirmahin na ang mga pang-agham na konsepto na naambag ng mga agham na sikolohikal ay sapat upang magbigay ng solusyon sa problema kung saan naiisip ang konsepto ng kakayahan. Ito ay sapat na upang ihinto sa pagsusuri ng mga konseptong sikolohikal, tulad ng mga may malay-tao at walang malay na instrumento, empirikal at pang-agham na kaalaman, motibo at hangarin, layunin at gawain.Maaari silang maging isang pang-konseptwal-pamamaraan na platform na tumutulong sa paghubog ng isang profile ng exit, o profile ng nagtapos, mula sa isang magkakaugnay na sistema na nagsasama, sa mga taon, mga layunin at kilos, ang kanilang iba't ibang mga antas ng pangingibabaw at pagsasakop.
Sa madaling sabi, hindi tiyak ang konsepto ng kumpetisyon na sinabi ng mga kondisyon. Ito ay ang konsepto ng pagkatao na, bilang isang konsepto ng higit na pagkamalikhain at kakayahang magamit sa konteksto na ito na isinasaalang-alang, pinamamahalaan ang pagsasama ng malay at walang malay, ang nagbibigay-malay at may kaakibat at, partikular, ang pagpapakita ng kaugnayan sa pag-aaral.
Sa pamamagitan ng pagtatapos ng apendiks na ito, maipahiwatig nating ang pagbuo ng konseptong pang-agham ay ang unang problema na malutas sa edukasyon sa unibersidad, dahil ang matagumpay na propesyonal na pagsasanay ng nagtapos ng bahay ng mataas na pag-aaral ay nakasalalay dito. Para sa kadahilanang ito, ang konsepto ng kakayahan, dahil ito ay tinutugunan sa dalubhasang panitikan ngayon, na malayo sa pabor sa formative na pagganap ng mag-aaral sa unibersidad, ay maaaring hadlangan ito, binigyan ang ambivalence at amphibology ng term sa pamamaraang pamamaraan nito, habang ang konsepto ng Ang kakayahan ay maaaring mapalitan ng mga konsepto na na-coined ng sikolohikal at pang-edukasyon na agham, tulad ng pagkatao at kakayahan.
Bibliograpiya
- Alles, M. (2000): Pamamahala sa pamamagitan ng mga kakayahan. Buenos Aires: Granica. Argudin, Y. (2005): Edukasyon batay sa kakayahan. Mexico: Trillas.Bermúdez Sarguera, R., M. Rodríguez Robustillo at R. Bermúdez Rodríguez (2014): "Dual intelligence laban sa maraming mga intelektwal". Cuban Journal ng Mas Mataas na Edukasyon. Jan-Abr. Hindi. P.94-110.Bezanilla, M. (2003): Ang proyekto ng Pag-tune at mga tiyak na kasanayan. International Seminar. Mga panuntunang pedagogical para sa European kombensyon ng Mas Mataas na Edukasyon. Universidad de Deusto.Engels, F. (s / f): Dialectic ng Kalikasan. Gilbert, TF (1978): Kakayahan ng Tao. Mahusay na pagganap ng engineering. New York: McGraw-Hill. Leibniz, GW (1983): Mga Bagong Sanaysay sa Pag-unawa sa Tao. (2nd edition). Madrid: Editora nacional.Lévy - Leboyer, C. (2003): Pamamahala sa Kakumpitensya. Pamamahala 2000.Morales Gómez, G. (2011): Kurikulum sa pamamagitan ng mga kakayahan. Sa pamamagitan ng isang holistic-systemic-process na pamamaraan ”. (Unang edisyon). Guayaquil: Unibersidad ng Guayaquil. Perrenoud, (2004): Sampung bagong kasanayan na magturo. Imbitasyon sa paglalakbay. Barcelona: Graó.Restrepo B. (2013): Unibersidad ng Antioquia. Hindi nai-publish na mga ulat sa pananaliksik at sanaysay. Ang mga teoretikal na pundasyon ng pagtatasa ng kompetensya: makasaysayang pagsubaybay ng konsepto (vol.13, Nº.2).Tunay na Akademikong Espanya. Web search engine (online na mapagkukunan). Magagamit sa: http://dle.rae.es/?w=competenciaSanz de Acedo Lizarraga, ML (2010): Mga katangiang nagbibigay-malay sa mas mataas na edukasyon (s / edition). Madrid: Narceas, SA de Ediciones.Salas, (1999): Mga kasanayan sa propesyonal at pagganap. Magagamit sa: files.sld.cu/reveducmedica/files/2011/02/el-proceso-docente-salas.pdfTejada, J. (1999):Tungkol sa mga propesyonal na kasanayan na Herramientas, 56.Tobón, S., García Fraile, JA, López Rodríguez, N. at B. Fernández Sánchez (2010): Mga diskarte sa didactic para sa pagbuo ng mga kakayahan. (sedisyon). (s / lugar ng edisyon).White, RW (1959) Muling napagtibay ang Pagganyak: Ang konsepto ng kakayahan. Review sa Sikolohikal, 66, 297-333.Zabala, A. at Arnau, L. (2009): Mga pangunahing ideya, kung paano matutunan at magturo ng mga kasanayan. Barcelona: Graó.Grao.Grao.
Cfr.GWLeibniz. "Mga bagong sanaysay sa pag-unawa ng tao". P. 100.
A.Guétmanova. " Logic ". P. 114.
F.Engels. " Dialectic ng kalikasan ". P. 64.
VILenin. Mga notebook na pilosopikal. Nabawi mula sa: https://elsudamericano.files.wordpress.com/2012/11/cuadernos-filosoficos.pdf. p.50.
F.Engels. (1971): "Ludwig Feuerbach at ang pagtatapos ng klasikal na pilosopiya ng Aleman". Sa Marx at Engels. Ang mga gawa na pinili sa dalawang volume. T.II. Moscow: Editoryal ng Edukasyon. P. 366.
Ibid. Op.cit. P. 366. (Ang salungguhitan ay atin).
Messick, S. (1998). "Validity ng pagsubok: Isang bagay na kinahinatnan". Social IndicatorsResearch. 45 (1-3): 35–44).
Morales Gómez, G. "Kurikulum sa pamamagitan ng kakayahan. Sa pamamagitan ng isang holistic-systemic-process na pamamaraan ”. Pahina 38. (Ang salungguhitan ay atin).
"Ang anumang kahulugan sa batas ay mapanganib." Lucio Giavoleno Prisco: kilalang Roman jurist.
Morales Gómez, G.Op.c. Pahina: 47. (Ang salungguhitan ay atin).
Vázquez Valerio, FJ (2010). Kinuha mula sa: "Ang saklaw at kahalagahan ng papel ng kumpetisyon s".. Na-access noong Enero 15, 2014 sa: http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/38885/articulo2.pdf;jsessionid=D353B774E5E4351AD9F3FFFE364FA9B5?
I-download ang orihinal na file
