Ang Interculturality ay naglalayong maunawaan at igalang ang magkakaibang kultura, pagkakaroon ng relasyon sa isa't isa, mula sa maraming pagkakaiba sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na isang minorya.
Kinakailangan na banggitin na ang pagiging naiiba ay hindi nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi maaaring lumago mula sa pagkakaiba, isinasaalang-alang ito bilang isang indibidwal na pagpapasya sa sarili. Ang isa sa mga pinaka-maliwanag na kawalaan ng simetrya sa eroplano ng intercultural ay ang socioeconomic na sitwasyon, ang mga minorya ng kultura ay naninirahan sa kahirapan, na itinuturing na kawalan ng mga pagpipilian para sa isang mahusay na kalidad ng buhay at kabilang sa mga pag-iral na ito, tututok ako sa eroplano na pang-edukasyon.
Sa ating bansa, ang mga minorya sa kultura ay may posibilidad na magkaroon ng mataas na rate ng hindi marunong magbasa. Ang mga paaralan na tumugon sa problemang ito ay nagpapakita ng isang mataas na kabiguan at rate ng pag-drop na may mababang antas ng pag-aaral.
Hindi ito masasabi na ang mga katutubong paaralan sa mga mahihirap na lugar sa ilang oras ay hindi nakamit ang kasiya-siyang kinalabasan sa pag-aaral (Schmelkes, 1997). Ang karaniwang nangyayari ay ang sistemang pang-edukasyon, paaralan at guro na magparami ng panlabas na hindi pagkakapantay-pantay, kung ano ang iminungkahi ay labanan ang kawalaan ng simetrya.
Samakatuwid, ang isa sa mga kadahilanan upang makatulong na labanan ito ay na pinahahalagahan ng guro kung ano ang ginagawa niya sa silid-aralan at na binuo niya ang mga kahusayan ng priyoridad ng kanyang patuloy na pagsasanay at nahaharap sa kanyang mga tungkulin at etikal na dilema ng propesyon, at na siya Ako mismo ay hindi hinamak ang kanilang kultura.
Sa aking pananaw, mahalaga na magkaroon ng isang bokasyon ang mga guro na maglingkod, upang ilipat ang kanilang pangkat, isulong ang pagpapalakas ng wika ng ina at ipakilala ang Espanyol sa kanilang mga mag-aaral, pagbuo ng mga pangunahing kaalaman sa kasanayan tulad ng Kasaysayan, Geograpiya at Civics, pagbuo ng isang gawaing participatory kasama ang mga pamamaraan ng pedagogical ayon sa mga pangangailangan at interes ng mga mag-aaral. (Díaz-Couder, 2000).
Dapat kong tandaan na ang edukasyon sa interkultura ay nagpapahiwatig ng paglaban sa diskriminasyon ng lahi, isinasaalang-alang ang paaralan bilang isang kapaligiran ng pagkakaugnay ng homogeneity, ng paggalang kung saan ang katutubong mag-aaral ay hindi nagdurusa sa panlalait sa kanilang mga kapantay, na sa mga institusyong pang-edukasyon ay may pagsasama sa kanilang buo.
Ang guro ay dapat bumuo ng isa sa sampung mga kasanayan na tinawag na: Ang labanan laban sa pagpapasya at sekswal, diskriminasyon at panlipunang diskriminasyon. Nasa ibaba ang ilang mga kinakailangan ng guro para sa intercultural na pagtuturo upang makamit ang layunin nito:
1. Na nauunawaan ng guro kung ano ang kultura, iligtas ang kaalaman, karanasan at pagpapahalaga sa mga mag-aaral.
2. Na ang guro ay maaaring lumikha ng magalang na magkakaugnay na sitwasyon sa loob at labas ng silid aralan kasama ang kanilang mga mag-aaral.
3. Na ang guro ay sinanay na magtrabaho sa isang koponan at pamayanan, kung saan iginagalang ang mga ideya at pagpapasya sa kagalingan ng interkultura.
4. Na ang guro ay may isang pagsasanay sa Pedagogy para sa pagpapaunlad ng moral na paghatol.
Kinakailangan na malaman na ang edukasyon sa interkultura ay dapat na tinukoy sa pagpapahintulot at paggalang sa iba't ibang pagkakaiba-iba, at na ang mga halaga, ang personal na pangako ng guro ay mapagpasyahan sa loob ng balangkas ng propesyonal na etika (Valentín, 1997).
Ang pagpili upang maging isang guro ay hindi lamang pagpili ng isang "modus vivendi", alam nito kung paano pipiliin ang kapalaran ng isang tao bilang isang tao at tamang pagpapaunlad ng lipunan.
